张晓风 错误 中国故事常见的开端读后感

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张晓风 错误 中国故事常见的开端读后感篇一
《读《张晓风散文集》有感》

读《张晓风散文集》有感

我曾经以为只有惊天地泣鬼神的故事，才能写出感人肺腑的东西，读完《张晓风散文集》之后，我发现我错了，而且错的是一塌糊涂。

早前，我是不喜欢读散文的。我总认为，所谓散文，要不就是风花雪月的文字，读的时候，令人对作者的语言功底啧啧称赞，读完之后呢？就是一头雾水，不知所云；要不就是故意将一些生活小事写得极其的煽情和繁琐，来讨得读者的同情，显得婆婆妈妈，不干脆，远不及武侠小说来的酣畅淋漓。

这次应师父要求，要写一篇读后感，将家里的书翻了个底朝天，要不就是已经看过很多遍的，要不就是枯燥的令人想起就害怕的，翻来覆去，就只剩下两本书可读。一本是《余秋雨散文集》，另一本就是《张晓风散文集》。曾经看过余秋雨的一些文章，写的是不错，就是觉得他这人太过浮躁和自以为是，不是很喜欢。而对于张晓风呢？曾经听说过她，只知道她是台湾作家，很早就已经享誉文坛了。怀着一份对女性心理的好奇，最后决定，就是她了，《张晓风散文集》。（女性心理，为什么这么说呢？因为我平时就不知道女孩子都在想些什么，到至今为止还是单身一个，趁此机会，顺便补习一下喽）

不读也就罢了，这一读，还上瘾了。

我早年读过《红楼梦》，虽说读过，其实也就是囫囵吞枣地过了一番，现在，你要是问我里面的有关人物和情节，我也只能是摸头不知脑了。但是，有一个人，却印象深刻，她就是林黛玉。她长得美是一个因素，但不是全部，毕竟，《红楼梦》里美女如云。为何会对她念念不忘？只因为她有一颗十分细腻和敏感的心。读《张晓风散文集》，我似乎又看到了那位“行动处似弱柳扶风，娴静时如镜花照水”的林大美人。

打开《张晓风散文集》，第一篇是《地毯的那一端》。从内容上来看，这是她即将步入婚姻殿堂前，给她的丈夫德写的一封信。 说真的，我想，任何一位男生如果读了这篇文章都会有一种想娶她的冲动。出神入化的文笔自是不必说，更动人的是那种细腻而真挚的感情。似一抹丝绸从指缝间穿过，又像一湾泉水，缓缓地，柔柔地，从心头流过，于是，干渴疲惫的心，变得滋润，仿佛穿越在花丛中，又似乎翱翔于彩虹之巅。在这一刻，人世间的一切，似乎不再重要，只想“执子之手，与子偕老”，而此刻幸福似乎可以捧在手心里。在张晓风笔下，一切似乎就这么简单，既没有天荒地老的誓言，也没有生离死别的痛楚，有的只是清而亮的星斗，有的只是朋友的一句祝福，一张贺卡。然而就是因为这种简简单单，才让我们明白了人生不一定要轰轰烈烈，平平淡淡才是真。而这一切却得乎她那种细腻而敏感的心，让我们知道波澜壮阔是人生，而平平常常也是人生。

仅有一颗细腻而敏感的心，对于一般人，也许就够了，但对于张晓风，却远远不够，并不是因为她有什么特别之处，而仅仅因为她是一个作家。有人曾说，“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”，其实也不尽然。我记得高中有一篇文章，是王安石写的，叫《游石钟山记》，其中有一段，“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详……余是以记之，盖叹郦道元之简，而笑李渤之陋。”由此可以看出郦道元很早就已经考察过石钟山了，却不为大众所知，为什么王安石一篇文章，却能让世人都知道有一个地方叫做石钟山呢？正如给岳阳楼和滕王阁题词作赋的人有很多，为什只有在范仲淹和王勃出现之后，岳阳楼和滕王阁才为世人所知？郦道元和那些曾经给岳阳楼和滕王阁题词的人，都有一颗细腻而敏感的心，而且也发现了美，只是缺少了一样东西，那就是情趣，所以他们注定成不了真正的作家。而张晓风之所以能成为一个作

家，除了有一颗细腻而敏感的心，就是因为她的文章还有一番情趣。

人不吃饭可以活七天，但是人不喝水却只能活三天。世上还有什么比水更美，但是你喜欢去喝一杯白开水吗？你不喜欢，我也不喜欢。怎样将这杯白开水喝下肚，你可以给它加一点你喜欢的味道。而情趣呢？就是将这杯白开水变成可口可乐的味道。

喝水烧菜有现成的味道可以用，但一位作家所需要的“味道”却要她本人去调。如果没有对生活的亲身体验，如果没有属于自己独特的思维，那是万万调不出来的。看张晓风的散文，不是看死了一书的琐屑，而是看活了一书的幸福。山不再是平白的如一幅画，而水不再是空洞的如一句话。我记得，里头有一篇文章，叫《常常，我想起那座山》。“是中国人，就有权利向上帝要一座山。”而她要的那座山就叫拉拉山。为什么要拉拉山啊？“因为这里也是山，那里也是山，山跟山都拉起手来了。”中国人看山，怎能错过水呢？在古人眼里，山和水就是一对孪生兄弟。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”就是明证。所以，她继续写到，“峰回路转，时而是左眼读水，右眼阅山，时而是左眼被览一页页的山，时而是右眼圈点一行行的水——山水的巨帙是如此观之不尽。独自一人来面领山水的圣谕。”这就是“风景是有性格的”。当风景都有性格的时候，你还要怎样的情趣？

我常常见到一群人，他们总喜欢伸出一个手指头，然后不停地摇晃，接着头一摆，很心满意足地甩出一句话：“你太嫩了！”这时，看听的人没有说话，就更得意了，顺便还翘成个二郎腿，抖得不行。我不敢想象，当张晓风碰见这样一群人时，会是怎样的一番情景！我不敢说，我是一个成熟的人。说实在的，何谓成熟，何为幼稚，我都分不清。读张晓风的文章，还以为自己回到了童年时候，天马行空的想象，简单而纯朴的想法，读着读着，

感觉自己就像老了许久，突然又变年轻了。而她呢？却像一个活泼可爱的小姑娘，活蹦乱跳地，演绎着一个美好的世外桃源。我突然又想起了佛家的一句话：“四大皆空。”通俗一点说就是看破红尘。可是，人生在世，怎能无情？一切皆空，实在太难。人生的意义何在？我不知道。但是我却知道一点，人活着，就是要让自己快乐，让身边的人快乐。委曲求全算快乐吗？尔虞我诈算快乐吗？勾心斗角算快乐吗？说人家“太嫩了”的人知道什么是成熟吗？是委曲求全，是尔虞我诈，还是勾心斗角？读张晓风的散文，我读到了一种最原始最淳朴的感情，既没有一脸严词的说教，也没有故作深沉的讲理。有的只是充满乐趣的生活小事，有的只是一些单纯而奇趣的想法。

当然，如果仅仅只是局限于此，未免显得确实有点天真，而张晓风的高明之处，就是在这种简单有趣的生活琐事和淳朴的想法背后，让我们明白了生活。就好像从一滴水中让我们看到了整个世界。有一篇文章，印象很是深刻，叫《鼻子底下就是路》。整篇文章并没有长篇大论的演讲，也没有故意的煽情；仅仅只是通过生活中的一些小事，小到什么程度呢？小到问路这么简单，小到仅限于婆孙之间的一些家常。而在文章的最后，却水到渠成的引出了这样一段话：“每一次，我在陌生的城里问路，每一次我接受陌生人的指点和微笑，我都会想起外婆，谁也不是一出世就藏有一张地图的人，天涯的道路也无非边走边问，一路问出来的啊！”简洁明了的一段话，却将生活的真谛揭露无遗，让人受益匪浅。而衔接的却是天衣无缝，真可谓“天然去雕饰，不露斧凿之痕”。

-----于无声中听大音；

-----于无形中见功底；

-----于点滴中现情趣；

-----于细微处见真情。

山不在呆板，水不再空洞，独到的眼光令人折服，敏锐的思维让人惊叹，这就是《张晓风散文集》带来的。

张晓风 错误 中国故事常见的开端读后感篇二
《张晓风散文读后感》

读后感：

这篇《高处何所有》是张晓风的一篇哲理散文。文章有一个副标题“赠给毕业同学”，可见是为那些在攀登学问这座大山的学子们写的。可是，文章所蕴含的深意，却远远超过了做学问本身，那是一种人生的哲理，是在比较了多种人生境界后对某种至高境界的由衷赞许，是对那种看似平易却难以抵达的真英雄境界的诠释与破译。

散文作者没有用太多语言直接阐述自己的观点，她借助一个故事来说明问题。奇怪的是，这个看来似曾相识的故事并没有曲折离奇的地方，却在平淡从容中缓缓透出一种无法回避的魅力。那是真实的魅力，是带着悲剧色彩的人生真谛的魅力。

与过去读过的三兄弟探宝，付出愈多收获愈多，“无限风光在险峰”的叙述模式相比，张晓风的故事要严酷得多也煞风景得多。第三个年轻人付出了沉重的代价，他并没有得到鲜花和掌声，也没有看到无限风光。他看到的，只是“高风悲旋，蓝天四垂”；他感到的，只是孤独和渺小。是的，这才是人生的真实，这才是人们到达某种人生境界后必然的感受。也许这种感受带着浓重的悲剧意味，从来也没有到达或接近这一境界的人意识不到这种孤独和渺小，但并不等于孤独和渺小不存在，从某种意义上来说，意识不到的悲哀是更加深重的悲哀。所以，明知前路的艰险，明知顶峰的荒凉，

明知个体的渺小，他仍然奋力前行，为的是探究真理，寻找梦想，这，才是真英雄。

“真英雄何所遇？他遇到的是全身的伤痕，是孤单的长途，以及愈来愈真切的渺小感。”张晓风在散文的最后说出了自己的观点，正是这个观点的真实和冷峻震撼了我们，也吸引了我们。

做个真英雄吧，纵然高处一无所有！

我读张晓风

台湾出产的女作家中，龙应台和张晓风是有趣的对比。第一印象，龙应台是刚，是冷峻，可犀利如她，竟也写出过《孩子你慢慢来》这样柔情似水的文字；张晓风则相反，初读是柔，是华丽，是美不胜收，却句读处处透着一股子豪劲。

张晓风的散文集《从你美丽的流域》收了许多写儿女情长的篇什。从写作题材而言，张晓风跟其他女作家没有任何不同，爱情、亲情、友情几乎就是她的全部。可是当她起笔运笔，便完全超越了普通女人的情感。《母亲的羽衣》开头描写的是一个温馨场面，女儿入睡前，搂着母亲的脖子问：“妈妈，你是不是仙女变的？”接下来，甜蜜中有了感伤，再往下，又有了沧桑——世间每一个女子，究竟如何藏起羽衣，从仙女隐忍为平凡的母亲？张晓风写得极美，又极沉重，仿佛知悉世间所有的秘密。张晓风写自己的爱情观，一蔬一饭一鼎

一镬都是朝朝暮暮的恩情，她说：“爱一个人，原来就只是在冰箱里为他保留一只苹果，并且等他归来„„”这是作为平凡女子张晓风的爱情，可是她不凡的时候，爱情便是“执手处张发可以为风帜，高歌时何妨倾山雨入盏”的豪迈与“千泉引来千月，万窍邀来万风”的庄严。张晓风似乎有一种本事，再普通的物事，她总要忍不住翻过来，看看背面，甚至要透过经脉纹路去看它们在几千年前的模样。所以她写给丈夫的情书，写给儿子的诗篇，明明是写私人的感受，却似乎写尽了人类的共同情感，就连她写睡袍、围巾、绣品、油纸伞，也丝毫没有怡红快绿的娇弱之气。

张晓风始终是追求“大”的：大的格局，大的气象，大的胸襟，大的情感。她甚至是有点刻意为之了。十几年前龙应台出版《孩子你慢慢来》时请张晓风写序，我还记得她说的话。她说自己年轻时听到太多对女作家的嘲讽，人们觉得她们只会写些柴米油盐、丈夫孩子，所以就暗下决心，一旦自己“大笔在握”，坚决不写那些遭人辱骂的文字。她真的做到了。事实上从张晓风的文章里始终读得出她的良苦用心，唠叨琐碎自恋自艾她是看不上的，更别说撒娇作态，即使偶尔忍不住写写柴米油盐丈夫孩子，也是语不惊人死不休的架势。她写风衣，那风，翻阅过唐宗宋祖，“而你着一袭风衣，走在千古的风里”。她写酿酒的理由：“如果孔子是待沽的玉，

则我便是那待斟的酒，以一生的时间去酝酿自己的浓度，所等待的只是那一刹那的倾注。”这样的文字比比皆是。张晓风的文章字里行间有一种江湖侠客的气度。

我读张晓风的感受，是仿佛放舟于岁月长河，溯回从之、溯游从之，追随着一路看来，千回百转，也被那百年烟波水气湿了一身。张晓风喜欢读古书，将它们视为夺地而出的思想泉脉，她这样写自己读《尔雅》：世界如此简单壮丽，如此明白晓畅，如此婴儿似的清清楚楚一览无遗。我读她，亦如此。

。《母亲的羽衣》开头描写的是一个温馨场面，女儿入睡前，搂着母亲的脖子问：“妈妈，你是不是仙女变的？”接下来，甜蜜中有了感伤，再往下，又有了沧桑——世间每一个女子，究竟如何藏起羽衣，从仙女隐忍为平凡的母亲？张晓风写得极美，又极沉重，仿佛知悉世间所有的秘密。张晓风写自己的爱情观，一蔬一饭一鼎一镬都是朝朝暮暮的恩情，她说：“爱一个人，原来就只是在冰箱里为他保留一只苹果，并且等他归来„„”这是作为平凡女子张晓风的爱情，可是她不凡的时候，爱情便是“执手处张发可以为风帜，高歌时何妨倾山雨入盏”的豪迈与“千泉引来千月，万窍邀来万风”的庄严。张晓风似乎有一种本事，再普通的物事，她总要忍不住翻过来，看看背面，甚至要透过经脉纹路去看它们在几千

年前的模样。所以她写给丈夫的情书，写给儿子的诗篇，明明是写私人的感受，却似乎写尽了人类的共同情感，就连她写睡袍、围巾、绣品、油纸伞，也丝毫没有怡红快绿的娇弱之气。

张晓风 错误 中国故事常见的开端读后感篇三
《读张晓风散文有感》

读张晓风散文有感

一直都很喜欢张晓风的散文，觉得她的散文柔婉中不乏刚劲，简单中意蕴无穷。有一种细水长流、娓娓道来的感觉。像一朵淡香的花，温馨清雅；似一杯醇香的茶，回味无穷。

她在《只因为年轻啊》一文中说到：“青春太好，好到你无论怎么过都觉得浪掷，回头一看，都要生悔。”在学生中，一半为自己的用功后悔，一半为自己的爱玩后悔。我们总也找不到一种可以两全的方式。既然“青春是一场无论做什么都觉得是浪掷”的憾意。不如宽下心来，好好的做自己认准的事情。在将来的某一天，一定会有人叹气说你做的恰好就是他遗憾没做成的。

在《常常，我想到那座山》中，让我们欣赏到她对自然的那份狂爱，和“一个人，带一块面包，几只黄橙，去朝山谒水“的那种率性。她爱自然，爱花。蓝天打了蜡，小树叶儿也都上了釉彩。小小的野草也竟然被她写成这样：“乍酱草软软的在地上摊开、浑朴、茂盛，那气势竟把整个山顶压住了。那种愉快的水红色，映得她的脸都不自觉地热起来了！”。在她眼中，风景是有性格的。可分为吓人的、令人惆怅的、静静地存在的和令人怦然心动的。一切自然山水，投射到她的心境上便都有了情感。让我们不禁产生一种要仔细对待自然风景的想法。好像它们的存在，就是为了等待能够欣赏它们的人。如果我们能够做到物我相通，去仔细聆听自然山水，那么我们的生活从今以后将不会再有孤独。

另一篇散文《我喜欢》是她真性情的的流露。她坦坦荡荡、自自然然地向我们讲述着她喜欢的一切。她善于发现自然、社会中的真善美，向我们展示着生活中值得喜欢的种种。她用一颗宽广的心接纳着一切，连陌生人神采奕奕的精神也会让她喜欢。生活在她笔下，几乎没有什么不令她感动。冬日清晨邻居的一声“早”，就会让她觉得“世界是这样亲切，空气中充满了和善”。如果我们也以一颗热情的、善于接纳的心对待万物，那么它们都将变成我们所喜欢的。

有一篇散文，她提到该如何对待别人的评价。她也经历过不理解、不认同，甚至是恶语重伤。她写到只要有一两个知心朋友了解她是一个怎样的人就够了，仔细想想，这世界上有那么多不同种类的人，我们为什么非要让所有人都相信我们呢？即使相信了，又能怎么样呢？

虽然她长在台湾，但却对祖国文化怀着一颗赤子之心，她的散文随处可见唐诗、宋词、《诗经》中的语句。她的戏剧像《武陵人》、《和氏璧》等，都体现着对祖国文化的一脉相承。我想她散文的厚重也是因为有根在里面。

她以其轻灵飘逸而不失厚重的文字在不经意间涤荡着我们的心灵。不愧被余光中列入“亦秀亦蒙的散文名家”。读过她的作品，让我们心中有一种接近信仰的坚持，让我们对一切都充满感激，然我们觉得活着太美。

张晓风 错误 中国故事常见的开端读后感篇四
《张晓风散文读后感》

我读张晓风

台湾出产的女作家中，龙应台和张晓风是有趣的对比。第一印象，龙应台是刚，是冷峻，可犀利如她，竟也写出过《孩子你慢慢来》这样柔情似水的文字；张晓风则相反，初读是柔，是华丽，是美不胜收，却句读处处透着一股子豪劲。

张晓风的散文集《从你美丽的流域》收了许多写儿女情长的篇什。从写作题材而言，张晓风跟其他女作家没有任何不同，爱情、亲情、友情几乎就是她的全部。可是当她起笔运笔，便完全超越了普通女人的情感。《母亲的羽衣》开头描写的是一个温馨场面，女儿入睡前，搂着母亲的脖子问：“妈妈，你是不是仙女变的？”接下来，甜蜜中有了感伤，再往下，又有了沧桑——世间每一个女子，究竟如何藏起羽衣，从仙女隐忍为平凡的母亲？张晓风写得极美，又极沉重，仿佛知悉世间所有的秘密。张晓风写自己的爱情观，一蔬一饭一鼎一镬都是朝朝暮暮的恩情，她说：“爱一个人，原来就只是在冰箱里为他保留一只苹果，并且等他归来……”这是作为平凡女子张晓风的爱情，可是她不凡的时候，爱情便是“执手处张发可以为风帜，高歌时何妨倾山雨入盏”的豪迈与“千泉引来千月，万窍邀来万风”的庄严。张晓风似乎有一种本事，再普通的物事，她总要忍不住翻过来，看看背面，甚至要透过经脉纹路去看它们在几千年前的模样。所以她写给丈夫的情书，写给儿子的诗篇，明明是写私人的感受，却似乎写尽了人类的共同情感，就连她写睡袍、围巾、绣品、油纸伞，也丝毫没有怡红快绿的娇弱之气。

张晓风始终是追求“大”的：大的格局，大的气象，大的胸襟，大的情感。她甚至是有点刻意为之了。十几年前龙应台出版《孩子你慢慢来》时请张晓风写序，我还记得她说的话。她说自己年轻时听到太多对女作家的嘲讽，人们觉得她们只会写些柴米油盐、丈夫孩子，所以就暗下决心，一旦自己“大笔在握”，坚决不写那些遭人辱骂的文字。她真的做到了。事实上从张晓风的文章里始终读得出她的良苦用心，唠叨琐碎自恋自艾她是看不上的，更别说撒娇作态，即使偶尔忍不住写写柴米油盐丈夫孩子，也是语不惊人死不休的架势。她写风衣，那风，翻阅过唐宗宋祖，“而你着一袭风衣，走在千古的风里”。她写酿酒的理由：“如果孔子是待沽的玉，则我便是那待斟的酒，以一生的时间去酝酿自己的浓度，所等待的只是那一刹那的倾注。”这样的文字比比皆是。张晓风的文章字里行间有一种江湖侠客的气度

张晓风 错误 中国故事常见的开端读后感篇五
《读《张晓风散文集》有感》

读《张晓风散文集》有感

我曾经以为只有惊天地泣鬼神的故事，才能写出感人肺腑的东西，读完《张晓风散文集》之后，我发现我错了，而且错的是一塌糊涂。

早前，我是不喜欢读散文的。我总认为，所谓散文，要不就是风花雪月的文字，读的时候，令人对作者的语言功底啧啧称赞，读完之后呢？就是一头雾水，不知所云；要不就是故意将一些生活小事写得极其的煽情和繁琐，来讨得读者的同情，显得婆婆妈妈，不干脆，远不及武侠小说来的酣畅淋漓。

这次应师父要求，要写一篇读后感，将家里的书翻了个底朝天，要不就是已经看过很多遍的，要不就是枯燥的令人想起就害怕的，翻来覆去，就只剩下两本书可读。一本是《余秋雨散文集》，另一本就是《张晓风散文集》。曾经看过余秋雨的一些文章，写的是不错，就是觉得他这人太过浮躁和自以为是，不是很喜欢。而对于张晓风呢？曾经听说过她，只知道她是台湾作家，很早就已经享誉文坛了。怀着一份对女性心理的好奇，最后决定，就是她了，《张晓风散文集》。（女性心理，为什么这么说呢？因为我平时就不知道女孩子都在想些什么，到至今为止还是单身一个，趁此机会，顺便补习一下喽）

不读也就罢了，这一读，还上瘾了。

我早年读过《红楼梦》，虽说读过，其实也就是囫囵吞枣地过了一番，现在，你要是问我里面的有关人物和情节，我也只能是摸头不知脑了。但是，有一个人，却印象深刻，她就是林黛玉。她长得美是一个因素，但不是全部，毕竟，《红楼梦》里美女如云。为何会对她念念不忘？只因为她有一颗十分细腻和敏感的心。读《张晓风散文集》，我似乎又看到了那位“行动处似弱柳扶风，娴静时如镜花照水”的林大美人。

打开《张晓风散文集》，第一篇是《地毯的那一端》。从内容上来看，这是她即将步入婚姻殿堂前，给她的丈夫德写的一封信。 说真的，我想，任何一位男生如果读了这篇文章都会有一种想娶她的冲动。出神入化的文笔自是不必说，更动人的是那种细腻而真挚的感情。似一抹丝绸从指缝间穿过，又像一湾泉水，缓缓地，柔柔地，从心头流过，于是，干渴疲惫的心，变得滋润，仿佛穿越在花丛中，又似乎翱翔于彩虹之巅。在这一刻，人世间的一切，似乎不再重要，只想“执子之手，与子偕老”，而此刻幸福似乎可以捧在手心里。在张晓风笔下，一切似乎就这么简单，既没有天荒地老的誓言，也没有生离死别的痛楚，有的只是清而亮的星斗，有的只是朋友的一句祝福，一张贺卡。然而就是因为这种简简单单，才让我们明白了人生不一定要轰轰烈烈，平平淡淡才是真。而这一切却得乎她那种细腻而敏感的心，让我们知道波澜壮阔是人生，而平平常常也是人生。

仅有一颗细腻而敏感的心，对于一般人，也许就够了，但对于张晓风，却远远不够，并不是因为她有什么特别之处，而仅仅因为她是一个作家。有人曾说，“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”，其实也不尽然。我记得高中有一篇文章，是王安石写的，叫《游石钟山记》，其中有一段，“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详……余是以记之，盖叹郦道元之简，而笑李渤之陋。”由此可以看出郦道元很早就已经考察过石钟山了，却不为大众所知，为什么王安石一篇文章，却能让世人都知道有一个地方叫做石钟山呢？正如给岳阳楼和滕王阁题词作赋的人有很多，为什只有在范仲淹和王勃出现之后，岳阳楼和滕王阁才为世人所知？郦道元和那些曾经给岳阳楼和滕王阁题词的人，都有一颗细腻而敏感的心，而且也发现了美，只是缺少了一样东西，那就是情趣，所以他们注定成不了真正的作家。而张晓风之所以能成为一个作

家，除了有一颗细腻而敏感的心，就是因为她的文章还有一番情趣。

人不吃饭可以活七天，但是人不喝水却只能活三天。世上还有什么比水更美，但是你喜欢去喝一杯白开水吗？你不喜欢，我也不喜欢。怎样将这杯白开水喝下肚，你可以给它加一点你喜欢的味道。而情趣呢？就是将这杯白开水变成可口可乐的味道。

喝水烧菜有现成的味道可以用，但一位作家所需要的“味道”却要她本人去调。如果没有对生活的亲身体验，如果没有属于自己独特的思维，那是万万调不出来的。看张晓风的散文，不是看死了一书的琐屑，而是看活了一书的幸福。山不再是平白的如一幅画，而水不再是空洞的如一句话。我记得，里头有一篇文章，叫《常常，我想起那座山》。“是中国人，就有权利向上帝要一座山。”而她要的那座山就叫拉拉山。为什么要拉拉山啊？“因为这里也是山，那里也是山，山跟山都拉起手来了。”中国人看山，怎能错过水呢？在古人眼里，山和水就是一对孪生兄弟。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”就是明证。所以，她继续写到，“峰回路转，时而是左眼读水，右眼阅山，时而是左眼被览一页页的山，时而是右眼圈点一行行的水——山水的巨帙是如此观之不尽。独自一人来面领山水的圣谕。”这就是“风景是有性格的”。当风景都有性格的时候，你还要怎样的情趣？

我常常见到一群人，他们总喜欢伸出一个手指头，然后不停地摇晃，接着头一摆，很心满意足地甩出一句话：“你太嫩了！”这时，看听的人没有说话，就更得意了，顺便还翘成个二郎腿，抖得不行。我不敢想象，当张晓风碰见这样一群人时，会是怎样的一番情景！我不敢说，我是一个成熟的人。说实在的，何谓成熟，何为幼稚，我都分不清。读张晓风的文章，还以为自己回到了童年时候，天马行空的想象，简单而纯朴的想法，读着读着，

感觉自己就像老了许久，突然又变年轻了。而她呢？却像一个活泼可爱的小姑娘，活蹦乱跳地，演绎着一个美好的世外桃源。我突然又想起了佛家的一句话：“四大皆空。”通俗一点说就是看破红尘。可是，人生在世，怎能无情？一切皆空，实在太难。人生的意义何在？我不知道。但是我却知道一点，人活着，就是要让自己快乐，让身边的人快乐。委曲求全算快乐吗？尔虞我诈算快乐吗？勾心斗角算快乐吗？说人家“太嫩了”的人知道什么是成熟吗？是委曲求全，是尔虞我诈，还是勾心斗角？读张晓风的散文，我读到了一种最原始最淳朴的感情，既没有一脸严词的说教，也没有故作深沉的讲理。有的只是充满乐趣的生活小事，有的只是一些单纯而奇趣的想法。

当然，如果仅仅只是局限于此，未免显得确实有点天真，而张晓风的高明之处，就是在这种简单有趣的生活琐事和淳朴的想法背后，让我们明白了生活。就好像从一滴水中让我们看到了整个世界。有一篇文章，印象很是深刻，叫《鼻子底下就是路》。整篇文章并没有长篇大论的演讲，也没有故意的煽情；仅仅只是通过生活中的一些小事，小到什么程度呢？小到问路这么简单，小到仅限于婆孙之间的一些家常。而在文章的最后，却水到渠成的引出了这样一段话：“每一次，我在陌生的城里问路，每一次我接受陌生人的指点和微笑，我都会想起外婆，谁也不是一出世就藏有一张地图的人，天涯的道路也无非边走边问，一路问出来的啊！”简洁明了的一段话，却将生活的真谛揭露无遗，让人受益匪浅。而衔接的却是天衣无缝，真可谓“天然去雕饰，不露斧凿之痕”。

-----于无声中听大音；

-----于无形中见功底；

-----于点滴中现情趣；

-----于细微处见真情。

山不在呆板，水不再空洞，独到的眼光令人折服，敏锐的思维让人惊叹，这就是《张晓风散文集》带来的。

张晓风 错误 中国故事常见的开端读后感篇六
《吴佳林 张晓风散文读后感》

纯真是美的阐释

——读张晓风散文有感

东营市晨阳学校八年级二班 吴佳林 指导教师：齐春风

读张晓风的散文，越读越觉得有无法言说的美。她的文笔仿佛有一股芬芳的气息向我扑面袭来，并凝成一种力量震慑着我；读她的散文好像行走在远古的森林里，看到的是美丽的白云、碧绿的树叶和幽幽的青草，仿佛一幅纯真的画卷在面前展开。

张晓风的文字就是整个宇宙，一天一地的事物统统置于她的笔尖了。她把自然当成书来阅读，她写山用“一册册”，写水用“一行行”。有人曾评论她：“笔如太阳之热，霜雪之贞。篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰”。还有集学者的渊博、家的灵魂慧心、哲人的睿智、宗教的悲悯、儒家的担当和艺术的纯真……

读了张晓风的散文，我感触颇多。文章淡有淡味，浓有浓情。有时广阔如人生，有时细小如牛毛，但从始至终都有一份纯真。

若说淡，一般都是谈一些文学；若说浓，那大都是谈人生故事。看张晓风的散文，我总觉得是在和人谈话。有些文章，语言里饱含着纯真，浓得化不开，叫人读之如饮琼浆。

她写花用“花拆”一词，我惊羡她能把美当成一枚信封来启。她写“花的美在于它的无中生有，在于它的穷通变化。有时，一夜之间花拆了，有时，半个上午，花胖了，花的美不全在色、香，在于那份不可思议……”这段文字正好可以用来形容她的散文，谁能说她的文章不是一朵“花拆”呢？而她的每一朵花拆又是纯真的不可思议，同样都是美得不可思议。

张晓风的散文，有浓有淡，有情有景，像一幅甜美的画卷。她就是一粒珍珠，“中华语言文字”这个大河蚌里的精华被她吸收得饱胀有余。她太亮丽了，让我们感受到了耀眼的光芒……那份纯真，也得到了“美的阐释”这个称号。

张晓风 错误 中国故事常见的开端读后感篇七
《张晓风散文读后感》

《三个辣》读后感

高一1班 肖尧

其实，人活着本来就挺憋屈的。我们的出生本来就不是我们所能够掌控的，莫名其妙地，我们就来到了这个世界，但我们又不想死，所以就像作者所说的，我们是在这种“既未选择活”也“懒得选择死”的无可无不可的状态中混了下来。不但生死我们不可以选择，例如选谁当国家总统，选谁来教我们，做我们的老师，选择去哪个大学读书，这世上这么多的事情，能够让我们这些小角色来选择的，几乎是微乎其微。所以，作者在面对选择的机会时是很振奋的，而我，也感觉到了拥有选择的机会，是多么地美好。

选择，是一种尊重的体现。经常听到人们在高呼类似于“命运掌握在自己的手中”，“机会是要靠自己来争取”这类夸大其词的话，但我们需要思考的是，这些被我们信奉为真理的东西，是否真的称得上真理。“命运掌握在自己的手中”，首先，我们的出生就是个不争的事实，我们没有办法选择自己的命运，没有办法得到尊重，没有办法选择自己的家庭。有些人一出生就沐浴在“奢侈”二字中，而有些人，则被埋没在“贫穷”二字里，同样是降生，却有着如此截然不同的境遇，难道这样可以称作“命运掌握在自己手中吗？”也许，我们可以靠后天的教育，后天的努力来掌握自己的命运，但是，身为学生的我，经常是从老师的口中听到这类的话语，如果我们追溯到这个“命运”的根源的话，那么，我们大多数人都是因为父母的要求，不得不来上学，这又是无法选择的。我们必须上学的命运，是父母，甚至是国家已经强制安排在我们身上的，我们又何来的选择，何来的自己掌握呢？现在的孩子，真的很苦，而且还经常没有选择的机会，得不到尊重。那些从小就被安排上补习班的孩子们，即使他们还什么都不懂，但他们一定知道选择，相比补习班，他们一定更加喜欢玩耍，而父母连孩子们小小的选择权利都剥夺了，即使这是爱的体现，但我觉得这也是不尊重的体现，不尊重孩子们还不会抗衡，不尊重孩子们还没有自己独立性的想法！

像我们这类小市民，能选择就的只有那么一小片关于自己的东西，而可悲的是，连这么一点小小的权力，也许都会被剥夺，我们不渴求金银财宝，荣华富贵，只渴求那个叫做“尊重”，叫做“选择”的四个字而已！

《桃红色的挑发针》读后感

高一1班 姚煜

看张晓风的文章，有一种随笔的感觉，就像是记录下了自己的一种感觉或是一种见解，但也不乏一种思考。

文中写一位母亲，用原子笔在头上画蓝线来画分中线，引发了作者对于美学的思考。

在作者眼中，她母亲那个年代的美学似乎甚于如今社会的美学。这是什么原因呢？当然不可能是教育的原因。与之较比，如今的教育更加发达，普及率也更是不能相比，对于艺术，美学的传授更是深厚，但为何会出现这样的情况？

第一，我认为人们内心的浮躁。那位母亲必是因为嫌烦才随手拿起一只笔就画了。现在的人一样，根本没有心情、时间去欣赏艺术，去懂得美学。浮躁的社会只会让他们趋于急功近利的心理。唯利益是一切，根本就忘记了该要去懂得美学，欣赏美。

然而这种浮躁，我认为，与中国的历史与传统文化有关。西方的国家为何生活观念与我国不同，有其一原因是社会制度的保障以及珍惜当下的心态，与其社会的发展有一定的关系。中国近代史的屈辱使中国目前依旧是发展中国家，有些人们依旧为温饱发愁，怎么还会有时间去想美呢？另外，中国传统文化使人们永远想到要为后辈们创造条件，所以现在人们不断地工作，不仅是为了生活，亦为了自己的后辈生活做储蓄。所以快节奏的生活使人们更加容易浮躁，无暇去关注美。

当然，也包含了对美的缺失。那个年代旅游的概念还未大肆兴起，人们对于日常生活，早已熟知的城市的美，早已麻痹对于大自然的美，似乎早已忘却。对于自然美的体会的不足与周围环境的麻痹，亦使人们忘记美。

“珊瑚色的牛骨发针”和“草率的原子笔”，一件不起眼的小事，却引发了一个民族对于美学的思考，在草率与精心之间，这个时代亏欠了太多的“美”。希望以后能多一些珊瑚色的美，少一些蓝色的伤痕。

《不朽的失眠》读书笔记

高一1班 沈晓芬

一千二百年前，他落榜了。于是他离开京城，一夜未眠，摸黑写下了《枫桥夜泊》。长长的榜单上没有容下他的名字，而人们却记得了这个在秋夜客船上失意的人以及他那场不朽的失眠。他就是当时的一位文豪——张继。

这不禁让我想起了现今社会那些没考好的考生。一场高考会改变一个人的一生，考好了，前途的确会一片光明，但这并不代表没考好前途就会一片黑暗。想想看。有的人甚至因为一次失误便轻易放弃了自己的生命，这是一个多么愚蠢的决定啊！难道没有听说过一句话叫“是金子总会发光的”吗？记得美国有首诗中这样写道：林子里出现两条路，朝着两个方向，而我选择了一条更少人迹的路，于是带来了完全不同的一番风景。上大学是一条路，不上大学也是一条路，为何连尝试都没尝试就放弃了呢，你哪知道你会不会看见另一番景象呢？

再从我们自己的身上找找看原因。在这个物欲横飞的世界，我们太想成功了，哪怕只是外表上的功名。总是单纯地认为考好了一次高考就赢得了一个未来，希望，甚至可以说是奢望越大，失望就越大。最重要的还是要摆正自己的心态，哪有人的成功会是一帆风顺的？莫言只上完了初中，可他最后还不是获得了多少博士都可能拿不到的诺贝尔文学奖吗？

生活中不顺心的事多了去了，你永远都不知道前方还有多少的困难要去克服，还有多少的分岔路要去抉择。一时的成功的确会让你得到一时的满足，但人的一生不是一时而是一世，真正成功的是那些面对困难面对挫折迎头面对的人。

有句英语名言翻译成中文大概是这个意思：不要为了翻了的牛奶而哭泣。一次次的失败就好比翻了的牛奶，为之哭泣埋怨都已于事无补，只有接受现实，寻找原因，重新奋起，因为一次失败不等于永远失败，希望就在前方！

张晓风 错误 中国故事常见的开端读后感篇八
《读后感准备》

白兔与月亮读后感

有一只独具审美慧心的白兔，在得到月亮之后，因为勾起了无穷的得失之患，便将月亮还回去了。这就是寓言《白兔与月亮》的故事内容。它告诉我们一个道理：当拥有巨大的财富勾起无穷的得失之患的时候，应当趁早放弃。引

也许有的人看了这则寓言，都会嘲笑白兔是个傻瓜，不该把巨大的财富双手奉还。其实，这些人才是真正的傻瓜。人类中的有些人，总以为拥有就是幸福，这是因为他们的“慧心已泯”，殊不知他们在“幸福”的同时，也就是拥有巨大的财富时各种念头也就会随之产生：比如如何利用啊，如何防偷啊，如何防抢啊，„„议

当贪婪的人为得到“幸福”而不惜代价时，他们就已经让自己变成了金钱的奴仆：得不到的时候为得不到而忧愁；得到了义因为怕失去而焦虑。这样每天过日子提心吊胆的，总是愁眉难解，走在路上也如履薄冰，小心翼翼。“无穷的得失之患”使他们怎么也快乐不起来。这就是拥有财富而使得有些人失去人生许多乐趣的原因。议

当然，生活中也不是所有拥有巨大财富的曰都会失去人生乐趣。例如美尉的比尔·盖茨可以说是世界上拥有“月亮”的人，但是他生活节俭，将大量财富用于慈善事业，因此没有给自己带来多少得失之患。可惜世间这样的人太少了。议

财富本身是并不能给人带来幸福的。因此，我们不妨学一学“慧心未泯”的兔子，不要独自占有“月亮”；学一学比尔·盖茨，让手中的“月亮”放射出慈善的光芒，这才是明智的。议

后记：在语文课上，我们读到了课文：《白兔与月亮》。故事情节很简单，但是我深有感触。联想到如今社会上像白兔一样的人已经不多了，隔三差五就会在报纸、电视上看到某某领导干部因为贪污公款而被判刑。当记者采访他们时，他们总是一边流泪一边后悔。我想早知如此，何必当初?于是，我便写了上面的读后感，希望能以此来劝告那些执迷不悟的人们，像白兔一样“慧心未泯”，在拥有巨大财富时，要有清醒的头脑，赶快悬崖勒马!

一点读后感：私有与共有

享受别人的东西就会有沾光的感觉，别人享受了自己的东西就会有吃亏的感觉。事不关己，高高挂起；事若关己，歇斯底里。呵呵！

同样的东西，把它看成自己的，人就容易变得自私，总担心自己的东西被别人拿去：嗨！这可是我的东西，你有什么权利来分享呢！你怎么能白白沾光呢！如果把它看成是大家的，与大家一起分享，人就变得豁达，并且常有感恩之心：你看，上帝创造了这么多美好的东西让我们来分享！独乐不如与众乐。

其实，这个世界上的东西本来就是大家“共有”的，太阳不只照耀你也照耀他，春风不只亲吻他也亲吻我。对于我们“个人”的东西也是一样，我们的学识、能力、财富来自于社会也属于整个社会，只有把这些东西用于社会我们才显得有价值。而且，对于这些东西，我们是管理者而不是真正的拥有者，因为终有一天它们会离我们而去，我们能真正留下的只有自己的灵魂，那才是真正高贵的、永恒的东西。

人生价值的珍珠

——读《落难的王子》有感（初一）

今天，我学习了一篇人生寓言——《落难的王子》。我特别有感触。

《落难的王子》一文讲述的是一位生性多愁善感的王子听不得悲惨的故事。可有一天，

王子也遭受到了灾难，但在灾难的磨练中王子勇敢地战胜了一切困难，并告戒人们，人一生中肯定会有灾难发生的，但我们面对灾难要勇敢，不要退缩。

这位王子虽然多愁善感，但他终在灾难中锻炼成了一位坚强、乐观的人。在我们出生到现在肯定经历了许多困难、磨练，可以说我们是在锻炼中成长的。我们每经历一次历练，就好似把一颗珍珠放进口袋，这样一颗一颗的放，口袋里的珍珠已经有很多了，就表示你已经获得许多次人生的宝贵经验，数一数，那就是人生价值的珍珠。一旦你遇到困难，只要自己去努力克服，顽强面对它，那任何灾难都会化险为夷。

我也曾有过一次深刻的经历，有一次，老师为了锻炼我们，让我们在午会时按座位顺序每人表演一个小节目。我一听，这可是我的大毛病，怎么办？怎么办？我着急得不得不知所措。时间一天一天的过去了，看着同学表演得都很轻松，我更着急了。可我还是不能逃脱这对于我来说很可怕的事。来了来了，这一天终于来了。午会上课铃响了，我的心咚咚直跳。我缓缓走上讲台，当时我的心都快跳出来了，脸红到耳根，手心直冒汗。我用小得只有第一排的同学才听的见的声音讲了一个笑话，我的眼睛紧张得不敢看同学和老师。当讲完时，全场没有几个同学被逗笑，我很尴尬，苦笑般的走下讲台，当时的感觉是很没面子。事情过去后，我总结出一条教训告戒自己：说话时要大声，放开点，落落大方，不要躲躲闪闪的。

看，我把一颗珍珠放进口袋里了，在我经历无数次历练后，我的口袋里将装满无数颗光彩夺目的珍珠„„

苏东坡曾说过：“文章最忌随人后”，陆游也说过：“文章最忌百家衣”。

行道树，我们有话对你说 （拟人语气对行道树说话，娓娓道来）

每当我们走在马路上，呼吸着城市中那一丝清新时，总会忍不住要赞美你----行道树。 你是那么快乐。在尘烟漫天的“战场”上，你固执地“奋斗”着。尽管你的能力是那么微不足道；尽管你的付出不能改变大局；尽管你的辛勤不为人知；但你却依然为那小小的贡献而感到自豪，快乐。你是我们学习的榜样！ 你是那么忧愁，又那么坦然。你离开了那自由而美丽的“大家庭”，立在这使你穿上一身抖不落的灰尘的“陷进”里，却从不抱怨，从不后悔，从不放弃，永远坦然的面对自己的选择与这繁弦急管的世界。当人们习惯于污浊，对烟尘麻木不仁时，你却在为这城市的环境忧愁，为这里市民的健康而忧愁。这又是多么值得我们学习的一点呢？ 行道树，你就像是一头牛，吃的是草，而挤出的却是牛奶，你犹

如一支燃烧的蜡烛，燃烧自己，照亮别人，谢谢你的无私奉献，你的付出，你的固执 读行道树有感（基本符合引-叙-议-联-结的模式）

最近我有幸拜读了《行道树》一文 ，文章主要讲了一列原本应在原始森林里的树木，如今却立在双道线的马路边，在人们看来这无疑是一种堕落，可在行道树看来这却是他们自己选择的，所以它们才会在春日勤生绿叶，在夏日献出浓荫，默默地净化空气，绿化环境。它们不在意这个城市给了它们什么，它们在意的仅仅是自己给了这个城市什么。它们愿意不求回报的付出，愿意执着的制造不被人们所珍惜的新鲜空气，它们是多么可敬可爱啊！（引） 读完这篇课文我感慨万千，在我们的生活中有多少这样的伟人啊！（议）

每当我们春日沐浴着和风，夏日悠闲的吹着空调，秋日穿着温暖的小毛衣漫步在火红的枫叶大道上，冬日懒散的卷曲在被窝里时，又有多少人曾想过远在边疆守卫祖国和平的边防战士呢？他们不畏艰辛，即使环境再恶劣，条件再艰苦他们都咬紧牙关从来都不抱怨什么，他们宁愿舍弃自己的小家来换取大家的和平安定，祖国的昌盛繁荣，或许不经历过谁也不能体会边疆的艰苦条件，谁也不能知道钢铁男儿的想家情怀，他们在自己的岗位上付诸了

一生的青春，但是他们永远都不会老去，年轻的模样永远烙印在我们心中，他们是在边疆屹立不倒的钢铁战士！

其实我们身边也可见这样的人。（结合）

每天清晨，当你打开窗户时就一定能看到环卫工人的身影，他们总是不论风吹雨打都坚持上班，因为他们知道这个城市需要他们，这个国家需要他们，这个世界需要他们，只要一天没有他们，人民们就会生活在污浊的环境里，为了人民，为了城市，为了国家，为了世界，当然也为了他们自己，再苦他们也愿意。渐渐地，年复一年，环卫工人的腰弯了，皱纹也悄悄的爬上了他们的额头。或许没有人知道，或许没有人在意，但他们无怨无悔。每当这时环卫岗位上总会涌现出一批新人，新的环卫工人，城市的新希望！

总有人说环卫工作是最低层的工作，可今天我却要赞他为最高尚的工作，因为环卫工人们是无私奉献的人，是可敬可爱的人。

我们的生活中不乏这样的人，我们的老师也是其中之一啊！同学们行动起来吧，做立在城市飞尘中的行道树。（号召）

《第一次真好》读后感 简介：

这篇文章是台湾作家张晓风写的一篇散文.当我读完之后,自我感觉就好象回到了童年.在滔滔的松花江畔,二十几户人家,过着清贫的生活.没有电灯,没有自来水,没有小卖店,没有游乐园,可我们照样过的有滋有味.（引-结合连贯自然到叙述）凤头

春天,父母用筐将我们背到松软的沙滩上玩耍,他们在沙滩上种地瓜,种花生.夏天领我们到江中抓剌蛄.秋天我们上山摘山梨，葡萄,元枣子.冬天我们小伙伴就在明晃晃的冰上打冰尕.

童年时那多彩的一页如同一幅幅画面展现在眼前.童年的许多第一次都浮现在眼前.印象最深的一次是妈妈叫我在院子里看小鸡,因为晾了一院子玉米.看到小朋友们玩的热火朝天,我的心急的象猫抓似的难受.这时,偏偏家中的那只小芦花鸡几次三翻的啄玉米来添乱.一气之下,我拿起扫院子的大扫帚,用尽全身的力气扑了过去,可想而知,这只可怜的小芦花鸡就一命呜呼了.可知它可是妈妈最喜欢的一只鸡.恐怖之余,我把小鸡藏在了菜园中的豆地里.傍晚妈妈回家时发现少了那只小芦花,还以为叫黄鼠狼给吃了,也没细问.直到后来我外出求学了,偶然的一次机会我才向妈妈到出了真相,乐得我们母子跟什么似的.猪肚

这篇课文我最喜欢的地方就是文末的那句话:生命中的第一次愈多,生命也就愈多姿多彩.愿你珍重第一次.\'的确如作者所说的.人的一生,经历的越多,越丰富,生命也就越有风采.相反,一个经历空白的人,他的人生可以说是苍白的。（点题-总结）豹尾

当面对失望与希望的时候（题目的可取，与落难的王子相关）

希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：“有感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感的人一定进步快。

日子总是像指尖渡过的细沙，在不轻易间悄然滑落了许多许多。那些往日的忧愁和悲伤，在似水流年的荡涤下，随波轻轻的逝去，而留下的欢笑和笑脸，就在“希望与失望”中徘徊，在它们深处历久弥新。

经过了许多个来来回回的人生旅程，走过了许许多多年的风雨，走过了无数失望，经过了无数希望但又有失望，我终于明白：‘一次无奈的哭泣，便函是失望的所有沧桑，一次

小小的挫折，便函是希望的所有彷徨。

七年级我学了这样一篇诗歌，他的名字叫《在山的那边》这篇课文告诉我们要想看到大海不能只翻过一座山，而是要翻过无数座山。有时候我也会怀着隐秘的相望，爬上那一座座山，去寻找大海，但最后总是徒劳，妈妈告诉我那是因为我还没长大。

五年级我学过这样一篇文章《生死攸关的烛光》他就告诉我们眼看就没有生的希望时，一盏灯又给老人的生的希望。

老师曾这样说过：面对失望，别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，希望就在前方，只要你勇敢抬起头，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。”这句话一直是我受益匪浅。

面对失望要努力进取，就算只有一点光明，一线希望，他也可能是成功的开始。生命的潮汐、海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，他是而平静如镜，时而巨浪冲天，人们经历了更多的失望迎到更多的希望，往往会更加坚强。

柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道冒然而上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

因为我相信，不！是大家相信，每个人都在希望与失望之间徘徊不定过，不是吗？ 鲁迅《风筝》读后感

《风筝》是鲁迅先生的一篇回忆性散文，回忆自己儿时残酷地将小兄弟的风筝弄坏的事情。鲁迅先生的本意是通过这件事来揭示旧的伦理道德下的社会面貌，从“我”对兄弟家长式的管理，反映出神圣的长 幼尊卑秩序是何等残忍，愚昧无知。(开门见山打出主题)

文章由回忆引起，看到风筝，“在我是一种惊异和悲哀”引发了作者的记忆深处的往事。自己不爱风筝，甚至“厌恶”风筝，“以为这种没出息的孩子所做的玩艺”，看到了小兄弟因风筝而“惊呼”“高兴得跳跃”，认为是“笑柄，可鄙的”——这些情感导致了他接着下来对小兄弟的一次精神虐杀——当“我”恍然大悟，发现他偷偷地做风筝时，“愤怒地”“折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”，面对“我”的“傲然”，小兄弟先是“很惊惶”，“失了色的瑟缩着”，最后“绝望地”留在小屋里。这些人物描写，仅寥寥无几，就刻画了人物的个性特点，神情呼之欲出。“我”为兄长，小弟“多病，瘦得不堪”，“论长幼，论力气，他都是敌不过我的”。所以当自己骄横地踏碎他的梦想时，他毫无反抗之力。

时间逝去，再见到风筝时，作者叙述道：“既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀”，因为中年后的他发现年少时犯下了不可饶恕的错误。“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，但自己却把它没杀了。“我的心已仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”。“我”虐杀儿童的思想根源，来自当时封建思想的束缚。旧思想无视孩子的天性，认为守规守矩的才是好孩子，文中用“肃杀的严冬”暗示了当时的社会环境，使文章含蓄又带有深意

作者简约的几笔，就将他进行正当游戏的愿望遭到虐杀后，那种惊惧、绝望的心情，极其形象地揭示了出来，这些描写完全符合儿童的特点。与小兄弟的形象想对照，突出了“我”的粗暴、兄长的威严。

张晓风 错误 中国故事常见的开端读后感篇九
《认识你自己——张晓风《潘渡娜》读后感》

认识你自己——张晓风《潘渡娜》读后感

11（6）班 杨森森

“耶和华啊！求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。”

——《圣经》诗篇

相传在德尔菲的阿波罗神庙上刻有三句箴言，“认识你自己”是其中最为著名的一句。它旨在教导人要有自知之明，人只不过是人，并非诸神。几千年来，人类无论是在文学，还是哲学抑或其他各类学科的探索中，始终在贯穿的，就是这五个字。认识自己的渴望来自人类的本质需求，是心灵最深处对自我存在价值的追随。

然而，千百年来，自以为聪明杰出的人们，在渊源的历史长河中，是否可以全部坦然无惧地说，他们认识了他们自己呢？的确，人们研究生命，将它分散成细胞，又分散成基因，提取出DNA，甚至研究到更为微小的核酸，几乎人人知晓这样的生物理论，但是，这称不上认识。人不过是把自己像小白鼠一样研究化验罢了。这是我们的悲哀。我们可以思考并写下长篇巨作，可以发展科技，甚至可以探讨宇宙，但是，我们不认识自己。我们不知道自己从哪里来，甚至只能用远不完备的进化之说来解释自己的源头，更不知道我们身处何地，要到哪里去，甚至我们本身存在的价值。

不认识自己是可怕的。这就像一个与地球失去了联系的飞船，船里的人代代繁衍生息，竟也忘记了自己从何而来，要到哪去。这样的盲目绝不能允许。所以，我们可以清楚的看出，在人类几千年的历史中，处处都有自我寻找自我解释的足迹。神话也好，科学也好，人们在其中选择着自己所能接受的理由，填补着自我认知的空白。

不难发现，很多人选择的是一种看似更为理智更为科学的解释——人是生物进化的结果。这意味着什么呢？好像是一个从一出生就没有父母的孩子，他少去很多的辖制和约束，在所能展示自己的生命舞台上尽情舞动。他自以为自己是多么地自由。一些人就在这样看似圆满的解释中定位了自己。他们渐渐发现，哦，其实自己就是一切的主宰，他们可以做自己想做的一切，用自己认为正确的方式管理自己的生命，别人的生命，周围的环境，甚至与自己有关的一切。

的确，我们似乎做到了。我们发明了科技，哦，我们可以掌管自己所生存的世界；森林可以开发，山脉可以开凿，哦，大自然原来并不可怕，它握在人的五指手掌里；以及生命，呵，也不必经过复杂的母胎孕育，我们先进的生物技术足以多种途径解决问题„„

《潘渡娜》中的主人公刘正是这样一位人类代表。他有聪明的头脑，在瓶瓶罐罐的实验室中创造了潘渡娜，从而打破了自然界正常的生物法则。看着自己所造的生命这样完美，他自豪地称自己比那位用泥土造人的上帝更伟大，“耶和华

算什么，他的方法太古旧了，必须一个男人和一个女人，然后十月怀胎，让做母亲的痛得肝摧肠断，然后栽培抚养，然后长大，然后死亡。”他宣称自己的方法更加简便，且成果更加完美。最后，他干脆称自己就是上帝！

本以为刘会兴奋地接受自己创造生命的奇迹，会无比喜悦地将这一跨世飞跃公诸于世，可是他似乎并没有起初预想的那样有成就感。他对张说，当得知这一事实时，他感觉到恐惧。他说，大仁，当你发现你掌握生命的主权，当你发现在你之上再没有更高的力量，大仁，那是可怕的。

那是可怕的。我默念着这几个字，心里满是对生命的崇敬。生命是什么呢？拥有生命的人是什么？当人类终于突破各个领域的重重障碍，开始掌握并成为生命的主宰时，是可怕的。

但是，这是为什么？为什么人站在亲手所造的巴别塔顶，在可以触及上天的至高之处，会无法享受坐在至高者位置上的喜悦？当人终于成为上帝，竟是可怕的吗？

《潘渡娜》读到最后，我终于释然，人，竟真的是这样的自讨没趣。千百年来，人类所做的一切原来竟是没有根基的，或说，根基是朽败的。这正如仰赖“1+1=2”这一公理的数学计算，如果没有公理做根基，或是1+1得出的是另外的答案，我们的整个数学体系恐怕就要瘫痪。

这是多么浅显易懂的道理，有些人却依旧以为认识了自己，以为自己就是一切的主宰，依旧固执地沉迷在对自我的膜拜中。他们从集体到个人，都在追捧一手遮天的能力，拒绝万事仰赖的公理，在自己假想的根基上建屋造楼，他们自以为认识了自己，实际上却是最糊涂的种类。

这样的人，根本没有真正认识自己！一个没有真正认识自己的人，尽管他聪明，有智慧，本质上他依旧是愚昧的。他在用力拉住自己的头发，试图让自己脱离地面，他像瞎眼的人用手只摸到大象的耳朵便声称大象是扁而大的扇子。

愿蒙住眼睛的人快快揭开眼前的遮盖，快快认识到，我们并不是样样都能的。这样的有限之物如何做万有之上帝呢？我们用有限做无限，在朽败的根基上建造通天别塔，岂不是越高，就越可怕吗！

正如《潘渡娜》文中的最后，刘对张说，我庆幸，我这一生最大的快乐和荣幸就是发现自己只是一个人。人若自知，明白自己不过是受造的有限体，就如同接纳了1+1=2这一公理前提，一切的计算就都会有法则地进行了。

因此，人真正认识自己是从认识到自己不是上帝开始的。我们需要谦卑，需要俯下身来。你看那浇灌我们的雨水与呵护我们的阳光，你看那吹拂我们的清风和滋养我们的空气，它们是我们进行这则运算的必要筹码。我们只欠一个公理。

而当我们开始了正确地认识自己，开始了在正确根基上的建造，我们就会体会到，哦，我们的生命实际上是如此丰盛地被预备着，它美丽，神圣而庄严。

是的，上帝预备下的生命，就如同结满果子的葡萄枝子，它美丽，神圣而庄严。愿你认识祂，认识这位创造宇宙万物的上帝，快快为你的生命填入这必须的神圣公理，接纳这结果子的丰盛生命

张晓风 错误 中国故事常见的开端读后感篇十
《读后感45》

多点阅读，多点人文！

很久没接触人文的东西了，今天台湾女作家龙应台的一篇《百年思索》的演讲稿又在恰当的时刻给了我一个思考的窗口。

第一次看到她的文字是《八十年代台湾散文选》中的两篇，文章的内容影响不深，但《可以原谅，不可以遗忘》、《中国人，你为什么不生气》这样的题目措辞让我记住了“龙应台”这个名字。非常喜欢琦君碎了的水晶盘、张晓风的爱情观、简贞的四月裂帛，龙应台与一片柔情缱卷的台湾女性不同，她不同于琦君的沉静慈爱，有别于张晓风的风神灵秀，属于那种不是我喜欢的类型，但每次看到她的名字就是感觉亲切。

《百年思索》是她一九九九年在台大法学院的演讲。她把人文素养归纳为三个字：文、史、哲。

“文学让你看见水里白杨树的倒影，哲学使你成思想的迷宫里认识星星，从而有了走出迷宫的可能；那麽历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它的特定起点，没有一个现象是孤立存在的。”

“一个真正认识人文价值而「真诚恻怛」的人，也就是一个真正有人文素养的人” 这么有思想的演讲，让我重新审核我们习以为常的思考角度、思维逻辑，去追询自己独证的真理。

多点阅读，就多点思想，多点人文！

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