为政篇读后感

导读：　为政篇读后感(共5篇)论语为政篇感想论语为政篇有感物理学院 2011213611 朱健为政篇是《论语》的第二篇，是学而篇的一个延续。为政篇包括了二十四章，涉及到孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《为政篇读后感》，供大家学习参考。

篇一:《论语为政篇感想》

论语为政篇有感

物理学院 2011213611 朱健

为政篇是《论语》的第二篇，是学而篇的一个延续。为政篇包括了二十四章，涉及到孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

在对为政篇进行了阅读之后，我对此有了一些感受。作为一个师范生，想到以后会走上教师的岗位教书育人，我对为政篇中的一些教导人如何学习的章节由更特别的感受，这些篇章给了我一些启示。为政篇读后感。

为政篇第十一章“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”是我最有感受的一句话，不仅仅是对以后教导学生，同时也是我自己学习时有的一些感受。孔子说温习旧的知识，从而可以得到新的知识，在对已经学习过的知识进行温习时，总是会有新的体会。在我们学习的过程中，思维总是活跃的，我们的思维会在这个过程中与我们已有的知识发生碰撞，让我们不断有新的收获。在我们的世界中，新的知识的获得总是建立在就有知识的基础上的，“温故而知新”不仅在封建社会，在当今社会也有很好的借鉴作用，这是孔子对我国教育的一个巨大的贡献。这让我想到在今后的教育岗位上也要强调这一点，不仅教导学生书本上的新知识，也要引导学生温习学过的知识，在温习过程中思考，以获得新的体会。学习知识不仅可以学没有学过的知识，也可以温故知新，这样得来的知识不仅更加深刻，同时也可以激发学生的学习兴趣。

孔子在为政篇中的关于学习的另一个观点是关于学习和思考的。“学而不思则罔，思而不学则殆”，孔子认为学习和思考应该并重。只学习而不思考就会茫然无知，学习了却没有收获；只知道思考却不学习就会内心充满疑惑却得不到解答。学习和思考应该同时拥有，同时进行，只有将学习和思考一起进行才能真正学到知识，提高自身的修养和素质，开拓自己的眼界，提升自己的智慧。在我看来，学习和思考就像鸟儿的两只翅膀，共同支撑着鸟儿飞翔，缺一不可。在我们教学的过程中，决不能进行灌输式的教学，要以学生为主，注重引导学生，不仅学习新的知识，同样要思考知识的内涵，要鼓励学生提出自己的疑问，学习和思考一起出现，才能培养出真正的杰出的人才。

在为政篇中孔子还提出了一个学习上很重要的态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”， 对于知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。在我们的学习中，保持谦虚务实的态度是十分重要的，虚心的向他人求教，不以不知为耻，以虚心求学为荣。人一旦有了自我膨胀、对待学习不能实事求是的心，那么就再难以学到更多的知识了。这在教育中尤其重要，教导学生有一个谦虚求学的态度是我们老师的重要责任，学生一旦有了装作知道的心思，那他就会在学习上举步维艰，再难有进步了，在生活中也难与人相处。

《论语》为政篇对我的感触有许多，但只有关于学习、教育的才让我有了切身的感受，在今后的工作生活中我也会尽量努力做到。

篇二:《读《为政篇》之9》

读《为政篇》之9 农后2

2014年06月08日

1、原文：

子曰：“我与回言终日，不违如愚。退而省其私，足以发，回也不愚！”为政篇读后感。

2、原文大意之我见：为政篇读后感。

夫子说：“我与颜回讲经典，从早直到晚。他聚精会神地听，始终不厌倦。既无异义搞辩驳，也不提疑难。看他那求知神态，简直有点憨。课程讲完后，他忘记吃饭。独自在灯下，发愤搞习练。他神采飞扬，令我刮目看：滔滔发宏论，要义开新面。啊，颜回呀，你大智若愚，非凡！非凡！”

3、读后感：

夫子了解人，不只看表面。正面观察后，再从反面看。 正反相结合，思妥才决断：“回表面愚钝，实聪明无限！” 孔下此结论，根据自实践。因符合实际，大家才信然。 无怪乎同学，都把颜回赞：“回学一知十，俺学一知三。” 灵魂工程师，切莫要空谈，不调查研究，就没发言权。 要塑人灵魂，把好科学关，教育讲真理，效果大无边—— 仲尼之弟子，大约有三千，其中人才多，七十二大贤。 批批入社会，都把大事干，促社会进步，做出大贡献。 从兹看孔子，实在真非凡，伟大教育家，此誉不虚传。

年09月20日审传

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篇三:《论语精读读后感》

论语精读读后感

孔子是儒家学派的创始人，生活在春秋晚期，他是我国历史上影响最伟大的思想家和教育家。仁，是孔子思想体系的核心，他对“仁”有着许多解释，比如孔子说“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，等等；还比如孔子主张“有教无类，因材施教”，这些观点在他日常教学中，乃至《论语》中都深深的体现着。

孔子在学习，修身，仁智，礼乐，为政方面都有自己独特的见解，每一个方面都对我们的生活有着或多或少的联系。例如，孔子光论学习之道就讲了30章，孔子特别重视学习，并且耐心的讲述了学习的好方法，这对我们现在大学的专业知识的学习有着重要的作用。从小到大，《论语》都与我们形影不离，初中课本有过《<论语>六则》、高中课本学过《季氏将伐颛臾》，可见《论语》不论是在文学、还是在人生哲理上，还是在政治思想和教育理论上，都拥有着举足轻重的地位。为政篇读后感。

下面我想分享一下我从论语中

论语对大学生为人处世的思考

人的本质是什么?伟大的导师马克思给出了我们终极的答案:人的本质是一般社会关系的总和.做为社会的一员,我们身处于社会这个大环境中,社会环境熏染着我们每一个人.浸润其中,我们因不同的地域、文化、习俗和后天的教养而成长为社会中行色各异的人,世界也因此多姿多彩,纷繁而复杂.每天我们因生活、事业行色匆匆于大街小巷,天南地北.为了今天和明天,我们矻矻终日，风雨无晦．做为人，有时我们会很迷茫：自己这样忙碌，到底是为了什么？我们活着，又是为了什么？

这个问题，千百年来，没人道出终极答案．对于答案的商讨，众说纷纭,各执一家之言,没有定论.宋代关学大儒张载道出了千百年来“读书人”为什么而活着：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平．那么我们普通人呢？

历史在徐徐前进．历史造就伟人，总是在人类最需要他的时候，伟人，似乎永远都是一位思想上的独行者．

孔子就是这样一位思想上的巨人、独行者.怀才不遇的他曾经感叹“知我者其天乎”,或许真的只有上天才能真正懂得他的心思,知晓他的性情.

一部《论语》,可以说是一部如何做人,如何修身,如何使自己成为具有高尚品德的人的奇书.其中的许多箴言警句,已成为世人衡量一个人人品的终极标准,也逐渐成为中华民族特有的道德传统和风尚,如好学,谦逊,诚实宽容,孝,言行如一等，这些美德，至今还在深深影响着每一位中华儿女．同样，中华儿女也在传承着这些优秀的美德，让我们的美德不断发扬光大，下面我就分享一下夫子的做人准则以及我自己的一些看法.

“己所不欲,勿施于人”

这是一种宽容的心态 .自己所不愿承受的事也不让别人承担,能以一颗大度的心去对待每一位人每一件事的人,我们对他只有敬佩的份儿:他这人太好了，太会体贴人了！看到这里,低头想想我们自己日常与人交往,我们是否也“己所不欲,勿施于人”?我们会为自己的某些行为感到汗颜吗?事实恐怕不是这样.我们大多数人在大多数时候想到的只有自己,从来没有说换位思考一下,将心比心,设身处地的为别人想一想.我们为人处事总是对别人要求苛刻,而对自己却听

之任之.这实在是我们今人的悲哀.

“与人诚信, 耻其言而过其行”

“古者言之不出,耻躬之不逮也.”《论语·里仁篇》

“君子耻其言而过其行.”《论语·宪问篇》

“人而无信,不知其可也.大车无輗，小车无軏，其可以行之哉？”《论语·为政篇》

大学生活中，难免会遇见一些言过其行的人,并且也天天同他们打着交道,我们也许恨他们,讨厌他们,但厌恶的同时,我们并没有勇气去提醒他们改变一下自己的言行.我们由于切身利益的原因,怕得罪人,只好任由其发展,因为他们的这种行为没有伤害到我们的当前利益.时间长了,就滋养了一种风气,也就是虚荣浮夸慕财之风.小恶不除,酿成大罪.今天我们与人交往很累,就是遭了我们自己种下的恶.我不知当今社会这种爱慕虚荣浮夸之风是否是一种历史陋习，为什么我们的社会会到这种地步？信乃立人之本,口头上的诚信是一种承诺,但兑现这种承诺就要看这个人是否真心诚意了.也许我们一部分人由于某种原因受骗多了,诚信二字逐渐淡忘了,对别人只留下口头上的许诺.现在，有时你当着众人的面说“诚信”时,别人会笑你傻,不知为何?

论语对大学生专业学习的思考

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼„„”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行则必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”

在学习上不耻下问，多向他人请教，同样在生活中亦是如此，比如在生活中，有的人并不是很受大家欢迎，于是通常情况下大多数人是远离这个人，极端一点的，甚至会对其产生厌烦心理，而深谙这句话真谛的人会仔细发掘这个人的优点，学过来，据为己有，而真正悟透这句话的人，就会在学来他人优点的同时，像朋友一样去帮助他。就说我们班上的吧。在这个近60人的班集体里，有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞„„多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。这样的话，你即学会了他人的优点，同时你又交到了朋友，那何乐而不为呢？所以说，每个人都有优点，也都有缺点，优点用来学习，缺点用来警惕，在警惕缺点的同时也是一种学习，如果每个人都能做到如此，那么人生必会丰厚，社会必将和谐。

篇四:《为政读后感》

<为政>主要内容涉及孔子“为政以德的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则。

孔子在其中说道:‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之新，而且也就守规矩了。

这倒使我想起了<流星花园>里的一句台词“如果道歉有用，还要警察干什么。为政读后感。”

前者过于夸大品德的力量，后者过于扩大武力的作用

其实，我想“以刑罚之，刑罚对犯罪的人来说是具有威慑力的，如果杀人不用尝命，如果抢劫无需坐牢，那国家一片混乱，所以刑罚是很重要的，而且需要不断完善法制。

道德舆论也确实可以约束人的不当行为。但是教育威力大到可以仅靠此来维持社会秩序是不可行的。夜不闭户现在社会肯定是行不通的罗。

当然孔子是一个伟大的教育家、思想家，一生中有大半时间是从事传道、授业、解惑的教育工作，还是儒家学派的创始人，用现在的话说是桃李满天下，功业千秋，我以上只是和九泉下的孔子做个交流。哈哈!

为政读后感(二)

<论语>为政篇，是学而篇的一个延续，学习之初要有美德，学习运用中，美德之用也是无法或缺的。为政读后感。如开篇第一句“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，用道德来治理国家才会使自己像北极星一样，别的星辰都围绕它。就说明了，德的重要性，这也说明为政之人同样也需要有诸多的美德才可达到，此种效果。

围绕德这个主题，<论语>为政篇讲到何为孝，讲君子不器，讲信之重要性，德是为政之源，使看似散乱的为政篇，主题鲜明，条理清晰。

在德的主题下，又穿插了学习，“温故而知新，可以为师矣。”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”是我们耳熟能详的经典谈论学习的名言，很难和为政相联系，但是无论做什么，都需要不断地进行学习，都是学习、实践、思考，再学习、再实践，在思考一个循环往复的过程。在这个过程中，是学与思的结合，只有如此才可以触类旁通，举一反三。“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”从孔子对颜回的评价就可得知，()只要懂得学与思的结合就没有愚蠢的人。孔子言传身教，以自身所感教育学生，学与思的结合受益终身，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说，我十五岁有志于学习，三十岁说话做事都有把握，四十岁不致迷惑，五十岁能领悟天命，六十岁一听别人言语，便可以分别真假，判明是非，七十岁能随心所欲，有任何念头不会越出规矩。

因此德是做人之先，成事之基，学与思是达到成事目的的必经之路。

为政读后感(三)

和第一篇“学而”篇比较起来，个人觉得第二篇“为政”读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了“学问”指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。

为此，我也专门去查了“政”字的意思。在古文中，“政”也通“正”用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意:<论语>中讲的是“为政”，不是“政治”。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解“为政”篇的句子，似乎开始有了一些头绪。

“为政”一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的“思无邪”说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲“孝”，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结:为政者“要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀”。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。

当然，这个思路是南怀谨先生的<论语别裁>中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。“为政”篇有好几句话都是讲“孝”的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲“孝”是有它的意义的。这点在“为政”第二十一句中也得到了证实:

或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:书云“孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政?

在这一句中，孔子就明确说到:推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。

此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求:要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是说要全面发展；要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。

不过，虽然为政不能翻译成“做一个正直的人”，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，<论语>总体讲的还是做人，还是“学而”篇说的“学问”。不管是讲“为政”也好，还是后面讲“礼”、“仁”也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的“君子固本，本立而道生”。我想这也应该是“学而”篇作为开篇的原因吧。

整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是“为政”这个话题对我们这些一般人来说，没有“如何做人”更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了<论语>文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。

篇五:《论语十则读后感》

[篇一:<论语十则>读后感]

通过读<论语十则>，使我明白了学习的方法与处世之道!

我读<论语>这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。论语十则读后感。但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开<论语>去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立!

<论语>深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。

有人说过:“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

[篇六:<论语十则>读后感]

今天老师教我们论语十则，我没一边读老师又让有的同学说意思，尤其是读到这一句让我深受感悟。

读到温故而知新，可以为师矣。意思:温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，凭借这一点就可以当别人的老师了。我感受到:只要学习学过的知识你就比别人学的多了，做别的事也要这样做，你就懂这方面的知识了，就比别人学的多了。

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