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雪国读后感3000字

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导读: 雪国读后感3000字篇一《雪国 读后感》 ...

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雪国读后感3000字篇一
《雪国 读后感》

《雪国》读后感

火车穿过长长的隧道,“夜的底层变成白色的了”。

翻开《雪国》,拂面与这一句相见。有些书就留下这样的气息,引人一再重返,流连不已。

“ 穿过县界长长的隧道,便是国雪了。夜空下一片白茫茫,火车在信号所前停了下来。 ” 就在这次前往雪国的火车上,岛村以车窗玻璃为镜子,沿途窥视一位悉心照料病中青年的美丽姑娘叶子。姑娘的声音越得近似悲凉,容貌姣好得令人心颤,全身逸放出一种冷艳的美。她的 “ 脸上闪现着灯光,镜中映像的清晰度并没有减弱窗外的灯火。灯火也没有把映像抹去。灯火就这样从她的脸上闪过,但并没有把脸照亮。一束从远方投来的寒光,模模糊糊地照亮了她眼睛的周围。她的眼睛同灯火重叠的那一瞬间,就像在夕阳的余晖里飞舞的妖艳而美丽的夜光虫 ” , “ 这使岛村看入了神,他渐渐地忘却了镜子的存在,只觉得姑娘好像漂浮在流逝的暮景之中 ” 。出乎意料的那个病人,竟是驹子的未婚夫。岛村后来从盲人按摩师的口中得知,驹子迫于生计,曾在东京当过雏妓,后被人赎出,回家乡雪国拜师,学习三弦琴,便与三弦琴师傅的儿子行男定了婚,由于行男长期在东京养病,驹子只好出来当艺妓,以便赚钱支付医院的医疗费用。但驹子真正爱着的并不是将不久于人世的行男,而是浪荡公子岛村。长期的卖笑生涯和不幸际遇严重扭曲了驹子的灵魂,使得她的性格显得复杂而畸形,在倔强、热情、纯真而又粗野、娇艳和低俗的同时,还保持着乡村少女的淳朴,尽管沦落风尘,却不甘心忍受长期遭人玩弄的噩梦一般的生活,想要 “ 正正经经地生活 ” ,渴望获得一个女人应该得到的纯真爱情,并把自己的全部爱情都倾注在了岛村身上。甚至当行男病危、弥留之际,叶子赶到车站哀求驹子回去时,驹子仍坚持要为岛村送行而拒绝回去为行男送终。但是,在岛村看来,她为赚取行男的医疗费用而沦落风尘的行为和对自己的那些似于癫狂的爱却是徒劳,一种美丽的徒劳。然而,正因为这是徒劳,才使得岛村从中感受了一种纯粹和无偿的美。 两人在给行男上坟时,意外地发现叶子正蹲在坟前,双手合十地祭奠着亡者。几天后,岛村在他下榻的温泉客栈的账房里见到了前来帮厨的叶了,感到自己被这个少女吸引了。尽管驹子是爱他的,但他总有一种空虚感,把驹子的爱情视为美的徒劳。与此同时,驹子对生存的渴望像赤裸的肌肤一般触到了他的身上。现在,他觉得叶子的慧眼放射出一种光芒,像是看透了这种情况。一天夜晚,叶子为帮驹子送纸条而来到岛村的房间。闲谈中,叶子请求岛村善待驹子,可他却表示并不能为驹子做点儿什么,觉得自己 “ 还是早点儿回东京去为好 ” 。叶子便若无其事却也是认真地请岛村把自己也带到东京去,并询问岛村是否可以雇自己为女佣。

终于,岛村觉得已经到了该离开这里的时候。他漫无目地地游逛了一天后,傍晚又乘车回到了温泉浴场。就在驹子抱怨岛村不带她同行时,突然响起了火警的钟声。原来,是正在放映电影的蚕房着了火。他们俩随救火的人群向火场跑去,缀满繁星的银河好像从他们的后面倾泻到了前面,仿佛要拥抱大地。蚕房喷溅出的火星子迸散到银河中,然后又扩展开去,黑烟冲上银河,相反地,银河蓦然倾泻下来。喷射在屋顶以外的水柱,摇曳着变成了蒙蒙的水雾,也映着银河的亮光。在消防队员喷射出的水柱前,一个女人的身体在空中挺成水平的姿势由二楼坠落下来。这个女人原来是叶子。由于是仰着脸坠落下来的,衣服的底摆被掀在一只膝头上。岛村觉得,叶子并没有死去,她内在的生命正在变形,变成了另一种东西。岛村站稳了脚中抬头望去,银河好像哗啦一声,往他的心坎上倾泻下来。

虽没有什么大的波澜,没有什么华丽的词语,却在幽艳,光润的文体底层,如同透过那细细的网眼,充分地展现出那充满透力的描写,仿佛从我们的内脏中像雾一样弥漫开来,并且渗透我门内心深处,使我迷雾内从中吸收到在其它书中所吸收不到的文学知识。

自然、清晰、流畅。这正如《雪国》这部书一样,具有着极深的内涵,值得久久的回味。

雪国读后感3000字篇二
《雪国读后感》

《雪国》读后感

《雪国》写于一九三五年至一九三七年,是日本作家川端康成的第一部中篇小说。它也是作者在被授予诺贝尔文学奖时被评奖委员会提到的三部小说之一。

“穿过县界的长长隧道,便是雪国。夜空下一片白茫茫。火车在信号所前停了下来。”这是本书的开头。作者用几乎吝啬的简洁语句拉开了序幕。我们读者似乎也坐着火车穿过隧道来到了雪国。这篇小说没有复杂的情节,写的是一个叫岛村的舞蹈艺术研究者,每年前往一个北国山村,与当地叫驹子的艺妓之间的感情纠葛和一位萍水相逢的姑娘—叶子。故事发生在纯白洁净的雪国,也终结在这里。

通篇小说的叙事笔调澄澈优美,作者几乎不用过多的时间词,只通过特有的景物变化来暗示四季更替。长鸣的虫声、燃烧的枫叶、飘落的白雪,翻动着书页,似乎也看到时光优美地流逝,让人常常遥想那个美丽的国度。木屐、纸拉门、画着浓妆的艺妓、三弦琴、整洁大方的和服、冬日里冒着热气的温泉,这些种种都是日本最具民族特色的事物。作者似乎有着对日本纯净之美的偏执,把它们浸上艺术的气息,展现出那雪国的自然之美。没有任何尔虞我诈,没有一丝城市的污浊之气,岛国的自然美和社会风俗美融为了一体,完美地衬托了整个故事,营造出一个栖身的净土,也流露出人性

最原生态的一面。

小说中的人物不多,但令人印象深刻。

岛村是个富家子弟,研究舞蹈艺术。他是西方文化和日本传统艺术的结合,对于爱情而言,他喜欢驹子,却认为驹子那火一般的激情是徒劳,他被叶子所吸引,但却总给人一种似有似无的感觉,有时让人捉摸不透。而驹子,虽在东京当过艺妓,却想过普通女子的生活,拥有年轻女子所有的细腻情感。她努力练习琴艺,有如同飞雪一般的纯洁心灵,也有火一般的爱情。她的身姿体态,她的音容笑貌在书中浮现,和那独特的北国雪景给人深深的震撼。叶子像作者在火车上看到的镜子里的幻影一样,悄无声息地给人美的感动,她仅仅着重出现在开头和结尾,如同幻觉一般出现,又像风儿一样消逝,她从二楼跌落下来,那是一段慢镜头,凄美得令人屏息,只留下了一个倔强影子。

看完这不足百页的故事,感到一种唯美,一种华丽的伤感,仿佛这个故事永不会结束,永不会停止。岛村和驹子的感情如同平行线,不会交结,永远这样,一个春去秋来,又是一次。

雪国读后感3000字篇三
《《雪国》读后感》

《雪国》的读后感

很久以前就读过川端康成的雪国了,今年寒假闲了无事,又读了一遍,又有一番新的体会,川端康成的文字还是那么有魅力,那么让人回味无穷。

川端康成幼失怙恃,历尽人世沧桑和炎凉世态,养成了一种孤独沉默的性格,对于世事采取漠然的态度。为此,他早期作品,如《伊豆舞女》和《招魂祭典一景》等,还蕴含着对下层妇女的同情,在一定程度上反映了某些社会现象。但是,由于他后来受日本古典文学和禅宗思想影响很重,逐渐脱离现实,以致原来残留于头脑中的封建主义思想不但未能减弱,而且有所发展。《雪国》这部名著,基本上可以说是他这种前后期思想变化的分水岭。

《雪国》起笔于1935年,当时正是日本帝国主义侵占我国东北地区、准备发动全国侵华战争的阴云密布时期。在这时期,他们对日本国内加强统治,轰动一时的无产阶级文学运动已被镇压下去,与之对立的新感觉派文学,包括川端康成的文学创作,从另外一面受到影响。《雪国》这部作品的发表,足以说明这一严酷的现实。《雪国》开始是以描写各个章节内容的短篇形式分别发表于各种刊物上的,后来随着形势更加险恶,从1937年以后即基本上停止发表。直至战后才又略加修改补充,出版最后完成本。主要原因大致是,它既未追随日本帝国侵略政策,歌颂侵略战争,也未像小林多喜二的《为党生活的人》那样。正面批判和反对侵略战争,描写共产党员和工人阶级的斗争,它把背景设置在远远离开东京的雪国及其温泉旅馆,并以那里的“五等艺妓”(实际上是妓女)驹子和游客岛村的邂逅为题材,表现了他们的性爱生活和游览活动。作家以富于抒情色彩的优美笔致,描绘年轻艺妓的身姿体态和音容笑貌。并巧妙地用雪国独特的景致加以烘托,创造出美不胜收的情趣和境界,使人受到强烈的感染。诸如,列车行驶在皑皑雪原,夜幕开始降落,然而尚未将雪原全部覆盖起来,大地还留着一片模糊的白色。坐在火车上前往雪国去会驹子的岛村。正从车窗欣赏这蕴含着一种神秘感的黄昏美景,忽然一张同这衬景非常调和的影影绰绰的面孔和一双明亮而不十分清晰的眸子引起他无上的美感,他仿佛被一种无法形容的魅力征服了。驹子陪岛村一夜温存之后,清晨时镜梳妆,红颜黑发,受到窗外白雪的烘托。岛村欣赏着,未免感到心旷神怡,精神恍惚。

岛村虽然研究一些欧洲舞蹈,但基本上是个坐食祖产、无所事事的纨绔子弟。他从东京来到多雪的上越温泉旅馆,结识在那里出卖声色的驹子,驹子年轻貌美,不单能弹一手好三弦,还努力记日记,他们之间虽说是买卖关系,但驹子对岛村表现了比较真挚的感情;岛村则认为二人无非是露水姻缘,人生的一切均属徒劳。驹子对岛村表示理解,嘱他“一年来一次就成,带夫人来也欢迎,这样可以持久”。岛村一共来雪国3 次,同驹子厮混,驹子对他则伺候饮食,陪同游玩,二人之间狎昵猥亵无所不至。尽管这一切都按艺妓制度计时收费,但岛村追求驹子的美貌,驹子赏识岛村的大度和学识。两人之间也流露了互相爱慕之情,最后挥手而别。岛村第二次前来雪国时,在火车上看到一位年轻貌美的姑娘,在精心照料一位患病的男青年。姑娘名叫叶子,青年名叫行男。当时,己是黄昏时分,车窗外夜幕降临在皑皑雪原之上。在这个富有诗情的衬景上,叶子的明眸不时在闪映,望去十分美丽动人。岛村凝视,不禁神驰。后来岛村得知叶子原来是驹子三弦师傅家的人,行男则是三弦师傅之子。岛村风闻三弦师傅活着的时候,曾有意叫驹子和行男订婚,驹子也是为给行男治病才当了艺妓的。但驹子对此表示否认,实际上对行男也毫无感情,甚至岛村二次离开雪国,驹子送到车站时,叶子跑来报告行男咽气,哀求驹子前去看看,驹子也未予理睬。岛村虽然欣赏叶子年轻貌美,但在第二次来雪国后的几次接触中,并未对她有爱的表示:直到在他离开雪国之前,剧场失火,发现叶子从二楼上掉下来死去,也只是略表同情而已。

《雪国》并无较多的情节,着重表现的是在雪国那独有的地方风光中,岛村和驹子相互间的感情交流生活。川端对于作品的文学语言,要求极为严格。据说他写完一节之后,总要反复推敲琢磨,修改后往往删去大半。因此,他的文章虽然颇为接近口

头语言,但读来丝毫没有啰嗦之感。用语简明,描写准确,这又同他对于自己所描写的对象观察细致,熟谙于心,有着重要的关系。

川端的作品同其笔下的人物——主要是年轻妇女——一样,具有很强的魅力,这又同他的唯美主义倾向和执着地追求所谓“日本的美”有着难以割裂的联系。本来,一个作家,既然生活在现实社会,即便是唯美主义的美的追求,也不可能是世外的梦呓。这就是说,有时他们也会在现实社会发现比较接近真正的美的东西,如川端笔下的“伊豆舞女”同高中学生之间的纯洁的感情;然而,很多时候,由于世界观和思想感情的变化,他们又会以丑为美。《雪国》摆脱那个万马齐喑的黑暗时代的现实,美化封建主义遗留下来的卖淫制度——雪国温泉旅馆“五等艺妓”同嫖客之间的厮混,这就不能令读者感到满意。即使日本帝国主义,由于《雪国》所表现的那种令人陶醉的男女关系会消磨所谓“国民的战斗意志”,对之也不表示欢迎。 因此<雪国>刚被介绍到中国的时候,曾被责难是写什么“男女间的猥亵行径”的下流情调的书。真说不出这是可笑还是可悲。

近几年,“川端潮”在中国读者中一浪一浪地推涌,大家差不多像了解中国作家一样了解川端康成——这个在1968年,以《雪国》、《古都》、《千鹤》三部代表作,荣获诺贝尔文学奖的日本作家;这个在1972年4月16日,口含煤气管自杀的认为“只有死亡才能解脱”的日本作家。

在肤浅和世俗的赞美中,爱情是阳光下树林里一对交尾求欢的鸟,充满了欢乐和甘美;而川端笔下的爱情,更多的是凄苦和辛酸。正如《雪国》所描述的驹子、叶子和岛村之间的爱。被生活所迫、沦为艺妓的驹子,她渴望一个女人应该拥有的正常生活和爱情,但她是社会最底层的被侮辱和被损害的艺妓,使得她并不过分的渴望成了不切实际的奢望,她对岛村的苦涩之恋成了她辛酸生活的一种病态反映,哀伤但心存幻想,虚缥却不忍放弃。如果说驹子是一个有血有肉的现实的存在,那么,叶子则是雪国寒冷而美艳的背景上一个幻觉一样的精灵。岛村在雪国拥有两面镜子,一面是沉沉暮色映衬下的火车窗玻璃,一面是温泉客栈房间里的镜子。前者映着像小妈妈一样看护病人的叶子,“镜面映现的虚象与镜后的实物好像电影里的叠影一样晃动”,“特别是当山野里的灯火映照在姑娘的脸上时,那种无法形容的美,使岛村的心都几乎为之颤动”;后者在天要亮的时候,“在镜中的雪里现出了女子通红的脸颊。这是一种无法形容的美”。“镜中的雪愈发耀眼,活像燃烧的火焰”。作为语言大师,川端康成肯定不是一个词汇贫乏的人,但他在同一篇中篇小说中重复使用了“无法形容的美”,分别呈现给叶子和驹子,这究竟是对爱情的忽略,还是对爱情的珍爱?

日本作家井上靖曾经说过,川端康成的美的方程式是非常复杂的。这里所说的复杂道出了川端康成的美的方程式的难解。《雪国》是一则平淡的爱情故事,它甚至缺少应有的情节起伏,但在川端冷静而又从容的叙述中,我们感受到的是日本传统文学的悲情与冷艳相结合的主情主义之美,它所展示的是朦胧的内在的感受性的美。“难道凡是充满诚挚爱情的行动,迟早都是鞭挞人的吗?”

有人认为川端康成的作品漂浮着浓密的颓伤气息,显然这样的感受是有道理的,因为川端康成在《临终的眼》里说:“颓废似乎是通向神的相反方向,其实是捷径。”他还在《日本文学之美》中说:“妖艳而鲜明的感觉世界,仿佛复生黑发冰凉的感触。”这种感触在岛村抚摸驹子冷冰冰的头发时,曾深切地发生。川端康成还在《我在美丽的日本》里说:“镰仓晚期的水福门院的这些和歌(指水福门院所作的诸如:“萧瑟秋风荻叶凋,夕阳投影壁间清”。“竹子枝头群雀语,满园秋色映斜阳。”等等和歌),是日本纤细的哀怨的象征,我觉得同我非常相近。”

雪国的雪是天地间寒冷和美艳的精灵,而寒冷、美艳是川端康成精神世界的精灵。纯净、空灵、悲情,川端之美犹如富士山之巅终年不化的雪,“美,一旦在世界上表现出来,就绝不会泯灭。”(《不灭之美》)《雪国》以持久的方式诠释着哀而愈美的情愫。

雪国读后感3000字篇四
《雪国读后感》

《雪国》

让我们先看看川端康成在《雪国》序言里是怎么说的,他说虽然雪国是历经很多短篇小说而成,但是在开头和结尾确是一直都想好了的。“穿过县界长长的隧道,便是雪国。夜空下一片白茫茫。”这是开头。“雪中火场仰望银河。”这便是结尾。开头与结尾都是在写景,所不同的是开头时由于故事才开始不知道后来会发生什么,所以便朝着故事发展的方向写景,“穿过县界长长的隧道,便是雪国”,通向故事,故事发生的地方是在雪国。而最后“雪中火场仰望银河”便是一种情景,一种故事性的结尾,他已到了雪中火场,因为故事已经发生,这种写景便有结束故事的作用。不知道川端康成为什么会这样的来安排小说,但是很明显的是既然故事的主人公已经经历了在雪国的故事,那么在这之后他肯定也是发生了一些变化的。

《雪国》的故事从岛村到雪国的一个小村子度假开始。岛村去那里休整心情,但却在那里遇上了驹子。在第一次遇见的时候,驹子还不是艺伎,但第二次去的时候,她因为种种原因,还是成为艺伎了。岛村一共见了她三次。他们的所有感情都在这三次当中表现出来。在岛村第二次到雪国去的时候,坐在火车上,对面坐着一男一女。出于礼貌,他在把雾气檫掉的像一面镜子似的的火车窗玻璃上看着对面那个女子,觉得对面那个女子长得很美。后来他下车时发现那个女子竟然和自己是在同一个地方下车,然后他就想到,我和她肯定会发生某种关系。那个女子便是叶子,在东京时学过护士。那个男子,染上了病,是驹子老板的儿子,可能还是驹子的未婚夫。故事就由此而展开了。当然,故事当中写的最多的便是岛村和驹子了。叶子的事情只是偶尔插进来,而那个叫行男的男子,更是顺带的一提。但是,在小说中,人物出现的少就并不代表这个人物不重要,如果是有需要的话,全文都可能会围绕着一个不常出现的人物展开,因为他和前台的人有着千丝万缕的关系。后来,行男死了。叶子每天都去上坟,而驹子却没有去过,甚至驹子在行男死的时候都没有看到他最后一眼。这一连串故事的发生时间是在岛村到第二次去雪国的时候。第一次去的时候认识了驹子,而第一次的所有情景,都是在岛村第二次到达的时候他回忆出来的。岛村第三次去,驹子的老板已死,她自己一个人在那里做艺伎,叶子的精神却越见抑郁和疯狂。第三次,岛村想着是该和驹子分手的时候了,这样长久的下去算是什么呢?一天,岛村一个人去了另一个村子看了古代人的缫丝,想到是必须分手的时候了,回来后,这个村子的蚕房着了火,叶子从上面掉下来,死了。在蚕房着火的同时,天空中出现了银河,川端在此做了极为详细的描写。故事在这里就以“雪中火场仰望银河”结束了。故事结束了,可是又能表达些什么呢?

川端康成的《雪国》获得了诺贝尔文学奖,颁奖词是这样写的:以卓越的感受性,并以小说的技巧表现了日本人心灵的精髓。卓越的感受性倒是真的,川端在小说中细腻的描写了各类景色,以及由这些景色所延伸出来的相应的心情。对景物的描写就是对心灵的描写。川端偏爱景,或许所有日本人也是这样,因为对于自然景物的自然和美及宽广来说,人类真的很渺小。其中所谈到的小说的技巧,便可能是川端运用了意识流的写法。他第一次在火车玻璃窗上随着火车的行走和外面白茫茫的雪景看着叶子,觉得一切是虚幻的,如同在梦中。第一次到雪国的情景,是由第二次回忆而来。在文章的结构安排中,不是纯粹按照时间顺序而来的,我觉得是按照小说主人公自己觉得事件在他心中的重要性而来安排的。或者

说这样子安排显得很经济,因为第一次发生的事件实在太少,不足以引起任何心理上的或者说是精神上的很大触动。而第三次,必须安排在第二次之后,不仅关系到时间的问题,而且是因为第三次的心境有第二次延伸而来,没有第二次就没有第三次,时间助成了故事的发展。川端在写的方法上,不是按照纯粹客观的描述,即使说不纯是描述客观的行为,更多的是写了主人公的心理活动。川端卓越的感受性让他在他的小说中无法不细致的描写每一次心理活动每一次或突然而起或由事件刺激的心理感觉,他无法不写,是因为他只有这些。但他这样的写,并不让人感到厌烦,那中间有一个度,让人感到所有的情感抒发都是自然而然的。比如说在一个人的角度上看另一个人,就只能看见另一个人的行为。我觉得这些技巧完全不是刻意去追求的,事情的发展本身就是那个样子,完全符合人的心理活动过程。在颁奖词中还说道体现了日本人的心灵的精髓,我觉得这话是欠妥的,因为小说的呈现毕竟是按照川端的眼睛来呈现的。川端的眼睛只能代表川端,无法做到全面,也无法做到同时从任何一种视角看待。

在这篇小说中,我想谈谈我自己的想法。高中的时候就已经看过这篇小说,但是我当时的感受我已忘记了。我只是还记得那句话。岛村看着蛾子说:为什么会长得这样的美呢?我就把那句话记住了,作为我对川端的印象。他会看着一个事物,说:为什么会长得这么美呢?在川端的字典里,美是一个很重要的词汇,因为生命由美延伸而来,就是爱情,也是美了,才让人觉得可以接受。不是因为有了生命和爱情,人才会觉得世界是美的,而是因为先要生命和爱情美了,生命和爱情才让人可以接受。美作为一个形容词,它所形容的东西,是可观察的事物。所以,在我看来,川端深深陷入他自己所观察的美中,观察,而不参与。因为参与,很可能就不会那么努力的观察了。观察,代表着一种距离。有俗语说“距离产生美”,很可能就是说的这个意思,在观察中,不仅可以发现它的本来面目,或者说,不用发现,那里面还有想象的美的成分在。所以,川端耽于此,生命和爱情,就成了可供观赏的盆景,看着他们日渐长大,但是不像养孩子那样共同体验成长的辛酸,川端对于生命和爱情是有距离的。这种距离从何而来呢?是根源于日本人心中根深蒂固的生命及爱情的脆弱,像樱花般飘散?樱花飘散是忧伤的。是来源于对生命及爱情的尊重?认为即使是参与也是亵渎。不忍破坏美,表现在自然方面成为一种观赏,而若是表现在生命与爱情方面,则是不敢承受,认为自己不能承受这种美,他始终不敢接受,接受就意味着卷入了一层关系,也就意味着责任。他认为一切都不是实在的,所以一切的努力都将是徒劳的,最后一切都将归于死亡,那么努力不是就破坏了这种美吗?在岛村的很多想法中,他觉得一切努力都是徒劳的。“倾心于岛村的驹子,似乎在根性上也有某种内在的凉爽。因此,在驹子身上迸发出的奔放的热情使岛村觉得格外可怜。”岛村觉得驹子就应该是凉爽的,冷淡的,不应该表现出对生命生存的热情及努力来,认为那是可怜的。“由于季节转换而自然死亡,乍看好象是静静的死去。可是走近一看,只见他们抽搐着腿脚和触觉,痛苦的拼命挣扎。这八铺席作为他们死亡的地方,未免显得太宽广了。”岛村看见死去的蛾子,觉得他们不应该“拼命挣扎”,因为那是痛苦的,死亡不可避免。“尽管驹子是爱他的,但他自己有一种空虚感。总把她的爱情看作是一种美的徒劳。即使那样,驹子对生存的渴望反而像赤裸的皮肤那样,触到了他的身上。他可怜驹子,也可怜自己。他似乎觉得叶子的慧眼放射出一种像是看透这种情况的光芒。他也被这个女子所吸引了。”他被叶子吸引,是因为他觉得她看到了驹子对生存的渴望,而他却厌倦这种关系,所以他被叶子吸引,觉得叶子是理解自己的人。“他游手好闲,无所事事,不辞辛劳的登上山

来,可以认为这是一种典型的徒劳 ,正因为如此,这里便有一种虚幻的魅力。”他不相信他的努力,宁可把那解释为一种徒劳,如果是那样,他便可以沉浸在虚幻中。“在岛村看来,驹子这种生活可以说是徒劳无益的,也可以说是对未来充满了憧憬的悲叹。不过这种生活也许对她本人是有价值的,所以他才能弹出铿锵有力的琴声。”驹子当了艺伎,无法摆脱,但她还是到岛村这儿来,以为她觉得会有爱情。她弹琴,铿锵有力,可以看作是对生活及未来的希望。岛村看待事物就是如此,特别是在生命领域,但生命与爱情是交叉的最厉害的。在爱情领域的成败,多少也可看出主人公对生命的一些看法。

岛村完全没有社会底层的生存之忧,但是他可能对生活感到有一点空虚,这样说可能不太确切。他对生活表现出观察,想要去理解生活到底是什么。但是他会说是啊,这段关系就要结束了。他想要得到别人的爱,当驹子去找他的时候,他感到很开心,他不去找驹子,每次都是驹子来找他,他说他喜欢这样,驹子爱他,迷恋着他。他到雪国来了三次,每次都是驹子充满无数的热情。他也看出来了,驹子对生活的热情,以及不知道该咋办盲目的天真,他懂,驹子们也懂,但她们没有办法,还是要像那样去生活。对一个女人来说,生活在一个小村庄可以说有些贫穷的小村庄,他们的生活里面有些什么呢?渴望爱情,因为除了爱情,他们好像不知道自己的依恋以及自己的被依恋。在茫茫雪地里,在一片白茫茫的雪地里,他描写了无数的自然景物,生命之美,他多次这样说道。看着如此广阔的自然,除了人之间的依偎,又还有什么东西能引起人们对生命的注意呢?当这种注意已不再存在,那么生命又值得了什么呢?所以后来叶子是疯狂的,她死了,最终疯狂的死了。而驹子以她的热情最终我觉得还是获得了些什么,获得了些什么,即获得了岛村的爱情。虽然岛村在那之前也是爱他的,但是那种爱情不明所以,只是一种接受,一种寂寞所成就的感情。叶子渴望得到人的爱,但是她没有得到。先是行男,但行男死了。后是岛村,但他不肯把她带到东京。在茫茫雪地里,对生命的意识就是爱情的存在。她还能做什么呢?所以她死了。可以说是自杀而死。疯狂的举动。叶子之死,也许和岛村的逃避有关,但她可能是真正的找错了对象,这又能怪谁呢?在这种情况下,她只把希望寄托于爱情,生命不止如此,但这又何尝不是对生命的一种超越,过想要的生活。而驹子呢?无论怎么样,她坚强的活下来了,并且积极的去争取。虽然此种生活也并不是太令她满意,但她还有选择的余地,即爱着岛村,找岛村。若是也没有了岛村呢?我还记得岛村不止一次地说他在驹子的脸上看到了生命力,那是一种健康的红色。即使生活是这样的,作为艺伎,我觉得已经是够悲惨的了,但是她每天都来找岛村,只是因为他爱岛村,在每天早上七点和晚上三点。多么不寻常的时间,这是不寻常的时间,因为这时候驹子的面对她的灵魂。这个时候的时间是属于驹子自己的,她想怎么做就怎么做,而且她喜欢这个时间。我觉得若要分析一下岛村的话,他不必为生存而挣扎,所以也就不会有那么多的可以闪耀的光点。就像是《生命不可承受之轻》中写到的。他的生命是轻的,俯与大地,与生存挂钩,才能充分体会到生活的艰辛,但是真正到最后的还不是每个人的生活。岛村到那个小镇里面去到底是为了什么,为了什么呢?或许他已经意识到自己的生活状态,想要寻求一些改变,没想到后来终于如愿。他如若不是这样,也决不会三次到那个小镇里面去。他想要看的都是生命的问题。因为它描写一切自然景物都觉得好美,他说蛾子为什么长得这么美呢?纯净,干净,美,洁净,这些都是他爱用的词语,他想象中的世界即生命就是这样的。后来叶子的死我觉得终于让岛村体会到了生命的质量与重量,好像终于明白了生命到底是什么样的。他在颤抖。是啊,他在颤抖。这

不仅仅是关于爱,关于青春,关于美,而是关于生命的思考,因为生命终究是会在这样的时间中滑过去的,不是吗?关于驹子,我想到了《一个陌生女人的来信》,她爱着那个作家,但是最经典的还是那样一句话,我爱你,但与你无关,我只是爱上了爱情。是啊,我爱你,但与你无关。驹子肯定也知道岛村对她的态度,要不然她不会那么敏感,但是她还是一次次的去找岛村,因为从另一方面说,她爱岛村,但很可能与岛村无关,要是另外一个人到来,她肯定还是会投入另外一个人的怀抱,她爱上的是爱情,是自己,或者说是排遣寂寞。只要有那么一个人存在,她就会像飞蛾扑火一样,奋不顾身,关键的不是在于对象,而是在于心情,在于爱情,在于不得不做。爱情爆发,但它不指向对象,因为还来不及。所以,叶子为了爱情死了,驹子为了爱情奋不顾身(她们的爱情就是生命),而岛村,这个丘比特之箭的宠儿,为什么总是那么的有些无动于衷呢?他只是接受,认为理所当然,没有所求,因为他对生活已不抱有热烈的感情。关键不是在于岛村,要是另一个人到来,也还是一样。但是,从另一方面来看,或许,也只有岛村,才能赢得她们的爱情。因为岛村洞察生命,知道感情。或许他们只有到这儿来,才能寻找到最适合的安慰。即使这种安慰只是岛村不经意间流露出的一些想法或习惯或行为方式或表情或一些全然不经意的言语与语气。只要看一眼,看见那么一个人存在,他在那儿,就感觉自己已被理解。所以,他们三人是互相成就的。每一个人,都是自己的一面镜子。他们虽然是如此不同,但是他们也是如此相像。是啊,因为岛村对于生命的感觉,对生命的赞美与疲惫,或许正是由于这样,她们才想要到他那里去寻找安慰,从而才觉得自己被人所理解。川端康成在这里讲诉的不仅仅是爱情,爱情或者本身就是个被需要被解释的玩意儿,爱情只不过是一种需要罢了。积极也罢,付出而死也罢,当他只要还感觉到身边还有一个人,他就会觉得生命还是有意义的,他就还是会选择活下去。爱情,爱情的出现,只是因为人类还不够强大。

在最后,岛村看到叶子的死,他觉得“银河好像哗啦一声,向他的心坎上倾泻了下来。”我想把这理解成为岛村最终领悟到了生命的热情。我喜欢用热情这个词。热情是一种态度,也是一种行为,它背后的意义是希望。所以,我想把它理解成为一部希望的小说,虽然其中充满忧伤的气氛,但是却也充满了对生命的细腻的观察,那么产生这种气氛也就是理所应当的。就像是在理解之后醒悟一样,我觉得川端是一个寻找意义的作家。

学院:教育科学学院

专业:应用心理学

学号:20090512318

姓名:杨书婷

雪国读后感3000字篇五
《《雪国》读后感》

《雪国》读后感

《雪国》文如其名,是充满着清新感与一股淡淡的忧伤的。

《雪国》的作者是亚洲最优秀的作家之一——川端康成,而《雪国》则是他从现代主义向日本古典主义美意识转换时期的代表作品,以《雪国》为契机,川端康成脱离了现实主义的封锁,自此充分的发挥了长篇作家的个性。可以说是川端康成纤细透明的心成就了伟大的《雪国》,当然,《雪国》也成就了川端康成成为了日本第一个、亚洲第二个荣获诺贝尔文学奖的作家。作为他获诺贝尔文学奖的主要作品,《雪国》无疑是让我十分痴迷的。

《雪国》其实讲述的是一个很简单的故事:无所事事的纨绔子弟岛村,从东京来到多雪的上越温泉旅馆,结识在那里出卖声色的年轻貌美的驹子。他们之间虽说是买卖关系,但驹子对岛村表现了比较真挚的感情。岛村一共来雪国三次,同驹子厮混,驹子对他则伺候饮食,陪同游玩,两人之间也流露了互相爱慕之情,最后挥手而别。岛村第二次前来雪国时,在火车上看到一位年轻貌美的姑娘,在精心照料一位患病的男青年。岛村凝视,不禁神驰。后来岛村得知叶子原来是驹子三弦师傅家的人,行男则是三弦师傅之子。岛村风闻三弦师傅活着的时候,曾有意叫驹子和行男订婚,驹子也是为给行男治病才当了艺妓的。但驹子对此表示否认,实际上对行男也毫无感情,甚至岛村二次离开雪国,驹子送到车站时,叶子跑来报告行男咽气,哀求驹子前去看看,驹子也未予理睬。岛村虽然欣赏叶子年轻貌美,但在第二次来雪国后的几次接触中,并未对她有爱的表示:直到在他离开雪国之前,剧场失火,发现叶子从二楼上掉下来死去,也只是略表同情而已。

《雪国》这部书中虽只是淡淡地描述了岛村与驹子的交往,但是如果我们能够更进一步的从字里行间中感受它的浸透力与感染力,就会很轻易的发现《雪国》是一部杰出的作品,川端康成的文学大都具有动摇作品根基的浸透力与感染力,然而也正是它们牵动了作品的整个世界,架构起了我们读者与作品的心灵交流。

对我来说,驹子的感情是最难以让我释怀的一处心灵感悟。

在很多关于《雪国》评论的文章和书籍中,驹子的爱是被评论为病态的,而叶子作为驹子的一个衬托人物,却显得这样的透明和干净。不可否认,叶子的心地是善良如雪,但对于驹子,我始终是持有一种理解与偏爱的态度的。驹子是一个在生活上十分坚韧的女孩,在爱情上爱的很纯粹。有时候我一度觉得,她爱上的不是岛村,而是爱情本身。驹子明明知道自己和岛村没有任何结果,却爱的很死心塌地,甚至忽视掉了能给他生活和幸福保障的行男。这对于一个艺妓来说,需要的是极大的勇气和毅力。然而,驹子的爱情并非只是勇气那么简单,因为有爱,所以她不计较结果,这种纯粹的爱情就像是柏拉图的精神恋爱,驹子爱上的这种爱情的感觉,她宁愿倾尽自己的所有,去认真的对待这份爱情,去对待这个人,这种爱情与其说是病态,不如说是一种伟大。而这种伟大,是浸透了驹子的无尽的忧伤的。这种忧伤,又成就了《雪国》这部小说的美。

不管怎样说,作为一部优秀的文学名著,《雪国》是内涵深远,引人深思的。有时我不能确定,对于感情,人类是否有着统一的思想道德标准与思想道德感悟。驹子的爱是让人怜惜的,但也难免让现实世界的很多人难以理解。不过,有句话说的好,一千个人眼中就会有一千个哈姆雷特,那么一千个人眼中有一千个驹子也便不难让人接受了。但是,似乎不过我们如何去想,去评论,驹子就是驹子呢,她不会理会我们任何一个现实世界人的看法,她守着她的坚贞,守着她的美丽,永远都站在岛村的背后默默地眺望着。她有自己的精神世界,她自己是满足的,不求回报。那么我们又有什么立场去过多地评论她呢?想到这里,我觉得除了在心里为驹子送去一个鼓励与理解的眼神,我不需在多说什么。

当读完了《雪国》,心里还真是有种像是得到了什么感悟似的沉重感。其实人类的思想与感情,从来都没有那么简单。

雪国读后感3000字篇六
《雪国 读后感》

梦里花落知多少——读《雪国》有感

天高云淡的雪原,热情温柔的艺妓,这是我对遥远的雪国大地最初的记忆。没有世俗的恩怨,没有连绵的战火,只有无尽的的欢乐和夜夜的笙歌,秀色可餐的佳人,伴着如画的风景、以及那让人流连忘返的温泉,不禁把我的思绪带到了陶潜笔下那宛如仙境的世外桃源,原以为这样的状态会一直持续下去,原以为作者要制造出大和版的桃花源,可谁曾想,到头来涛声依旧世事依然,伴着叶子的与世长辞,一切又回到了圆点,再也没有留恋的斜阳,再也没有倒影的月亮,再也没有醉人的暖风,转眼,消逝在云间,而岛村不得不离开自己眷恋的地方,回到闹市,回到自己不愿面对的地方。不知道多年以后伴着和煦的微风、西下的斜阳岛村是否也有过这样的思考:叶子的离开,是风的追求,还是树的不挽留?

穿过岁月的河流,还有多少能够铭记,还有多少能够沉淀?同一时间已没了相同的河流,同一河流已不见了往日的宁静。岛村先后三次来到雪国,不止一次的说这是“徒劳”,在那个万马齐喑的年代,在那个战火连天的岁月里,接受到先进思想的、热爱和平的知识分子似乎对世界失去了幻想,正如电影《毕业生》里面所说的那样,“迷茫充斥着世界,让我寸步难行,我只能低下头去静静的思考”,也正因为如此,作者才幻想着这样的世界的存在,同时他也意识到这是虚无的、飘渺的、不可能永远存在的,为此,他感到担忧和彷徨,让他不敢相信,也不愿意相信。

初读此文,觉的篇幅冗余杂乱,不知何从下手,让人有点读意识流小说的感觉,可随着故事的深入我才渐渐意识到这是作者有意为之,他似乎在用这样的方式掩饰自己内心的孤寂,不断的观察周围的事物来让自己彷徨的世界安静下来,似乎只有这样才能让自己得到内心世界的释放。《雪国》的主要内容是男女主人翁的对白,或温馨、或直白、或随意、或暗示,字里行间不难看出岛村的无奈与不耐烦,这更让人联想起了《少年维特的烦恼》里面维特的“烦恼”,对未知世界的恐惧和时局的悲观可能是作者写此文的重要原因所在。

全文的结尾处提到了银河,说“岛村无法相信成弧状横跨太空的明亮的光带竟会如此昏暗。大概是星光比朦胧的月夜更加暗淡的缘故吧。可是,银河比任何满月的夜空都要澄澈明亮。地面没有什么投影。奇怪的是,驹子的脸活像一副旧面具,淡淡地浮现出来,散发出一股女人的芳香”。这就是全文的主旨所在,作者用银河、星斗预示着新的转机和先进知识分子,他希望并且坚信这种黑暗终将会过去,新的世代终将会滚滚而来,正如北岛《回答》里所说的那样:新的转机和闪闪星斗正在缀满没有遮拦的天空,那是五千年的象形文字,那是未来人们凝视的眼神。

雪国读后感3000字篇七
《《雪国》读书笔记》

从驹子看川端康成的精神世界

——《雪国》读书笔记

《雪国》的主线是岛村驹子叶子的情爱故事。岛村优游岁月,三次去多雪的北国山村,和艺妓驹子邂逅而情爱,同时对萍水相逢的少女叶子也流露出若有若无的倾慕之情。岛村在初夏的一天来到雪国,偶遇年轻貌美的驹子,因谈话投机而相互产生好感,进而有狎昵之举,翌日早上天刚亮,驹子就慌慌张张地溜出了岛村的房间,事如春梦了无痕,岛村也匆匆返回东京(这年初冬季节,岛村又来同驹子幽会。在来雪国的火车上,岛村又被同车厢的叶子深深吸引。在与驹子的第二次接触和对叶子的幻想中,雪国让岛村感到无比留恋,故在翌年秋季第三次来到雪国。而这时的雪国已失去往日的繁荣景象,驹子身边的人如行男和师傅等人相继故去。岛村通过与驹子的进一步接触,反思再三,决计离开雪国。但就在临行前,一场大火无情地吞噬了叶子,驹子也随之疯癫。

驹子无疑是一个悲情的角色,她不得不眼睁睁看着身边爱着的人死的死,走的走。她对生活的全部奉献与追求都落了空——无条件的、全身心爱着岛村,而岛村的心灵却为叶子“无法形容的美”而颤动并一次次地离开她;为了报答师恩,心甘情愿去当艺妓,但未婚夫行男照样很快地死去;她为叶子能幸福地生活创造条件,结果叶子也很快香消玉殒。她的一切努力似乎都是徒劳的,最终化成幻影。

驹子具有形象鲜明的两种气质,纯洁无私以及热情奔放。她给岛

村留下的最初以及最深刻的印象就是洁净,这点在文中也多处被描述到。“女子给人的印象洁净得出奇,甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是干净的,岛村不禁怀疑起自己的眼睛,是不是由于刚看过初夏的群山的缘故。”作品后来又多次写到“她过于洁净了”,“她比谁都要显得洁净”。正是由于驹子的洁净,使得岛村在初识之下曾力图避免同她发生性关系。“洁净”这个词被川端毫不吝惜地使用于驹子身上。在日常生活中,驹子总是勤快地打扫房间,甚至于是有洁癖的。而且“神经质地连桌腿、火盆边都擦到了”;在住处的墙壁上她“精心地贴上了毛边纸”所以“墙壁和铺席虽旧,却非常干净”跟岛村说话时,也不忘随时捡起脱落的发丝;一旦看见烟灰掉落下来,就悄悄地用手绢揩净,然后给岛村拿来一个烟灰缸。驹子把这些生活细节上的习惯称作自己的“天性”。虽然她的身份是一个艺伎,但是在本质上她仍然是一个洁净的女子。外表的洁净象征着心灵的洁净,正如她自己对岛村说:“只要环境许可,我还是想生活的干净些”。不仅如此“洁净”还是指她的生存姿态和内心世界。驹子明知与岛村的恋情是徒劳的,但还是依然爱着他,这种爱,不是肉体的交换,而是爱的无私奉献,是不掺有任何杂念的、女性的自我牺牲。这就是驹子内在的洁净。另外她对生命有着极大的热情与活力,从全文来看,驹子的形象是笼罩在热烈的红色调中,浑身都散发着青春和活力的,在文中也多出着墨。“岛村正陷在虚无缥缈之中,驹子走了进来,就像带来了热和光”这句话是对岛村与驹子这两个人物形象生命状态的暗喻。岛村既没有目标又没有追求,他的生命感悟中充满了虚无。而驹子的出现,在他的生活中投入

了热和光。驹子红扑扑的脸颊在小说中不时地闪现。有时,她的“眼睑和颧骨上飞起的红潮透过了浓浓的白粉”,使她在“雪国之夜的寒峭”中仿佛“给人带来一股暖流”,以至使“岛村对这醉人的鲜艳的红色,看得出了神”。这鲜艳的红色,正是驹子的本色。红色在日本文化中是具有双重性格的:一方面是代表血色、火色、属凶恶的颜色;另一方面,红色表征红太阳,又是一种带有神秘性的色彩。而这种红色的两面性投射到驹子身上,就突出地表现为驹子的生本能即执着的性格和真挚火热的感情以及死本能即对自己的放纵麻痹还有努力的一切却都是徒劳的无奈伤感。

生活本身的徒劳使驹形成了这样对立的性格,但我们仍能从驹子的身上看到可贵的单纯。驹子即使徒劳地生活着,她也始终不放弃对单纯、美好生活的追求。川端康成一开始就肯定了驹子可贵的单纯,不管她是否是良家少女,也不管她是否是温泉艺伎,作者还是使用了大量“洁净”等象征白色的词汇来突出她的这种品质。所以,在驹子的性格里不仅有红色象征的生本能与死本能的对峙,也有白色象征的驹子可贵单纯和红色象征的世间的徒劳之间的对峙。正如川端康成所说:“我是深深地进入作品人物驹子中,在这个意义上,我与其说是岛村不如说是驹子吧。”驹子的原型,就是川端内心的“本我”。而驹子作为川端康成“本我”是充满着冲突和矛盾的。川端康成用红、白色暗喻其被压抑的、非理性的、无意识的生命力、内驱力、本能、冲动和欲望。驹子这一形象的塑造,与川端的成长经历不无关系。“川端康成有一个孤苦伶仃的童年”。在川端康成成长的关键期中,其极度

缺失母爱以及来自于女性的关怀,使得川端康成从小就对女性尤其敏感和关注,这种对来自女性关爱的极度缺乏甚至使得川端康成在性别上更加认同女性,使得他用驹子这一形象来代表“本我”。他的童年是在孤独和无助中度过,不仅没有感觉到人间的温暖,相反渗入了深刻的、无法克制的忧郁和悲哀,内心不断涌现出对人生的虚幻感和对死亡的恐惧感。这些都被压抑进了川端康成的“本我”人格中。正是这些川端康成精神世界的冲突造成了小说中驹子的种种神经症状。譬如,驹子因为畏惧死亡而无论如何也不去为弥留中的行男送行。另外,驹子那强迫症似的洁癖也是川端内心的压抑反映在驹子身上。驹子这一形象的设定,充分地反映了川端内心的矛盾,一方面是对人生的虚幻感以及对死亡的恐惧还有虚无悲哀忧郁的精神世界,但另一方面,又反映了川端对纯净美好的追求。

而叶子则是另一个驹子,“叶子是植物性的灵,驹子是动物性的欲,叶子是驹子的灵性,驹子是叶子的肉身。”可以说,叶子是一个更为纯粹的驹子。构成叶子形象的首先是她那“仿佛向远方的呼唤”“像是从什么地方传来的一种回响”的声音,让人觉得叶子是一个飘忽而来的、带有梦幻般色彩的存在。除了声音,叶子留给读者深刻印象的就是她那美丽而冷峻的眼睛。从映在车窗玻璃上的“一束从远方投来的寒光,模模糊糊地照亮了她眼睛周围”的神秘与缥缈,到后来“她只尖利的瞅了岛村一眼,就一声不吭走过了土间”,“那双眼神依然在他的眼睛里闪耀,宛如远处的灯光,冷凄凄的”。她对爱情也十分纯粹,一心一意照顾着行男,在行男逝去后守着行男的坟墓。她的存

在是梦幻的,她代表了川端康成的最高的理想的和神性的存在,是处于最高层的“超我”。然而,在小说的结尾,叶子为了救出困在蚕房二层看电影的孩子,在大火的熏烤下体力不支从二楼坠地而死。就在这短暂的结局作者用了画龙点睛之笔对驹子有这样一段描写:“驹子拖着艺伎那常常的衣服下摆,在被水冲过的瓦砾堆上,踉踉跄跄地走过去,把叶子抱回来。叶子露出拼命挣扎的神情,耷拉着她那临终时呆滞的脸。驹子仿佛抱着自己的牺牲和罪孽一样。”驹子为什麽抱着叶子就像抱着自己的牺牲与罪孽一样?因为驹子、叶子本为一体。在灵与欲的较量中,欲望占了上风,而灵却走向灭亡。所谓“牺牲”本身就是川端康成死去的“超我”——他的最高理想和神性的人格。而造成这一“罪孽”的就是川端康成“本我”的强大。悲哀的是“本我”最终战胜了“超我”,而正是这样的安排,体现出了川端康成所具有的传统日本的“生即是死,死中有生”物哀美学理念以及其强大的“本我”人格。然而最终的结尾“待岛村站稳了脚跟,抬头望去,银河好像哗啦一声,向他的心坎倾泻下来。”也反映了川端对永恒即纯粹的精神世界的追求。

国际关系学院1300015144刘筠

雪国读后感3000字篇八
《读雪国有感》

看完《雪国》,像听了一首柔柔的歌曲,心底留下的是挥之不去的余间悬绕。纯纯的曲调,像极了冬日里暖暖的阳光,带着令人窒息的气味,慢慢的融入心肠。  记不清是第几次翻看《雪国》了,却一直没有机会看全。也记不清是多少次在杂志、书评上看到别人推荐这本书,却一直没有买到手。特意抽了一天的时间逛书市,跑遍了整个图书城,问了N个书店,最后一位漂亮的阿姨帮忙找到了它,小心的揣在怀里,坐着人攘攘的公车回来,天已经快黑了。  并不像那些名著一样那么厚,溥溥的一沓纸里散发着芬芳的书香,连着几个晚上,我都像品味一壶珍茶一样式,几张几张的细看。困了要小心易易的把书放好,然后带着浓浓的疲惫入睡。  尽管如此,我却感到了困惑,那就感觉就像一个看不懂线谱和乐理的人听到一首好曲子时一样,有心灵的陶醉,也有悦耳的感受,却不知道好到底好在哪里。《雪国》就是首这样的乐曲。虽然我不知道它好在哪里,但我依然愿意贯注我的全心去倾听。  书的内容讲的是一个遥远的岛国小镇,那里有温泉,产丝织品,终年积雪,每年都会有像岛村一样莫名前来的游客。作者通过岛村在火车上一对打扮得很像夫妻然而又给人很怪感觉的人的描写,引出许多其它的话题,如雪国小站的景物,岛村对驹子的想念等等。继而过渡到描写岛村与驹子的情感纠纷。其中写驹子的笔墨是最多的。驹子是一个出身贫寒、举目无亲而沦为歌妓的女子。本来定有未婚夫,但未婚夫患上绝症——几乎是剥夺了她婚姻的权利。只有委身为歌妓。在旅馆与饭局之间应酬。而她与别的歌妓却是不同的,她向往自由的生活,希望自己与岛村的爱情能够修成正果。为此,她小心而细腻的呵护着,呵护着自己也呵护着这份感情。而岛村是个有家有室的游人,只是每年定期来这里渡假的过客而已,他只是想维持现状。而绝非像驹子一样对自己的所爱进行大胆而热烈的追求。  其实驹子也知道事情理性的发展状态会是怎么样,但她抛开了一切世俗观,温柔的陪着自己的情人散步,更是在未婚夫死亡的时候跑去车站送岛村。我欣赏这样的性格和这种对爱情的追求与执着,但似乎这一些都被冻结在了这个偏远的雪国里,怎么样也无法触及。  相比起来,叶子的性格具有一咱纯粹的善良。她照顾着驹子的未婚夫。关心驹子的生活。我看到这些地方的时候,不禁也和作者一样的疑问:这个弱弱的姑娘,她心里到底在想些什么呢?难道就没有自己的生活目标吗?  雪国的风景是美的。同样美丽的驹子和叶子却像生来就束缚在了

男人生上一样。当自己并不爱着的男人病得不行了的时候为其卖身治病,在自己心爱的男人面前处处约束自己的言行,渴望甚至是乞求她们内心所贫贬的爱抚。我想,这样的情感,这样的故事,也许就像雪国的夕阳,会很快的消失在远山的尽头罢!  而做为见证整个事情发展的岛村,只是像一个过路人偶遇了这一切。见证了一个完整故事的开始与结束。我很怀疑岛村是否就是作者本人经历的写照。曾在某个遥远的地方,有个曾经深爱的女子,当自己慢慢变老时,记忆变得日渐清晰,于是面对记忆,写下了这篇文章,当作悼念。  我承认,没有看懂《雪国》,至少是没有完全懂,这与我对日本文化的理解少是相关系的,日本人生活在繁的礼节和对理想的孜孜不倦里,这大概也是为什么日本社会的井然有序的一个原因,更也是它们发展的一种民族动力。作者截取许多往事中的这样一个雪国来表达自己内心的那片神圣领地时,似乎透露了某种积极上进的光芒,遗憾的是我看不清楚这神圣所发出来的光芒,只是朦胧的在眼前有几个穿着和服的女子,踏着木鞋,带着微笑走过。这种距离是最遥远的。  本来这篇读后感想写名为《唯美的雪国》但叶子的死让我耿耿于怀。太荒唐和突然的结局像这荒唐的爱情突然的消逝一样,令人难以释怀。叶子被火烧死了,确实点的说她是为了救别人而担误了自己的生命。驹子疯了,她所有的情感、伤怀也许在倾刻间全部迸发,让头脑正常工作的系统一下崩溃了。安排这样的一个结局不能说作者破坏了这种唯美的气氛,相反,这样的结果让一些痛苦的生灵得到了精神的安息。  世间上本来就少有完美的事情,缺少的东西总是能衬托出这种完美的稀有性。让人懂得去怀念和追求。我想这雪国是最后的雪国,它也许会永远的消失在岛村的生活里,但这雪国同样是永远的雪国,因为它给别人留下的深刻的记忆是无法抹去的。  来年春暖花开的时候,雪国的人们会是怎样的生活呢?没有人能够回答。但是我知道过去了的雪国——它像一幅画卷,呈现在我的脑海里,隔着远远的距离。    对比:看完雪国,马上想到的是一个中篇《哦,香雪》,这也是一部给人以美美感受的作品,但它的这种美与《雪国》中的美是不同的。它更贴近人心,更能让人感受到真意。而雪国的美却是那样的冷艳,似乎与我们相隔了太长的时间,我们只能远远的观看,带点陌生的距离感。  关注楼主收藏转发至天涯微博作者:苹果把儿 回复日期:2006-5-26 15:30:48  回复   清澈的 悲戚的复制给朋友 分享

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雪国读后感3000字篇九
《雪国读后感》

空灵是一种美

——《雪国读后感》

还记得那句“凌晨四点钟,海棠花未眠”吗,那么玲珑剔透的句子像冰凉的泉水一样轻轻地在心里淌过,浑身都透着清冷幽凉。川端康成是一朵奇葩,开放在世界的每个角落,他用文字诠释了空灵的含义,深刻而动人,比如《雪国》。

川端康成幼失怙恃,历尽了人世的沧桑和世态的炎凉,性格孤独沉静,冷漠寡言。它的早期作品,如《伊豆舞女》 和《招魂祭典一景》等,还蕴含着对下层妇女的同情,在一定程度上反映了某些社会现象。但是,由于他后来受日本古典文学和禅宗思想影响很重,逐渐脱离现实,以致原来残留于头脑中的封建主义思想不但未能减弱,而且有所发展。《雪国》这部名著,基本上可以说是他这种前后期思想变化的分水岭。

在文中,川端康成以一种清冷的笔触描写了一段空灵的感情。小说的背景是远离东京的雪国及其温泉旅馆,以那里的艺妓驹子与游客岛村的邂逅为题材,表现了他们的感情发展过程和游览活动。作者的描写手法非常细腻优美,年轻艺妓的身姿体态和音容笑貌都在作者的笔下活灵活现。作者巧妙地用雪国独特的景致来加以烘托,创造出美不胜收的情趣和境界,使人受到强烈的感染,恍若置身景中。例如,“列车行驶在皑皑雪原,夜幕开始降落,然而尚未将雪原全部覆盖起来,大地还留着一片模糊的白色”等。

小说主人公岛村是一个具有现代思想的青年,但由于现实的无奈,他沦落为坐食祖产、无所事事的纨绔子弟。

他为了摆脱现实的压力,从东京来到多雪的上越温泉旅馆并在那里结识了年轻貌美、琴艺高超的驹子。虽然他们之间只是买卖关系,但是单纯天真的驹子却对岛村付出了真挚的感情。但岛村生活上的颓靡导致感情的漠然,在他眼里自己只是驹子的一个过客,他们不过是露水姻缘而已。单纯的驹子,没有对岛村要求很多,只是希望他会记得自己,一年来一次也行,甚至带着夫人来也可以,这样干净的思想令人为之动容。

作者并没有一路平淡的写下去,在岛村第二次去雪国的时候,看见了另外一个美貌质朴的女孩,叶子。彼时,叶子正在火车上精心照料一位男青年,行男。叶子闪烁的明眸,精致的容颜让岛村心动。在他眼里,叶子就像一只纯净的雪莲花一样绽放在这广袤的雪原上。但作者并未直接写出叶子的美,只是透过岛村的视角来展现她的美,这样空灵 的手法让人遐思不断。

岛村后来了解到叶子原是驹子三弦师傅家的人,行男是三弦师傅之子,而且风闻三弦师傅活着的时候曾有意叫驹子和行男订婚,驹子也是为给行男治病才当艺妓的。但驹子并不承认,而且对行男也毫无感情,甚至在行男死时

也并未去看望。这样复杂的人物之间充满了爱与恨的交织,他们对现实的无奈,对生活的压抑都填充在这些凄苦美丽的感情里。虽然岛村对叶子很欣赏,但被现实冷却思维的他对于叶子的死也只是略表同情。

雪国的雪是天地间寒冷和美艳的精灵,而寒冷、美艳是川端康成精神世界的精灵。他用这么空灵幽深的意境勾勒出了驹子、叶子不同方面的纯净和悲情,这种空灵幻化成川端康成式的美,就像富士山之巅终年不化的雪,“美,

一旦在世界上表现出来,就绝不会泯灭。”《雪国》让空灵成为不朽的美丽,让哀而美变成可能。

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