24孝读后感

导读：　24孝读后感(共5篇)读《二十四孝》有感《二十四孝》读后感 二十四孝》正如作者所言，当今，知道“二十四孝”的人已经不多了。可是 重温《二十四孝》 ，虽然这是十分久远的故事，但这种感动却好像就 在眼前。 “孝”是儒家伦理思想的核心，是几千年来中国社会维系家庭关 系的道德准则，是中华民族的传统美德，是社会主义精神文明建设的 ...

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篇一:《读《二十四孝》有感》

《二十四孝》读后感 二十四孝》 正如作者所言，当今，知道“二十四孝”的人已经不多了。可是 重温《二十四孝》 ，虽然这是十分久远的故事，但这种感动却好像就 在眼前。 “孝”是儒家伦理思想的核心，是几千年来中国社会维系家庭关 系的道德准则，是中华民族的传统美德，是社会主义精神文明建设的 标志。俗话说“百善孝为先” ，只有对父母孝敬的人才能移孝作忠。 二十四孝故事中的二十四位孝子， 上至帝王将相下至平民百姓都 深知孝悌之道。故事涉及到了生活的方方面面，涵盖了我们生活中可 能会遇到的社会关系、社会利益调整的各个方面，涵盖了我们生活中 所可能遇到的各种矛盾。比如说“孝”与自身的矛盾、 “孝”与夫妻 关系的矛盾、 “孝”与事业的矛盾、 “孝”与别人看法之间的矛盾、乃 至较为极端的情况中“孝”与继父母之间的矛盾，充分说明了，不管 遇到什么样的情况， “孝”永远都是第一位的。只要我们为人子、有孝 心，就可以做到。 子女对父母尽孝要生时尽力，不要留下“子欲养而亲不在”的遗 憾。向父母尽孝不用非要做些轰轰烈烈的事情，尽孝不在于行，而更 在于心，最重要的是知道父母真正想要的是什么。父母想要的可能只 是一个电话、一个问候、一次与子女共享家宴的机会…… 古人的孝心值得我们学习，但《二十四孝》中有些孝行可能让现 在的人无法理解，甚至会认为是受封建社会思想毒害的结果。像郭巨 的埋儿奉母，是常人所无法理解的。不过故事的本意是好的，都是要 劝人行孝的，有个劝善的意思在里面。这种行孝的思想精神是很值得 我们学习的。 “岂无远道思亲泪，不及高堂念子心”。子女思念家乡，思念父母 的心，永远都比不上父母思念子女的心。 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 

篇二:《24孝读后感》

读二十四孝有感

谁用虬劲的手臂，为我撑起一片无邪的天空，没有风也没有雨，谁赠我傲翔的双翅搏击长空。而我， 始终飞不出那一双牵挂的眼神。没有回头我在飞翔飞翔，是我的愿望，回想吧，来自深夜的一声咳嗽，叩醒我们沉睡的心灵时，我听到筋络退化的声音，我听到皱纹肆意绽放的声音，我听到黑发脱落的哀怨这一刻我为你们哭了。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

孝为我国传统文化之主要美德，为齐家治国之良箴。我国以孝为

本的教育力量，可以感化冥顽，减少罪恶。孝，并非只对父母敬养而言，对自己德性、智能的修养，对国家社会的尽责，也都是孝的表现。孝的原理有普通性，孝的应用有连续性，人类上有祖宗，下有子孙，我们是联系祖宗与后代间的一环，我们应有的职责是：将历代祖宗所辛苦缔造的文化好好保存，而加以发扬光大，传之子孙，亿万斯年，代代如此。不幸，近百年来，欧风东渐，国人咸知追逐物质文明，轻视固有道德，民德日簿，孝德益晦，实属可痛。殊不知，我中华民族固有伦理道德及思想之准则，就是修身齐家治国平天下之大经大本，得之则兴，失之则亡。

学了“二十四孝”我决心好好孝敬父母，如“百里负米”“怀橘

遗亲”“涤亲溺器”等故事中的人物一样尊敬爱戴我的爸爸妈妈。24孝读后感。

“二十四孝”固然为古人所推崇，但在当今社会仍不可照搬照抄。其中很多东西是当今社会所不容的。24孝读后感。

不孝有三，无后为大。家族繁衍是儒家孝道的最重要内容，而

孝道是如何一步步被扭曲为礼教的？“埋儿奉母”的故事被选入“二十四孝”，其实是在当时社会条件下的神道设教，寓意对母亲的孝心足够诚挚能够感动天地，出现奇迹。孝心诚挚，合乎人情，孝行的表达方式却未必合理，以违背常理的做法行孝道是不可能感动天地的。中国的家庭传统对晚辈着实有些不够尊重，个中的“理”与“礼”之辩，尤其值得传统复兴者思考。但不论如何，脱离了人情的礼，就不再是道德，而是政治控制人心的手段。所以我们对于“二十四孝”不能盲目的模仿，应根据实际情况做出最正确的继承。从古到今中华民族始终不缺乏孝子。

• 我国伟大的无产阶级革命家陈毅同志十分孝敬他的母亲。有一次在他回家看望母亲的时候，他的母亲由于行动不便，年老多病，把裤子拉脏了。当她看见陈毅进来，忙把脏裤子藏到褥子底下。当陈毅发现褥子下的脏裤子之后，埋怨母亲为什么把裤子藏起来，自己的儿子有什么顾忌的。她母亲说：“这粗活还是让别人去干吧。”陈毅却说：“我是您的儿子呀？别人怎能代替呢！”说罢，三下五除二就把裤子洗好了。 这就是伟大的革命前辈对孝的演绎，当今社会同样不乏孝子。

• 2005年2月17日晚，中央电视台2004“感动中国”年度人物颁奖晚会上，来自山东枣庄的田世国，因为“捐肾救母”的事迹和刘翔、徐本禹、袁隆平、任长霞等一并荣膺2004“感动中国”十大人物。 • “谁言寸草心，报得三春晖？这是一个被追问了千年的问题。一

个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈

给病危的母亲。在温暖的谎话里，母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的真诚已经坚如磐石。田世国，让天下所有的母亲收获慰藉。”——在颁奖典礼上，这样一段颁奖词让田世国一夜成名。

田世国之所以入选“感动中国”候选人，该活动组委会认为，亲人间通过捐肾延续病人生命，在中国屡见不鲜，但绝大部分是父亲或母亲捐肾给年幼的子女，或是兄弟、姐妹间捐献身体器官。田世国捐肾时38岁，其母已经68岁，像他这样晚辈捐肾给年迈的长辈，非常罕见，充分体现了中华民族孝敬长辈的优良传统。他用自己的故事解读了人与人之间美好的情感，带给人们感人至深的心灵冲击。

篇三:《读《新二十四孝》有感(暑假读后感)》24孝读后感。

读《新二十四孝》有感（暑假读后感）

孔子曰：“孝，德之本也。”孝是中华民族的传统美德；孝是传统的中国文化；孝是奠定和谐社会的基础之一。从古至今，五千年的中国长史上，留下了多少孝子的身影，他们感天动地的故事流传后代，万古长青！

暑假里，漫游在社区图书馆的我被一本《新二十四孝》吸引了。翻开书，一个个耳熟能详的故事映入眼帘，一句句发人深省的话语在耳畔响起，顿时令我百感交集！其中，一个名为《感激》的故事更是令我难以忘怀„„

在柏林交响乐团的访华告别演出上，有这样一位中国姑娘，名叫张姗姗。她已是这个着名大乐团的小提琴副首席。每当她谈起今天的成就时，总忘不了一个人，那就是她的母亲。从6岁开始，在母亲的督促下，姗姗唯一的游戏就是拉小提琴；每逢周日，不管刮风下雨，妈妈总带着小姗姗从郊区到几十里远的市区辅导老师家学练琴。日复一日，年复一年，当张妈妈将女儿培养成才时，自己却突然被病魔击倒了。但作为女儿的姗姗始终没有放弃，时时陪伴在母亲身边，与母亲一起坚强地与病魔作斗争。

张姗姗，一个孝顺的姑娘。她不正是我们当代学生尊敬长辈、孝敬父母的楷模吗？父母给了我们生命，养育了我们，更教会了我们许多做人的道理。父母是我们的第一任启蒙老师。他们像一棵参天大树，无私的为我们奉献着他们的光辉！明朝大学问家陶宗仪说：“孝为百姓宗。”唯有懂得孝敬父母的人，才会是个知恩图报的人，是个富有责任心的人，一个有望成为道德高尚的人。 爱，是一缕阳光；爱，是一丝雨露；爱，是一份珍贵的礼物。人类为爱而生，生来被父母爱着，那我们这些孩子，就不能向关爱着我们的人付出我们的一片爱吗？

曾有这样一则故事：有一位老人，老伴已亡，临终前，让他给女儿一百个幸福。但家中女儿女婿却冷眼对他，希望他早死。为了完成老伴的遗愿，他为女儿做了九十八件事，在为女儿买香蕉的途中，被车撞死了，临终前说：‘我的死是给我女儿的第一百个幸福！’

当前的社会上，有多少人是故事中的那个女儿，她们过惯了饭来张口，衣来伸手的生活，却从未想过父母的劳累与辛苦；从未帮父母做过一件小事；从未怀着一颗感恩之心去孝顺父母。真希望他们能看看《新二十四孝》这本书，认识到自己的错误，改过自新，做一个常怀一颗感恩之心的好孩子。

孝是中华民族最重要的传统美德之一。自古“以孝治天下。”孝究竟是什么呢？

其实，孝很简单。在父母劳累时为他们锤锤背，倒杯茶；在父母忙碌时，帮他们做几件力所能及的小事；在学习工作上，有一些成就，让父母欣慰„„这些就是父母最想看到的！24孝读后感。

父母对我们的付出从来不求回报，不要求我们长大后报答他们，只希望我们能健康茁壮地成长，长大后做一个正直的人，这就是他们最大的心愿！ 同学们，为了源远流长的中华美德能世代传承，为了构建和谐美好的文明社会，让我们一起呼吁吧：

让我们一起弘扬民族孝道精神，做一个有孝心，懂孝道的人，让中华孝道精神世代传承！

上海市市西初级中学初一：吴嘉祯

篇四:《二十四孝故事读后感》

[篇一:二十四孝故事读后感]

大家都说“百善孝为先”，这么多善举当中孝是排在第一位的，然而，大家知道古代的人是怎样尽孝心的吗?这个暑假我读了二十四孝的故事，让我给大家讲个卧冰求鲤的故事吧:

晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。因为小的时候失去了母亲，后来继母朱氏对他很不慈爱，还常常在王祥父亲面前搬弄是非，父亲渐渐对儿子也冷淡了。王祥的继母喜欢吃鲤鱼，王祥不计前嫌，为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上，他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求到鲤鱼，。孟宗十分孝顺。有一年，母亲突然病倒了，难以咽下饭菜，只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西。可当时是冬天，哪儿有新鲜的竹笋呢?孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不着，他急得扶着竹子大哭。这时，奇迹发生了，他泪水飞洒处，都长出了新鲜的竹笋。孟宗很高兴，挖了几棵捧回家，精心做成羹汤，母亲喝了汤，病也治愈了。

说是竹笋羹汤把孟母的病治好的，倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然会在如此矛盾的情况下手足无措。

但孝心还是感动了天地，使冬天长仙笋。无论这是真的故事还是神话，孟宗的孝心十分难得呀!

总之，<二十四孝>这本书几乎每个故事都这么引人入胜，令人叹为观止。

[篇四:<二十四孝故事>读后感]

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，更是是中华民族的传统美德。<二十四孝故事>通过二十四个故事描述了古人的孝行，代表了当时社会和儒家的孝道观。在我们今天看来，许多故事是不可思议的，像戏彩娱亲的老莱子，埋儿奉母的郭巨，在我们现代人的观念中是匪夷所思的，竟然能把自己的孩子埋了，这样的父亲值得学习吗?这使我刚看<二十四孝故事>，就产生了这样的疑问。但是，当我耐心把书本读完后，竟为书中人物的孝心所感动。“久病床前无孝子”，这是当前许多老人的新声，谁又能像刘恒那样亲尝汤药，为母担忧，像王裒那样日夜侍候在床前，衣不解带地喂汤喂药，像庾黔娄那样为父尝粪呢?此情此景，怎能不让人感动于这些孝子的一片孝心?去其糟粕，取其精华，学习孝经人物中的一片真诚孝心，是我们学习的目的。对于现在不知孝为何物的“小皇帝”，我们更要引导学生正确对待孝经中的故事，学会孝敬父母，学会感恩。

[篇五:二十四孝故事读后感]

最近几天，我读了<二十四孝故事>，一个个都吸引着我，但我最喜欢“卖身葬父”这个故事，这个故事读完让我深有感触。

这个“卖身葬父”的主人公是董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县)人，年纪幼小时母亲早亡，因避兵乱迁居安陆(今湖北)，后来父亲也死了，董永为把父亲埋葬，吧自己卖给富农家为奴，换取丧葬费用，上工路上，与槐荫下遇一女子，说她无家可归，二人结为夫妇。女子以一个月织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永，说自己是天上的仙女，奉命帮助董永还债，言毕凌空而去，因此，槐荫改名为孝感。

这<二十四孝故事>每一个都深深地吸引着我，我想:“我们应该学习<二十四孝故事>的主人公一样孝敬父母和长辈，虽然不必像古人一样，但我们也要从生活的点点滴滴做起，报答他们，孝心能感动天地。

[篇六:二十四孝故事读后感]

偶然看到一篇文章，是关于二十四孝的简单分析，从中有许多观点都不太认同，于是特意查关于二十四孝的故事。今天便把自己的想法写出来，因为只是针对她的文章异议所以只把不认同的地方写出来，我把作者的原文发出来在括号里的话便是我所想。-。孝感动天。

有个孝子被后母等多次谋害，没有被害死，儿子知道了，还是一样孝顺后母，于是感动了上天。这等于是鼓励那样恶劣的父母，不可取。(一个后母谋害孩子的事似乎有很多，但这个儿子却依然孝顺后母怕是没有太多人能做到，作者说这样的行为是鼓励恶劣的父母，我是赞同的，但是儿子的行为却未必完全不可取，因为既然她成为了后母那就是父亲的伴侣，我们该尊重她，对于一个后辈来说孝顺长辈是不可推卸的责任，当然，这做后母的也该善待孩子，我认为儿子孝顺母亲的举动该提倡，而后母的错我想儿子也不该纵容，在适当的时候反抗和劝说是有必要的。)

二、芦衣顺母。

后母虐待孩子，冬天让孩子穿芦絮衣服，被父亲发现后，父亲要休掉后母，孩子为后母求情。后母孩子父亲三者采取的方法都是错误的，不可取。(我认为，后母错在虐待孩子，而父亲错在没有劝解和对后母进行忠告，而孩子没有错。理由和上一条一样。)

三、鹿乳奉亲。

有个人披着鹿皮混进鹿群里挤鹿奶回家供养母亲。有猎人要射鹿，他跑出来劝阻他，以免他以后无法挤鹿奶供奉母亲。这是对他人不合理的要求，不可取。(为什么不可取呢?难道只因为对他人的要求不合理吗?来看看，对猎人来说的确是不合理，但是对母亲难道不行吗，都说孩子要孝顺父母，难道你能眼看这母亲饿死而不敢去做吗?再者说猎人什么做我们都无法阻止，但做为子女最起码要为了父母着想不是吗?所以他是没有错的，我们不能阻止别人什么做，但至少自己要做到问心无愧，为了母亲他做到了，所以我认为可取!)

四、戏彩娱亲。

有个七十岁的老人，穿上戏装小小孩耍戏，讨父母欢心。和父母开开玩笑，给父母多点快乐，无可非议，但这样的方式不值得提倡。(对这句我有个疑问，作者是说穿戏装学小孩不可提倡呢还是惹父母开心不可提倡呢，难道作者你知道那个时代的生活吗?那时候不是和现代一样，可以让父母去旅游，也没有这么丰富的生活。这古人的意思主要说我们孝顺父母，而不是非得学那个老人一样，我认为作者在这方面未免就太死板了)

五、卖身葬父。父亲死了，将自己卖身为奴来安葬父亲。这是对人格尊严的亵渎，也反映了社会的残酷。不可取。(敢问作者，如果你深处于那个社会该什么做呢?在古代，人死后的礼节是很重要的，就是现在的火葬也是因为环境和土地原因，中国人向来就是注重葬礼，这也是对长辈的一种敬意。虽然我我不懂什么是社会的残酷，但是关于人格的亵渎我就不太认同了，子女孝顺父母难到是亵渎?)

六、闻雷泣墓。

有个人的母亲生前很怕雷，去世后，每当听打雷，儿子就去母亲的墓前哭泣，并安慰母亲收，不要害怕，你的儿子在这里。这一套纯粹是欺世盗名，因为母亲是听不到的，所以他是作秀给众人看，以表孝顺。(先不说故事的真假，当一个人离去后，留下来的人总是会思念，那个人因为母亲生前怕雷，所以一到打雷的时候就去母亲墓前难道还不是亲情?为什么要去想这个人是作秀呢?就再者说，古人为什么要把它列入二十四孝中?是为了后人学校他们对长辈的孝顺，而不是其他，所以我认为作者想歪了)

在看了二十四孝故事后，能发现很多其实都是古人为了说明孝而假编的故事，就如泉勇跃鱼、卧冰求鲤、哭竹生笋。想来古人为了后辈们学会孝顺到也是花了不少心思啊，或许其实是为了让当时的人学里头的思想?成为某种类似于宗教般的教徒?嘿嘿，对此就不再探讨了。

篇五:《二十四孝读后感》

[篇一:二十四孝故事读后感]

孝是中华民族几千年来的传统美德。从古至今，它都指引着我国人民的思想和价值取向。让我们从中得到学习和思考。然而古代和现代还有很大差距，并不是没一个故事都让我们追捧和学习，我们要懂得从中筛选，知道取其精华，弃其糟粕。二十四孝读后感。

“百事孝为先”的道德思想，始终根植在无数人民的内心深处。“亲尝汤药”中汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。“百里负米”中仲由自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。“扼虎救父”中杨香为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲跑掉等等这些无不体现着他们内心深处的孝感，让我们从中去学习如何关心、侍奉和感恩父母。

孝的传递者源于我们每一个人。在现代社会，。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。

让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。

让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

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