唐代前期 各地刺史的日常工作

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　　唐代前期 各地刺史的日常工作(1)

　　24.对于西周的分封制，《礼记·大传》中有一补充记载：“别子(庶子)为祖，继别为宗，继祢(祢：诸弟)者为小宗”。据此推断当时

　　A.受封别子可以另立新宗 B.继别宗子在本族内为小宗

　　C.嫡长子继承制受到挑战 D.血缘政治向地缘政治过渡

　　25.唐代前期，各地刺史的日常工作是与尚书省联系，唐代中后期则不同，刺史主要是向当道节度观察使请示汇报。这一变化反映了

　　A.皇权强化导致尚书省的地位下降 B.刺史权利膨胀引起中央政府警惕

　　C.藩镇势力的发展削弱了中央集权 D.中央利用分权策略加强地方控制

　　26.元代地方政务一般采用聚会形式进行裁决，裁定结果由与会官员联名署押。这一制度在当时被称为圆署或圆坐署事。该制度

　　A.提高了中书省的行政效率 B.减少了政权的民族色彩

　　C.体现官僚群体内相对民主 D.有效地制约了君主专制

　　27.有学者将绢价按当时米价进行折算比较，发现明代中叶，江南的绢价明显下降，比宋代低约11%。这主要是由于

　　A.经济重心的南移 B.私营手工业的发展

　　C.重农抑商的影响 D.白银大量流入中国

　　28.19世纪后半叶外国银行在中国发行纸币，这些外钞以中国银本位作为计值单位，因携带比银两铜钱方便，被国人接受，在东南沿海省份广泛流通。80年代，仅(英资)汇丰银行在厦门一地发行的钞票就有六七十万。这一现象

　　A.有助于近代中国通货市场的规范 B.使英国垄断了近代中国的金融市场

　　C.体现经济发展对币制改革的需求 D.一定程度减轻了清政府的外债压力

　　29.1922年，蔡元培、胡适、梁漱溟等人发表《我们的政治主张》一文，呼吁好人“不要清高”，要组织“好人政府”，在政治改革中坚持三条原则：“宪政的政府”、“公开的政府”和“有计划的政治”。这一主张

　　A.进一步传播马克思主义学说 B.体现各阶层联合斗争的要求

　　C.要求彻底推翻封建军阀统治 D.反映了精英分子的政治诉求

　　30.《抗战建国纲领》是国民党抗战初期的主要纲领，它以“三民主义”为最高准绳，要求全国抗战力量要在国民党及蒋介石领导之下，在政治、军事、外交、经济、教育等方面制定纲领，坚持抗战并同时完成建国。该纲领

　　A.顺应中华民族抗日的基本要求和愿望 B.破坏抗日民族统一战线的团结

　　C.核心思想是以“时间换空间”的策略 D.表达了国民党民主建国的意愿

　　31.以下哪一教育方针最符合我国新民主主义建设时期的国情

　　A.“教育为工农服务，为生产建设服务” B.“教育为无产阶级政治服务，教育与生产劳动结合”

　　C.“知识分子工农化，工农干部知识化” D.“使受教育者成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”

　　32.有观点认为：战国李悝的《法经》与《十二铜表法》大致同时出现，但是中国古代的法与刑是相通的，人们从法律体系中，所感受到的不外是“禁止做”、“必须做”的义务性要求，而罗马法注重的是“可以做”的权力性规定。由此可知

　　A.罗马法注重诉讼陪审的形式 B.中国古代法律讲求以礼入法

　　C.罗马法更加注重自然法精神 D.中国古代注重将道德法制化

　　33.15世纪西方学者、艺术家、政治家甚至普通民众流行写自传，这一时期自传的数量比500至1400年之间近千年写就的自传总和还要多。这主要因为

　　A.印刷术的传播促进了文化发展 B.人文主义的价值观渐入人心

　　C.地理大发现改变了人们的观念 D.教会垄断文化的局面被打破

　　34.有观点认为：英国革命突出了自由而忽略了平等，法国革命突出了平等却忽略了自由，而美国的经验，则显示了把这两个价值中和、结合起来的重要性。这主要体现在

　　A.实行代议制民主 B.原则民主和程序民主的并重

　　C.主权在民的原则 D.两党“和平竞争、轮流坐庄”

　　35.图5是某著作第一部的目录，根据前后章节的内容判断，

　　第四章的标题可能是

　　A.迈向工业世界 B.第三世界与革命

　　C.黄金年代 D.自由主义的衰落

　　唐代前期 各地刺史的日常工作(2)

　　材料一 中国古代哲学史上，“情”与“理”(礼)的关系长期处于对立地位。宋明时期，理学家们虽然也承认“情”的客观性，却普遍赋予“理”以至高无上的本体地位，把“情”看作人性中消极的、恶的因素。明朝中后期，文化领域出现了对理学思潮的纠偏倾向，张扬“人欲”、反对理学禁锢的“主情”文化思潮兴起。晚明文学家冯梦龙专注于以“情”写史，著《情史》二十四卷，明确提出“情教”思想。他指出：“自来忠孝节烈之事，从道理上做者必勉强，从至情上出者必真切。夫妇其最近者也，无情之夫，必不能为义夫;无情之妇，必不能为节妇。世儒但知理为情之范，孰知情为理之维乎。”“我欲立情教，教诲诸众生。”

　　——据何悦玲《冯梦龙情教思想建构语境探微》整理

　　材料二 18世纪末到19世纪中后期，法国除了革命和动乱，就是几乎无时不在的激情和焦虑。到处都在揭露社会的虚荣，在巴尔扎克、司汤达或是托克维尔的作品里都得到体现。这是一种急于想过上好生活的焦躁不安的期待，一种对复兴思想的痴迷和继帝国时期思想荒芜之后心灵极度的焦渴。面对这种焦渴，奥古斯特·孔德(1798—1857)立足于人性统一性来重建社会的秩序，他认为，社会秩序立足于由情感、行为和理智构成的人性统一性，其中情感起决定作用;利他主义这种“仁慈之爱”是维持社会秩序的积极力量。

　　——据郭景萍《孔德：社会秩序视野中的情感研究》等资料整理

　　(1)结合材料一及所学知识，概述冯梦龙“情教”思想的特点及形成背景。(10分)

　　(2)结合材料二及所学知识，分析这一时期法国社会焦虑情绪所反映的时代特征，并指出孔德思想的历史价值。(10分)

　　(3)情感史研究是史学研究的新领域，通过以上探究，你能得到哪些认识?(5分)

　　唐代前期 各地刺史的日常工作(3)

　　邮驿是中国古代的一种通信和交通形式，通常由政府管理。乾隆20年(1755)，“裁驿丞归州县”，“将驿站钱粮归各州县经管”。驿站经费大量被地方官员截留。嘉庆道光以后，清朝邮驿呈现出种种的衰落景象。1840年后，日趋衰落的古邮驿又受到新挑战，邮驿无法满足自然经济逐步解体后的社会需求。郑观应说：“盖电报设而驿差轻其半，轮船通而驿差轻其七八，若铁路之干枝渐次告成，而驿传势难再留。”

　　兴起于英国的近代邮政履行普遍服务，方便公众用邮。张之洞称其“取资甚微，获利甚巨，权有统一，商民并利”。一些有识之士如郑观应、王韬等主张裁汰驿站，兴办近代邮政。首任台湾巡抚刘铭传在台湾首先改革旧有驿站，设立官、商、民皆可使用的邮政，成效卓著。《清会典》载，当时全国各地驿(站、塘、台、所)近2000处，递铺13935处，这种网络系统为近代邮政提供了局所、人员、经费等各方面的有利条件。1896年清政府正式降旨开办邮政。

　　——据张青林《确立新制度：晚清新式邮政研究》等论文整理

　　(1)根据材料指出晚清邮驿制度存在的问题。(6分)

　　(2)根据材料并结合所学知识，探究晚清建立近代邮政制度的有利因素。(9分)

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