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家的读后感600

2016-02-15 10:27:56 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 家的读后感600篇一《读后感600字》 读 ...

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家的读后感600篇一
《读后感600字》

读《小音乐家杨科》:它,不像雨果的《悲惨世界》那样引人入胜的题目,可它里面一字一句都刻画出认无的生动形象。它,出自于一位波兰著名作家之手,描写一段资本主义世界中的波兰,一段美丽而凄惨的故事……它,就是我在课堂上接触到的著名小说——《小音乐家杨科》。文章主要写了

一个富有音乐才能的波兰孩子杨科,之为了看看,摸摸自主仆人的小提琴,而惨遭毒打,最后悲惨死去的故事。当读完这凄美故事后,结尾哪白桦树“哗哗”为小杨科抱不平的好叫还在我耳边回响。伴着这响声,我仿佛看到一一双充满灵气,闪闪发光的眼睛在“吃人”社会里慢慢暗淡下来,失

去原有的光泽,在一刹那,天昏地暗,一岸上的一颗星星托着银色的尾巴落了下来:在那一刹那,地上一个年幼而可爱的小生命慢慢停滞下来——一位有前途的小音乐家,引家里贫困而渐渐远去。远去,去哪儿?去天堂——那里不在寒冷,那里不再饥饿,那里有杨科做梦都想要的小提琴,

那里有世界上最纯洁的音乐,也徐是上帝开了个玩笑,让小杨科来到资本主义世界,也许只有在天堂小杨科在会快乐……可是,点小杨科那种对音乐的渴望把我深深镇住了。虽然,剥削的制度让人怀疑自由是什么,虽然无情的地主和它的佣人一此次折磨瘦小的杨科,可无论怎么样也没事小

杨科放弃对音乐的渴望,直到死了……它的生命虽然是短的,也充满了悲伤,可在这短短的生命中对他来说也有美好的时光。曾经,杨科在森林中感受大自然的音乐,杨科曾在旅馆墙角下,倾听人间的美妙音乐,杨科曾经在月亮下静静凝视他心爱的小提琴……我的童年是幸福的,我怎么能不

家的读后感600篇二
《《家》的读后感》

《家》书评

—巴金

《家》是巴金先生的代表作之一,《激流三部曲》的第一部,生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落,是文学史上的里程碑。

看完整本书,闭上眼睛回想,印象最深的的就是觉新,《家》的艺术成就,在很大程度上得益于高觉新形象的塑造,觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象。

在他的身上,既存在着作者对他的批判,也饱含着作者对他的同情。他是处于时代转折点的封建家庭和礼教的牺牲品,是一个没有着“青春”的人。一方面,他在理论上接受“五四”的新思潮,新观念。另一方面,处在“长房长孙”的他深受着道德与伦理的毒害。他从小直到中学毕业。都没有感受到命运的残酷,而且又是那样的出众。“他生来相貌清秀,自小就很聪颖,在家里得着双亲的喜爱,在私塾得着先生的赞美,他在爱的环境中渐渐地长大,在中学里他是一个成绩优良的学生,他对于化学很感到兴趣,打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究,他还想到德国去留学。”他在一番顺境中成长,憧憬着美好的未来。正如书里所写的:“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故,觉民将一步步朝着自己的理想迈进,走上美好的人生旅途。

可是命运却在此时跟他开了一个残酷的玩笑,他的未来也就

此改变。仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾,他失去了青梅竹马的爱人,与一个不相识的女子结婚。而这段婚姻竟是由抓阄来决定的,荒唐的做法改变了他的一生。出国留学也变为了泡影。接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活,也开始承担起了大少爷应负的责任。他不是只知道吃喝享乐的花花公子,而是在父亲去世后努力撑起这个家,虽然他的肩膀还是那样稚嫩,可是他已被剥夺了本应有的青春。他要面对大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。“在和平的、爱的表面下,他看见了仇恨和斗争,而且他自己也成为了人们攻击的目标。”开始他并没有选择沉默,“他愤怒,他奋斗,他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果是只他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”他的斗争毫无结果,反而会把他拖得更加疲惫和劳累。于是他选择敷衍家人,“他牺牲一部分时间去讨她们欢心,只是为了想过几天安静的生活。”他苟且度日,把曾经的梦想抛弃,直到有了孩子,他才看到了希望,看到了自己的未来。可是,无法避免的是,他还要在那个大家族内周旋。他采取 “无抵抗主义”,但这并非他的初衷,而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。 觉新的悲剧不是他一个人造成的,而是由整个家族和社会造成的。

首先,觉新的自身原因。他在面对事情时多数地选择了逃避、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人,也要去遵从旧传统,旧封建。而他出国留学的梦想也破灭了,他心爱的梅嫁与他人,最终他深

爱的妻子也因此惨死郊外,连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感叹:“我们生活在这样的时代,只有牺牲的资格。”可是,他那毫无原则的苟且顺从,牺牲的不只是他自己的幸福,更有别人的幸福甚至是生命。这完完全全是懦弱的表现。他不说一句反抗的话,如果说是出于无奈,那么“没有反抗的意思” 则完全是因为他性格的懦弱,懦弱到毫无原则的听从家人的摆布。觉新的悲剧,与他自己的懦弱有不可推卸的责任。

再次想到的是要为自己做主的觉慧,他在五四思潮的冲击下觉醒,成长在一个封建思想的家族中。他有自己的思想,他不盲从,他敢反抗。他明白,什么是对,什么是错,什么是追求。他知道,只有自己才是自己的救世主,只有自己才是自己行为的支配人。他在为自己的理想,追求,幸福,而努力,而反抗,而争夺。

其中,最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道,婢女是不能和少爷相爱的,即使鸣凤知道,他们的爱是没有结果的,就算她知道,觉慧的爱摇摆不定,随时可能离开的,但她依然深深的爱着觉慧。其实她一直明白,做下人的便要好事他好侍奉主子,自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。 虽然这其间流了不少的眼泪,吃了不少的打骂,但下人的封建思想操控着她,使她认为是公平的。也许是在她的意识里还没有“反抗”这两个字,但当她和觉慧相爱时,反抗就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你,做你的丫头,时时刻刻

在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深深的爱,给了她无穷的勇气和力量。

于是就在那一天,鸣凤带着觉慧轻轻的一吻和“再过两天”的承诺,去湖中寻找到了自己的归宿。“着在黑暗中发光的湖水,往事一幕幕在鸣凤脑海中浮现„„她揩了揩脸上的泪水,凄楚的叫了两声“三少爷!觉慧!”,便纵身往湖里一跳„„不久,湖水又恢复平静„„ ”这就是鸣凤反抗的爆发,她没有屈服,没有向封建低头,没有放弃幸福,把生命献给了真挚的爱情。选择的这条路,也许她永远不会明白原因。但是,她明白,她是为了追求幸福,追求自由平等,她是为了反抗封建家长制而死!

小说中还有一位女性值得品读,那就是琴。她与其他三位女子形象不同,她主张男女平等,她主动要求到觉慧的学校去学习,她与觉民大胆恋爱,努力追求婚姻自由。琴的抗争,得到同盟军的支持,最终逃脱了厄运。“难道因为几千年来这条路上就浸饱了女人的血泪,所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春,流尽她们的眼泪,呕尽她们的心血吗?”“难道女人只是男人的玩物吗?”“牺牲,这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢?”琴已

经发出这样的疑问了,她不平地叫起来,她的呼声得到了她同代的姊妹们的回应,使我见到了希望的曙光!

在我阅读的时候,常常在曲折的情节中、令人愤怒的场景中悲愤不已。里面有太多受苦压迫的人,有太多似乎只需要跨出一

步就能胜利的事实,心中常常有种无法排遣的压抑。幸而,觉慧,他是进步的、是觉醒的。他的觉醒意识时时促使他在语言上的搏击。而随着矛盾的日益激化,最后他离家,出走于更广的空间。于是我仿佛看见一个封建时代落下了帷幕,另一个新的光明时代在我的面前升起!

尽管在那时有很多的“乌云”,但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。因为这个社会永远都在不停的进步,并不曾有一个时候停止,而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了它前进的步伐。

家的读后感600篇三
《家的读后感》

家的读后感

这几天看完了巴金先生的激流三部曲 家春秋

我现在不是仅仅只会看玄幻武侠小说,以前阅读面太窄就是我很大的问题。现在我知道正统文学类的书我也是可以静下心来看的。

盛名下无虚士,家春秋里写实的描述了在民国时期,一个封建大家庭为核心,说起来,真有点红楼梦。深刻的反映的当时的历史,人们的生活状态,觉醒的青年是如何一步一步的探索救国道路。

其实父母都是爱自己的孩子的,但是在里面为什么父母和儿女有这么大的矛盾,主要是因为旧礼教。父母都是要在儿女离家或死去才懂得当时这么不对自己的儿女好一点。秋天总会过去的,春天总会到来就是这里面一直传说的。 不仅仅是民国时期,就是在现在,大多父母和儿女的关系也是不大好的。其实最简单的就是重要的,最好的也一直在我们身边。最爱我们的就是我们的父母,不要等到失去了才懂得。

好几年暑假没回家了,以后工作了回家的时间就更少了。今年寒假考研完一定要回家一次,以一个全新,健康的自己回去,好好陪陪父母。

家的读后感600篇四
《家的读后感》

家的读后感

家是什么?家是王维《杂诗》中‚来日绮床前,寒梅着花未‛的那朵寒梅;家是李白《静夜思》中‚举头望明月,低头思故乡‛的那轮明月;家是马致远《秋思》中的‚夕阳西下,断肠人在天涯‛的九曲回肠;家是崔颢《黄鹤楼》中‚日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。缕缕愁思;家是李白《春夜洛阳城闻笛》‚谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城‛。那撩人的夜曲;家是张继《枫桥夜泊》中‚姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船‛那夜半歌声;家是王安石《泊船瓜洲》‚春风又绿江南岸,明月何时照我还‛似箭归心;家是李商隐《夜雨寄北》何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

家,是灵魂栖息的港口,是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉的,也十分亲切温暖和睦的。每个人谈起自己的家的时候,或多或少都会带着愉悦的心情,因为‚家‛这个词表示的是心灵的归属地,可以让你依靠,让你休憩,当你累了时可以停下来歇一歇,而家人则是你坚强的后盾,坚不可摧,牢不可破。然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗,是为了争夺那点家产,正面以笑脸对着家人,转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家,还是家吗?巴金的《家》描绘了新旧思想的抗争与碰撞,在这个大家族中尤为明显,5000年的封建礼教思想与新思想激烈地摩擦,对抗,不可谓不惊心动魄。

在巴金的《家》里给我印象最深的是觉慧,他是如此的真实,鲜活,朝气蓬勃,热情。。。。。用一切一切的美好词汇都不足以来形容

他的生气。巴金笔下所描绘的家是死气沉沉,腐朽不堪的,正如一滩浑水,因为太过污浊,所以无论怎么样洗涤都干净不了。但是在这滩污水里我却看到了闪闪发亮的东西,似乎有一颗明亮的珍珠在水底发着明亮的光芒,而那颗珍珠就是觉慧,闪闪发亮,几乎耀花了我的眼睛,如此明亮,使我不敢直视其光芒,特别在这个腐败的大家庭中尤其耀眼。他苏醒在五四思潮的冲击下,成长在一个封建思想的家族中。他饱有自己的思想,不盲从,敢反抗。他明白,什么是对,什么是错,什么是理想,什么是追求。他知道,只有自己才是自己的救世主,只有自己才是自己行为的支配人。《独立宣言》中曾这样阐述,人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。而觉慧‚自己把幸福拿过来‛正是对自己权力的追求啊!他总挂在嘴边的一句话尤其让我印象深刻:‚我们是青年,不是愚人,不是畸人,应当给自己把幸福争回来.‛他很好的贯彻了这一句话,他坚定地走自己的路,一条为自己争幸福的路,而不是如同觉新般,为这就旧家族放弃自己美好的前途,美好的婚姻,放弃了梅表姐,把自己的一生都搭了进去。虽说觉慧在努力争取自己的幸福,但是依然没能够留下鸣凤,这个身世可怜,在高家一辈子为奴为婢的可怜可爱的少女,他们彼此相爱,但是奈何旧社会思想太过顽固,在还没有抗争的时候就落败了。他爱着鸣凤,只是在爱情与事业中他选择了事业,把鸣凤给舍弃掉了,最后他意识他无法再在这个吃人的家里待下去了,他选择了远走高飞,在大哥觉新的帮助下逃出了这个封建礼教束缚下,旧思想根深蒂固的大家庭。

鸣凤,是一位让人值得同情的女子,她完全遵循着旧社会的规则,她早年丧母,身世凄凉,之后被卖到高公馆,在里面做了十年的丫头奴婢,自踏入高公馆那日起,她就没有过过一天好日子,每天给太太老爷们端茶送水,还总是被太太们打骂,慢慢学会谨小慎微,做事总是小心翼翼,生怕太太不高兴而打骂她,她总是会在夜深人静,大家都睡下之后偷偷地哭泣,只有那时候她才会有一点点少的可怜的自由时间,她也不过是一位如花女子,在他这个年纪,如琴他们在学堂里念书,陪伴着母亲,可以和自己喜欢的人自由亲近,无拘无束,没有担惊受怕,没有打骂,没有干也干不完的活,一派天真纯洁,所以她总在夜深人静时做一些不切实际的梦,但又总是被现实所打击,所以在她那颗年轻的少女心里,只有一份纯洁的爱,一份对觉慧无怨无悔,默默付出,卑微的爱。可是现实就是那么残酷,她只是想呆在觉慧身边做一辈子的丫头,伺候他一辈子,可是人们连她这么卑微的心愿都不愿满足她,老太爷要把她送给一个糟老头做小,这不是践踏她的身心吗?她怎么可能受得了,她一直有那么一点点的希望,希望觉慧会拯救她于水火,但是那也仅仅是奢望而已,她明白觉慧的力量不够,所以她从不怪他,反而总是找借口原谅他,还会比以前任何时候都要爱他,她保全不了什么,也给不了他什么,唯有对他忠贞不渝的爱,所以她带着对他的不舍,对他的浓浓爱恋毅然决然地跳入了湖里,她保全了爱,保全了她自己,这个贞烈的女子啊,不得不让人心生佩服,同时心生怜悯。觉慧与鸣凤的爱情不得不让人感动,催人泪下。

而觉新也是旧社会的牺牲品,身为家中的长房长孙,本来他带着父母的期许,努力用功读书,天资聪颖,以为自己会有一个光明美好的前途,也会有自己期许的美满姻缘,与自己所爱的人缔结连理,可是所有的一切在他父亲为他安排了一桩婚事开始,一切都开始改变了,他的前途,他的青春,他的梦想,他的爱情全都埋葬了,他娶了一个从未谋面,自己不爱的女子,说到这,其中有一个很讽刺的情节,就是高老太爷经过层层筛选,最后剩下两家人家时,一时难以决定,所以用了抓阄的方法,在祖宗牌位前抓阄,然后就把觉新的婚姻定了下来,如此草率,如此简单的葬送了他的婚姻,他的幸福。觉新是隐忍的,在他父亲给他安排工作后他学会了一个处事原则,就是凡事都要人,小心翼翼地讨好别人,在他父亲死后,他无奈地背下了着一整个家,这是他的责任,他逃也逃不掉,有人会觉得觉新懦弱无能,但是我觉得他是无奈的,不是他不想反抗,只是责任太大,他不能那一家子来开玩笑,若是觉新处在觉慧长房长孙的位置上,亲眼目睹他们的父母是如何熬过来的,母亲对他所给予的厚望,父亲在临死前的谆谆嘱托,我相信他也会和觉新一样做的,这不是简单的举起新思想的大旗,然后高喊改革,把自己的幸福争回来就可以那么简单的事情。觉慧固然勇敢,那是因为他毫无牵挂,没有责任,并且有觉新的保护,所以他才可以那么肆无忌惮。而觉新就不可以,犹记得士兵将要占领高公馆时,高家很多人都逃出去避祸了,只留下几个没地方去的,当士兵快来时,觉新毅然决然地挑起了高家的重担,让其他人都躲起来,只留他一人去应付,那时是抱着必死的决心的,谁说他不勇敢,他也

是个真男儿,只是肩上的责任太重,无法让他任意妄为,他要顾虑的东西实在太多了。所以总在挣扎中生活。在他的身上,既存在着作者对他的批判,也充溢着作者对他的同情。他是处于时代转折点的封建家庭和礼教的牺牲品,是一个没有着‚青春‛的‚青年‛。一方面,他在理论上接受‚五四‛的新思潮,新观念。;另一方面,处在‚长房长孙‛的他深受就道德与伦理的毒害。他的内心充满着不安与矛盾,有着‚哈姆雷特‛式的矛盾。还记得觉新与觉慧的对话‚你对爷爷说了些什么话?你为什么不先告诉我,就跑去对他说?你真笨!‛觉新抱怨觉慧道。‚笨?我正要叫爷爷知道!我要叫他知道我们是‘人’,我们并不是任人割宰的猪羊。‛觉新明白这些话是对他发的,他听起来有些刺耳,刺心,但是他也只好忍受。他说不出他的苦衷。他知道他纵然诚恳地向觉慧解释,觉慧也不会相信他。但是他爱他的兄弟姐妹,所以帮助觉民娶了琴,帮助觉慧远走高飞,而把自己搭在了这个吃人的家里面。

觉民也是接受新思想的人,只是不像觉慧那么坚定而已,在他的眼里只有琴,后来在大哥与三弟的帮助下与琴这位新时代女性在一起了,有了个美满的结局。

琴,也是个不得不提的女子,她是新时代女性的代表,她为自己的幸福抗争,为自己的前途抗争,她不愿盲婚哑嫁,不愿像古时女子般,不愿步梅的后尘,所以她奋起反抗,只为争取自己的幸福。

巴金的家所写的是四代同堂,顽固不化的爷爷,因循守旧的叔叔辈,接受新思想的觉新一辈,海臣那一辈,四代人的思想各不相同,

家的读后感600篇五
《《家》的读后感》

《家》的读后感“我想有个家……”音律在跳动着,歌词道出了人们的心声,可到底什么才能称作“家”?“家,应该是蜘蛛网的中心,连结着千丝万缕的情,不管你走得多远,你的喜怒哀乐只要有一丝丝的脉动就会震动着蛛网的中心”这句话,把家比作蛛网的中心,生动形象地写出了家是我们遇到挫折后的避风港,家是安抚我们心灵伤口的创可贴,家是承载着我们喜怒哀乐的小船,当我们在黑暗中迷惘的时候,家是那一盏照亮我们前方的路的指明灯;当我们在寒冷中孤独的时候,家是那一张温暖我们的心的棉被;当我们在迷途中无助时,家是那一张指引我们回归正道的地图。家的作用是无法被取代的。家同时也意味着爱与责任。萨克斯曲《回家》不知打动了多少游子的心,它的产生正是由于作者夜深回家时,发现母亲还坐在沙发上等他归来,真情涌动于是写成了这经典之作。一个人无论你长多大,长多老了,在母亲的眼里你还是她的小孩。母亲家中等小孩的场景,每个人都经历过,感觉不一样,有的温馨,有的激动,有的心酸。俗话说,父爱如山,母爱如水,这些爱也只有在“家”的存在前提下才会呈现出来。如果没有了家,哪会有厚重如山的父爱;如果没有了家,哪会有细腻如水的母爱;如果没有了家,哪会有触动人心的真爱。再如老舍在《我的母亲》里,就有心酸的叙述:“三姐结了婚。母亲对儿女都是一样疼爱的,但是假若她也有点偏爱的话,她应当偏爱三姐,因为自父亲死后,家中的一切事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的左右手。但是母亲知道这右手一定要割去,她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来的我们的破门外的时候,母亲的手就如同冰一样冷,脸上没有血色——那是阴历四月,天气很暖。大家都怕她晕过去。可是她挣扎着,咬着嘴唇,手扶着门框,看着花轿徐徐的走去。不久,姑母死了。三姐已出嫁,哥哥不在家,我又住学校,家中剩下母亲自己。她还须自晓至晚的操作,可是终日没人跟她说一句话。新年到了正赶上政府倡用阳历,不许过旧年。除夕,我请了两小时的假。由拥挤不堪的街市回到请炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校,她愣住了。半天,她才叹出一口气来。到我该走的时候,她递给我一些花生,“去吧,小子”街上是那么热闹,我却什么也没看见,累遮住了我的眼。今天,泪又遮住了我的眼,又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了,她已入了土!”这一段文字,诠释了母亲对儿女该尽的责任和儿女对母亲应尽的义

务,劝诫我们不要等到“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”的时候,才想起在家中孤独地等待着我们回去看望、回去陪伴的老父亲、老母亲。不要等到我们后悔的时候,才发现能补救的机会早已逝去。不要让这种欲哭无泪的心痛,一直痛楚心扉。如果没有了父母对子女的责任,那么,家也就么有了其存在的意义。如果没有了子女对父母的义务,那么,家也就失去了其存在的价值。总之,家从某种意义上来说,其实根本不是一个具体的地方所在,只是某时某刻在某地方有了安心的感觉,就算是到家。我们可以做和应该做的,只是使这种“心安”这种“心神合一”这种“神魂合一”的感觉尽可能地常在,那么不论一个人身居何地,都不算离家很远,或者干脆说就是身在家中了。广东茂名信宜市信宜市信宜中学高一:黄钰婷

家的读后感600篇六
《《家》的读后感》

《家》的读后感这个暑假阅读了名着《家》,虽然时间上太过短暂,但还是有所收获。《家》,巴金先生的代表作之一,是《激流三部曲》的第一部,读后了解到它是通过描述一个家庭中每个人不同的命运,不同的人生态度来唤醒青年一代觉醒的。觉新,觉民,觉慧三兄弟的故事贯穿了全文,他们不同的结局特别给我们一个深刻的印象。觉新,他的命运是坎坷的,作为封建社会中一个大家庭的长子,他有太多被关注,也正是因为他的无力抵抗,他与自己深爱的梅最终是个悲剧结局,还有他的妻子,在旧社会的制度下最后落下死去的结局。一切都是由于旧社会旧制度的压迫,他的命运他的前途都化为泡影。觉民,他有着沉着的性格,对于自己的命运有自己的思想,他的抵抗也注定了他个人生还是幸运的还是顺利的。觉慧无疑是一个最为关键的人物形象,他那种反抗旧社会的态度是强烈的,是有目的有信念的。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”,对于正在变化的时局有着清醒的认识,他不甘心沦为旧社会的奴隶,他的思想是一个青年一代觉醒的象征。巴金通过自己对社会的认识,决心用笔写下自己的感受,用文字唤醒青年一代。《家》之所以能成为名着,正是因为它有它的价值存在。在这样一个《家》的影响下,让我明白了时代的前进,不应该小部分人努力就好,而需要广大人民群众的觉醒,广大群众的觉醒,首先就是要唤醒青年一代,我们应该有自己对社会的认识并能了解到自己身上背负的社会的时代的使命,只有这样,我们的社会才会有前进,我们是新一代,是中华民族的希望,我们应该要有更加强大的信念,为中华之繁荣富强努力!吴江市盛泽中学高二:潘亚虹

家的读后感600篇七
《家的读后感》

家的读后感

篇一:家的>读后感

这次寒假,由于时间不足,匆忙看完巴金的名着《家》,不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。

这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的>故事,故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制,顽固不化,代表传统封建的势力。觉新是长子长孙,早熟而性格软弱,受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈,他年轻时与梅表妹相爱,但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很>幸福,有了孩子,也爱自己美丽的妻子,但又忘不了梅,特别是出嫁不久后梅就成了寡妇,回到成都,两人的见面带给他无穷的痛苦。不久,梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动,遭到爷爷的训斥,并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱,但爷爷却为他定下亲事,觉民为此离家躲避,觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个,他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤,但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾,鸣凤坚决不从,投湖自尽„至此,觉新有所觉醒,而觉慧则毅然脱离家庭,投身革命。

巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶,揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角,揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外,他还描写了新思想下,新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大,但那毕竟已成为过去,和现代社会发展相悖,始终会被社会所淘汰和遗弃,即使觉民、觉慧不站起来反抗,还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响,一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动,另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落,虽然有点可惜,但封建专制始终是不可取的。

在这些充满政治色彩的思想下,也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞,景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。

《家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息,正如巴金所说:“永生在青春的原野”。

在历史的洪流中,这本书永远不会被淘汰,因为它是我们新文化运动的见证。

篇二:家的读后感

读完家这部巴金的名作,合上书,内心却无法平静。巴金用那朴实无华却热情有力的笔触描写出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒与斗争。

读完整部小说可以看出,作者对觉新这个人物所花的笔墨最多,而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人,心底里虽然有着是非和爱憎的界限,也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是

“全个礼教,全个传统,全个迷信 ”,但他无力挣扎,只能伤心地痛哭,忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者,但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色

他用充满热情的语言勾勒出了觉新这个人物的饱满形象,这个有些矛盾的角色再听他的笔下活了过来,充满了革命青年的生命力。而觉新,也是此书众多成功塑造的任务中给人留下最大印象的角色。他的一举一动,一言一行,他的矛盾,他的激情,他的过去与现在,都变得清晰起来。

觉新从小受到的教育,家族的种种,社会在不知不觉中对他的影响,造成了他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。同这社会腐蚀下的大多人一样,选择去逆来顺受,去接受而不是反抗。

他的命运是残酷的,从最初“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故,觉民将一步步朝着自己的理想迈进,走上人生的坦途。到后来的因为长辈间在麻将桌上的矛盾,他痛失了青梅竹马的爱人,与一个不相识的女子结婚。出国的梦想也随着破灭,最后走上这条路一去不返。但这也显现除了他的懦弱与不安,不敢去反抗这样的命运。

背负上整个家族的负担,去应付各种的勾心斗角,渐渐变得不再稚嫩,不再激情,他已经不是当初那个天真的怀抱着梦想的青年学生了。

他采取“作揖主义”“无抵抗主义”,其实这并非他的初衷,而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。

觉新的悲剧不只是自己的错,更多的还是---这样的社会下的腐败的高家带给他的。

在封建社会日趋瓦解的时代,像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家,现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的,因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。

这是新旧社会交替不可避免的悲剧,也是觉新对封建社会懦弱的表现的最终结果觉新不是一个单纯的个人,而是这样腐朽的社会下众多悲剧人物的剪影。他的矛盾,他的不幸,都必将成为那个时代的一个人物片段。由自己的懦弱而带来的一切不幸,由时代带来的一切悲剧,并不只是那时会有,现在,以后,也必将存在。打破命运桎梏的方法只有一个,那就是改变自己,相信自己,坚定不移的走下去。

篇三:家的读后感

抽丝般的细碎漫长,终于还是把巴金的《家》给读完了,虽然未能赶在考试 的前面,但也庆幸着终是把它读了。

恼恨自己 出生的晚了些,未及赶上那个时代,对于书中的青年 应有之热情无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西,因为没有受过它的毒害,也生不出

恨意。书中能引我 同感的,却是那些对于成长 的感慨于无奈 ,甚至是带着感伤 的怀念。这恐怕是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨,只是想发感想而已。

觉新与觉慧是书中两个性格 很对立的人物 ,一个逆来顺受,一个从不屈服。觉新总是为了顾及别人的感受而委屈 自己,觉慧坚持 自己是对的而不会太在意别人。在那个时代大背景下,作者有意把觉新置于悲剧之地来警醒青年,又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向自由 之路。但在现今这个社会 ,以在下拙见,觉新未必不可取,而觉慧又未必可龋

觉新顾及家庭 的和-谐,宁愿将许多痛苦 自己担下,屡为别人意念而委屈自己,如此博爱、牺牲之精神当为世人之楷模。其不可取之处是明知别人是有意的伤害 而逆受,近于懦弱,珏之死实是大过失。为人当有博爱、牺牲之品格,凡事多替别人想想实是社会>温暖 之根源,但博爱之人更需有明辨是非之眼睛 。觉慧之性格于当今社会可取之处不可太多,无论自己如何的正确都不可太执着于自我,许多次他对于觉新的嘲讽指责都近乎恶毒。如今之青年都如觉慧般是很自我的,无论是对于朋友 、兄弟 甚至是父母 都不肯稍作让步,只顾及自己的喜怒哀乐而不肯替他人想半点。或许这是时代发展的必然,老年人看新人总感叹一辈不如一辈,上辈人总觉着下辈人行为方式不合情理,不顾情面。而这情理又多体现在人们相处时,懂情理的不肯伤了别人。而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑。诚然,人们是越来越理性的,权利观念越来越强,总不肯吃半点亏。然而,人总是活在社会中的,用完与他人接触的,断不能完全不顾及别人的。

大家或许会发现 ,无论棱角多分明的青年,到了中年以后都会变得温和些,这便是世人所说的“世故”了,但从另一方面说,是因为人们成熟 了,发现人与人的接触中必须要顾及别人的感受的。

唠>唠叨叨这么多,发现所写的竟然与所要表达的并不那么一致,呵呵„想说的其实不多,只一个意思:做人 不可太自我,要换位思考 ,多顾及一下别人的感受。毕竟和-谐社会最终还是人与人的和-谐。

家的读后感600篇八
《《家》的读后感

《家》的读后感

“我想有个家„„”音律在跳动着,歌词道出了人们的心声,可到底什么才能称作“家”?

“家,应该是蜘蛛网的中心,连结着千丝万缕的情,不管你走得多远,你的喜怒哀乐只要有一丝丝的脉动就会震动着蛛网的中心”这句话,把家比作蛛网的中心,生动形象地写出了家是我们遇到挫折后的避风港,家是安抚我们心灵伤口的创可贴,家是承载着我们喜怒哀乐的小船,当我们在黑暗中迷惘的时候,家是那一盏照亮我们前方的路的指明灯;当我们在寒冷中孤独的时候,家是那一张温暖我们的心的棉被;当我们在迷途中无助时,家是那一张指引我们回归正道的地图。家的作用是无法被取代的。家同时也意味着爱与责任。萨克斯曲《回家》不知打动了多少游子的心,它的产生正是由于作者夜深回家时,发现母亲还坐在沙发上等他归来,真情涌动于是写成了这经典之作。一个人无论你长多大,长多老了,在母亲的眼里你还是她的小孩。母亲家中等小孩的场景,每个人都经历过,感觉不一样,有的温馨,有的激动,有的心酸。俗话说,父爱如山,母爱如水,这些爱也只有在“家”的存在前提下才会呈现出来。如果没有了家,哪会有厚重如山的父爱;如果没有了家,哪会有细腻如水的母爱;如果没有了家,哪会有触动人心的真爱。再如老舍在《我的母亲》里,就有心酸的叙述:“三姐结了婚。母亲对儿女都是一样疼爱的,但是假若她也有点偏爱的话,她应当偏爱三姐,因为自父亲死后,家中的一切事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的左右手。但是母亲知道这右手一定要割去,她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来的我们的破门外的时候,母亲的手就如同冰一样冷,脸上没有血色——那是阴历四月,天气很暖。大家都怕她晕过去。可是她挣扎着,咬着嘴唇,手扶着门框,看着花轿徐徐的走去。不久,姑母死了。三姐已出嫁,哥哥不在家,我又住学校,家中剩下母亲自己。她还须自晓至晚的操作,可是终日没人跟她说一句话。新年到了正赶上政府倡用阳历,不许过旧年。除夕,我请了两小时的假。由拥挤不堪的街市回到请炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校,她愣住了。半天,她才叹出一口气来。到我该走的时候,她递给我一些花生,“去吧,小子”街上是那么热闹,我却什么也没看见,累遮住了我的眼。今天,泪又遮住了我的眼,又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了,她已入了土!”这一段文字,诠释了母亲对儿女该尽的责任和儿女对母亲应尽的义务,劝诫我们不要等到“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”的时候,才想起在家中孤独地等待着我们回去看望、回去陪伴的老父亲、老母亲。不要等到我们后悔的时候,才发现能补救的机会早已逝去。不要让这种欲哭无泪的心痛,一直痛楚心扉。如果没有了父母对子女的责任,那么,家也就么有了其存在的意义。如果没有了子女对父母的义务,那么,家也就失去了其存在的价值。

总之,家从某种意义上来说,其实根本不是一个具体的地方所在,只是某时某刻在某地方有了安心的感觉,就算是到家。我们可以做和应该做的,只是使这种“心安”这种“心神合一”这种“神魂合一”的感觉尽可能地常在,那么不论一个人身居何地,都不算离家很远,或者干脆说就是身在家中了。

广东茂名信宜市信宜市信宜中学高一:黄钰婷

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