《教育的目的》读后感

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　　《教育的目的》读后感

　　“一个学生一旦走出了校园，基本就不会去触碰古典文学了，一所学校假如没有古典文化课程的启蒙，那么古典文化在这个国家也就没有未来。”这是我大学的老师一直说的。近年来，国家也一直在强调古典文学、传统文化在教育中的重要地位。这点从新教材改革中就能看出来了。

　　怀特海在《教育的目的》第五章中强调了古典文化在教育中的重要。古典文化在教育中居于什么地位?“以古典文学和古典哲学为主要基础的教育，使受教育者得到快乐和品质的锤炼，已经成为几个世纪以来的经验所证明”。亚里士多德说过：“丰厚的收入是知识生活令人满意的附属物。”“要利用中学阶段的几年时间，尽可能让古典文化比其他科目更快地丰富学生的智力品性，只有这样古典文化才能得到根本保护。”在学习过程中，“应当通过对语言全面而透彻的学习，来发展我们在逻辑、哲学、历史和文学的审美情趣等方面的心智”，“语言的学习则是促进这个最终目标的辅助性手段”。

　　当我们面对同一件事时，会有不同的处理方法，原因之一是我们的思维不同，之二就是我们的修养不同。修养不同于思维，它是更内在的东西，是我们自身完全感觉不到的形而上，但是在我们面对悲喜的物时，可以使我们“不以物喜，不以己悲”，使我们长时间处于一种淡淡的快乐中，就像太极拳那样似静而动的平凡中溢出的缓缓的快乐，但是长久，甚至永恒……冯友兰先生说，传统的中国人不注重人有什么，而注重人是什么!这就是说，如果这个人内在是个好人，那么无论他知道多与少，拥有贫与富都一样是好人;而如果一个人是坏人，则无论怎样都会被否定得一钱不值，如秦桧的书法、汪精卫的诗歌……

　　怎么样能够拥有这种不为自己所意识，却能让自己快乐，并被世人所接受的修养呢?个人认为，这需要从小对孩子进行中国古典文化的熏陶。梁漱溟先生曾说过：“中国文化的伦理道德精神，不仅是中国文化的国粹，而具有人类普遍的价值意义……”这说明，我们的伦理道德精神、深入我们骨髓的精神，是世界上所独有的古典文化作用在人们身上是通过“知致而后意诚”的方式，所以我们应该重视对孩子们进行古典文化方面的教育，通过对古代经典的学习，而是其自内形成一定的修养。评价这种修养的标准不是他能够背多少经典，而是他自身是否真是“腹有诗书气自华”。

　　当然，孩子小时候是看不出这些的，这时不应该建立某种外在的评价标准，而是让他感到快乐，只有建立在内在基础上的动机。才是最有效的。基于此，应该营造一种传统文化(也可以叫新传统文化)的氛围，这样才不是外界强加的单纯知识性的、技术性的学习内容。

　　我比较同意厚积薄发的说法，让孩子在小时候多感受些古典文化，长大以后，会发现他的这些种子已经长成栋梁的!孩子五岁以前的记忆虽然在以后独立生活的日子里难以存在，但这些记忆的影响可不会随着那些文字材料流逝——这就是知识性学习内容和修养性学习内容的区别!

　　中国古典文化的书面材料，不论是韵文还是散文，都自然有一种和谐的韵律——这也是为什么古代教书先生看不加标点的书，只要晃晃脑袋就能读出来的原因——让孩子从小接触一种韵律，孩子得益的会比人们想象的大很多!某外国音乐家，曾对母亲说，听某首曲子很熟悉，但确实没听过;他母亲说，她怀孕时非常喜欢听这曲子……因为韵律本质上并不是以听觉记忆的形式传给人的，而是与人身体内某种波的频率、幅度相仿，或者能够引起这种波的频率、幅度发生变化，这也是音乐能够改变人的心情的原因。中国古典文化相对于其他文化对于中国人更容易被接受，也是这个原因——只是有时候，外界的一些作用力让人们心理产生了拒绝的情绪……

　　具体做法可以是时常在家里播放古文经典的录音，使孩子可以在做其他事时，处在一种无意识吸收的环境中，这点有人做过试验，是很有用的。这比逼迫孩子背《三字经》这些韵文更有效——研究表明，孩子在某阶段模仿欲望非常强烈，即使不让他背东西，他也会重复他所听到的词句，如此说来，营造这种环境就更重要了。

　　梁实秋先生说过，很多时候我们对某学科不感兴趣，是因为我们没有这方面的基础，如果我们有了这方面基础，则很容易对它产生兴趣。有了前面所说的基础，我想孩子会更容易产生对古典文化的兴趣。有了兴趣，就像车子有了加速度，无论起点时速度如何都能越来越快——我想学习也是如此吧。

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