敬畏生命读后感

导读：　敬畏生命读后感篇一《《敬畏生命》读后感》 ...

敬畏生命读后感篇一
《《敬畏生命》读后感》

《敬畏生命》读后感

今天，我读了《敬畏生命》这篇文章，我心灵受到了前所未有的震撼。

这篇文章使我深刻明白了，我们只有对生命拥有敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出他的无限生机，我们人类也才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。在这个星球上，拥有生命神性光辉的也不仅仅只有人类，包括其他一切生物也是如此，比如勤劳的蚂蚁，自由自在的小鸟，高原精灵藏羚羊和海上救生员鲸等，甚至还有一望无际的大草原及参天的古树，都无不丰富地蕴涵着生命世界的底蕴。在浩瀚的生物海洋里，有益于人类的生物我们姑且不论，即使是一只害虫，它虽然在人们的厌恶、唾弃和捕杀中生存，但它无意中也为自己的天敌（益虫）提供了食物，从而能保证益虫更好的生存，维系着整个大自然的生态平衡。确实，我们应该敬畏地球上的一切生命，这不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运，当它们被杀害殆尽时，延续地球的生物链遭到破坏，人类就像是最后一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。

记得去年的夏天，我走在放学的路上，忽然看到有一个小男孩捉住一只蝴蝶后肆意摧残，蝴蝶在惊恐、怯懦和无奈中瑟瑟发抖，小男孩玩儿够了，就任意撕毁那衬托蝴蝶美丽的地方----翅膀，我急忙上前制止他，可还是晚了一步，他已经把蝴蝶重重的扔在地上，我拣起来一看，被玩弄的奄奄一息的蝴蝶在我手中挣扎了几下，咽下了最后一口气。我眼前仿佛出现了这只蝴蝶往日那舒展着美丽翅膀自由自在飞翔

的一幕，而那一刻，一切将成为一个美丽的回忆„„这件事使我至今不能忘却，潜移默化的影响着我，约束着我。

有一首歌中所唱的“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间”。我们人类只有敬畏生命，崇尚科学，热爱大自然，都怀着一颗慈爱的心，那么我们的人与社会、人与自然之间才将会变的更和谐，人们的生活才会更幸福。就让我们共同呼吁：从自身做起，从现在做起，从一点一滴做起，共同托起美好的明天吧！

敬畏生命读后感篇二
《敬畏生命读后感》

生科2010级3班

学号：2010090359

姓名：杨明非

读《敬畏生命》有感

——怎样对待生命

生命，对于每个人都有不同的定义，对于每个人也都有不同的意义。有人把生命作为最重要的东西，而爱惜生命;有的人认为生命不是最重要的，什么生命诚可贵，爱情价更高„„但是无论怎么去了解他，怎么去认识他„„他都是那么神圣，那么不可触犯。

然而史怀泽对于生命的理解，对于生命伦理的理解则是“有思想的人体验到必须像敬畏自己生命意志一样敬畏所有生命意志，他在自己生命中体验到其他生命。……这是必然的，普遍的，绝对的伦理原理。”也许对于每种生命来说，活下去的意义与形式都不是一样的。对于人来说：有的人舍身取义，有的人苟且偷生„„然而对于其他物种来说：也许就是一席之地，或者仅仅是一米阳光。就如蚂蚁会不辞辛苦的去搬运他们生存的粮食，蜜蜂会不厌其烦的去采花蜜；然而对于随意去夺取其他物种生命的生命，那还是生命吗？也许一支枪能夺取的不只是自由的鸟，也不只是自由的羚羊，还有人——那所谓的最高级的物种。也许我们不懂到底其他生命在想什么，或者做什么到底有什么意义。虽然我们可以猜测，虽然我们可以去想象，可是我们终究不是他们本身，我们无法理解。

史怀泽说：“敬畏生命的伦理就是促使任何人关怀他周围的其他生命。”可是我们如何在整个世界中找到一个平衡，找到作为生命的极小一部分的我们，应该做的呢？佛教戒杀生，主食素；还有什么众生平等。难道这就是对于生命的关怀吗？曾经想过一个问题：难道花

花草草就不是生命了吗？吃荤与吃素有本质的区别吗？其实我们每一种生命为了活下去，都会去夺取其他生命，但是那不是意味着我们没有对生命抱有敬畏的态度。我们一直都希望能和谐共处，希望爱在人间。可是这份爱怎么才能传递出去？这是一个问题。

我们每个人都在这个世界里不断找寻我们需要的东西，找寻我们追求的东西。可是结果与我们预期的总会有偏差，我们会迷茫，会无所适从„„有的人就放弃，有的人却不断追求。有的人成功，有的人失败。我们始终会追求的到底是什么？也是就是自己对于生命意义的诠释。蚊子无时无刻都在找寻目标，好让自己饱餐一顿，这也许就是它生命的意义。但是一个巴掌拍过来，短暂的生命就此完结。飞蛾也许不知道自己飞向烛光会终结，他去了，飞向了自己建造的梦。也许生命的意义对于他们来说就是一时的饱腹或者一时的辉煌。我们都无法理解，也许我们有朝一日可以直接与他们沟通，那样我们也许会更加理解他们生命的意义。

无论是以前还是现在，我们对于生命都会有一个初映象，这个映象也许会根深蒂固，在我们的脑袋里生长。可是我们应该怎么去看待这个初映象呢？初映像就是我们对于事物的最初的看法。无论是好还是坏，我们都会在心里刻出这个影响。对于生命来说，一般我们都会很模糊，因为我们永远无法直接去体验，即使我们可以间接去感受，但是那肯定是有局限的。

史怀泽说：“我是一个生命，生命的意愿是生存，在生命的途中，她愿意活着。”我们对于生命的态度又是什么？我们不是生命本身，

我们只是一个中介，我们永远开着生命的无限期的借条，在最后也不会还，因为我们终究会失去生命。可是我们却不会就这样放弃，就这样绝望。因为我们生命的意义还没有结束，我们生命的意义是属于我们自己的。生命会自己做决定，去做他自己的事，所以我们即使不相信，即使回避，即使去自欺欺人也无济于事。有的生命总是在最辉煌的时候陨落，那是一瞬间灿烂的美丽。因为那就足够，可是那真就足够了吗？对于生命的价值又怎么去衡量呢？“在我的生命意识中，带着毁灭和痛苦的惧怕，渴望着更广阔的生存和快乐；在我的周围绕着同样的生命意识，无论她在我面前表达自己还是选择沉默。”史怀泽这样说过。其实我们总是珍惜自己的生命，我们却无法正在的去珍惜其他生命，他们也有自己的意志，也有自己的生存意义。当我们正在了解生命的时候，也许我们就知道了，爱与生命的关系。

“不论何时何种方式，我的生命对于另外一个生命贡献出他自身，我的生命意识都经过了一个从有限到无限的融合的愿望，在这个愿望里生命是一个整体。”奉献对于任何生命来说都不是那么容易，为了另外的生命而献出自己的生命，有的人会觉得愚蠢，可是有的人则会毫不犹豫，为什么？对于生命的看重难道不一样吗？不是。是对于自己生命价值的看待不同。我们总是希望在自己危难的时候，有人能挺身而出，可是在我们看到其他生命有危险的时候，我们在干什么呢？看到桌上的鱼翅，看到跳动的猴脑，看到满桌的野味„„我们到底作何感想！也许我们会理所当然的吃下去。也许任何人都说不了什么？可是我们难道就没有反思，假如自己是那一盘端上餐桌的美味会

怎么样？也许我们永远就笑不出来了。

那么我们到底该怎么样去对待生命呢？

史怀泽这样说道：“不论在什么情况下，毁灭和伤害生命如同恶魔一样有罪。在实践过程中，我们真的被迫选择。我们经常武断的决定任何形式的生命，甚至何种特殊的人，我们应该挽救，何种我们应该毁灭。尽管如此，敬畏生命的原则仍然是完整和毋庸置疑的。”敬畏生命的伦理不会因为人们的伦理观抵触现象而失效，我们每天都会吃下上百株植物，可是我们不应该在散步的路上去踩死路旁的野草和野花，因为这样做是不必要的，是对生命犯下罪行。

我们都有生命，我们的生命来之不易，我们要珍惜。其他生命同样是这样。抱有敬畏生命的态度去看待生命，我们才能有更多的发言权。

敬畏生命读后感篇三
《敬畏生命读后感》

《敬畏生命》读后感

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对生命的敬畏自古就有许多故事，而唯一把对生命的敬畏当做一生的事业去奋斗的只有一个人，他就是阿尔贝特·史怀泽。生命从来都是一个奇迹，人类存在于一个普遍联系相互影响的世界，生命从来都不是孤立的。当人类去不断地宣传创造的所谓文明的时候，对其他生物来说或许是一场带着面具的杀戮，存在于人类之间的狭隘伦理，终不能解释自然法则。

史怀哲曾在《敬畏生命》中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。在澳大利亚有一个海豚冲浪俱乐部，最大的特色是在那个海湾随时会有海豚和人一起冲浪，感受的是生命与生命的灵性的碰撞。东方文化在很早就已经渗透了人与自然和谐，众生平等的思想，但从来都没有作为一种系统化的理论在实际矛盾中对国家甚至全人类提出一种具体的可操作的原则，其仅限于个人的修养层面。而史怀哲则是把对其他物种的敬爱上升到人类伦理的角度，并提出生命无序列，当然这个很早儒家提出的“生命无贵贱”惊人的契合，敬畏一切生命是美好的理念，但人的存在是现实的，人不可能对一切生命都同等对待，为了人的生存，人常常要消灭一些生命。是否应区分生命的价值序列呢？史怀泽的回答是否定的，他说：“敬畏生命的伦理否认高级和低级的、富有价值和缺少价值的生命之间的区分。”在生活中，人们会不由自主地依据与人的关系确定不同生命的价值，这种区分尺度完全是主观的。依据这一思路，我们必然会得出这样的结论：存在着没有价值的生命，压迫以至完全毁灭某些生命是被允许的。史怀泽提出，依据这种理论，在一定条件下，一个昆虫和一个原始部落可能都被看作是没有价值的。古往今来这是一个不可解决的矛盾，如何做到不伤害其他生物，在大自然的循环中生物链就已经决定了物种之间消灭与被消灭的关系，史怀哲则认为如果在进行生命的必须活动消灭其他生物，只要内心虔诚的对心灵进行责难，一样是良知的，当然这似乎近乎于我国的“自省”。

在国家之间他提出如果每个国家都把“敬畏生命”当做最高行为准则，则不会爆发战争，虽然在现实的世界由于各个国家复杂的利益纠葛，这个主张显得空想和不切实际，但至少体现了一种美好的愿景，“对于可以用理性力量加以解决的争端,却诉诸战争。然而,谁也不会是胜利者。战争毁灭了成百万人,还给成百万无辜的动物带来了痛苦和死亡。为什么?我们还没拥有敬畏什么的最高的理性主义。正因为我们还没有拥有这种伦理,各民族就相互残杀,并使大家陷于恐怖和畏惧之中。”史怀哲生活在充斥着战争与工业文明快速发展的年代，战争对生命的蔑视，给了史怀哲一个反省人类反省国家的机会，“敬畏生命“这一时代性的口号应运而生。

史怀哲用严苛的道德法则克制自身，用惊异于常人的举动宣告他对生命的敬爱，1875年，他诞生于德、法边界的小城凯泽尔贝格。特殊的地理环境使他精通德、法两种语言，他先后获得哲学、神学和医学三个博士学位，还是著名的管风琴演奏家和巴赫音乐研究专家。1904年，在哲学、神学和音乐方面已经拥有巨大声望的他听到刚果缺少医生的呼吁，决定到非洲行医。历经9年的学习，他在38岁的时候获得了行医证和医学博士学位。史怀泽于1913年来到非洲，在加蓬的兰巴雷内建立了丛林诊所，服务非洲直至逝世。他获得了1952年的诺贝尔

和平奖，被称为“非洲之子” 提倡的行动精神以及他本人富于自我牺牲的献身精神,直接激励和带动了一大批人走上了类似他的治病救人的道路。因斯坦曾经称赞：“像史怀泽这样理想地集善和对美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过”。（《质朴的伟大》）。

最后用他每天晚上的祈祷词结束本文，这也是我们的美好祝愿。“亲爱的上帝,请保护和赐福于所有生灵,使它们免遭灾祸并安宁地休息。”

敬畏生命读后感篇四
《读《敬畏生命》后有感》

读《敬畏生命》后有感

****(2010级经管七班)

当我看到这本书的标题——《敬畏生命》的时候，我的心猛地动了一下，不是恋爱的怦然心动，而是心灵的悸动和震撼！敬畏生命，短短四个字，对我来说却是那么的与众不同，在我的心里它有着沉甸甸的重量，重的甚至可以压倒我对人生真谛的追求！在了解我的人们的心中，我是个弱不禁风的“林黛玉”，多愁善感，换句话说就是同情心泛滥。花开花落也能热得我热泪盈眶，或许在人们眼中那仅仅是自然的规律，而对我来说那却是生命的轮回！或许对别人来说，我这样的人是懦弱的，但是当我看到《敬畏生命》时，我发现，我不是弱者，而是一个真正意义上的人！我好奇作者史怀泽是如何来诠释《敬畏生命》的意义，如何做到敬畏生命，我的心在他的字里行间找到了共鸣！

我对生命的感悟来源于对生命的热爱和尊重，从小生活在依山傍水的小山村，生活中的点点滴滴无不和美丽的大自然、可爱的生命联系在一起，喜欢和小鸟儿们一起歌唱，喜欢和猫咪、小狗嬉戏打闹，喜欢和小白兔一起捉迷藏„„我爱生命的活力，爱生命的魅力„„而作者对生命的感悟来自于他小时候的一次难忘的经历！小鸟动听的叫声是来自天堂最美丽的声音，在那一刻打动了作者幼小却善于思考的心灵，唤醒了心中对生命的敬畏。一开始读这本书的时候，这个小小的故事就深深的打动了我，是啊，生命如此美好、如此可爱，为什么要让它毁灭在自己无情残忍的手掌之下呢？读《敬畏生命》就是在拷问人性，我的心灵被一次又一次的带入生命的震撼之中！

读《敬畏生命》，让我感受到生命的平等、高贵而又美丽，抵制诱惑，学会敬畏一切生命！

作者说“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。敬畏生命、生命的休戚与共是世界中的大事。自然不懂得敬畏生命。它以最有意义的方式产生着无数生命，又以毫无意义的方式毁灭着他们。包括人类在内的一切生命等级。”是啊，我们人类和所有的生命一样，都在自然的手掌中轮回，我们都有着一样的命运，何苦相互残杀，相互折磨，相互摧毁？正所谓“本是同根生，相煎何太急”所有的生命都来自于大自然，大自然也终将是我们最后的归宿，我们唯一能做的不是相互伤害，而是相互尊重、扶持。然而，正如史怀泽说描述的那样，当你当上了林中小路，阳光透过树梢照进了路面，鸟儿在歌唱，许多昆虫欢乐地嗡嗡叫，但是，你对此无能为力的是：被你踩着的蚂蚁在那里挣扎，甲虫在艰难地爬行，而蠕虫则蜷缩起来，由于你无意得罪过，美好的生命之歌也出现了痛苦和死亡的旋律。或许很多人在路途中并不在意他的一举一动为谁带去了伤害，但是史怀泽会想，和史怀泽一样热爱生命、敬畏生命的人会想、会很在意！然而，当我们在意

时，却又把自己推进了一个艰难无奈的境地！当你想行善的时候，你感受到的则是可怕的无能为力，不能如你所愿的帮助生命。

而此时此刻你就听到诱惑者的声音：为什么你要自寻烦恼？这无济于事。不要再这样做，像其他人一样，麻木不仁、无思想，无感情吧！诱惑者的话会让我们动摇，因为我们在同情其他因为我们而受到伤害的生命时我们内心承受着无能为力的煎熬，此时此刻，我们是悲哀的，因为我们连最简单的选择和放弃都无从选择，然而我们又是可喜的，因为我们懂得思考、懂得尊重！正像史怀泽说的那样，互助和休戚与共是人内在的必然性，我们能做的一切，从应该碑座的角度来看始终只是沧海一粟。但是对我们来说这是能赋予我们生命以意义的唯一途径，无论我们在哪里我们都应该进我们的所能从事救助活动，即解救由自我分裂的生命意志给世界带来的痛苦，保存生命，这是唯一的幸福。

除此之外，“还有一种诱惑，同情就是痛苦，谁亲身体验了世界的痛苦，他就不能无拘无束的享受快乐，因为那里有他共同体验的痛苦。”同情是上天赋予人人性当中的最耀眼的水晶之一，如果一个人没有了对生命的同情、怜悯，那么他也就不能成为真正意义上的人了，正所谓“人非草木，孰能无情”。没有感情的活着和行尸走肉没有任何的区别，没有灵魂的躯壳就像是没有归属的孤魂野鬼到处游荡，看似自由洒脱却是那么的孤苦无依、悲哀可怜！所以不要因为同情而感到痛苦，反而应该骄傲，因为至少这能证明我们有意义的活着，生命有色彩、有光泽，有来自内心的肯定和灵魂感悟的支持。我们内心神秘的声音不需要幸福的生存——听从它的命令，才是唯一能使人满足的事情。

我们面对的第三大诱惑就是我们竟然会为我们还懂得伟大的休戚与共而感到惭愧。然而这种诱惑使我们在众人所谓的“快乐”之中变得黯然失色，我们无法快乐起来，因为得不到周边人们的认可和支持，在他们眼里我们只是一群可怜的弱者，只知道同情不该同情的，谴责所谓的良心，在他们的眼中，良心的重量可能只是轻如鸿毛，轻轻一吹便可了然无事，完全没有成为自己内心压力和负担的可能和必要，可他们的“快乐”“洒脱”建立在对和我们人类生命一样珍贵、可爱的生命的伤害之上，内心却毫无悔改之意，在我们看来，这样的人才是可怜、可悲的，他们没有来自良心的谴责、没有人类最基本的惭愧，他们是经不起人性的拷问的！而我们无需因为自己懂得休戚与共而感到惭愧，因为我们有着人类最真挚的情感和最深刻的自我剖析，我们不是弱者，而是生命和自我人生的主宰者和强者！

读《敬畏生命》就是在探索生命、发掘人性、拷问良知，可是做一个敬畏生命的人是何其容易又何其难矣！

敬畏生命读后感篇五
《敬畏生命 观后感》

《敬畏生命》读后感

人身为食物链的上位者，控制着对其他生命的生杀大权。人畜养家禽家畜，为的是从他们的身上获得生存所需的营养，人畜养乳牛乳羊，为的是拿走他们的为下一代准备的乳汁，以饱自己的口腹之欲。可是，这一切都被我们视为合理的，理所当然的。

事实上就算现在，我也不会对这种做法提出什么异议。因为我们总不能放弃生存。如史怀泽所说，自然教导给我们的只是残忍的利已主义，一种生命只有给另一种生命造成痛苦才能过活。我们只能通过攫取其他生命体的营养来经营生命。其他生物也是一样，“自然通过本能引导昆虫，让它们用毒刺在其他昆虫身上扎洞，然后产卵于其中；那些由卵发育而成的昆虫靠毛虫过活，这些毛虫则应被折磨至死。为了杀死可怜的小生命，自然引导蚂蚁成群结队地去攻击它们。看一看蜘蛛吧！自然教给它的手艺多么残酷！”

然而这一切尽管无罪，却是有过的。史怀泽这么说道。敏感的人们对这种认识感到十分痛苦--为什么自然律和道德律如此冲突？

我想人毫无疑问是唯一一个对这种情况心怀愧疚的物种，他清楚地认识到自己的所作所为，并有能力在自然道德之外界定它为有过的。这是人的尊严，这是使人区别于其他任何靠武力取得地位的物种的本质的不同。只有这样，我们才是真正的人；只有这样，我们才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展的和方向明确的德性。敬畏生命，它是一种内在的自觉性，一种对所有生命平等的尊重。在实用主义者眼中，它似乎没有什么意义，--事实上，践行这种观点除了获得心灵上的平静和自由之外，的确是没有什么实利可言的，就像另一种形式的宗教信仰一样，只是宗教膜拜的是神，而它膜拜的是“生命”。

也许有人觉得好笑，敬畏？Who care？那些猫?狗？昆虫？他们既不会懂，也不会因为这种敬畏平添哪怕一丝一毫的欣喜！的确，也许对一只家猫来说，他们更愿意将敬畏兑换成猫粮--这样比较实在一些。实际上，人类的敬畏生命，虽然是博爱思想的一种体现，也是存在自己的小小私心的，史怀泽博士就指出，对一切生命负责的根本理由是对自己负责，如果没有对所有生命的尊重，人对自己的尊重也是没有保障的。任何生命都有自己的价值和存在的权力，谁习惯于把随便哪种生命看做没有价值的，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中。对非人的生命的蔑视最终会导致对人自身的蔑视，世界大战的接连出现就是明证。同时，他也承认敬畏生命的世界观是一种“伦理神秘主义”，也就是说，它基于我们的内心体验，而非对世界过程的完整认识。有时人类出于生存需要必须要消灭一些生命。史怀泽认为，尽管这不可避免，但人必须有“自责”的意识。如果人类认为自己有权力毁灭别的生命，他总有一天会走到毁灭与自己类似的生命或自我毁灭的地步。这种“自责”是对“敬畏一切生命”原则的妥协，同时是一种自觉。

对生命尊重的根本目的，是培养人的道德本性，这是人类完善的出发点。

所以说到底，敬畏生命，是维护人类的生命尊严，让自然界以人的敬畏为纽带变成更人性，更道德的家园。

恩，听起来很傻很天真。

可是，也很美好。虽然自然界本身是残酷的，然而人类却迈出了试图改变这一现状的步伐。

正是这些美好的向往，人类才能鞭策自己不断完善，让人更像人。

阿尔贝特.史怀泽,这位著作等身的哲学、神学、音乐博士，无私的“非洲之子”，可敬的人道主义先驱，用他硕果累累的一生诠释着“人”的尊严和意义，践行着敬畏生命的人生信条。我打从心底敬畏属于他的，生命的尊严！

敬畏生命读后感篇六
《读《敬畏生命》有感》

读《敬畏生命》有感

杨红 物电2010级3班 2010070364

阿尔贝特·史怀泽是一位法国学者，更是当代具有广泛影响的思想家，1952年获得诺贝尔和平奖，被爱因斯坦称为“20世纪最伟大的人物之一”，他创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”假如我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们四周的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。他以“敬畏生命”为核心的生命伦理学去强调世界和平、环保运动的重要思想。 《敬畏生命》读后，给人一种震撼，一种对生命的震撼！世界给予我们无限生机，塑造了生命的高贵、美丽和富饶。人类自诩为自然之最，更应该理解和尊重生命，感受自然之趣，感受生命之美。

书中写到：史怀泽在非洲行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱与神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然生出，并且成为他此后所努力倡导和不懈追求的事业。这也让我想起村上春树在《边境边景》中写到的：我与朋友（名字记不得了）在岛上过夜，水漫过了帐篷，我无心睡眠，起身看见海蟹游走，林中蝉鸣不停，偶尔鸟下觅食„„只是静静看着，便感受到生命的活力。想必，村上当时的心境正同于史怀泽吧。

生命，对于每个人都有不同的定义，也有着不同的意义。但是，即使相隔不同时空，可是人对生命的敬畏却是相同的。也许，感受生命并不需要你有太多在意；也许，那只是瞬间，生命的奇迹便能浸入人心„„看花开，看叶落，听蝉鸣，听鸟语，点点滴滴„„我庆幸，我也曾有过看鱼而神游的心境，那是一种无法言语的感觉。你只是单单看着，就有种与鱼同游的感受，灵动而清晰。

感受生命，是一种心境。没有谁可以教会你，只能靠自己在生活中去慢慢摸索、探寻。直到有一天，你能读懂一花一叶中的情语，能欣赏到虫鱼鸟兽的抚媚。倾听生命的美好，感受自然的神奇。想起高中时的一篇文章，也叫《敬畏生命》，作者是张晓风，文章讲述作者在印第安纳州夏天下午河畔看柳絮飘飞时对生命的感叹。或许我们都只是大自然的匆匆过客，各自扮演着自己的角色。而生命却让原本平淡无奇的世界，充盈着色彩，也正是生命缔造世界的神奇。

其实，也只有我们怀揣对生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏游的鱼儿„„这无不丰富了生命世界的内涵。正因为这些，我们才能在时时处处的体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命顿悟与喜悦。所以每每听到有关生命的故事，无论温馨或者惊心，我们都会有丝丝触动。

以前看过一个报道：一辆车以很快的速度撞到了正飞快过马路的一只

狗，狗被撞飞到了很远的距离，但又立刻爬了起来，嘴里衔着的骨头还没掉落，然后继续跑着。它在一个墙角停了下来，那里是一只母狗和几只小狗。那只被撞的狗把骨头放下，用头蹭了蹭母狗的头就倒下，就这样再也没有站起来过„„

无论这个故事真实与否，我选择相信它是真的！不需任何多余的话语去解释，它以足以证明生命的可贵、坚强，还有些许无奈。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，逝去，因为爱而赞美；离别，因为情而感动。有太多未知我们无法揣测，唯一可做的，只是珍惜生命。

我们每个人都在这个世界里不断找寻我们需要的东西，找寻我们追求的东西。可是结果与我们预期的总会有偏差，我们会迷茫，会无所适从„„有的人选择放弃，有的人却不断追寻。有的人成功了，有的人失败了。我们始终在追求的到底是什么？答案就是自己对于生命意义的诠释。蚊子无时无刻都在找寻目标，好让自己饱餐一顿，这也许就是它生命的意义。但是一个巴掌拍过去，短暂的生命就此完结。飞蛾也许不知道自己飞向烛光便是终结，它飞向了自己编造的梦。也许生命的意义对于它们来说就是一时的饱腹或者一瞬间的辉煌。这些我们都无法理解，或许有朝一日我们可以直接与它们沟通，那时我们也许会理解生命对于它们的意义。

“不论何时何种方式，我的生命对于另外一个生命贡献出他自身，我的生命意识都经过了一个从有限到无限的融合的愿望，在这个愿望里生命是一个整体。”奉献对于任何生命来说都不是那么容易，为了另外的生命而献出自己的生命，有的人会觉得愚蠢，可是有的人则会毫不犹豫，为什么？对于生命的看重难道不一样吗？答案是对于自己生命价值的看待不同。我们总是希望在自己危难的时候，有人能挺身而出，可是在我们看到其他生命有危险的时候，我们在干什么呢？看到桌上的鱼翅，看到跳动的猴脑，看到满桌的野味„„我们到底作何感想！也许我们会理所当然的吃下去。可是我们难道就没有反思，假如自己是那一盘端上餐桌的美味会怎么样？也许我们永远就笑不出来了。同样是生命，为何不能平等对待，心生敬畏？自然所赋予的本应称赞，绝非屠戮。

史怀泽说：“敬畏生命的伦理就是促使任何人关怀他周围的其他生命。”可是我们如何在整个世界中找到一个平衡呢？佛教戒杀生，主食素；还有什么众生平等。难道这就是对于生命的关怀吗？曾经想过这样的问题：难道花花草草就不是生命吗？吃荤与吃素有本质的区别吗？其实我们每一种生命为了活下去，都会去夺取其他生命，但是那并不意味着我们没有对生命抱有敬畏的态度。我们一直都希望能和谐共处，希望爱在人间。可是这份爱怎么才能传递出去？这是一个问题。

自然已经在向人类施加惩戒！风沙侵蚀，水土流失，生态多样性丧失„„难道这些种种教训还不够，难道非得等到面临自己的绝灭才会想到治理！是该清醒的时候了，沉睡只会灭亡。 “危及我们休戚与共的能力和意志的是日益强加于人的这种考虑：这无济于事！你为防止或减缓痛苦、保存生命所做的和能做的一切，和那些发生在世界上和你周围，你又对之无能为力的一切比较起来，是无足轻重

的。的确，在许多方面，我们是多么的软弱无力，我们本身也给其他生物带来了多少伤害，而不能停止。想到这一点，真是令人害怕。”亦如书中所说，我们对大局可能无能为力，但是，如果每个人都能做到尊重生命，凝聚的力量是巨大的。打鱼投放小鱼苗，伐木注意再生产的能力，不要随意抛弃猫狗等宠物„„这些都是举手之劳。

每次看《动物世界》，无论听多少次，心灵都会受到震撼：“每一个生命都是一段传奇，每一段传奇都有动人的故事。尊重生命就是珍惜身边的他人。”

敬畏生命，也是珍惜。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁，他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍之心以后扩大开来。

心生怜悯，心存感激。所以，敬畏生命吧！

敬畏生命读后感篇七
《读《敬畏生命》有感》

读《敬畏生命》有感

10级经济一班成炎炎 学号： 101090013 “我是一个生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她愿意活着。”史怀哲发出了这样的感叹。而我，一个芸芸众生中的平凡如一颗小草的我，依然决定在平凡的生命中尽情释放精彩，生命从来就不卑微。

当我们呱呱坠地之时，就肩负着与生俱来的神圣使命，我们的生命可以不辉煌，可以不精彩，但是不能卑微。我们要怀着敬畏的情感对待生命，即使柔弱如芦苇，也可以坚强。我们的命运，从来都掌握在自己手里。不要和我说，社会太复杂，你远远不能承受；不要和我说，人太渺小，你对一切无能为力；不要和我说，一切都是命中注定，你只能听天由命……如果一切的一切都是上天安排好的，那么上天安排你的诞生是不是个绝对的错误！？为什么我们总要找那么多的借口去亵渎生命，伤害身边爱我们的人呢？我们总是有选择的啊，也许生活常常会开玩笑，但是人生的方向盘从来没有滑落到别人手中啊。“我认为毁灭、妨碍、阻止生命是极其恶劣的。”一个不懂得敬畏自己生命的人，活着也是悲哀。

我想到了复旦大学女教师于娟抗癌记录中的一句话：“很多人所谓的再大的痛苦都会过去。失恋也好，事业失败也好，婚姻破裂也好，哪怕得绝症也好，神马都是浮云。我不太喜欢尼采，

但是我喜欢他那句：凡事不能杀死你的，最终都会让你变得更强。”这就是对生命的敬畏，不论命运多舛，依旧笑看生活。也许每个人在生命中都会遇到急转弯，措手不及，惊惶失措，可是生活还在继续，我们必须奔跑，必须跑得比厄运还快，这样即使落败，我们依然可以无悔地说，我尽力了。我不仅对自己的生命负责了，我们还可以笑着和爱我们的人说再见了。不要在乎结果，我们已经是自己的胜者了。

之前我们南大物理学院的杨雨亭学长罹患白血病多年，最近生命告急，他的事例得到了社会的广大关注，他与病魔顽强抗争的斗志也感动了我的心。他咬牙挺住25次化疗，却依旧坚持学习。我已经觉得我的任何话都无法形容他的顽强了。“ 妈！我知道您不容易，我一定努力学习考出个好成绩，将来学业有成，事业有成，你就不用这么累了，就可以享点儿福了，等我病好了，咱们就都好了，我不想麻烦别人，也不想让别人觉得我和别人不一样有什么困难咱们先自己解决吧”这是杨雨亭经常对妈妈说的话。这不是对生命的敬畏最好的诠释吗？他的心里有大爱，对妈妈，对同学，对社会。

相比之下，我们每个人都要汗颜。自此，你还会失恋了而闹死闹活搞失踪玩自杀吗？你还会因为找工作不顺心而要跳楼或者沦为啃老族吗？你还要因为一次考试失意闷闷不乐对家人乱发脾气吗？你还要沉湎于网络在大学里虚度光阴吗？你还要为

了面子挥金如土却不顾家里年迈的父母吗？真的，先学会对自己的生命负责吧，然后你才有资格对别人负责。

《哈姆雷特》里面说：“生存还是毁灭，这是个问题。”这个问题的唯一答案就该是——生存。活着才是王道，活好就是境界了。

敬畏生命读后感篇八
《敬畏生命读书笔记》

《敬畏生命》读书笔记

天地之间最珍贵的是什么？毫无疑问，是生命。我们中华民族的老祖宗思考了这个问题，古语有云：“天地之大德曰生“，上天有好生之德，天地万物，生生不息，以热爱生命为荣，戕害生命为耻。无独有偶，在20世纪的西方，同样出现了有关于生命的深刻思考，即“敬畏生命”的伦理学。

1915年，置身非洲丛林与河水间勃发的生命世界，追念第一次世界大战蔑视生命的悲剧，史怀泽提出了“敬畏生命”的理念。

敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。为什么要敬畏一切生命？这就是生命之间存在的普遍联系。人的存在不是孤立的，它有赖于其他生命和整个世界的和谐。人类应该意识到，任何生命都有价值，我们和它不可分割。于是史怀泽的敬畏生命伦理学，把伦理的范围扩展到一切动物和植物。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的，也只有这样，我们才是真正的人。譬如弘一法师，法师涵容待人，恬淡处世，并有“以仁义养天下万物”之语。事实上，法师也做到了“以仁义养天下万物”， 在弘一法师第二次大病之时，在自己所居住的草庵附近发现四匣养蜂因误食毒花，一匣竟有百数死去，弘一法师便与诸师行施食法，超度亡蜂。甚至在弘一法师去时也不忘嘱咐弟子将四个小碗盛满水填至装遗体的龛的四脚，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命。平等的对待每一个生命，内心的慈悲与外部的行动达到高度统一，这便是一代宗师，一个道德顶端的长者对生命的敬畏。

其实，我认为敬畏生命的伦理是与儒家的“仁”“爱”和道家的“道法自然”是有异曲同工之妙的。儒家的仁体现着一种博爱的胸襟、一种民胞物与的情怀，是一种克己复礼的伦理道德。敬畏生命有着儒家“仁爱”的要求甚至将范围扩展到了对一切生命的关怀，达到以仁义养天下万物。在道家的“道法自然”上，道家倡导顺应自然，顺应命运。同样，由于敬畏生命的生命意志，人的内心才能深刻的顺从命运、肯定人生，领悟到精神自我肯定的奥秘。在哲学层面上来说，敬畏生命甚至比儒家、道家的伦理道德更加全面。可以说敬畏生命伦理思想所开拓的领域是全新全面的，是可以指导人类达到真正教养的基本原理，用另一种更直白的方法来说，就是将人道付诸实践。

现代社会的生态伦理学也可以说是以人道对待万物，是敬畏生命，但是对于现代这个机械化的时代来说，我觉得敬畏生命的伦理道德更显重要。为了发展经济，工厂冒出了滚滚浓烟，田地里洒满化学药物，树木急剧减少，就像《寂静的春天》里所描述的那样：“清晨早起，原来到处可以听到鸟儿的美妙歌声，而现在却只是异常寂静。鸟儿的歌声突然沉寂了，鸟儿给予我们这个世界的色彩、美丽和乐趣也因某些地方尚未感受其作用而被忽视，以至现在鸟儿悄然绝迹。”同样的，史怀泽也说过，“人类已经失去了预见和自制的能力，它将随着毁灭地球而完结。”

于是，在《敬畏生命》这本书里，我也看到了史怀泽试图建立一种文明哲学来解决人类因高速发展而带来种种危机的决心，他对于现代国家转型为文化国家的看法，使我真正感叹敬畏生命的重要性，现代国家的发展不应仅仅追求物质的高速发展，还要顾及到群众的精神化，不断反省，透彻思考。其实关于这点现在各国都是考虑到的，比如我们国家的科学发展观，以及联合国定期召开的人类环境会议等等都是重视自然平衡保护环境的表现。虽然人类清晰的认识到了保护生态环境的重要性，但是还存在着一个重要的问题—并不是所有人都够平等的对待生命并付诸行动，仅靠国与国之间的协定和有志之士的行动又能改变多少？还有，各国发展并不平衡，发达国家遵守环保协定可以减少生产，但是多数发展中国家认为对于生产的需要甚至大于保护生态的需要，他们亟需发展经济来占领一席之地。另外，如今这个时代虽然没有了像一战二战那样大规模的战争，但是如今的各国也是十分重视自己的军备力量，再加上军事科技的不断进步和核武器对别国的威慑力，各国也在不断的研究加强军备力量，各种武器的制作研发尤其是核武器会使多少地荒废，使多少动物失去家园？而这也是对我们人类生命的威胁。所以，在如今的时代，不论是在经济上还是政治军事方面，我们人类都应认真平等的对待生命，维护自然平衡，竭力保证发展与保护的不冲突。

《敬畏生命》书中有言：“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。“敬畏生命本身就是善，这种善既有自善又有他善。关于自善，便是自己尊重自己的生命，也就是承担的对个人的责任，而尊重自己的生命重要的是什么？我认为是保全和自由。保全自己的生命是毋庸置疑的，而自由，便是自己去走自己的人生路，怎样欢喜怎样去走，自己决定的路，中间纠葛苦闷自己也一臂承担。关于他善，即超个人责任，也就是对其他生命的责任，每个人都应该担起超个人责任，维护尽可能多的人道，关怀他周围的所有人和生命的命运，给

予需要他的生命真正的人道帮助。而对于这种善，《敬畏生命》中要求每个人都要把生命的一部分贡献出来去帮助关怀其他的生命，与周围生命休戚与共。我对此深有疑问。举个例子，在池塘中只有一只鳄鱼和一个人，鳄鱼很饿要饿死了，那么人就应该体会鳄鱼的感受献出生命去吗？诚然，史怀泽的敬畏生命伦理也提到过保全自己生命和牺牲其他生命的问题，他认为虽然这种行为是无可避免的，但这是非伦理有过失的，是由于自然的本能衍生的，是无奈的，并且生命不分等级，人要有自责的意识。培根说善也分积极和消极，积极的善是以自善为基础的，要以理智为引导的。同样，敬畏生命作为一种善是应该有个前提的，我认为这个前提便是自善，也许有人会反驳说舍己救人便不是善了吗？但是我们要明白，自善是有自由这层意思的，这种自由便是自己做决定，舍己救人是当事人根据自己的道德品质和客观情况自己对自己的生命做的选择，这不就是自善吗？因此，我认为自善应是我们在敬畏生命的伦理中要首先考虑的，当然，自责也是必不可少的--人必须有“自责”的意识，如果人类认为自己有权力毁灭别的生命，他总有一天会走到毁灭与自己类似的生命或自我毁灭的地步。

不论如何，我们不能否认敬畏生命是美好的理念，是具有划时代意义的重要理念，这种理念让我们意识到我们对一切生命是负有责任的。人类进化了几百万年终于从自然带来的盲目自利的黑暗中见到那生命意志的光明，获得最深刻的生命概念，人类有什么理由不去运用这种共同体验生命的能力呢？

正如这首歌所唱“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间”。人类只有敬畏生命，热爱自然，心怀慈念，那么何愁不能拥有和谐的世界和幸福的生活？就从这一刻起，从一点一滴做起，共同托起美好的明天吧！

敬畏生命读后感篇九
《我读《敬畏生命》的看法》

读《敬畏生命》有感

在读史怀泽的《敬畏生命》之前，我一直认为我是个懂得善的人，并且能做到善的人。但现在我才意识到自己认识的浅薄。

我曾经以为对待别人真诚、对悲惨的人和事有一颗怜悯的心就是一个善良的人。但我从未把善深化到敬畏所有生命的高度上，我看到某个人的死去会感慨和同情，但对于大多数的动物的死亡我应该算是史怀泽所说的盲目的人了。

现代的人大部分都知道人的生存与动物休戚相关，不仅如此，自然界的所有生物都有着密切相关的关系，人们也知道保护生物的重要性。但对于普通大众来说，这些仅停留在思想层面上，还不足以表现在行为层次上。从这个意义上来说，我们不得不怀疑我们是否真正有着善，或者说我们麻木不仁，又或者是史怀泽所认为的害怕由于敬畏生命和必然认识到共同体验的重要而失去自己。

读《敬畏生命》我所得到的第一个启示就是将对于人类的小爱化为对整个生物的大爱。每一个生命都是有思想的，都有生存的权力和尊严。它们与我们人类的生存休戚相关。

第二个启示就是要将这种认识付诸于行动，不要做思想上的巨人，行动上的矮子。只停留在口头上的善是没有说服力的。在一部电视剧里，我看到了一段十分震撼我的话：人都有同情心，当看到一个孤苦无助的人，人们都会说：“你好可怜。”然后走开，但有一类人，他们有的是一颗怜悯的心，他们会伸手去救助那个不幸的人。我们很多就

是属于这种仅限于同情心的情况。

还有一个很重要的阻止我们敬畏生命的因素是如史怀泽所说的：“共同体验发生在你周围的不幸，对你来说是痛苦，你应这样认识：同甘与共苦的能力是同时出现的。随着对其他生命痛苦的麻木不仁，你也失去了同享其他生命幸福的能力。”这点我是深有感触。我从来不爱看苦情戏就是因为怕体验那些不幸给自己带来的痛苦。

作为一个大学生，我们是应该最深入的实践史怀泽的敬畏生命思想的人。做一个不麻木不仁、头脑清醒的、有着对生命崇高的敬意的人。 《敬畏生命》一文给了我对世界和生命很大的启示，但有一点我不敢苟同。史怀泽认为自然在有意义的创造生命和无意义的毁坏生命，这一点是矛盾的。我们都清楚这是一个优胜劣汰的进化过程，如果没有了这个看上去的矛盾，那么人类也不会进化到今天这样能够感知自然并且有敬畏生命意识的地步了。

敬畏生命读后感篇十
《敬畏生命感想--潇玉雪》

“敬畏生命”大讨论感想

——————向煤矿工人致敬！

文/罗应奇

“敬畏生命”顾名思义，就是以人为本，以生命为核心，以安全为首要任务，只有我们自身安全了，保证了生命的存在，才能提出对生命的敬畏。

生命对于每一个人来说，只有一次机会，安全对于我门每一个人来说都至关重要，作为项目部的一名技术人员，我感觉要切实做好本职工作，提供好技术服务，从而为施工现场极少工序时间，提高工作效率，让广大一线职工减少在井下的劳动时间，就是对他们的最大安全，也是对他们最大的回报。

在施工现场，无论是生活区、还是办公区、无论是在地面、还是在井下，安全标语是无处不在，无论它写的是什么，可归根结底是要提醒每一位职工要确保安全，身为基层管理人员，我认为安全搞不好，一切工作都是徒劳，有句顺口溜说的好，“安全如果搞不好，一切工作都拉倒;安全如果做不行，一切成果等于零”。可见安全生产的至关重要，也就是一定要想尽办法保护我们所敬畏的生命。站在我的角度来说如果高经济效益是建立在践踏安全至上的基础上的话，我宁愿不要效益，因为我“敬畏生命”因为生命安全才是第一位。身体才是革命的本钱，没有生命一切的一切都是免谈。

我曾记得有这样一段话说明矿建施工人员的艰辛和无奈：远看煤矿像天堂，近看煤矿像银行。走近煤矿像牢房，不如回家放牛羊。人人都说煤矿好，傻冒才往煤矿跑。煤矿赚钱煤矿花，根本没钱寄回家。

年轻老婆娶不上，娶了老婆用不上。生了孩子管不上，买了房子住不上。青春撒在荒滩上。综掘机掘走我的青春，压风机送走我的梦想，刮板机刮碎我的希望，电焊机不能缝合我的悲伤，风锤一声声敲击我的心脏，钢丝绳束缚我的肩膀。安全帽曾经让我感到英资飒爽，能不戴上它如今是我的渴望，看巷道内煤尘飞扬，煤矿工人路在何方，路在何方……

煤矿行业的高危性和高强度的劳动性，让一般人对煤矿工人都有了不一样的看法，感觉煤矿工人地位低下，给人一种满面煤灰，急脏的印象。再加上年年都有煤矿事故，一会这里瓦斯爆炸事故，死伤多少多少，一会那里透水事故，死伤多少多少，更加“牢固”了煤矿高危行业的地位。

2013年6月正直“全国第十二个安全生产月”活动期间，就连续发生了三期火灾事故，仅吉林省的那一起事故就牺牲了120人的生命，这让安全生产月活动的开展又蒙上了一层阴影。这对我们的安全生产又狠狠的敲响了警钟，许多出现事故的还都是国家大型企业，然而在一场场安全事故面前，他们那无比绚丽的光环，陡然变得黯然失色。

一起事故的背后，有多少人员的伤亡，就意味着有多少家庭的解体，就意味着：孩子没有了父亲，妻子没有了丈夫，父母没有了儿子……，我也曾遇见过事故处理时的那种场面，家人在听到消息的那一瞬间，那发自肺腑的哭天喊地的哀嚎声，是何等的凄凉，何等的悲痛欲绝，家里的顶梁柱没有了，一切都变了，让人不能接受，无法面

对，以后该何去何从等等等等。这就是一个个事故家庭的真实写照。

不管事故的原因为何，不管你是多大的官职，都不能拿生命当赌注，不能拿生命当儿戏，安全生产就要：敬畏生命，安全第一，安全为天，生命自尊。

现在的管理体制及国家的方针政策对安全生产，尤其是煤矿上的管理规定更加的严密，正在逐步的完善的道路上前行，同时下属单位在执行力度上也在逐步的加大，一条条新规的最终目的还是体现在安全生产上，确保安全生产上。然而无论国家或者企业的管理是多么的完善，然而百密总有一疏，要想真正的把好安全，需要我们每个人的努力。形成人人要安全，人人管安全，严把安全每道关，切实做好自保、互保、联保，才能把安全生产做好。才能是真正意思上的敬畏我们的生命。

最后让我们都行动起来，利用我们自身的力量，筑起安全生产的堡垒，为我们的自身安全生产强身固体，向辛勤工作在一线的广大职工致敬！

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