《乡土中国》读后感

导读：　在国庆假期间看了这本书，我比较影响深刻的是第四到七篇，主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。其实这本书我个人认为觉得比较枯燥的，比起《中国在梁庄》，...

《乡土中国》读后感

　　在国庆假期间看了这本书，我比较影响深刻的是第四到七篇，主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。其实这本书我个人认为觉得比较枯燥的，比起《中国在梁庄》，这本书有更多理论的内容，涉及很多社会学和人类学的知识，没有太多情感的文字，好几次看着看着就睡着了，但读着读着，果然好酒不怕巷子深。

　　说到农村，绝大多数的中国人，甚至说全部中国人都有着对农村的记忆，有的是来自自己的田野生活体验，有的是家人的口口相传的记忆，那份骨子里从农业时代遗留下来的文化记忆是很难抹去的，所以书中描述的差序格局对于男女关系的影响，我想大多数人是会感同身受的。出于个人爱好，我对这一章节实为感兴趣，或许是与我在农村长大的经历有关吧。

　　在男女有别这一章中，费老提到西洋有两种文化模式，一是阿波罗式的，一是浮士德式的。前者认为宇宙有一个超自然超人力的秩序，人只能接受它，维持它。天堂遗失了，黄金时代过去了，这是西方古典的精神。后者认为冲突是存在的基础，生命是阻碍的克服。没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成没有尽头的创造过程，不断地在变。费老认为乡村社会属于前者，现代社会属于后者。对这个观点我是比较认可的，事物是前进的，上升的，一切事物都处于运动变化状态之中。

　　费老说“乡土社会所求的是稳定，是阿波罗式的”。男女授受不亲是“男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育事业”。女性似乎与生俱来就处在一个弱势的地位上，其人生的主要责任是家事，做得好了，你是“贤内助”，做得不好便随时面临被休的威胁。渐渐女性失去了随心所欲为自己而活，做自己喜欢的事的权利。再往前了说，男性可以三妻四妾，女性必须从一而终，年纪轻轻成为遗孀也必须守寡才有可能配上一块贞节牌坊，否则就要“浸猪笼”，还要背着难听骂名的下场。夫妻间的婚姻关系往往是“父母之命，媒妁之言”，这对在婚前甚少交集的男女双方便只能于婚后“渐渐生情”。我有时候在想，若是此生这样的夫妻再也遇不到彼此心动的人也就罢了，可是一旦遇到一见钟情的人那可要怎么办啊。当然，世俗观念和责任肯定会约束你，但是没有人能体会，那个人无数次出现在你的梦里的时候，你醒来那一刻的辛酸与无奈。乡土社会的稳定，在婚姻方面的体现我认为就是面对婚姻的变故，彼此选择硬撑，彼此心力交瘁地去维系已经没有爱情的婚姻。

　　反观浮士德式的现代社会。女性克服过去的束缚和障碍，话语权越来越多，越来越追求着与男性平等的地位，有的甚至成为女强人：独当一面，比男性更为出色。甚至有越来越多的女性不愿生育，丁克家族的产生从某种程度上不得不说是男性与这类女性妥协的结果。可是换一个角度想想，女性可以随心所欲做自己的事情了，尽管这种选择是自由的，但这种行为后果还是令很多人所不能接受的，如此想来，这种进步究竟是好是坏呢?这又是社会学该研究的问题了。

　　我也只是就我感兴趣的内容拓展地聊聊了自己的感受和看法，这本书值得研究和探索的实在还很多，需要我们细细品味。

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