我有一个梦想读后感

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我有一个梦想读后感篇一
《我有一个梦想读后感》

《我有一个梦想》读后感

今天，我读了马丁〃路德〃金写的演讲稿——《我有一个梦想》这篇演讲稿可称得上是我见过的写的最好的一片演讲稿，我的老师告诉我，这篇演讲稿曾经轰动了整个美国，马丁〃路德〃金也随之轰动了整个美国。我从这篇演讲稿上感觉到，马丁〃路德〃金是一个充满了正义的人，他希望他的国家能振兴起来，希望黑人不再被白人所压迫，希望白人能与黑人和睦相处，希望大家在生活的时候不再用自己皮肤的差异来判定自己的卑贱。这篇演讲词让我想到了很多。

这是一个绽放梦想的时代，每个人都是梦想家，要想美梦成真，必须脚踏实地，要百折不挠，锲而不舍，坚持成就梦想！让梦想带领我们前行，照亮我们的人生。

有梦想就能飞翔。

从天宫第一课说到神一发射时，王亚平还是坐在电视机前观看直播的普普通通的山东姑娘，而14年过去，当神十发射时，她已经在太空中翱翔。飞天梦并不遥远，只要你敢去做梦，敢去追梦，敢去承受这份梦想背后的坚持，它就可能在每一个心怀梦想的年轻人身上实现。谁敢说，在座的孩子中，不会出现下一个飞向太空，甚至在月球漫步的人呢？王亚平最后动情地告诉孩子们：“梦想就像宇宙中的星辰，看似遥不可及，但只要努力，一定能够触摸得到！”

有青春就有梦想

音乐对于郎朗，是值得用全部热情和渴望去追求的事情。虽然他的工作日程已经排到了两年后，但在每个夏天他还是会把自己藏起来，离开城市，找一个

环境好的地方，安心练琴。他欣赏全面的演员，他也努力着成为一个自己心目中那种全面的钢琴家，没有边界的限制，像一个对各种角色驾轻就熟的演员一样，雕刻好自己的每一次演出。郎朗的故事，有关梦想的诞生，有关梦想的接力，有关梦想的执拗，有关梦想的成真。

梦想需要坚持

她是一名普通的舞蹈老师，曾有一份热爱的工作和一个美满的家庭。一场大地震，夺去了她深爱的女儿和跳舞的双腿，她经受了一般人不能承受的挫折，却重新站上人生精彩的舞台。她是廖智。在地震中失去双腿却依然坚强起舞的“最美舞者”廖智老师讲述了自己对梦想的坚持。她在地震中失去了孩子和双腿，痛苦不已，却为了重新起舞、顽强生活的梦想，忍耐身心疼痛、十天学会穿假肢站立行走，一个月后重新开始跳舞：“一旦发现你不再恐惧害怕，困难也不是那么难以战胜。”、“虽然伴随着疼痛，但我想跳出更美的舞蹈，我会带着梦想和生活的希望，努力勇敢地生活下去。愿你们也能在遇到困难的时候，坚持不放弃地朝前走，笑着朝前走。我行，你们也一定行！”廖智在演讲中带着泪水的美丽微笑，感染和鼓舞了在场的孩子们和观众。

马丁路德金的梦想不只是美国黑人的梦想，同样也是我们的梦想，中国人的梦想。

我有一个梦想读后感篇二
《我有一个梦想读后感》

《我有一个梦想》读后感

19世纪中叶，在曾努力争取自由的美国社会中，竟出现了这样一种现象：种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨；黑人仍生活在物质充裕的海洋中的一个穷困的孤岛；黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土的流亡者。

《我有一个梦想》正是在当时社会下诞生的一篇演讲稿。它振奋人心，表达了黑人争取自由，平等的渴望。马丁·路德·金身为非暴力民权运动的领袖，他在百年前签署了《解放黑奴宣言》的伟人雕像面前进行了这一演说。他希望通过此次演说，让更多的白人尊重黑人；他希望自由、平等能遍及美国；他希望有一天黑人的孩子能和白人的孩子一起手牵手，无拘无束的玩耍。而这一切，在当时的美国社会是不可能的。

不过，通过人们不断的努力，如今黑人也站上了世界的舞台。像迈克尔·杰克逊，一位永垂不朽的黑人摇滚巨星；比尔·科比斯，1987年世界娱乐业收入最高人；杰西·杰克逊，民主党竞选1988年美国总统的重要竞选人。最终，成千上万的普通黑人进入了中产阶级。

但是，在我们现在生活的社会上，仍存在诸多的不公平现

象。有些人因为外貌丑陋而遭受排挤，有些人因为个子不高而找不到工作，有些人会因为穷而被别人瞧不起……

这些现象不仅引起我的深思。他们本身就具有这样的条件，或许他们也并不想拥有。有些东西与生俱来，没有办法抉择。只能说我们比他们幸运了那么一点点。那身为普通人的我们又有什么资格去嘲笑，去排挤他们呢？

我们为何不多露出一点微笑去鼓励他们，不多伸出援手去帮助他们。

世界因爱而美丽。每个人都奉献一份小爱心，那么所有的爱心汇聚起来就是他们的一片天。

我有一个梦想读后感篇三
《我有一个梦想读后感》

我有一个梦想读后感

篇一：我有一个梦想>读后感

读到我有一个梦想，我对此文非常崇敬。这样震撼人心，激励斗志，充分论理，洋溢热情，坚定信念，逻辑严密的演讲很少见。不论从思想性和艺术性上都可称得上极品。

他的演讲，揭露问题一针见血，毫不隐晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。”

他的演讲，提出斗争的目的要求十分的清楚和坚定。他说：“现在有人问热心民权运动的人，‘你们什么时候才能满足？’

只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。 只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。

只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。

只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。

不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛。

他的演讲，对前途充满激情和希望。他说：“如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来！让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来？让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来！

让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的洛基山响起来！让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来？不仅如此，还要让自由之声从乔治亚州的石嶙响起来？让自由之声从田纳西州的了望山响起来！

让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来？让自由之声从每一片山坡响起来。

当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：‘终于自由啦！终于自由啦！感谢全能的上帝，我们终于自由啦！’”

马丁路德金的梦想不只是美国黑人的梦想，实际也是世界人民共同的梦想。他不愧

获得诺贝尔和平奖。他不应该只属于美国人民，也应该属于中国人民，属于世界人民。

篇二：我有一个梦想读后感

今天，我读了马丁·路德·金写的>演讲稿——《我有一个梦想》

这篇演讲稿可称得上是我见过的写的最好的一片演讲稿，>我的妈妈告诉我，这篇演讲稿曾经轰动了整个美国，马丁·路德·金也随之轰动了整个美国。我从这篇演讲稿上感觉到，马丁·路德·金是一个充满了正义的人，他希望他的国家能振兴起来，希望黑人不再被白人所压迫，希望白人能与黑人和睦相处，希望在大家在生活的时候不再用自己皮肤的差异来判定自己的卑贱。希望黑人能自由。

这篇演讲稿里，每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人自由的渴望；每一个字都流露出马丁·路德·金对奴隶主与奴隶能在同一片蓝天下生活的期望；每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人与白人情同骨肉携手并进的希望。

马丁·路德·金的演讲稿《我有一个梦想》让我体会到了当时美国政府对黑人的不平等待遇。他那激情的演讲震撼了一个又一个的白人与黑人；那铿锵有力的声音唤醒了人们那沉睡多年的良心；那一浪接一浪的掌声给人们留下了永不磨灭的回忆„„

马丁·路德·金的《我有一个梦想》这个演讲，不但给了人们永不磨灭的回忆，还让人们发现了自己对黑人的不公。现在，在去美国，再也不会看见白人对黑人投去蔑视的眼神了，真正地达到了马丁·路德·金所希望的那样“昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。”世界又变成了和平的时期。

篇三：我有一个梦想读后感

读到我有一个梦想，我对此文非常崇敬。这样震撼人心，激励斗志，充分论理，洋溢热情，坚定信念，逻辑严密的演讲很少见。不论从思想性和艺术性上都可称得上极品。

他的演讲，揭露问题一针见血，毫不隐晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。”

他的演讲，提出斗争的目的要求十分的清楚和坚定。他说：“现在有人问热心民权运动的人，‘你们什么时候才能满足？’

只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。 只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。

只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。

只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。

不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛。

所以我们大家要帮助黑人，大家一起努力吧！！要祝你学习有成！

我有一个梦想读后感篇四
《读书笔记(我有一个梦想)》

读书笔记

书名：我有一个梦想

作者：Martin Luther King

文段摘抄：

1. 然而，整整一百年过去了，我们却仍然得面对这个悲惨的现实：黑人依然得不到自由；

整整一百年过去了，黑人依然被种族隔离的镣铐和种族歧视的锁链羁绊着，举步维艰；整整一百年过去了，在物质繁荣的汪洋大海之中，黑人却依然独自生存于贫穷的孤岛之上；整整一百年过去了，黑人依然在美国社会的阴暗角落向隅而泣，在自己的土地上却感到流离失所。因此我们今天来到这里，把这种骇人听闻的情况公诸于众。

2. 我有一个梦想：总有一天这个国家会奋然而起，实现其信条的真谛：“We hold these

truths to be self-evident :that all men are created equal.”。我有一个梦想：总有一天在佐治亚州的红土山坡上，昔日奴隶的儿子与昔日主人的儿子能够如兄弟手足般同榻而坐。我有一个梦想：总有一天就算是密西西比这样一个被不公正和种族压迫的热潮所统治着的荒漠之州也能转变成一方自由和正义的绿土。我有一个梦想：总有一天我的四个孩子将生活在一个不是以肤色，而是以内在品质来评价他们的国度。

3. 当美国成为真正伟大的国家，这一切必将成真。

4. 因此，让自由之声在新罕布什尔州的巍峨高峰回响！让自由之声在纽约州的雄伟山脉中

回响！让自由之声在宾夕法尼亚州高耸的阿勒尼格山峰回响！

5. 让自由之声在科罗拉多州白雪皑皑的落基山回响！

6. 让自由之声在加利福尼亚州的柔美群峰回响！

7. 不，不仅如此还要让自由之声在佐治亚州的石山回响！

8. 让自由之声在田纳西州的远眺山峰回响！

9. 让自由之声在密西西比州的每一座山岗，每一处丘陵回响！

10. 到那时，上帝所有的孩子——白人与黑人，犹太人与非犹太人，基督教徒与天主教徒—

—携手同唱那首古老的黑人圣歌：“终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！”

读后感：

这是马丁·路德·金在1963年华盛顿的黑人集会上发表的演讲，那正是美国种族歧视和种族隔离最为严重的时期，正如他所说，黑人仍然被枷锁无情的束缚，在学校，旅馆，银行甚至公共厕所都能看见那刺痛那有色公民尊严的，污蔑黑人人格的“FOR WHITE ONLY”，所以，他们从密西西比而来，从佐治亚而来，从纽约州而来，从宾夕法尼亚而来，共同见证着伟大的时刻，这共和国的孩子们在林肯脚下诉说伤痛的时刻，这有色公民们向华盛顿纪念碑讨还“天赋人权”权力的时刻，这举国黑人以为共同的梦想而聚集在一起，要求白宫实现二百年来的神圣承诺，争取各色人种平等站立在带有母亲体温的寒冷大陆上的时刻。现在，没有人能阻挡黑人为争取人格自由和权力平等而斗争的脚步，没有人能动摇他们捍卫追求幸福权利的决心，没有人能干涉他们去追寻那明明白白写在《独立宣言》上的语句。我仿佛看见，那飘扬的旗帜和那血红色的标语，看见，在那盛夏的阳光中，黑人同胞手挽手哼唱的庄严的赞歌，我看见他们坚实的脚印踏进美利坚的记忆，看见他们笃定的眼神刻在了自由之书的扉页，我仿佛听见白人与黑人，犹太人与非犹太人，基督教徒与天主教徒——携手同唱那首古老的黑人圣歌：“终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！”

我有一个梦想读后感篇五
《《我有一个梦想》读书笔记》

《我有一个梦想》读书笔记

对于马丁·路德·金的初步印象是在外语书里。初三的统编教材忘了是什么单元的阅读里讲的是他遇刺的事情。当时，我还不知到马丁·路德·金到底是干什么的？直到前几个月他的遗孀去世，全美为其祭奠的时候，我才在媒体上才了解到他的生平。

１９２９年１月１５日，马丁·路德·金出生于佐治亚州亚特兰大城。他在幸福的家庭里长大，聪明而富有创见。

马丁青年时期就攻读神学，先后就读于宾夕法尼亚大学、哈佛大学和波士顿大学的神学院。

当他在美国北方求学时，他惊奇地发现，他可以自由地和白人学生交谈和往来，并可任意进入城里的餐厅和戏院，这在南方是严格禁止的，即使在比较自由的亚特兰大也毫不例外。他后来回忆说：“黑人和白人之间的这种健康关系，这使我们相信可以和许多的人结成同盟。„„我原先对整个白色人种抱憎恨态度，但当我接触白人愈多，我的这种愤懑情绪也就有所缓和，代之而起的是一种合作精神。”

１９５５年１２月５日，在历来歧视黑人的蒙哥马利市，发生了一件惊人的事：在一辆公共汽车上，一位叫做萝莎·派克斯的黑人妇女，拒绝把座位让给一名白人乘客。她并不是要挑起纠纷，只是当时两腿酸痛，需要坐一会，所以才没有让座。这种“大逆不道”的行为在亚拉马州是决不能容忍的。派克斯太太不让座的这点疏忽，当然不能为白人所容，她被逮捕判刑了。消息传出，激怒了沉默地忍受一切的黑人社会。马丁更是义愤填膺，他和一些有影响的黑人商人和牧师，决定行动起来。他们要求黑人拒乘公共汽车２４小时，并要求公共汽车公司礼貌服务和保证乘客乘车到达目的地，但汽车公司拒绝了这些合理要求。这就更加激起黑人群众的愤怒，蒙哥马利全市五万黑人团结一致坚持抵制运动。黑人领袖们组成了“蒙哥马利争取改善黑人待遇协会”，选举马丁为协会会长。

马丁在长达３８５天的抵制公共汽车运动中，不畏威胁和谩骂，也不顾住宅被扔进炸弹。他不屈不挠地领导着运动，使黑人群众士气始终昂扬。一位黑人步行者说：“我虽然两腿发酸，我的心却得到安慰。”斗争最后获得胜利。 通过这场斗争，马丁一跃成为全国的知名人士。他规定了这个运动的中心指导思想：“我们所采取的方式，必须是以理服人而不是使用暴力。仁爱必须是我们的指导思想。”他的这些想法得到广大黑人群众的支持。

这个胜利的消息在南方各州不胫而走，鼓励了黑人群众在公共汽车、商店和其他公共设施里展开反对种族隔离的活动。人们到处要求马丁在他的组织中挂一个名，并以非暴力方式指导他们的行动。马丁也慷慨地答应了，但结果他往往因此被抓捕坐牢。他曾三次被捕，三次坐牢，但这也是他斗争策略的一部分。

１９５６年，南方６０多个抗议团体联合起来，成立了黑人牧师组织“南方基督教领袖大会”。马丁当选为首任主席。这个组织负责制订行动计划，并开办了一个专门训练反暴力战士的学校。虽说是“非暴力”的，但有些示威是流血的和惊心动魄的。

马丁和白人种族主义者作斗争是十分讲究策略的，他每次选择的战场总是可能引起当局做出灵敏反应的地方。他知道，当观众在电视屏幕上看到警察用高压水龙头冲击手无寸铁的群众、放出警犬咬伤女人和孩子们的时候，心里会产生什么样的效果。果然，社会舆论大哗。这迫使美国总统肯尼迪在１９６３年春的国会上提出了民权法案，这个法案后来在１９６８年获得通过。

１９６３年８月，马丁参加组织美国２５万黑人“自由进军”华盛顿的示威游行，群众高呼：争取就业！争取自由！他在林肯纪念堂发表了震动人心的演说。他说：“我有一个梦想，那就是，有朝一日，在佐治亚的雷德丘陵，昔日奴隶之子将能像兄弟那样，坐在一起。”他为这一梦想做出了努力。这一年美国《时代》周刊选他为第一号新闻人物。１９６４年他获得诺贝尔和平奖金。这年他３５岁，是这项奖金最年轻的获得者。他从奥斯陆接受和平奖金归国时，受到群众的热烈欢迎。在亚特兰大举行的“金博士宴会”上，各行各业

的白人和黑人在宴会上齐声高唱“我们一定胜利”的歌曲，实际上是向种族主义者显示自己的力量

１９６５年１月，马丁在亚拉巴马州组织了示威群众为争取黑人选举权的斗争，这场斗争发生了流血事件。马丁被捕入狱，不久获释。这次斗争取得了成功，它促使该州通过了选举权法案，还吸引了许多自由主义的白人参加到斗争行列中来。

1968年4月4日，美国黑人民权运动领导人马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯市的洛兰汽车旅馆二楼他卧室外的阳台上被枪杀。当时，他正倚著阳台的栏杆，同民权运动的领导们——霍西·威廉斯、杰西·杰克逊和拉尔夫·阿伯南西在一起。

他的失去，是世界民权运动的极大损失，也是世界黑人和全世界向往自由的人的一大损失！

提到马丁·路德·金，就不能不提到他的演讲《我有一个梦想》，于1963年8月28日在华盛顿大型和平示威集会上发表的。听众多达20多万。这篇演说词回顾了林肯解放黑奴的历史，揭露了黑人当时的悲惨生活现实。更用大量的篇幅憧憬了黑人自由与美好的未来。听众无不为之自由之声而感到震撼，这篇演讲稿也随之一举成名。

毕竟，翻译是一种非常困难的工作，同时由于翻译是一种网眼很粗的过滤器，经过这道过滤，马丁那富有多情色彩和表现力的语言无疑失去了很多韵味。但英语和汉语一样，具有文笔优美的特征。马丁语言真切，言辞铿锵；运用了两种语言共有的对偶、排比、层递、反复等修辞方法。句式长短结合，又以短语为主。词语与口头语言相结合，雅俗共赏，充分展示了语言之美。 英语毕竟是另一种语言，他所表达的形式自然与汉语不同。全文充分运用同位语从句，几乎每说我有一个梦想，后面跟的都是该从句；它的时态以现在时为主，但中文中无法表现出时态；此篇文章充分运用了非谓语动词做主语、宾语、定语及状语。表现出了作者的深厚文学工底。

马丁·路德·金可以说是一位伟大的和平主义者，他的贡献不可否认。但从历史的角度来讲，他的努力不能说是付诸东流，也是见效甚微。60多年后的今天，黑人依然生活在物质充裕的海洋中的一个穷困的孤岛上，被白人所歧视。马丁·路德·金主张以非暴力方式解决问题，看来是行不通的。当年的抗日战争，如果中国人也用非暴力方式解决问题的话，中国早就灭亡了！纵观历史，当年的圣雄甘地同样主张用非暴力方式把英国人驱逐出自己的土地，结果还是通过暴力战争的方式获得了独立。作为流亡者的黑人，为什么不拿起手中的武器与百人抗争到底！

直到现在，黑人依然没有实现他们的梦想，因为他们没有勇气去与白人斗争。今天，钓鱼岛问题与东海问题一样是悬在我们面前的问题。谈判还是以武力镇压，答案不言而谕。

我有一个梦想读后感篇六
《我有一个梦想”专题读书笔记》

读本四第一单元“我有一个梦想”读书笔记

过去的怎样让它过去

——读《“文革”博物馆》有感

《霸王别姬》中最令我痛苦的镜头是：段小楼在全广场人的注视下检举了程蝶衣，全广场的人欢呼叫好，菊仙声嘶力竭：“小楼！不要——”没用，程蝶衣痛苦地闭上了眼。欢呼声已然碾压过一切细微的情感。（选材不落俗套，将文革的悲剧性场景具体化，直击人心！）

“霸王”检举了“虞姬”，疯狂的年代，想来竟比真正的“霸王别姬”更教人心寒、悲凉这是文革。一场足足做了十年，每一分每一秒都教人胆战心惊的梦！ （前三小节有场景，有分析，有作者分明的情感立场，引出话题，引人入胜！） （更多了一层心寒、悲凉）。

如今，梦已然醒（此“梦”区别于平常的梦，最好能对梦作进一步的深刻解析）。那过去的该怎样让它过去？

对于不愿面对伤疤的人，遗忘未必是坏事，“过去的就让它过去”，听上去也实在在理，但哲学家乔治·桑塔亚那说：“那些拒绝从历史中学习的人注定要重复它的悲剧。”（正面观点阐述，引名人观点，更具说服力）

拿现代史来说，“肃反”不反思，于是有“整风”。“整风”不反思，于是有“反右”。“反右”不反思，于是有“大跃进”。“大跃进”不反思，于是有“文革”。文革之后呢？血淋淋的伤口难道就让愈合吗？决不！反思，就是要保持伤口的痛感，在悲剧中汲取力量。一个民族，一个国家只有懂得反思，才有可能跳脱出历史的死胡同，登上一个新的高度。（宕开一笔，血淋淋的历史摆在眼前，令人震撼！作者很有历史的眼光，能够将众多历史事件的相似性联系起来，找到内在相关点，句式整齐有力。）

1972年爱尔兰的“血色星期日”无疑是爱尔兰历史上最大的悲剧，1998年，政府在推动解决历史问题时发现了这个疙瘩（能够三言两语解释一下政府在推动什么历史问题更好），便进行了一场“塞维尔”调查。2010年，一个详尽的调查报告正式出台，英国首相卡梅伦在下议院宣读了这一调查结果，并正式向受害者家属道歉。三十八年里，这道伤口始终不曾被人忘记，痛着的是历史，但我们有理由相信，这样一个敢于反思的国家值得拥有更为光明的未来。（与前文国人的不愿直面或者不懂直面，形成鲜明的对比。）

关于“文革”的回忆录有很多，梁衡的《革命之子》、杨曦光的《牛鬼蛇神录》、徐景贤的《十年一梦》„„这些痛苦的回忆集结在一起所传递的信息，相比它们零散的存在，其重要和清晰度是不一样的。而这些血淋淋的事实，在如今的中国值得被一次又一次地传递（传递？能否改为其他词。为什么说是如今的中国，如今的中国对待这场灾难的态度如何？如能深入探讨，则又加深文章层次）。

无数的生命在这十年里消逝，而最大的悲剧不在于这些生命的消逝，而在于这些生命消失得毫无意义。如果选择忘记，那些人就被历史轻轻松松地抹去，不留痕迹，这无疑是对生命最大的不恭。只有反思！不断地揭开伤疤保持痛感，（才能）不断地在悲剧的基础上建构更

为光明的未来。

我想，那些“文革”回忆录存在的意义也在于此，只有当国家能在不断前进，前进，前进进的步伐中抽出时间反思一下历史，这个国家才更有可能不重蹈悲剧的覆辙。（我们国家对文革的反思似乎还只存在个体身上，国家层面的呢？）

过去的决不能轻易就让它过去。（再次表明态度，照应前文，点题。）

直面伤痕

——读《“文革”博物馆》有感

摩挲着《随想录》厚实的封皮，藤椅旁的老树一阵婆娑响动。在遮掩隐匿的世间，这一孩童时代本与生俱来的勇气，已成为遗落在荒原的巨石阵；而文字“大师”上下翻飞的份直面伤痕的勇气何处寻找？（场景引入，点题定调） 刮子，正在不足的生活墙缝里，欢愉地涂抹着粉饰的灰泥。直面伤痕的勇气，如极光一般，只在人烟稀少的极地孤傲地照着。有时，那份勇气竟成为世人不屑甚至排斥的异类。伤痕的每个细节都那么清清楚楚地暴露，而在尘世中，易容术竟成为世间最绚烂的霓虹广告，最赤裸的成功哲学。（比喻精当，指斥当下现实）

中国并不缺乏荒诞文学的作家，也不缺少具有说服力的演说者。有那么多的书直面指责出中国的丑陋，（逻辑思维不甚谨严，与后文转折对比不够鲜明）而我们缺少的，或许是像巴老一样，直面伤痕，并勇敢地背负起一个民族的罪过，在朝圣路上，不断忏悔的大师。

直面伤痕须承认伤痕。（直入理性思索，干净利落，文章自此亦渐趋深入）当德国领导者虔诚地下跪向犹太人忏悔时，人们不会忘记战争的残酷，集中营的风凛冽地刮着，但他沉重的下跪，为他获得了最大的敬佩与尊重。（此例较好，然而分析论证仍显乏力）

只有直面一个人过去的伤痕，才能在不断悔过中灵魂。一个不了解过去伤痕的民族，也只能是令人鄙夷的侏儒。巴金将“文革”的痛苦翻出，对历史进行反思，少有大师能如他那样，逃离藏匿假象的琅嬛室居，一层层剖析伤痕，从悲惨的事物中翻拔出教训警示后人，使精神在尘土翻滚中保持原有的张力，一个人主动背负一个民族的伤痕与罪过，在一次次忏悔激荡中高耸精神。在这个灵魂移位的时代，或许巴金的精神早已成为民族的精神坐标，指引着一个民族的灵魂深度。（动词极具表现力，思维的高度与理性可见一斑）

“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。”巴老以他直击未来的眼光，预感到“清除精神污染”会使文革的悲剧重演，牛津大学曾为了为百年后的后人修缮礼堂而种了一片橡木林，（由此及彼，灵活迁移，平素之积累显露在文字中，十分可贵）我想这种直击未来的眼光是极为可贵的。巴老以他睿智的眼光预测未来，以先行者的身份振臂高呼。

合上《随想录》，想来巴老暴露的勇气，便如这满是伤痕的树，让伤痕彰显于世间，在岁巴金很好地走了，因为他是在忏悔完一生，将自身所想全部献出之后，毫无遗憾地离开月风雨中磨砺愈合，成为最坚固的标志。直面而不掩饰，这是怎样一种人生的姿态！ 了。他很好地走了，而他直面伤痕的姿态成为时代的风向标，将长久地引领着一个民族的步伐。（对于“文革”之伤，谈论着甚多，直面者寥寥，巴老用质朴的笔，真实的情，勇敢的心

拷问自己，解剖伤痕，大声疾呼，期求唤醒人心，直面浩劫。斯人已逝，芳华犹存。祈望那“是非颠倒、黑白混淆、忠奸不分、真伪难辨”之黑夜再也没有滋长的土壤，光明永继，以慰巴老在天之灵！）

灵魂的呐喊

——读《我控诉》有感

“我控诉！”（未见其人，先问其声，彰显力度。） 这是左拉在十九世纪的法国喊出的尖锐批判，是二十世纪巴金在中国迸出的悲愤之言，这是灵魂的控诉，是灵魂踽踽而行却迸溅出的振聋发聩的呐喊，让天空也甘愿臣服，让人心虔诚仰视。（表达灵动，句式整饬）

而如今的社会，信仰缺席，教养荒废，灵魂退位，沸腾的欲望趁虚而入并成为主角，莎翁的话似乎成为现实的预言，“喧嚣的年代充满了光辉与狂热，内心却空无一物”，世界看似繁华，却寂静得可怕，索尔仁尼琴对古拉格群岛的控诉逐渐微弱，鲁迅先生对国民劣根性的犀利批驳已然被空气稀释，又如何能听见良知跳动的声音？灵魂的呐喊湮灭在滚滚红尘中，又如何拥有透彻生命的力度？（联系现实，直陈时弊，增强针对性，彰显意义性）

“历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。” 良知，应比夜空更深邃，比星子更璀璨，应值得人深沉的凝视与强烈的敬畏，它是人心中应该永恒存在的道德律，是在浓雾中依旧熠熠生辉的明灯。行在雾里，你将满足于自己的孤独，骄傲于不被群众荒谬的“真理”迷惑，骄傲于拒绝人间的庸俗，再也不需礼节，不需权威，不需偶像，也不需圣贤；你只需清醒，只需良知。你苦恼，只因清醒，只因还有良知。即使行人皆为衰朽，即使注定是一个人孤独的朝圣，也无需胆怯、畏惧，因为灵魂的呐喊必是响遏行云，必能毫不留情地划破迷雾。（运用比喻，彰显文采，使得文章在说理方面生动形象；排比的运用的增强说理的气势）

有的人活着，就已成了纪念碑。爱伦堡，即这样一座纪念碑：胸腔嵌满杀害亲人的弹片，血液里收养着遇难者的血液，脊柱的每一毫米，都铭刻着一缕遗嘱，他的喉咙已然沁血，他的良知依旧坚守搏动，他的呐喊仍然有撞击心灵的力量。（精析事例，增强说服力）

倘若，良知不在，灵魂销声，黑夜掠去了光明，无辜者的鲜血浸润出噬血的彼岸花，不公不义残暴地占领了世界，那么人将摸黑生存，保持沉默，蜷伏于墙角，丧失了二十克的重量，生命变得虚无缥渺。（假设论证强调意义）

正如曼德拉所呐喊的那样，“不要习惯于黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。” （引言论证强调观点的重要性。）

让良知从最高的坟墓里出来，让灵魂发出刺破黑幕的呐喊！

喑 哑

以一个执笔的作家，对抗一个国家的王座，对抗一个国家的军部和法庭，如何？ 这听上去是可笑的，真正光明而正义的言论，只能在书页中依存，在口口相传中延展。它不能摧折人的肉体，但刑罚可以；它不可以逼迫人妥协和屈从，但权势可以；它不可以造就极致的颠倒，但权威可以。声音、观点、言论，思想，看起来充满了局限，在物质的力量面前，它们太容易泯灭。昔时秦始皇焚书，思想随书简一起成灰，近有十年文革浩劫，在残杀面前，知识喑哑口号嘹亮。国外，伏尔泰为蒙冤的卡拉斯发声，则被捕入巴士底狱，左拉因公开信《我控诉》揭发了德雷福斯被诬的真相而被判刑。要毁灭一个声音，似乎是容易的，毕竟他们手中，只有一支笔。

但思想不仅依附书页存在，它更在民众的良知中长留。伏尔泰被捕，但他的思想依旧战胜了古老的法典，陈旧的教条，战胜了封建的君主，中世纪式的法官，罗马天主教式的神甫；左拉不得不逃匿在英国，但他的控诉逐渐成为大众共同的控诉，让正义之光昭示天下。那些看似虚弱实则锐利的东西——思想与知识——能够在心灵中发愿，从而连绵出无垠的希望。 曾有人说，“知识者是最不能喑哑的。”伏尔泰理性睿智，不懈追求着自由与平等，让他们不再只是标签，左拉充斥着激昂的愤怒，控诉着真理与正义的埋没。“至于我控诉的人，我并不认识他们，我从未见过他们，和他们没有恩怨或仇恨。对我来说，他们只是一种实体，只是社会胡作非为的化身，我在此采取的行动只不过是一种革命性的应该，用以催促真理和正义的显露”，由此可见，真正的知识者有着近乎纯粹的梦想，他们批判所处的时代，恰是于忧思中显露出的更为深沉的爱，那种爱生出了奋不顾身的责任，让他们对抗黑暗的实体而不畏其权势。这样的尖锐，比起妥协式的讴歌与赞美诗，究竟什么才是爱与认领，什么才是恨与埋没呢？

我极喜欢蒋方舟的一段话，“对于作家来说，真正的危险，与其说是来自实在迫害，不如说他可能被硕大畸形的，或似乎正在好转——却总是短暂的——国家面貌所催眠。”对现在的中国而言，已经少有与鲁迅相似的人。那个与恭顺势不两立的鲁迅、横眉冷对，长衣缁衣的鲁迅，逐渐被人们的反复咀嚼淡化了身影。中国现有的声音大多狂乱，狂乱中的愤怒多是伪装的愤怒，多是为企求大众关注而站向对立面的故意为之。剩下的，有意针砭时弊的声音，则大多陷于：“中国”，“社会”，“时代”，“人民”之类的词，面对太过宠大的无物之阵，将一切丑恶归结于太过表象的“国家素质堪忧”。这样浅薄的嘈杂，是知识的另一种喑哑。

如何破除这种喑哑，应从古老的光明中寻找答案。

当我们愿意踏进泥泞

——读《“文革”博物馆》

文革之于我，不过是历史书上一个扁平的符号。一个年份、一个地点，对应着一段故事，文革也不过刚刚结束三十多年，那是一代人都不忍提起的伤痛，是整个时代不忍直面的没有细节，没有生死。毫无血肉的、瘦骨嶙峋的，遥远而陌生。 阴影。有很多人宁愿把这段岁月深埋心底，或是抬抬手放它轻飘飘儿地走远，我们的人民在

默许删除这十年惨痛的记忆，与阿Q的精神胜利法有何异？

与之形成强烈对比，如今的青年对于鸦片战争、日本侵华战争、南京大屠杀了如指掌，每一个激昂的、愤懑的青年都具有令人讶异的近现代历史视野，默契地对那层裹住我们民族的迷雾绝口不提。于是这便是一个健忘的、尴尬的年代，是一个集体强化与集体忘却矛盾交错的年代。据说有个西德青年不相信纳粹在波兰建立过灭绝种族的杀人工厂，以为那不过是一些人的幻想。人类是一种虚荣而狭隘的动物，他们总是口若悬河地批评别人，大有义不容辞的担当。然而当要挖掘自我的灵魂，并且越往深挖便愈痛愈困难时，终究还是无法承受刮骨疗伤的痛感，便畏首畏尾，试图掩饰所有的过失，只留下光辉的一面。

的确再没有人像巴金一般作那样痛心疾首的反思和自审。这颗赤诚的中国的良心，期待“文革”博物馆建成的那天。当奥斯威辛的毁灭营的遗址还惊悚在那里，当毒气室与焚尸炉触目惊心地出现在眼前，德国便再无法逃避，于是一场全民族的历史反思与灵魂救赎便展开了。德国选择踏进历史的泥泞，触摸与个体有关的历史，与人性有关的历史，而不是支离破碎的历史的残骸。也许当我们有勇气去寻觅惊心动魄的真实情景时，去搭建一段具体的、有血有肉的历史时，我们便也有了勇气踏进泥泞。我们也便有了希望使我们的民族更为强大。哀愁和泥泞喜欢在俄罗期落脚。苏联解体，当世界很多人为这个民族的前途担忧的时候，迟子建便对人讲：“俄罗斯是不会死的，理由就是：这是拥有大哀愁的民族。”高贵、博大、深沉的民族精神，反省意识使他们的国运虽有起伏，但永不衰败。这于我们应有启示。

泥泞、哀愁、忏悔。现代人一提它们便多带有鄙夷之色，好像时间的车轮滚滚碾过，历史留下车辙后，它们就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。它们像潮水一样渐渐回落了„„一再被我们忽视，整个世界在一次次微澜之后又迅速变为死水。历史不无可能重演，人性的丑恶扭曲随时都有机会掀起另一场种族大屠杀，建起另一座奥斯威辛集中营，再来一次东京大审判。殊不知，正视历史是为了更好地创造历史。

当我们踏进泥泞，我们看到了懦弱愚蠢的自己，也看到了一片更广阔的天空。

自救与救世

——读《“文革”博物馆》有感

“文革”已经结束。 然而，有这样一个人，在朋友“不会再有这样的事了，还是揩干眼泪向前看吧”的劝告下将信将疑，每晚睡不安稳，思考二十多年前发生的事情是否会再次上演，以致“在梦中挥动双手滚下床来”。

他提倡人们说真话，勇敢廓清在现实中产生的疑惑，提议最好建立一个“文革”博物馆，他就是巴金。一位同时站在自救与救世立场上的具有高度责任意识的知识分子。 自救，是因为外部的变化影响到原先稳固的精神世界而不得不做出的改变。“文革”作为不让历史再次重演，并由此触发了一场全民族的历史反思和灵魂的救赎活动。 一场全民族的浩劫，对于各知各业的破坏都极大，尤其是在文学艺术领域。在“走资派”、“反

我有一个梦想读后感篇七
《读马丁·路德·金《我有一个梦想》有感》

读马丁·路德·金《我有一个梦想》有感

实干起航 筑梦耀州

——读马丁·路德·金《我有一个梦想》有感

独自漫步在耀州的老城中，走过文庙，文化的传承在这里流淌；走过神德寺，历史的沧桑在这里静默；走过药王山，悬壶济世的医德在这里长存；走过东街的牌坊，位置的迁移改变不了牌坊的恢宏；走过永乐坊，儿时的回忆在脑海萦绕；走过南街，已然不见童年的影像。我不禁驻足沉思，回忆一幕幕涌上心头，南街的茶炉店铺内靠街盘座七星灶，这灶一半在店内，一半在店外，每个灶眼上放个油光瓦亮的长嘴大铁壶，灶旁置一偌大风箱，升火烧水时，风箱啪嗒啪嗒地响着，火苗便随之一蹿一蹿，铁壶滋滋冒着热气，氤氲而温馨。茶楼外，孩子们欢笑着奔跑而过，追逐着成长的快乐；老人们或在茶楼，或在街边，天南地北的谈天说地；小媳妇们或是嗑着瓜子，或是织着毛衣，嘻嘻闹闹的细语轻声；汉子们或是扛着锄头，或是拉着马车，豪迈大气的哈哈大笑，夕阳西下，这幅最美、最安详的画面久久难以忘怀。

我不禁想起了前段时间看过的《我有一个梦想》，这是马丁·路德·金于1963年8月28日在华盛顿林肯纪念堂发表的著名演讲，内容主要关于黑人民族平等，对美国甚至世界影响很大。'我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。'这是《我有一个梦想》中的一句话，一直令我记忆犹新。梦想像一粒种子，种在'心'的土壤里，尽管它很小，却可以生根开花，假如没有梦想，就像生活在荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。有了梦想，也就有了追求，有了奋斗的目标，有了梦想，就有了动力，它会催人前进，也许在实现梦想的道路中，会遇到无数的挫折，但没关系，跌倒了爬起来，再跌倒再爬起来，直至梦想实现，这是为梦想前进，无怨无悔。马丁·路德·金的梦想已然实现，他通过自己的不懈努力，带动更多的人实现了他们共同的梦想。

我也有一个梦想，在不远的将来，住在便捷、舒心、现代化的锦阳新城，早晨起来漫步在'污水地下走、清水河中流、漫道林中过、两岸绿成荫'的沮河，欣赏'漆沮会流'和'锦阳叠翠'的美丽景色；下班之后，去历史文化名城的'四坊、五馆、八景、十二景点',感受瓦屋栉比、石牌耸立、晨钟暮鼓的耀州古城；在节假日，带着孩子去具有耀州民俗风情的关中最大的院子—叠翠谷，带孩子们体验农耕文明，为孩子讲述那古老的过去，手把手的体验手工提炼食用油、磨豆腐、织布、磨面。这是26万耀州人的梦想，也是区委、区政府实施'两园两城两景'六大区域目标所在，其中'两城'建设更是直接关系耀州百姓的安居乐业。为此，耀州区先后>投资2000余万元，编制完成了《耀州区统筹城乡发展规划（2012—2030）》、《耀州古城整体概念设计》、《锦阳新城修建性详规》及墓坳等16个统筹城乡试点村（中心社区）控制性详规，并出台了《关于加快商贸服务业发展的实施意见》、《城市片区开发改造奖补意见》等优惠政策，鼓励和吸引社会资本参与城市建设，推进耀州城市提速转型发展。

为了这个梦想，在区委、区政府的坚强领导下，住建口倾力实干，'十二五'期间，在区级财政紧张情况下，采取市场化模式，用少量的财政资金撬动资本投入城市建设，搭建投融资平台，盘活存量资产，全面推进'两城'建设，完善城市基础设施，提升城市形象。规划面积2.27平方公里，总投资50亿元的历史文化名城，永乐坊复古升级改造、东鑫城天街购物广场、华艺君城和华原商务大厦等8个项目建成投入使用，林徽因故居正式对外开放，耀州城市展馆全面建成，永乐城市广场主体完工，神德寺文化公园、德馨佳苑、文庙、文营路南等城市片区改造项目进展顺利，完成投资16亿元。规划总面

积3.43平方公里，总投资50亿元的锦阳新城，柳公权中学和区人民医院新址建设项目建成投入使用，>职教中心、文化艺术中心、体育中心、创业孵化基地等公共服务设施等6个项目全面开工建设，沮河生态工程、'三纵三横'城市路网等顺利推进，完成投资11亿元。在改造古城，建设新城的同时，我们全面推进保障房和棚户区改造建设，全区保障性住房已建和在建8413套，47.68万平方米，分配入住890套，基本竣工正在分配2512套，完成投资3.524亿元；棚户区改造以来，17个棚户区改造项目累计完成征迁5483户、17000余人喜迁新居，争取中央专项补助资金8429万元，争取国开行棚户区改造专项贷款6.3亿元。

'十三五'期间，为了这个梦想，住建口将继续奋勇向前。一是把历史文化名城按照'轴向拓展、节点突破、捆绑开发、有机生长'的建设开发思路，改造老城区、保护传统民居、恢复重要民居院落空间关系，修建古槐广场、文庙名人广场、耀州民俗广场等古城重点城市节点景观，修建古城墙保护区；整治重点公共建筑立面，改造公安局、人民医院、区委、耀州中学等重要公共建筑立面；试点改造四大巷部分段落，将耀州历史文化融入古城重要节点，提升城市品位。二是将锦阳新城按照'统一规划，动态发展，滚动开发'的发展思路，一期延伸功能，聚集人气，树立形象，开发建设沮河水景治理、沮河东岸锦阳新城核心组团建设，建设城市副中心；二期美化环境，引导开发，在沮河风情廊道的重点建设区，以滨河景观建设、住区开发为主，提升新锦阳新城人居环境；三期完善功能，提升品质，在一、二期的基础上，以开发沮河西岸的住区开发为主，更新改造相关村落，美化环境，完善新区功能，提升耀州城市景观和人居环境品质。三是不断深化住房保障供应体系改革，探索社会房源收储回购，拓宽住房保障供应渠道，破解住房资金瓶颈；完善住房保障体系管理，扎实推进两房并轨、共有产权以及'和谐社区 幸福家园'等重点领域的改革创新，稳步改善耀州人居环境。

漫漫人生，唯有急流勇进，不畏艰险，奋力拼搏，方能中流击水，抵达光明的彼岸。住建口将坚定不移，行道如水，通过苦干实干，一步一个脚印，一砖一瓦地去建设，把梦想的'两城'变成现实。 （作者系耀州区人民政府副区长 汪新军）

我有一个梦想读后感篇八
《演讲 我有一个梦想 看中国首席CEO有感》

女士们，先生们:

早上好！

“我有一个梦想，我梦想有一天高山下降，幽谷上升，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间„”这是伟大的黑人领袖---马丁路德金先生的精彩演说---《我有一个梦想》 。I have a dream .

我有一个梦想，我今天有一个梦想，我梦想有一天，我能成为一名杰出的创业者，我希望成为一个对家庭、对社会乃至对全世界都有用的人。当然，这有点自不量力，而后两者也许在一定时间阶段内无法完成，但我认为对家庭这一点还是可以做到的。

朋友们！丰富的物质生活与上等的精神生活不是所有人都可以拥有的，富甲一方也不是任何人都能做到的，舞台就这么大不可能每个人都是主角。如果大家都是有钱人，那么大家都是贫穷的人。诚然，我们是喜欢钱的，但我们绝不是贪钱的人，我们只想改变一下当下的生活状况，钱是我们达到理想国度的手段而非目的。

对于一个创业者来说，最重要的是什么？创业的激情！作为也个创业者，没有创业的激情，没有对未来的信心，那他永远都不会成功。我们看到《中国首席ＣＥＯ》中的主人公在其创业的征途中，无时无刻不外显出四射的活力。这是一个人的人格魅力，也是支撑我们战胜困难的不二法宝。

在我们创业的道路上那也必将是困难重重，荆棘遍布的。怎么办？有困难要战胜，攻坚挫锐，愈挫愈勇。困难时什么？是成功对你灵魂是否忠贞的考验，是天将降大任于斯你也的激昂前奏！面对创业路上的困难，我们的心态要像太史公在《报任安书》里写的那样：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”

作为一个创业者要有不变的信念，一旦确定了一个目标就要为之不懈奋斗。大家想一想，我们从幼儿园到现在我们的目标变更了多少次？难到说我们是善变的人吗？不，不是这样的。我们只是为了无限的接近辉煌而做出的变更罢了。 每年从我们牧校走出去的，真正成为畜牧业人才的不到百分之三，而今天在座的各位又有多少人想真正投身于畜牧业呢？同志们，我们半年的课程结束在即，而我们又有多少人能分清心、肝、脾、肾、胃、胆、胰，分辨不清的不光有，还大有人在。甚至今天的大二、大三的某些人还不知道法氏囊在哪里，本校的动物医院怎么走，我不希望等我们大三的时候也有这样的人。我终于理解为什么牧校的毕业生改行的那么多了——没有能力，在机遇面前降临的时候你只能选择放弃。

随着畜牧业大踏步前进，国家的扶持政策的出台，我看到了本行业的无限前景。大家知道我们国家每年对千头养猪场的补贴是多少吗？二十万。万头养猪场呢？三百万。看吧，同志们，如果我们真的能在平凡的岗位上干出不平凡的业绩，那也是诚然可贵的。

在这个世界上，比我们有资金，比我们有权势，比我们有技术的人数不胜数，但真正更想把畜牧业干好的只有我们自己。

是时候了，我们是时候想想该干什么了，不是你的父母要你干什么，不是你的朋友要你干什么，也不是你身边大多数人干什么你就要干什么，而是，我要干什么！

确定一个目标奋斗下去，对自己说我要为之奋斗五年，十年，二十年„„你能干多久就敢多久。一旦让你开始你就不要停止！因为这是你的目标，是你的理想，是你毕生的追求。

在创业的大潮中被拍死在沙滩上的无名英雄何止千万，当我们在面对那些令人不堪的现实，非议，冷眼，刁难怎么办？比尔盖茨曾经说过这样一句话：世界上没有人会在乎你的尊严，他们在乎的只是你的成就，所以在你没有任何成就时请不要妄谈尊严。

有许许多多的人承受不了压力而选择了退出，我们向那些主动退出的同行业的人深表谢意，因为他们放弃的那一刻就是我们更加接近成功的时刻。

马云先生说：“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但大多数人死在明天晚上。”我衷心的希望在座的将来的创业者能走到后天，能有一份自己的产业，而现在我们就再为创业而时刻准备着。

对于创业者来说最终以爱的是什么？还是那句话——创业的激情！所以请保持那种年轻无畏，激昂向上的感觉，如果你已失去那么我建议就在此刻把它找回来。

事业恒久远，精神永流传。

最后，我想对怀揣梦想的准创业者们说：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！

谢谢！

——夏兆春

我有一个梦想读后感篇九
《我有一个梦想——观儿童福利院有感》

我有一个梦想——观儿童福利院有感

那天，在妈妈的陪同下，我带着陪我度过美好时光的玩具来到了南京市儿童福利院，同样，又在福利院阿姨的陪同下，我们慢慢地走近了他们„„ 地点：宝宝部年龄：0－1岁

静悄悄的，比我预想得安静多了，宝宝们一个个都在各自玩耍――有的抱着脚丫啃，有的在小床上蹦，还有的在不停用手拍打着自己的脑袋„„他们的世界这样安静和美好。

那一双双舞动的小手仿佛伸向了我，让我的心弦一次又一次地被拨动着。 地点：豆豆部年龄：1－3岁

又是一片静谧，但与宝宝部不同的是这里有几位阿姨抱着宝宝们。护士长说：“她们是为宝宝们做成长记录的工作人员。”

一位阿姨，抱来一个宝宝，护士长说是给她做成长记录。那个宝宝头发金灿灿的，白里透粉的皮肤显得她弱不禁风，那双水汪汪如湖水般清澈的眼睛透露出她的单纯。但是，她浑身上下都是金得发白，有些不正常。护士长又说到：“这是一种病，叫白化病；这些被家长遗弃的孩子99℅都是残疾的。”那一双双大眼睛，宛如一汪汪清澈得湖水在我的心里泛起层层涟漪„„

出了院门，我又一次回首这座美丽的梦的城堡。这里，装载着孩子们的梦想与欢乐„„

他们，有关爱，但不是来自于父母；他们，有家庭，但不是父母组成的家庭；他们，有天空，但不是父母支起的天穹。他们缺的不仅是父爱、母爱、物品、健康；他们缺的，是护士们给予不了的！那是家！一个亲生父母给的家！一个小小的，温暖的家呀„„

脑海中又浮现出前天在报纸上看到的几次弃婴事件，我的心不由得揪了一下，太不公平了！

为什么同样是孩子，却要被人丢弃？为什么同样有着生命，却没有一个自己的家？为什么同样生活在世上，却只能呆在福利院？

我，要为自己喝彩！因为我是一个健康幸福的女孩，但我又为孤儿们流泪，因为他们没有一个完整的家„„

他们（孤儿们）在飞翔，寻找属于他们的梦想；他们努力拍着翅膀，只为建造自己的天堂；他们拼命歌唱，要谱写出他们的辉煌！

幸运并非没有恐惧和烦恼，厄运也绝非没有安慰和希望！既然我们没有理由拒绝困难，那么，就让我们来勇敢的面对它！

即使是在残破的天空，也要振翅飞翔；哪怕翅羽沉重，也要头颅高昂；即使世界会淡忘一颗破碎的心，但只要有一丝阳光，就会有新的希望诞生，就会有新的梦想生生不息。我在心中暗暗下定决心，以后一定要为他们做些什么„„

南京29中初一：欧阳绮萱

我有一个梦想读后感篇十
《我有一个梦想(《做最好的老师》读书汇报)》

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