我爱发明2017

导读：　我爱发明2017(共7篇)我爱发明煲仔饭机 煲仔香飘飘(发明人冼业荣)[我爱发明] 20170107 煲仔香飘飘 本期节目主要内容： 煲仔饭，是源于广东地区的特色美食，属于粤菜系。小小一锅煲仔饭，好不好吃锅巴是关键。广州佛山的冼业荣发明了一种煲仔饭机，利用电控技术制造煲仔饭，提高了效率也保持了原有风味，而且有自动识别故障部位...

篇一 我爱发明2017
我爱发明煲仔饭机 煲仔香飘飘(发明人冼业荣)

　　[我爱发明] 20170107 煲仔香飘飘

　　本期节目主要内容： 煲仔饭，是源于广东地区的特色美食，属于粤菜系。小小一锅煲仔饭，好不好吃锅巴是关键。广州佛山的冼业荣发明了一种煲仔饭机，利用电控技术制造煲仔饭，提高了效率也保持了原有风味，而且有自动识别故障部位的功能，方便用户修理。（《我爱发明》 20170107 煲仔香飘飘）

　　发明人联系方式：冼业荣  电话：13336483328

　　发明摘要：一种具有立体加热功能的电陶炉煲仔饭机，包括电陶炉和设置在电陶炉上的导热微晶玻璃板，所述电陶炉顶部边缘设有支撑圈，在支撑圈顶部焊接有炉圈，有锅体置于炉圈中、锅体底面与导热微晶玻璃板接触，位于锅体外围还设有立体导热环，该立体导热环内壁与锅体外表面接触；本实用新型结构合理、使用方便，且能轻易制作出锅底和锅侧面的米饭都形成锅巴的煲仔饭，是一种广泛应用于食店或饭堂中、具有立体加热功能的电陶炉煲仔饭机。

　　摘要：一种煲仔饭机，包括锅体、置于锅体底部的电发热盘、位于电发热盘上的饭锅、锅盖、控制装置，其特别之处在于饭锅为盆状的金属箔锅，电发热盘呈与锅体下部相配的盆状。本发明与已有技术相比，具有内锅传热效率高、耗能低外形美观，不用回收内锅的优点。

　　

　　

　　

　　

篇二 我爱发明2017
[我爱发明]自动触发式弹力鱼钩 诱钓陷阱(发明人田福明)

　　[我爱发明] 20170105 诱钓陷阱

　　本期节目主要内容： 来自上海的发明人田福明发明的弹力鱼钩，将钩体与窝料合二为一，能随时吸引鱼群上钩。而且自动触发机构，能够在鱼咬钩后自动弹起勾住鱼嘴，对于一些钓鱼新手以及反应不是很敏锐的老年人有着不错的效果。（《我爱发明》 20170105 诱钓陷阱）

　　发明人联系方式：发明人：田福明  电话：13728384883

　　发明摘要：本实用新型公开一种可以容纳鱼食的弹力钩装置，包括一外壳，外壳具有一空腔，空腔中部设有一中空的套筒，套筒上套设有一推料弹簧，空腔内设有一可旋转一定角度的挡料片，空腔的开口处设有一推料片，推料片通过一推料片压环固定，套筒内设有一回线弹簧，套筒的端部盖有一堵头，回线弹簧的下端连接有一鱼钩线，堵头中部设有一线孔，鱼钩线从线孔拉出，并在鱼钩线拉出的线段上打一个限位节，堵头的端部设有一卡线槽。本产品结构简单、使用方便、当鱼上钩时可以自动钩住鱼，并可以容纳鱼食。本产品适合钓浮鱼、钓鱼、抛竿等多种用途，使用范围广，使用方便。

　　

　　

　　

　　

　　

篇三 我爱发明2017
我爱发明创造

每个人都有野心，我的野心是成为一名生物学家，根据发明的生物特性，许多物品，让人们生活更方便。

我听说过一条鱼可以在水中吃垃圾。如果我是一个生物学家，我会用鱼吃垃圾的特点，发明了一个垃圾可以带走和可回收的废物变成可用的小垃圾处理器的项目。它不仅可以废物处理，而且使我们的生活环境更卫生，更环保。

蒲公英的叶子可以用太阳封闭叶子或打开叶子。如果我是一个生物学家，我会发明一个特殊的房子，基于蒲公英的叶子的特点。白天，它不仅可以过滤紫外线，而且还允许每个人在房间里得到太阳;雨，系统会自动关闭，让雨落入房间;夜间，保护系统自动打开，这房子既舒适又舒适。

篇四 我爱发明2017
宁波市2017年高考模拟考试(语文2017.5.3)

宁波市2017年高考模拟考试（2017.5.3）

语文试卷

一、语言文字运用（共20分）

1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( ▲ )（3分）

A.进化论在文明睡眼惺忪(sōnɡ)之际敲响晨钟，传统价值应(yìnɡ)声龟裂，因果报应验出新义，．．

宗教的威严大受质疑，知识界也有人唾弃说教和生命卑微的唏嘘，一心经营个人的技艺，遁迹自娱。

B.在诗人以先知自许、诗学篡(chuàn)夺宗教的意义上，写诗是一种渎(dú)圣行为；而诗歌语言的．．

暧昧性喻示着人的多重性和虚无缥缈，这样，写诗又成了备受限制的尘世灵魂的自我观照与救赎。

C.脚夫们挑的挑，掮(qián)的掮，胡诌着乡间小调，吱吱喳喳地上了船，等着解缆起篙，有的嫌．

无聊，便去一边嗑(kâ)瓜子，有的开了和尚赐的斋佛果盒，却拈出一柱香来，惴摩着个中的意．

思。

D.待更阑人静，许先生蹑手蹑脚地取来一沓(dá)泛黄的信纸，尔后在窗前坐定，时而托腮冥想，．

时而捋(luō)着两撇胡子，似有所得，却极少下笔，这样一直持续到晨光熹微，房外传来盥漱声。 ．

阅读下面的文字，完成2-3题。

[甲]值得注意的是，史铁生叙述这场灾难的语调，舒缓，深沉，从容，荡净了事发之初绝望的狂躁，充斥着一派平和、静远的气象。据此品味地坛的沧桑，殊无破落颓败之感，反添返璞归真之意。[乙]．．．．．．

四百多年的光阴里，地坛剥蚀了“浮夸”的琉璃，淡褪了“炫耀”的朱红，去除了所有不必要的外饰，呈现出朴拙而又凝重的本相。[丙]而这也恰似史铁生那被命运锤击之后的生命形态，卸落了“最狂妄的年龄”的甲胄，“一个无措的灵魂，不期而然地走回到生命的起点，”“重新过问生命的意义。”这样，有因有果的遭灾就褪去了浓浓的冤屈味，看似难以承受的灾难也不过是生命形态的另一种变化而已。

2.文段中的加点词，运用不正确的一项是( ▲ )（3分）

A.充斥 B.殊无C.返璞归真D.不期而然

3.文段中画横线的甲、乙、丙句，标点使用有误的一项是( ▲ )（2分）

A.甲B.乙C.丙

4.下列各句中，没有语病的一项是( ▲ )（3分）

A.我们对虚拟技术保持距离，不是因为我们刻意保守，以示另类，就是因为我们还在乎真假，也

许虚拟技术可以另造真实，但我们无法欺骗自己的内心。

B.干燥的泥土极易让人长夜瞌睡，山峦下的村舍寂寂，祖母在酣睡中再也没醒来，她的面容慈祥，

像块被雨水冲刷多年的瓦，手摸过去，有时间的质感。

C.历史上一切源于精神价值体系的对经济和法律的干涉，都可以说是违背了社会现实本身的运行

规律，原因之一是旧哲学形而上学思维方式的弊端所致。

D.信息便捷是否意味着学生更有知识呢？爱因斯坦认为信息不是知识，所以他并不崇拜知识，他

说：“‘是什么’的知识无法打开‘应是什么’的大门。”

5.欢送词是主人在活动结束时欢送客人而发表的讲话。假设姚江中学学生会成员应邀来东山中学参加“地球一小时”公益活动，假如你是东山中学学生会主席，热情地接待了他们，并在活动结束时，致辞表示欢送。请在横线处补写欢送词。(100字左右)（4分）

亲爱的姚江中学学生会的同学们：

首先，我谨代表东山中学学生会，对你们参加我校“地球一小时”公益活动，表示真诚的感谢。

▲

最后，祝大家一路顺风，万事如意！

6.阅读下面这首古诗，展开想象，用散文化的语言再现它的意境。

日落松风起，还家草露晞。云光侵履迹，山翠拂人衣。

要求：①至少运用两种修辞手法；②100字左右。（5分） ▲

二、现代文阅读（共30分）

（一）阅读下面的文字，完成7-9题。(10分)

世界上无论哪个国家都没想到要把扇子折叠、缩小，只有日本人想到了。这源于日本特有的岛国文化心理和由此产生的缩小意识。那么，日本人是怎样发明折扇的呢？对此，学者们提出了各种假说。有的认为，这是受到一种用棕榈叶做的团扇的启发。这种棕榈叶可以横握着扇风，受此启发把一些薄板用线穿起来，使之可以自由折合，从而发明出一种叫桧扇的板扇。有的认为，发明折扇是受“笏”的启发，最早的扇子是一种形状似笏、材料为桧板的桧扇。也有的认为，这一启发来自一种叫“拍”的古乐器，这种乐器是把许多板子开孔后再穿起来做成的。

上述假说哪种是准确的，至今没有人去切实探究过。事实上也是，这些假说跟万有引力法则的发现是受了苹果下落的启发、蒸汽机的发明是因为看到沸腾的水把药锅盖顶开等说法一样，没有什么重要意义。这些生活中的日常小事，在牛顿和瓦特之前肯定已经有许多人看到过，但都没有与万有引力的发现和蒸汽机的发明联系起来。因此，牛顿和瓦特所具有的对物理学的关注和洞察力才是最重要的。他们从苹果和药锅盖联想到的发现和发明，取决于他们的物理学意识，而这甚至比发现和发明本身更重要。

同样，无论是棕榈叶还是“笏”抑或“拍”，重要的都不是外形，而是意在缩小扇子的日本人的意识，这才是孕育扇子的母体。可以说，棕榈叶、笏、拍这些东西仅仅是使扇子诞生的父体。而我们关心的不是寻找父亲，而是打探孕育扇子并使它成长的母体。扇子是日本文化的一个原型表现，也是看问题的一个新视角。

直截了当地说，折扇是团扇的缩小物，也就是把团扇改变成木棒的形状，以便人能够攥握。如果把折扇展开成一个平面，其作用实际与团扇没有什么区别。正如惠庆法师的和歌所唱“袖子里面隐藏的扇子是未满的月亮”，折扇是能藏在袖筒里的团扇。如果团扇是满月，那么折扇是半圆的月亮。

重次的俳句更加鲜明地表达了这一心情：“修罗扇可把日月攥在手里。”惠庆的“袖中藏月”到重次这里就成了“手中握月”。 当然，这里的日月是画在扇子上的，而重次向我们展示的是把广袤的世界、抽象而遥远的宇宙一下子拉到自己身边，缩小至能攥在手里。用折扇缩小世界并不是一种平面的客观表现，而是出于具体、简单地握在手里的主观意识。这样，团扇的世界就能以自己喜爱的形式简单处理。因此，在缩小扇形的意识中同时包含三种因素：认识论、美学和实用性。 （节选自李御宁《日本人的缩小意识》）

7.下列关于日本人的“缩小意识”的理解，不恰当的一项是( ▲ )（3分）

A.日本人的“缩小意识”源于其特有的岛国文化心理，渗透于折扇的发明中。

B.日本人的“缩小意识”比牛顿、瓦特具有的物理学意识更具根本性和内在性。

C.日本人的“缩小意识”使人们从棕榈叶、笏、拍中获取折扇灵感成为可能。

D.日本人的“缩小意识”可以将广袤遥远的世界缩小拉近为可攥在手里的物件。

8.下列说法不符合原文意思的一项是( ▲ )（3分）

A.作者认为，关于发明折扇的三种假说至今没有确证，因而没有实质性意义。

B.文中强调物理学意识之重要，意在类比说明缩小意识之于发明折扇之重要。

C.惠庆“袖中藏月”和重次“手中握月”是通过化大为小的主观意识实现的。

D.本文透过“折扇”这一物象观察、探讨日本文化，揭示日本人的缩小意识。

9.请根据文意，简要说明“折扇”在认识论、美学和实用性上的内涵。（4分）

（二）阅读下面的文字，完成10-13题。(20分)

乌镇

木心

坐长途公车从上海到乌镇，要在桐乡换车，这时车中大抵是乌镇人了。

五十年不闻乡音，听来乖异而悦耳，麻痒痒的亲切感。“这里刚刚落呀，乌镇是雪白雪白了。” 高亢清亮，中年妇女的嗓音，她从乌镇来。站上不会有人在乎这句话，故乡是专向我报讯的。 到站，一下车便贪婪地东张西望。

在故乡，食则饭店，宿则旅馆。半夜为寒气逼醒，再也不能入睡。窗帘的缝间，透露楼下的小运河，岸上人家的灯火映落在黝黑的河水里，波光微微闪动，周围是浓重的压抑的夜色，雪已经停了。

五十年无祭奠无飨供，祖先们再有英灵也难以继存，魂魄的绝灭，才是最后的死。我，是这个古老大家族的末代苗裔，我之后，根就断了，傲固不足资傲，谦亦何以为谦？生活之网在空中飘，一无着点。我肩背小包，手提相机，单身走在故乡陌生的街上。

寒风中冒出热气的是点心店，照例是中年的店主，照例笑呵呵，照例豆浆粽子，我食不知味地吃完了，天色曦明，我得赶程“回家”。 ．．

过望佛桥，走一阵，居然就是观音桥，我执著了方向感，可以自主地向我的“童年”走去。 ．．

当年的东大街两边全是店铺，行人摩肩接踵，货物庶盛繁缛，充满了炒锅声、锯刨声、打铁声、弹棉絮声、碗盏相击声、小孩叫声、妇女骂声，现在是一片雪后的严静。这是一条死街，要构成这样肃穆阴森的氛围是不容易的，这是一种成熟的绝望的仪式，使我不以为是目击的现实，倒像是落在噩梦之中，步履虚浮地往前走。我来乌镇前所调理好的老成持重的心境，至此骤尔溃乱了。 原本正门开在高墙之下，白石铺地，绿槐遮荫，坚木的门包以厚铁皮，布满网格的铜馒头，两个狮首衔住铜环，围墙顶端作马鞍形的起伏，故称马头墙。

现实的矮墙居中有两扇板门，推之，开了。大片瓦砖场，显得很空旷，尽头巍巍然一座三开间的高屋，栋柱梁椽撑架着大屋顶，墙壁全已圮毁。厅后应是左右退堂，中间通道，而今也只见碎砖蒿莱。

我神思恍惚，就像我是个使者，衔命前来凭吊，要将所得的印象回去禀告主人，这主人是谁呢？ 东厢，一排落地长窗，朝西八扇，朝南是六扇，都紧闭着。这些细棂花格的长窗应是褐色的、玻璃通明的，而今长窗的上部蚀成了铁锈般的污红，下部被霉苔浸腐为烛绿，这样的凄红惨绿是地狱的色相。我向来厌恶文学技法中的物我对话，矫揉造作，伤感滥调。而此刻，我实地省知这个废弃的少年时候的书房，在与我对视，它坚称它曾是我青春的精神岛屿。这样僵持了一瞬又一瞬，整个天井昏昏沉沉，我站着不动，轻轻呼吸。我认了，我爱悦于我的软弱。 ．．．．

我渐渐变得会从悲惨的事物中，翻拨出罗曼蒂克的因子来。别人的悲惨，我尊重，无言；而自身的悲惨，是悲惨，但也很罗曼蒂克。此一念，诚不失为化愁苦为愉悦的良方，或许称得上是最便捷的红尘救赎，自己要适时地拉自己一把呵。

茶馆，江南水乡之特色，我点燃纸烟，斜倚在小桥的石栏上。阳光淡淡地从彤云间射下，街面亮了些，茶馆内堂很暗，对面又是一条较宽的河，反映着纯白的天光。

烟蒂烧及手指，我一惊而醒。走下石桥，桥堍有石级可及水面，江面运河的水是淡绿的、含混的，芸芸众庶几百年几百年地饮用过来。

儿时，我站在河埠头，呆看淡绿的河水慢慢流过，一圆片一圆片地拍着岸滩，微有声音，不起水花。现在我又看到了，与儿时所见完全一样，我愕然心喜，这岂非类似我惯用的文体吗？况且我还将这样微有声息不起水花地一圆片一圆片地写下去。

（本文有删节）

10.五十年后重返故乡乌镇，“我”的心境经历了怎样的变化？（4分）

11.赏析文中画横线的部分。（6分）

12.面对废弃的少时书房，如何理解作者的“软弱”与“爱悦”？（4分）【我爱发明2017】

13.联系全文，说说“回家”和“童年”二个词语的深刻含义（6分）

三、古代诗文阅读（共40分）

（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。(20分)

医原

【明】方孝孺

医之为术，其说之至粹而出于古者，莫过《素问》《难经》，述阴阳气运之理，辨形体荣卫之原，．以明养生治疾之道。其精微之要得诸心而见于效者，固有不可以言传者矣，书岂足以尽其意乎？后之学者，不能求其为书之意，而泥其说。甚者弃书不省，而惟攻乎浅陋拘阂之方书。

人之耳目、手足均也，脉络、血气、筋骨均也，而其变之乖殊若此，医岂易言乎？药岂易用乎？其病在乎心也，而药其肺；在乎寒也，而以为热；病乎实也，而以为虚。病不能自言，受药而死者．无所控诉，故医得用其术而莫之诘也。

昔者贵人有疾，而天方不雨，医来治者以十数，皆莫效。最后一人至，脉已，则以指计甲子，．．

曰：“某夕天必雨。”竟出，不言治疾之方。贵人疑之，曰：“岂谓吾疾不可为邪，何言雨而不及药我也？”已而，夕果雨，贵人喜，起而行乎庭。达旦，疾若脱去。明日，后至之医来谒，贵人喜，且问曰：“先生前日脉疾而言雨，今得雨而果瘳，何也？”医对曰：“君侯之疾以忧得之然私计君侯忠．

且仁所忧者民耳以旱而忧以雨而瘳理固然也何待药而愈邪”若是医者，可谓得其道矣。方书之所具，成说之所有，夫人皆能用也。求之于言语之外，而得其所不言之意，非奇士其孰能之？ ．

始余闻四明有世医邵君真斋，善为方，视人疾以为不可治者必不治，而所治必取奇效，心窃识之。今年，真斋过余，坐而与之语，畏慎恭悫，不妄有所称引，而于察脉用药，信乎无所苟，余益．．

信服之。生民之疾多矣，不度可否，以身试之，而无所成相踵，其有如真斋之不苟用而必成功者乎？苟难乎其人，则余于真斋不宜无说也，作《医原》以赠之。

（选自《逊志斋集》，有删节）

14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ▲ )（3分）

A.辨形体荣卫之原原：原因，原由。 ．

B.今得雨而果瘳，何也？ 瘳：痊愈 ．

C.信乎无所苟，余益信服之 苟：马虎，随便。 ．

D.坐而与之语，畏慎恭悫恭悫：恭谨实诚。 ．．

15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(▲ )（3分）

A.病乎实也，而以为虚 恢恢乎其于游刃必有余地矣 ．．

B.脉已，则以指计甲子 欲苟顺私情，则告诉不许 ．．

C.医来治者以十数 且以一璧之故逆强秦之欢，不可 ．．

D.非奇士其孰能之 今其智反不能及，其可怪也欤 ．．

16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(▲)（3分）

A.本文推究医道，阐明书不尽意，故不可拘泥成说，而应默会于心，根据实情，严肃认真，灵活制

变的道理。

B.文章肯定古代医书的作用，认为那是古代医学智慧的结晶，对不研究医学理论只关注浅陋偏僻的

药方汤剂的现象表示否定。

C.本文是写给四明名医邵真斋的。作者与之相见，恭敬有加，十分诚实，不敢随便引经据典，表现

出对邵真斋高超医术钦佩有加。

D.文中引述“贵人有疾”的传奇故事，旨在具体说明医道。得道之医，神乎其技，贵在求乎言语之

外而得不言之意。

17.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）

(1)其精微之要得诸心而见于效者，固有不可以言传者矣，书岂足以尽其意乎？（4分）

(2)病不能自言，受药而死者无所控诉，故医得用其术而莫之诘也。（4分）

18.用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

君侯之疾以忧得之然私计君侯忠且仁所忧者民耳以旱而忧以雨而瘳理固然也何待药而愈邪

（二）阅读下面这首诗，完成19-20题。(8分)

宿大慈寺

【清】范光阳

荒祠古冢凭高望，乱竹禅房向晚行。

断续风吹钟愈好，淡浓云过月还明。

里儒信口为诗句，野衲迎人亦世情。

惟有空山知我意，故飞小雨助溪声。

【注】衲：僧衣，借指僧人。

19.结合全诗，具体说说你对“惟有空山知我意”的“意”的理解。（4分）

20.简析“断续风吹钟愈好，淡浓云过月还明”一联的艺术手法及作用。（4分）

（三）阅读下面的材料，完成21-22题。(6分)

一

君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子》） 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。（《孟子》）

二

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？视弟子与臣若其身，恶施不慈？（《墨子》）

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。（《墨子》）

21.根据上述材料可知，在“爱”的问题上，孟子主张爱，墨子主张爱。（各用一个字概括）（2分）

22.结合材料，简析孟子之“爱”与墨子之“爱”的区别。（4分）

（四）古诗文默写。(6分)

23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分）

(1)子曰：“▲，▲ 。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语》）

(2)齐人未尝赂秦，▲，何哉？▲ 。 （苏洵《六围论》）

(3)不见复关，▲。既见复关，▲。 （《诗经·氓》）

(4)▲，不尽长江滚滚来。▲，百年多病独登台。 （杜甫《登高》）

(5)▲ ，到黄昏、点点滴滴。这次第，▲！（李清照《声声慢》）

四、作文(60分)

篇五 我爱发明2017
河南省天一大联考2017届高三上学期阶段性测试

河南省天一大联考2017届高三上学期阶段性测试（三）

语文试卷

第Ⅰ卷（阅读题，共70分）

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

诗、乐、舞三者最早应是相结合的，虽然经过了漫长的发展阶段后，它们各自形成了自己独立的艺术，但是诗与乐始终保持着相互依存的关系。在我国古代美学中，关于“乐”与“诗”的理论，就有很多记载并占有极为重要的地位。

“乐”在古代是与器乐歌舞合为一体的。在孔子之前的典籍中有关“乐”的记载通常是与“德”有关系的。《左传》文公七年记载晋郤缺向赵宣子提到《夏书》中的话，就阐述了“九功之德，皆可歌也”的看法：“《夏书》曰：„戒之用休，董之用威，劝之以九歌，勿使坏。九功之德皆可歌也。‟”可见，在中国古代“乐”与“德”是不能分开的。

《尚书·尧典》中记载了舜“诗言志，歌永言，声依水，律和声；八音克谐，无相夺伦，神人以和”的说法，这是最早对诗有记载的典籍。从中可以看出，在当时，诗主要的作用与“乐”是相同的，是在宗教性、政治性的祭祀和庆典的仪式上祷告上苍，颂扬祖先、记叙重大历史事件功绩的唱词。这些由祀礼而生的“诗”在《诗经》的《颂》和《大雅》中可以看到。直到《国风》之后产生的诗，才开始具有抒发个人感情的真正意义上的诗。通过

史书的记载不难看出，先秦之前的“乐”与“诗”都是为祭祀、祷告上苍、颂扬先祖的活动服务的。

当诗、乐从祭坛和祷告中走出来，变为大众所认可的文学和艺术之后。诗、乐也就具有了审美的功用作用，美学理论是离不开艺术的。在中国古代美学中涉及最早的就是诗、乐、舞三者的结合。在孔于之后，诸子百家们在他们的论述文章中对诗、乐的探讨更为广泛。首先对诗、乐情有独钟的当数儒家的鼻祖孔子了，在孔子时代诗乐是结合的，孔子虽然论诗乐分别有侧重，但是，孔子认为诗乐是相通的。孔子在他的《论语·为政》中论述《诗经》这样谈到：“子曰：诗三百篇，一言以蔽之：思无邪。”另一方面，孔子主张善和美的统一。在《论语·八倄》篇中说：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也；为《武》，尽美矣，未尽善也。”《韶》是舜乐．《武》则是周武王乐。

孔子认为的美与善在今天看来就是人们所谈论的道德与审美。《论语·阳货》篇中：“子曰：小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

从孔子开始，诸子百家们对诗、乐都有自己的论述及见解。孟子传承了孔子的审美思想，他从心理和社会两个方面发挥了孔子的仁学思想。孟子认为心是一切德性、善行、事功的总根源。以礼乐教化思想为主的荀子，他根本的出发点就是“性恶说”，他认为因为人性之恶，圣人才制礼作乐以节制以养之，变性恶为性善，社会才能和谐有秩序，因而礼乐教化必不可少。无论是孔子、孟子还是荀子等的思想，都有一个共同点，就是诗、乐的功

用就在于审美，通过诗、乐使人们的思想得到净化，最终达到天人合一的最高境界。诗、乐作为艺术同时也作为审美功用的一个组成部分，它对后世具有深远的影响。

（摘编自殷红仙《中国古代美学特色简析》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．诗、乐、舞三种艺术形态在最初应是结合为一体的，舞从诗、乐中脱离出去后，诗、乐仍然保持着固有的关系而存在。

B．孔子之前的典籍《夏书》中，有关郤缺向赵宣子阐述“九功之德，皆可歌也”的记载，表明了古代“乐”与“德“不能分离。

C．有关“诗言志”的最早记载出自于《尚书》，当时的诗主要用于祭祀和庆典仪式，其作用和“乐”相同，常以唱词的形式呈现出来。

D．今天，我们在《诗经》中的《周颂》《大雅》等篇章里，仍然可以看到先秦时期所进行的祭祀、祷告上苍、颂扬祖先等活动的内容。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．以抒发个人情感为主的真正意义上的诗歌产生于《诗经·国风》，之后诗歌逐渐从祭坛、祷告中走向了大众，成为人民群众认可的文学和艺术。

B．在中国历史上，最早对“诗”“乐”极力推崇并大加阐发的人是儒家思想的创始人孔子，他认为诗和乐之间具有相通性。

C．孔子用“思无邪”三字，高度概括了《诗经》中的诗歌在思想内容上具有的特征，即思想纯正，这是孔子对诗所做出的重要论断。

D．在“乐”方面，孔子认为《韶》是尽善尽美的，这应与舜具有圣德，得以禅让有关；而《武》则没有尽善，可能与武王是通过武力得到天下有关。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国古代美学中有关诗与乐理论的记载有很多，这与诗、乐作为艺术本身具有审美功用有关，而诗、乐、舞三者的结合是中国美学中最早出现的内容。

B．通过《论语·阳货》可以看出，孔子对《诗经》有高度的评价，认为里面不但有事君、事父之道，可以学到很多的道理，还可以抒发自己的情感。

C．孔子之后的诸子百家对诗、乐的探讨更为广泛，虽论述和见解不尽相同，但都认为审美是诗、乐的功用，通过诗、乐最终能达到天人合一的境界。

D．与孟子相比，儒家另一代表人物苟子在阐述“性恶说”时，更侧重从人性修养、社会秩序方面阐述礼乐的教化功能，因此具有更强的社会现实意义。

（二）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

不写远方，直接处理问题

——诗人于坚、西川读鲍勃·迪伦

刘悠翔

南方周末：什么时候接触到鲍勃·迪伦的?

于坚：80年代。那时，西方文化进入中国，我们就接触到这些东西，基本上还是在生活方式上来接受他。迪伦通过歌告诉我们，人还可以怎幺样去生活。在受物质主义强大影响的时代，人特别害怕死亡，拥有越多越害怕死亡，但是鲍勃·迪伦的这种精神让你感觉到可以以一种超越的方式去面对死亡。

南方周末：从诗的角度来分析，鲍勃·迪伦写的歌词有哪些创新？成色如何？

于坚：就歌词来讲，我认为是非常好的诗。他的诗既有抒情的，也有《像一块滚石》的那种。看上去不知道什么意思，但是你又觉得里面充满了含义。这首诗里面有一种禅宗的效果，像唐代诗僧寒山的诗。仅这一首诗，他就是一流的诗人。这样的诗他还写过很多，他的诗风格很多样。这样的诗他还写过很多，他的诗风格很多样，他可以写得非常抒情，直截了当，也可以是后现代风格的，

西川：这些年来，中国诗歌界所接受的外国诗歌，基本上都是书面的、精英化的，越复杂越好。从一个读精英诗歌的人的角度，可能会觉得鲍勃·迪伦的趣味正好相反。鲍勃·迪伦写的跟歌唱有关系，当然迪伦往里边附加了价值观，表达了他对世界的看法，表达了他的情趣。另外，我觉得这个奖给鲍勃·迪伦，实际上不是给他一个人，应该是给他那一代人。二战以后，他们对于世界文化的塑造，他们所起到的那个转向的作用，非常巨大。

南方周末：如果把鲍勃迪伦的歌词拎出来，照诗歌的标准衡量，他足够得诺贝尔吗？ 西川：鲍勃·迪伦的歌词，有时候主题挺重，但是语言使用很巧。有些字词搭配很巧，使他的语言有一种飞扬感，能让重的东西飞起来。

篇六 我爱发明2017
2017高考作文创新训练

高考作文立意创新招术60招

高考作文立意创新招术之一高屋建瓴法

所谓‚高屋建瓴法‛，就是指作文要‚大气‛，有高远的立意，也就是要有才识。有了才识，就具备了发展创新的意识和气量，就从思想上有了把握全局与选择目辬的能力；有了才识，就能

形成独立之见，就有了超越平庸的气概和胆略；有了才识，就有了创造的自信和能力，面对机遇和挑战，全面充分地展示自我。才识是高考作文的制高点，它决定了文章品位的高低。一些同学立意不远的主要原因，是囿于自我的狭小天地，他们只停留在记录自己的见闻感受，喜怒哀乐，荣辱得失上，因而文章流于平淡，流于‚小气‛。那么文章怎样才能写得立意深远而有才识呢？

一、不断超越，抛弃小我为大家。深刻高远的立意总是与‚自我‛无缘的，所以，必须超越自我局限，追求更高的精神、价值、情感。必须把现实生活融入到作文中，不要就事论事，尽量用大的眼光去看，要用世界的、长远的、人生的目光去审视生活、生命和人生。在超越中，由低级到高级，由浅到深的大致顺序是：自我→家庭→集体、阶级→民族、国家→人类宇宙。如‚习惯‛，多数考生就习惯写习惯，或生活习惯，或学习习惯，或性格习惯等，自甘平庸，流于一般。若能从宗教谈到哲学，从理性高度对习惯加以思考，从科学谈到政治，从历史发展的层面对习惯进行反思，从我国改革开放的现实，对习惯发出挑战，这就不再是生活中一人一事的习惯了。这种习惯自然超越了一般，显示了非凡的才识。

二、运用发散思维，古今中外纵横。针对一个问题，从多个角度进行分析，寻求答案，由一点向四周辐射的开放性思考，便是发散思维。发散思考的实质是展开丰富的联想和想像，展开多角度思维。‚纵‛就是纵向思考，按时间顺序，古往今来地联想。它由过去、现时、未来三部分组成。‚横‛就是横向思考，按空间顺序四面八方地联想。由‚水‛想到长江、黄河、黑龙江，塔里木河……想到外国的江河湖海，都属横向思考，它能使认识向四周延伸拓展。

正如每一条大道总有许多岔路，每个人在一生总会遇见不少抉择的关口。是啊，许多事物需要选择。形而上者，如鲁迅为改造国民性而弃医从文；形而下者，如张爱玲所说的‚红玫瑰与白玫瑰‛之选。一条道路固然单调，但有时候，太多或太难的选择未尝不是一种痛若。这种痛苦，是心灵的痛苦。

前些日子，在看陈寅恪的著作——一些唐宋史论及《柳如是别传》。我感慨于陈寅恪坚硬的品格。他始终保持着一个人的独立人格、尊重事实，保持着对史学、对民生的终极关怀。国民党时期，他写下‚九鼎铭辞争颂德‛；十年动乱中，他又写下‚文章唯是颂陶唐‛。由于他的坚贞不阿，他屡遭迫害，以至于哀叹‚泪眼已枯心已碎，莫将文字误他生‛，他从未放弃一个知识分子的责任，于目盲脚膑后写成皇皇巨著《柳如是别传》。

例文1

江苏考生

‚读史早知今日事，对花还忆去年人。‛从陈老的诗句中，我们读出了他的那份坦荡，是他心甘情愿地选择了这条艰辛道路，那是什么给了这种惊人的勇气呢？余英时的一句话给了我答案。他说：‚知识分子天生就是文化价值的捍卫者，正因为有了超越的精神力量，他才能对现实中的不平提出批判。‛是的，是知识分子的责任，是对民族、民生的关切，对历史的严肃认真，让陈寅恪选择了这条道路，最终流芳百世。而在同样的考验面前，有的历史学家却成了软骨头，虽为新儒学大师，却甘愿做了江青的‚侍臣‛，与陈寅恪的节操相比，霄壤之别。

由此我懂得，面对人生抉择，靠的是心灵的力量。而要真正做到这一点，又谈何容易。

我们正处于一个社会转型期，新思潮、新事物层出不穷。整个社会面临着将传统文化、旧体制下的思路与新思潮加以整合的任务。但遗憾的是，这方面的工作刚刚起步，已稍滞后于社会的变革。不错，我们目前的中心任务是经济建设，但人文学科绝不可放松。相反，在一个大变革的时代，人文知识分子应发挥更大作用。而我，也已决心选择人文学科为我终生的事业。因为，中国国民缺乏人文精神，而这一空白需要几代人文工作者贡献一生才能弥补。我也明白，这样的选择，在目前的社会环境下，意味着放弃很多物质的享受，吃很多的苦，但我甘愿，只为着我对人文学科的热爱，对社会、对民生的关怀。

用心灵选择的人生道路，纵有痛苦，我无怨无悔。

这是一篇大气之作。作者从社会责任感的高度对历史和现实进行了对照。首先在平日阅读、感悟、思辨的基础上，将目光聚焦于选择的痛苦，从艰难的选择中凸现陈寅恪的风骨，接着又由陈寅恪的选择联想到社会新型时期，作者自己对人文学科的选择。文章切中时代脉搏，表现出难得的大气。

例文2

湖北考生

冷月无言！知了在渐凉的夜气中发出最后一声嘶鸣！扰乱我逐渐理清的思绪。选择，好难的选择：出国，还是参加高考？我闷坐在房间里，望着那一轮苍凉的圆月……

那天爸爸兴冲冲地跑回家，告诉我远在加拿大的叔叔联系上了，我可以在高考前出国。那时正值中午，明晃晃的太阳在我的眼前掠过，我慌忙闭眼，冷漠得什么也没说。‚怎么？你不想去吗？‛我的表情仿佛一盆冷水，将爸爸兴奋的火焰浇熄了。‚我……‛我垂下头，心里觉得沉甸甸的，仿佛装了一座山！‚你考虑一下吧！认真地考虑！‛爸爸的话如重锤一下一下敲打着我的心壁。冷月在空中舞蹈，在云层中变换着模样。月中出现了一座繁华的城市，车水马龙，灯红酒绿，一切仿佛都镀上了一层珠光宝气，这是渥太华吗？那个爸爸口中讲述的天堂一般的城市。‚你可以上一所好学校，毕业可以在那里工作。你的一生将会被你的同学们羡慕的！‛耳边回荡着爸爸的话。我的心渐渐飘起来了，飘向那氤氲的夜气，飘向那大洋彼岸的梦国城市，飘向那令人羡慕的幸福的地方……

‚当‛的一声，墙上的一个相框掉了，我俯身拾起。照片上是我和一位姐姐的笑脸，她去西藏了，带着一副柔弱的肩膀和一颗坚强的心。‚我要去那世界上最高的地方了。虽然那儿穷那儿落后，可那里是祖国的土地，生活着的是祖国的人民。我要去那儿播下知识的种子，让世界屋脊发出骄人的光！‛姐姐的话在我心头萦绕不去，一点点将我浮起的心拉回，固定在大地上。冷月无言舞蹈，幻化着各种模样。奶奶温润的脸庞在月中浮现，她的布满皱纹的脸写着沧桑：战乱的凄惶，生活的艰辛，还有今天的幸福，用蜜糖水浇开的真挚的笑脸！脸庞有些模糊，千张脸万张脸叠合在一起，这是中国勤劳人民的笑脸。中国虽然落后，可他们仍辛勤地耕耘着脚下的土地，这黄天厚土，处处写着中国的名字，脚踏着祖国的土地，心里踏实啊！在他们淳朴的信念中，中国的太阳永远最灿烂，中国的土地永远最肥沃！我的心逐渐月朗风清！

月亮一点点下沉，仿佛坠落在我心里，变成一个不容更改的决定：我选择你，我的中国！这岂止是心灵的选择，这更是一场洗礼。我爱我的中国，我要注视着她登上世界之巅！

推开窗，清风徐来，望着西沉的一轮圆月！

中学生出国已成为当今社会的一个热点。出国，还是参加高考？作者选择了参加高考，还意味着作者对祖国的热爱和期盼，尽管有‚心灵的碰撞‛，作者仍选择的是中国，充分体现了对祖国的热爱之情，文章立意高远，个性鲜明。对当前热衷于出国的学生不啻是一副镇静剂。

例文3

湖北考生

曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华——我的文化。

那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。

因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。

我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上孕育的是以农为本、固步自封的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白、杜甫，却没有哥白尼、牛顿；我们知道天朝圣国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重新审视自己的文化……我们落后了。【我爱发明2017】

历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视……

我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术——他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。

旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。中华大地走来了孙中山、李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，‚天朝圣国‛的幻觉消失了，代替它的是‚与时俱进‛。我们激动欢欣……

我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧……

远处，传来‚关关雎鸠‛的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……

高远的立意，丰厚的文化底蕴，激荡的情怀，使全文有一种大气之感。全文既没有进行抽象的理性分析，也没有选取现实中具体的一两件事，而是从宏观的文化入笔，带我们进行了一次历史与现实的穿越，最后‚卒章显志‛——‚我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。‛

例文4

——假如记忆可以移植

四川考生

身形憔悴的屈子行吟汨罗泽畔，向我们蹒珊而来；衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌，向我们狂奔而至。古老的记忆与文化的流程中，我们的民族曾有着太多的辉煌与记忆。假若记忆可以移植，我甘愿让我的父老乡亲们永远铭记中华民族的苦难与辉煌。记住我们神色庄重的祖先，如何在绿草如茵的古黄河流域，踏辫荆棘跋涉到今天的艰难历程，以及在今天依然值得我们引以自豪的远古文明和中华儿女……

掩卷沉思时，首先从记忆湖面泛起的，便是历史尽头的一道‚光彩的背影‛。穿越时空的苍凉与沉重，抵达我们刻骨铭心的记忆深处。三国时的羽扇纶巾，先秦两汉的明月雄关，长安城上的紫气辉云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书页中栩栩如生。假若记忆可以移植，我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷崎岖。当唐宋的前景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地，我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢呼喜报而泣，当大清帝国的势力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们顽强的斗志和坚定的信念，我们没齿不忘。

假若记忆可以移植，我们还要记住近百年天翻地覆的变化，记住如今的繁荣昌盛。即便历史终究成为历史，一去永逝，我们也要在仅存的记忆中留下一幕祥和安静的图景；尽管我们的民族在这个世界里有着血与泪的创痛，有过骨肉离散，有过奇耻大辱，毕竟记忆中的刀光剑影和滚滚硝烟，曾让我们痛定思痛，铸就了一批民族的精魂。我们全在记忆中用苦难的血泪擦亮智慧的善良的眼睛，让我们自己及后代，生生世世懂得我们的民族有着患难的遭遇和不屈的尊严。烈士的鲜血染红了他深爱着的土地，也染红了亿万民众的记忆，使馆的废墟再也无法唤醒长眠于此的纯情儿女，却唤醒了炎黄子孙的爱国激情，假如记忆可以移植，就让我们把这一段记忆，涂得最浓最重。

我们的历史，除了记忆不能再留给我们什么，我们的民族除了奋发图强不能再蹉跎等待什么。留住记忆可以给我们更多的自信和自强的理由，我们要记住的不仅是远古的文明与辉煌，更需记住我们的民族饱经患难，她渴盼着她的儿女能够扬眉吐气，能够被人敬重和尊崇!

作者站在民族历史发展的高度，将文章写得激奋昂扬、气势恢宏。从蛮荒时代到现代文明，由我们国家、民族的苦难与屈辱到我们祖国的繁荣与强盛，从爱国诗人到为维护祖国尊严而献身的死难烈士，不仅使全文气势磅礴、深刻有力，也使我们深深体会到作者那颗关心祖国命运的赤诚之心。

高考作文立意创新招术之二多角立体法

作文如何选择角度，对于其成败，常常是至关重要的。苏轼《题西林壁》诗中的‚横看成岭侧成峰，远近高低各不同‛恰可说明这个问题。角度是指作者站在什么位臵，以什么样的视角，以及以什么样的思维方式来观察、审视、认识客观事物，从而描写景物、叙述事件、说明事物、评

论问题等。角度不同，思路不同，立意也不同。尽管高考话题作文的主题是唯一的，不能反其意而为之，但是只要巧妙转换立意角度来表现，会令人眼前一亮。如变一般性的歌颂为思考，寄以远虑；或从人文角度来批判，表达忧思；或从政治经济学的角度分析，纵论价值；或从生物科学的角度表述，推因析果。总之，转换立意角度、进行立体思维的方法很多，只要将其中一两种运用熟练，便能在考场上出奇制胜。常用立意法有以下三种：

一、顺向立意法，即根据材料的中心，联系实际，提出自己的观点和主张，这些观点和主张是对原材料中心的具体化。如2003年高考作文，依据《智子疑邻》的故事，提出自己的主张：不能凭感情亲疏远近认知事物，感情阻碍人对事物的认知。

二、逆向立意法，即以原材料的中心为对立面，提出与其相反的观点。如2003年高考作文，也可这样立意：感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是人有了感情亲疏，才能加深和促进对事物的认知。

三、辩证立意法，即换一种眼光，变换一个角度看原材料。这是一种辩证思维。它提醒我们多从事物的不同侧面来思考和分析，进行多角度的审视。如论述学习‚苦与乐‛，一般同学会说学习是苦的，只有先吃苦然后才会快乐。‚换一种眼光‛呢？对‚苦与乐‛的认识是因人而异的，有人认为苦的事，有人却乐此不疲；有人认为乐的事，有人却认为苦不堪言。吃不着苦的苦比吃着苦的苦还苦，是心灵之苦。这样认识立意就会比前一种观点更高一筹。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由，世界因万物而多彩，因多彩而精彩。在这个多元又多极的世界中，每一天都有新鲜事物产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。何必去穷究根底，追求统一呢？还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代？答案是无奇不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的‚最爱‛，那本身就是无益之举。何必要统一呢？‚酣眠固不可少，小睡也别有风味‛呀！战国时的诸子蜂起百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，三国的鼎足之势，西晋竹林七贤的隐逸，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一及明清的肃穆庄严。无一不美，无一不留下千古的传奇。

所以我说：历史因多彩而精彩。

‚轻轻地我走了，正如我轻轻地来。‛吟咏徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白‚长风破浪会有时，直挂云帆济沧海‛的豪放，李商隐‚留得残荷听雨声‛的低沉，苏轼‚大江东去，浪淘尽，千古风流人物‛的旷达，柳永‚杨柳岸，晓风残月‛的婉约，各有千秋。

所以我说：文学因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持长剑，独立朔漠，感受‚风萧萧兮易水寒‛的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领略一下‚斜风细雨不须归‛的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的亮色。

所以我说：自然因多彩而精彩。

何必再去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗？不正是因为有了各种个性迥异的人，才构成了这么丰富的社会吗？

所以我说：人类因多彩而精彩。

……

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就借我一双慧眼吧！用它，去领略春华、秋实、夏炎与冬寒；用它，去笑对阴晴圆缺、云来雾往。

只因我相信，只有万花齐放，才是春满人间，那又何必追求一枝独秀呢？

因为世界因多彩而精彩！

这篇美文联想丰富。采用立体思维，对话题‚答案是丰富多彩的‛展开了多角度，多侧面联想：‚历史因多彩而精彩‛、‚文学因多彩而精彩‛、‚自然因多彩而精彩‛、‚人类因多彩而精彩‛、‚世界因多彩而精彩‛。视角的广阔，使本文闪现出夺人眼目的亮色。

例文1

四川考生

那个青年在危急中权衡再三，自私的想拥有一切的他最终选择了抛弃‚诚信‛，我不敢苟同。

我认为，诚信是去掉一切外在的美丽，举止的优雅，谈吐的从容后，剩下的心灵纯净。诚信是金。

我〃朋友

俗话：知已难求，难就难在‚真诚‛上。偶尔的饭局，放任的玩乐，带来的只是玩伴。挚友一定是那以诚待已的人。

曾经我有一个三年的挚友。然而在一次出于自私的欺骗后，我失去了她。在怅然、悲伤后，我反躬自问，发现自己缺少诚信。然而时间的闸门说关就永远关了，我和她再也恢复不到从前的清澈感觉了。总有一点污油荡在我的心中，无法散去。

别人〃别人

我开始观察身边的人，发现他们待人或而真诚，或而虚伪，或而守信，或而易变。但真正快乐的人总是那些注重诚信的人，因为他们心中坦荡荡，没有隐瞒、遮掩，少了扮饰自己的费心思量与担忧，而那些乐于虚假、变化的人笑起来总会有一丝的苍白，是内心的苍白。

企业〃消费者

在市场秩序混乱成为突出问题的今天，企业对消费者的诚信就显得尤为重要。假烟、假酒甚至假文凭都横行的今天，消费者四处寻找着‚真‛，于是就有了海尔的承诺‚真诚到永远‛，企业的诚信是它的一种无形资产，带来的绝不仅仅是效益，更重要的是‚诚信‛代表着一种企业精神、企业文化。‚以德治国‛不也正是用诚信来治理国家吗？

国家〃国家

美国的霸权是出了名的，它的不守信也是‚众国皆知‛。从对中美两个《联合公报》，对台湾问题的几次反复，到现在出于自身利益考虑拒签《京都议定书》，号称有着世界上最高文明程度的美国是否该想想自己缺了一点儿什么？

中国〃WTO

中国‚入世‛已成为定局，这次‚入世‛可谓几经波折，但最终中国还是凭诚信折服了世界。中国对世界许下了承诺：将以最安定，最优雅的环境来迎接各国商客。全新的中国，更足的信心，更全面的开放，不变的诚信！

以诚为本，信能化金！

本文以‚诚信是金‛为轴心，多角度、多方位地表达主题，作者分别从‚我与朋友‛、‚别人与别人‛、‚企业与消费者‛、‚国家与国家‛、‚中国与WTO‛等方面论述诚信为本，化诚为‚金‛的道理。选材思路由小到大，由个人到集体到国家，由此说明在社会生活中，对各种大大小小的关系的处理，都要做到以‚诚信为本‛。

例文2

山西考生

喝过营养老汤吗？看那些古籍，那些用火焰铸在金属器皿上的，用刀刻在竹筒上的，用毛笔写在绢帛麻纸上的，还有今天用钢笔写在方格纸上的。这一堆堆千秋经典，剔除奸恶，便可以理出

作为人必定要选择的三种大道。这便是：菊花、古剑和酒。

菊花，为隐逸之道。选择此道的人，皆是满腹经纶却无处施展才华，于是愤而避世，晋朝的陶渊明便是一例。陶渊明初为县令，却不肯为五斗米折腰，便辞官入山，自耕自食，自得其乐，遂有优美的散文诗歌传世，为后人留下一股清新宜人的田园之风和‚晋之陶渊明独爱菊‛的美誉而名垂千古。

古剑，为激浊之道。宋代的辛弃疾可谓此道中大成者，他半生抗金却不受重用，满腔报国之志却无处施展，于是他愤怒了，到处奔走呼号，激励人们灭敌复国的壮志。可是，南宋朝廷的苟安，却让这支犀利的古剑在失望中慢慢锈去，直到蜕尽了锐气。唯有继东坡之后那一篇篇或慷慨激昂或忧郁愤懑但都大气纵横的‚稼轩词‛流传不朽，让后人在字里行间感受到那份‚携长铁兮以击天‛的豪迈之风。

酒，为消愁之道。李白选择了它，这个据说是母亲梦太白而生的人，才华盖世，却被皇帝召作了御用诗人，悒悒不得志。于是，要杨玉环为他研墨，高力士为他脱靴，也因此又被挤出了朝廷。后来他便寄情于山水、留恋于杯中物了。《梦游天姥吟留别》透出了他的浪漫情怀，‚对影成三人‛又说明他是寂寞的，真至‚骑白鲸而去‛，他的一生才划上了句号。‚与尔同销万古愁‛的李白，只能因酒而生，因酒而灭。

在我们自己的人生道路上，我们也面临着重大的选择——菊花？古剑？抑或是酒？其实云就是云，雨就是雨，自然天成。孔子说人性本善，荀子说人性本恶，孟子则采取了中庸之道，说人之初善恶参半。我们民族文化的底蕴是儒家文化，因此我的选择也就显得中庸了。

1/3的菊花，我需要它的超脱。

1/3的古剑，我需要它的锐气。

1/3的酒，我需要它的‚难得糊涂‛。

于是，我拈一朵菊花，携一柄古剑，微笑着喝尽杯中酒，然后上路。

本文采用立体思维，将代表着千百年来文人学士生存状态的三种选择，借菊花、古剑、酒三种意象展示出来，极其浓缩地象征了中国古代士林的典雅与脱俗，清高与超然，忧悒与郁闷，痛苦与无奈，这位考生可以说深得中

篇七 我爱发明2017
2017北京市朝阳区初三语文二模试卷及答案

北京市朝阳区九年级综合练习(二)

语 文 试 卷 2017.5 学校 班级 姓名 考号

一、基础·运用（共19分）

阅读文段，完成第1-6题。

北京建国门立交桥的西南角，有一处被车流包裹的静谧之地——北京古观象台。在这一方天地中，我们可以感受古代天文科技的魅力。

观象台下，曲径通幽处，日晷、月晷和星晷忠实地记录着这个星球的日升月落、星辰运．

行。观象台上，陈列着赤道经纬仪、黄道经纬仪、地平经仪等8架清代铜制天文仪器。它们不仅是实用的天文观测工具，还是举世无双的历史文物珍品。

古代的国家天文台称呼为“钦天监”，这个部门承担着观察天象、颁布历法、提示节令和时间的重任。农历十月初一这天，故宫午门上会举行隆重的大典，钦天监要将算好的下一年的历书献给皇帝，再由皇帝向全国颁布，下一年的生产生活就有制可依了。

如今，古观象台周边早已高楼林立，星空不再清澈，观测的任务也搬到了南京紫金山天文台。但当你眯起眼睛，似乎还能想象夜（幕 暮）降临时，天官提着灯笼走上高台，熟练转动仪器，计算着这个城市上空的星辰运转。

1.文中加点字的读音和横线处字形的判断，全都正确的一项是（2分）

A.曲径通幽(qū) 夜幕 B.曲径通幽(qū) 夜幕 ．．【我爱发明2017】

C.曲径通幽(qǔ) 夜暮 D.曲径通幽(qǔ) 夜暮 ．．

2.下列加点的“举”与“举世无双”中的“举”意义相同的一项是（2分）

A.举一反三 B.傅说举于版筑之间 ．．

C.举国上下 D.是以众议举宠为督 ．．

3.右图中的圭表是古代科学家发明的度量日影长度的一种天文仪器，由“圭”和“表”两个 部件组成。垂直立于平地上测日影的标杆和石柱，叫做

表；正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。

当太阳照着表的时候，圭上出现了表的影子。根据影子

方向和长度，就能读出时间。下列能表示圭表工作原理

的成语是（2分）

A.气象万千 B.斗转星移

C.立竿见影 D.夜以继日

4.北京古观象台紫微殿中悬挂有乾隆手书“观象授时”的匾额，它表明古人通过观测日月星 辰，掌握它们的规律，为生产和生活服务。下列谚语中，与天象观测无关的一项是 （2分）

A.日晕三更雨，月晕午时风。 B.春耕多一遍，秋收多一石。

C.雷公先唱歌，有雨也不多。 D.久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。

5.下列《三国演义》的故事情节中，借助天文知识巧施妙计的一项是（2分）

A.使奇谋用草船借箭 B.运粮草造木牛流马

C.设空城诸葛退司马 D.苦肉计周瑜打黄盖

6.北京观象台气象科普馆专为中小学生开设了专场，并准备在入口处立一宣传牌。请你结合 下面链接材料的内容，为宣传牌写一段生动活泼的话，吸引同学们前来参观学习。（3分）

【链接材料】

气象科普馆内设有气象综合观测、看云识天气、人工影响天气、天气预报的制作、气

候变化与防灾减灾等五个主题展示区，其内容涵盖气象领域相关知识、与市民密切相关的 灾害性防御常识、互动游戏体验以及可容纳60人同时观影的4D电影厅。

答：

7.默写（共6分）

（1） 天接云涛连晓雾， 。（李清照《渔家傲》）（1分）

（2）蒹葭苍苍，。，在水一方。（《诗经 蒹葭》）（2分）

（3）来自成都的小雷特别喜爱古诗词，报名参加中国诗词大会，并发誓一定要做一次擂主。 他闯过重重关卡，终于进入到百人团，却一直不能胜出登台。妈妈打电话问起他何时 回家，他引用了古诗句来描述自己此时思乡但又不甘放弃的心情。你觉得下面哪一项 是他引用的诗句？说说你的理由。（3分）

A.夕阳西下，断肠人在天涯。

B.日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

C.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

D.千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

选择： 理由：

阅读《越王句践世家》（节选），完成第8-11题。

越王句践世家（节选）

司马迁

至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。句践复问范蠡，蠡．

曰‚可矣‛。乃伐吴。吴师败，遂杀吴太子。吴王已盟黄池，乃使人厚礼以请成越。越自度．．亦未能灭吴，乃与吴平①。

其后四年，越复伐吴。吴士民罢②弊，轻锐尽死于齐、晋。吴师败，越遂复栖吴王于姑苏之山。吴王使公孙雄肉袒膝行而前，请成越王。句践不忍，欲许之。范蠡曰:‚今天以吴赐越，．

其越可逆天乎?且谋之二十二年，一旦而弃之，可乎?‛句践曰:‚吾欲听子言，吾不忍其使者。‛范蠡乃鼓进兵，曰:‚王已属政于执事③，使者去，不④者且得罪。‛吴使者泣而去。．．句践怜之，乃使人谓吴王曰:‚吾臵王甬东，君⑤百家。‛吴王谢曰:‚吾老矣，不能事君王!‛遂自杀。

句践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周。周元王使人赐句践胙⑥，命为伯。勾践已去，渡淮南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地于宋，与鲁泗东方百里。当是时，越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王。

【注】①„平‟讲和。②„罢‟通“疲”。③„执事‟范蠡自谓。④„不‟通“否”。⑤„君‟统治。⑥ „甬东‟地名。⑦ „君‟统治。⑧„胙‟祭祀用的肉。

8.下列加点字意思不相同的一项是（2分）

A．吴国精兵从王 兵革非不坚利也 ．．

B．越自度亦未能灭吴 度已失期 ．．

C．吴师败 齐师伐我 ．．

D．吴使者泣而去去国怀乡 ．．

9.解释下列语句中加点词的意思。（2分）

（1）句践不忍，欲许之。许： ．

（2）范蠡乃鼓进兵 鼓： ．

10.请依据画线句的内容，用现代汉语写一组符合情境的勾践与吴王的对话。（4分） 勾践派人对吴王说：①

吴王回答说：②

11.请简述文段的主要内容（不超过40字）。（3分）

答：

12.请你阅读下面某同学完成的《鲁滨逊漂流记》读书笔记，按要求回答问题。（只填序号）。（4 分）

（1）上述情节中，出自《鲁滨逊漂流记》的有（）和（）。（2分）

（2）上述评价中，点评鲁滨逊的一项是（1分）

（3）上述语句中，不适合写入歌词的一项是（1分）

13.《水浒传》中的108将，个个形象鲜明。下面是某同学找的人物的典型心理与语言，请 你分别找出与之对应的人物图片序号。（3分）

①‚俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不 如及早撒开。‛

②‚虽系禁军，遭配到此，今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推 故不纳，因此火并了这厮。‛

③‚我已安排定了圈套，只看他来的光景，力则力取，智则智取。‛

图文对应：①－②－③－

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