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活着观后感

2016-01-06 10:10:34 文章库 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 活着观后感篇一《电影《活着》观后感》 ...

本文是中国招生考试网(www.chinazhaokao.com)文章库频道为大家整理的《活着观后感》,供大家学习参考。

活着观后感篇一
《电影《活着》观后感》

“咱们家现在也是一只小鸡,鸡养大了就变成了鹅,鹅养大了就变成了羊,羊再养大了就变成了牛啦。”“牛以后呢”?“牛以后就是共产主义啦,就天天吃饺子,天天吃肉啦。”这是影片《活着》中的台词。

福贵,本是旧社会中的显赫家庭的公子,因为沉迷于赌博,最后输掉了家业,输掉了祖宗留下的老宅,最后父亲被活活气死,妻子也带着孩子离开了他。故事的开头就充斥着压抑,伤感和旧社会的的沧桑无力。一段时间后,妻子带着一双儿女回来了,潦倒的福贵决定重新振作开始过日子。于是便向着曾经夺走他老宅的皮影戏领班龙二借钱,而龙二只借给了他皮影让他自力更生。当福贵在演出皮影戏的时候却又不幸地被蒋介石的国军强征入伍。他历经了千辛万苦,从死人堆里爬出,最终回到了家中,结果老母已故,女儿也因生病无法根治变成了哑巴。更让他惊讶的是,龙二竟然被指成了大地主,被连开了5枪丧命。这令人胆颤的情节也为影片的后文埋下了浓重的一笔。

在大跃进时代,家家炼铁,户户炼钢。影片中老村长的一番话尤其让我记忆很深刻。当他准备拿着村名炼出来的铁去县上交纳时,他呼吁全村的俄百姓说“今天食堂里头吃饺子庆功,每个饺子里头都包了一头猪。大家要放开吃,敞开吃,吃饱了接着干,十五年赶上英国,超过美国,不在话下。”每每看到这段,我都怀揣着非常复杂的心情去品味这段黑色幽默,这种落后时代的落后文明的落后产物和思想是如此的愚昧和肤浅,让我在忍俊不禁的同时又感到一种深深的惆怅和落寞。而这时,福贵的儿子有庆也不幸在一次交通意外中丧生,肇事者正是福贵曾经最好的朋友和“战友”春生。导演往往在这种应该让人悲痛的时候加入一点小小的喜剧的巧合,让人无法彻底掩埋于痛楚之中。但却更加加深了对现实和时代的追忆和反思。

六十年代,是一场由领导者错误发动,被反革命集团利用,给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱,是我称之为中国的黑色十年。福贵一家也经历着这些。福贵的皮影被烧了;凤霞嫁给了县城里工厂的小头头王二喜;春生被批斗成了反革命,他的妻子也被逼“自杀”;老村长成了走资派;凤霞生下了儿子馒头后因没有大夫而导致大出血,死了。所有的这一切都是因为文革的错误,因为时代的错误;福贵,家珍这些绝大多数的老百姓只能跟随历史的洪流颠沛流离。看着凤霞死去的那一段,是多么的惋惜。被批斗的王教授因为3天没有吃东西而饿的站都站不稳。福贵好心帮他买了7个馒头却让他被噎,间接耽误了救助女儿的机会。当然,这部剧对不是福贵的错,也不是教授的错,也不是那些在里面动刀子的小屁孩的错,这只是一切太过巧合,又那么的在情理之中,而正是这些,组织在一起才构成了最终的悲剧。看着家珍抱着女儿痛苦的场景,我只能说,身处那样的时代,很多事情自己都无能为力。

影片中很多地方都提到了活着,也与片名相呼应。看着这一路近乎悲剧的走来,我总在心里有个期望,也许结局会是好的。可是知道把片子看完,我才发现我的希冀落空了。既然如此,又为什么要为了这样的人生而活着呢。如果福贵当初在战场的时候就知道接下来的人生回事如此的心酸,那么他当时还会坚持说要活着回去吗?也许导演想要告诉我们的影片的真谛就是这个。活着的意义是什么,只是为活着而活着。不为任何多余的理由和借口,只要是活着,只要还有一口气,就是好的。很喜欢这样的一段对此故事的影评“四十年,弹指一挥或是沧海桑田,无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国人就这么无声无息地继续活着。这是一个非常美的故事,很亲切,很真实,以贴近生活的小人物反映数十年来中国老百姓的生活观,就像发生在我们身边。一个小人物在巨变的历史中浮沉,完全不能掌握自己的命运,不幸和坎坷总是缠绕着他。然而他从没有放弃活下去的信念,从不怨天尤人,并且对生活和未来报着无限美好的希望。”

我也曾经或茫然无措,或愤世嫉俗,也曾经有那么一刻想着我为什么而活。但是

我渐渐发现,不论生活有多么的艰苦和无奈,活着总是好的。我能在每天睁开眼时看到照进窗口的第一缕阳光,能在感到饥肠辘辘时吃到可口的食堂饭菜,能在连续上好三节痛苦的物理课后舒服的生个懒腰,能在疲劳的时候爬上床睡个安稳觉。因为活着,所以我能体会到这些,体会到酸甜苦辣的人生,因为活着,所以我如今才能坐在这里思考着活着的意义。活着不多不少,幸福只要够用就行。记得有句歌词是这么唱的“就算是整个世界,把我抛弃,而至少快乐伤心我自己决定,所以我说就让他去,我知道潮落之后一定有潮起,有什么了不起。”只要活着,就很了不起。

这部片子给我的震撼很大,给我的思考也很多。这个世界上常常有很多的人因为遭遇到太多的不公正待遇,或者是经历了太多的苦难而感到深深的绝望,最后结束了自己的生命。但是要知道,结束了就什么都没有了,结束了就意味着正真的失去,意味着空白,也许会有很多人为了你的死亡而难过,但是就你自己而言,虽然你是摆脱了痛苦,但是当生命已经终结,摆脱痛苦又有什么样的意义呢,你无法去感受摆脱一切后的愉悦和轻松,却只能化成灰永远的待在地底下,成为回忆。

走在天空下,街上人来人往,几乎都是行色匆匆。所有的人都承受着生活所给与的各种滋味,过着属于自己的人生。世界如此之大,相比于他,我们每一个人都太过于渺小。但正因为我们都如此坚韧的活着,因此才使得这份渺小的生命有了颜色,有了力量。无论这颜色是明是暗,这力量是重是轻,我们都努力的体会着,拥有着,这就是活着的意义。

活着观后感篇二
《《活着》电影赏析观后感》

学院:体育系

专业:社会体育专业

班级: 11-1

姓名:王丹

学号:541114010118 《活着》观后感

《活着》观后感

“人活着,就比什么都强,我们都是从死人堆里爬出来的,你可不能去寻死啊!”福贵站在门外,拉着一脸落魄失魂的春生说出这句话。重看《活着》,多了份郑重的苍老,增添了许多沉重的思考。《活着》无疑是张艺谋最好的一部作品,这其中大部分功劳有人认为要归功于余华,但其实电影和小说有许多的不同,尤其是结局,电影最后是一家团圆,而小说最后却只留了福贵一个人活了下来,其他所有人都死光了。小说更残酷,而电影在这一点略显的给予了人些许的希望。

《活着》这部电影,给了我们一个了解历史的机会,大炼钢,大跃进,大批判,文革,历史是个死物,它不会说话,但你只要睁开眼睛,就可以看得到,自然也就能从中得到更多的思考。往往也只有历史,才是最具有力量的,因为它真实的,你就算闭上眼睛,也逃不脱这个存在。用我党的话说,时代在进步,经济在飞跃,人民生活水平在飞涨,国家力量在几何级暴涨,可我们却再也看不到这样的电影,因为我们已经在繁华的物质生活中忘却了自己的尊严。王小波说,“中国历史几千年,没有几个人有过自己的个人尊严。。。中华礼仪之邦,一切尊严,都从整体和人与人的关系上定义,一个人不在单位,不在家里,不代表国家,不代表民族,单独存在时,居然不算一个人就只算是一块肉”。。《活着》里的福贵又何尝不是这样的肉,他放弃所有的尊严,低三下四,低声下气,一而再,再而三的苟喘偷生,福贵分不清自己的行为到底是在做什么,什么是革命,什么是走资派,什么是尊严,他都不知道,这个人,就只求生存。在中国,每个人都在喊着过幸福生活,但却有大部分的人都只是在努力着如何生存,和残酷的现实做激烈的斗争,没有尊严的事情做的太多,也渐渐麻木,以至于后来他自己也想不起来初衷却只是想过个安稳日子。“我跟着你,只是想过着安稳日子”家珍一直在电影里重复着这句话,有家,有人,比什么都好,命运的重重磨难并没有让这个家破灭,福贵的家犹如风雨中飘零的浮萍,摇摇欲坠,始终不倒,面对着残酷的现实,福贵与家珍唯默默承受这些无法言喻的痛苦,撕破脸前的自尊,然后再继续生活,这是中国人最可笑也最谆朴的道德品质。一直以为,我们的眼里只看得到自己和身边的人,再远一些,就已经看不清楚了,连自己都在找寻尊严,更何德何能把别人当人来看呢?都是身体,一具东西罢了。。。

如果我们认为张艺谋人生观是宿命的,完全是负面和消极的,那是不公平的。《活着》中还是有很多积极的成分的。这我们可以从小说和电影的比较中看出。余华让福贵的家人全数死去,似乎让人感到生活过于残酷。张艺谋让家珍,万二喜和馒头都活下来,意义十分重大。中国人讲究家庭和亲情,所以电影中福贵不断的说老婆和孩子比什么都好。让他们三人都活下来,家庭得到了保留,亲情可以延续。而馒头活下来,意义犹为重大。馒头代表了年轻一代,代表了未来。馒头活着象征着生活还会继续下去。尽管福贵一家遭受了如此多的苦难和不幸,张艺谋还是在影片结尾表达了他对生活的希望,福贵告诉馒头“日子会越来越好。”

比起小说,电影来,更为让人心痛的是,那些屏幕上,文字里的只是六十年前的历史,不复而返,而现实中,我们生活的年代,依然每时每刻都在上演着这样一幕幕类似富贵放弃尊严,只求生存的惨剧,经济在飞跃,精神在退步,人与人之间更为冷漠,千丝万缕根根离不开金钱利益,屁民依然是屁民,混蛋依然还是那个混蛋,所有的尊严都在国家,民族身上无穷的放大,而另一方面,人民的自尊却在渐渐的磨灭,唯一增加的只有那无力的怜悯以及无望的愤怒,《活着》纪录了历史的真相,屏幕上的中国让现时的我们每个人都会陷入到沉重的思考当中,福贵坎坷的一生历历在目,无论小说或是电影,都在重述着一个沉重的话题,那就是:生命中其实是没有幸福或者不幸的,生命只是活着,静静地活着,就只是一件物体那样的活着。

我总认为人世间最伤心的事莫过于亲人对你的不理解,当看完《活着》你会知道,人世间最痛苦的事是看着身边一个个亲人慢慢的死去,直到只留下你孤单的一个人.... 我不敢想象,如果主人翁换着是我,我会不会继续生存下去,但是他却依然友好地对待世界,这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度,我想不是一般人能想象得到的。

当生活在二十世纪的我们还在为物质上的需求挑三捡四时,我们从来不知道上一代人为了生存而挣扎的情形;当我们还在抱怨命运的不公时,是不是也应该想想这世上更苦难的人,与他们相比,我们是不是更应该感到幸运呢!

人,活着到底是为了什么?

当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时,我却无从答起。在我脑子里,我仍然清晰的记得前几天报道的那位为钱财而贪污受贿的官员,在法庭宣判前的那一番话:受贿巨款,只是为了下一代过得更好,再说,我所贡献的远比我所得到的多得多。这就是他活着理由吗?

当一次次邪恶的观念充斥着我们的大脑时,我们是不是应该冷静的思考一下人生的意义呢。活着,就要善待身边的每一个人、第一件事,千万别为自己找什么借口,因为“人是为活着本身而活着的,而不是为活着之外的任何事物所活着。”

活着观后感篇三
《《活着》观后感》

《活着》观后感

不去品尝生活的苦就不会懂得幸福的真谛。从古至今,有谁没有遭遇过挫折,又有谁没有过不幸的时刻呢?但不论如何,坚强的人都会努力克服艰难而坚持活下去。有些人在曲折的生活道路上显得脆弱。但人只要有毅力和决心,就会发现活着就是幸福。张艺谋导演的电影《活着》就是要演绎这种坚忍的“活着”。

《活着》讲述的是中国四十年代至六十年代一个富有家庭里发生的故事。故事的主人公是一对夫妇,丈夫富贵,妻子家珍。由于吃喝享乐,沉迷于赌博,富贵最终把家里的财产输得一干二净。父亲因为他的堕落气得生病而死。从此,家破人亡,他们两口子不得不面对苦难的生活。

俗话说:“有果必有因”。富贵家境衰落,他妻离子散的悲剧是他走上堕落的不归路,成日不思进取吃喝赌博的结果。从影片中我们可以看得出富贵固执的本性。他漠视父亲和妻子的多次规劝,执迷不悟,最终致使家境衰败、贫穷潦倒,天天过着痛苦的生活。他曾被国民党抓住并差点丧命;他曾在被别人鄙视的环境中醒悟。也就是在那时候,他才反省以前的事,才真正懂得幸福的价值。影片中有一个关于他教训孩子的情节值得我们思考。“小鸡长大会成鹅,鹅长大会成羊,羊长大会成牛。”小鸡怎么能变成鹅呢?或许想告诉孩子,再贫困弱小的人也能成为生活的强者吧。

富贵和家珍的故事伴着前进的历史走到中国建国初期。这期间,他们的孩子友庆被春生(他们的老朋友)骑车撞死了。其实春生不会开车,却自以为是,结果„„这个可怜的孩子再也没有机会品尝妈妈给他做的12个饺子了。另一个令人痛心的情节是富贵的女儿在生孩子时也不幸死去了。她的死并不像人们说的那样是由老天爷安排的,我觉得是由当时迂腐的社会观念造成的。我们都知道六十年代的文化大革命让许多知识分子被批判为资产阶级。影片中的医生是个典型的例子。如果给富贵的女儿接生的接生员是个有经验的医生的话,这个悲剧就不会发生了。这种情节真令人悲哀愤怒。亲眼看着自己的孩子死去,身为父母该有多痛苦呀!凤霞的死对当时的社会是一个极大的讽刺,漫天的批斗竟然成为杀害无辜孕妇的凶手!

在故事的最后,悲剧和失败越来越多,眼泪和痛哭几乎成了家常便饭。 然而故事的结局并不显得突兀,而是蕴涵着生存的神话。这个千疮百孔的家庭似乎再也经不起生活的折腾了,也算老天怜悯他们,老年有女婿和外孙陪伴。影片结尾又显得温暖了一些,福贵深情的对外孙馒头说话,眼中满是希冀:“你是赶上好时候了,将来这日子就越来越好了。”是啊!活着不就图个希望吗?

《活着》是一部意味深长的电影。富贵和家珍夫妇的人生经历带给我们这样的启示:生活就像是一条路,不总是平坦而笔直的。人只有一勇气、毅力和信心去面对和克服种种的挫折与不幸,体会幸福的不易与甜蜜,才会更加热爱生活,珍惜生命。活着是一种证明,是一种历练。

影片充满着大喜大悲的情节,看了让人不禁感叹:人就是这样也只能这样活着,而且必须活着,只要活着就有痛苦,但也会有希望,而希望让人更加珍惜活着的时光。

“活着的力量不是来自于叫喊,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予人们的责任。” 影片中的人们为了活着,忍受着一切的苦难和折磨,为了心中那一份对生命的执着。故事中尤为宝贵的就是这种思想,我想,作者和导演试图表现的也是这样的思想吧。活着就是为了活着,活着才有希望,才能不顾一切的继续活下去。在福贵的一生中,命运总是一次又一次的强迫他面临生命的抉择。命运在他活着的时候,将一切都撕碎,包括他的梦。他本来有儿有女,他本有他的欢愉,看着身边的人匆匆变作回忆,一切都死了!这样一个苦涩的悲剧,这就是他的命运,可他仍然活着,因为生命要求他活着。他从没有放弃活下去的

信念,从不怨天尤人,并且对生活和未来抱有无限美好的希望。或许人活着,不为别的,只为自己。历尽苦难而又坦然自若的活着,其本身就是一种高尚,一种伟大。

当生命中遭遇苦难,活着的生命受到威胁,让人始终不愿放弃生存的便是想要活下去的希望。活着,是一种资本;活着,才能体会牵挂;活着,才有机会享受快乐,甚至痛苦。不管路走的有多么艰辛,只要活着,希望就不会消失。

最后,我们的确应该庆幸生活在现在的社会,改革开放后,首先社会相对自由,有能力的人可以发挥自己的特长,为社会为人民作出贡献,不会再像影片中出现难产没人救治的情况;再来,法制更加完善,没有驾照的人不能驾车,这就大大减少了那些技术不过关的人开车伤人的事;最后,也是最关键的一点,社会更加稳定、安定,正是如此人民才能安居乐业,国家才能更好发展。

活着观后感篇四
《电影(活着)观后感》

电影<活着>观后感

活着这部电影由始至终都透着对生命的辛酸与无奈,引发着人们沉重的思考。

在影片的一开始,镜头就直直地插入了乌烟瘴气的赌场。而故事的主人公福贵,正以一副颓废败家子的模样兴致勃勃地转着手中的色子,就像那时候的很多纨绔子弟一样。

很快的,故事的开头就出现了。由于长期的欠债,福贵将仅剩的一点家底全部输给了以皮影戏起家的龙二。在别人上门讨债的时候,满头白发的老爹替福贵签下契约后一命呜呼。而在此前,怀孕的妻子家珍早已受不了颓废的他,带着女儿凤霞离家出走。似乎命运要将一切的不幸都在一瞬间交与福贵承受。然而,命运又总喜欢开玩笑似的置之死地而后生。一年之后家珍又带着新生的儿子有庆回到了懊悔不已的福贵身边。福贵也从此洗心革面,向占了他家房子的龙二借钱过活。龙儿也深知活着的艰辛,就借给福贵一箱皮影以赚钱养家。于是,福贵和同村的春生一起操起了皮影戏的营生。然而好景不长,他们被国民党军队拉去当了壮丁,远离家乡。后来又糊里糊涂的当了共产党的俘虏。他们约定,一定要活着回去。不管经历多少苦难,福贵总惦记着家里的老小,始终怀着回家的希望。也许福贵是幸运的,也许是凭着心中的那股活着的意念,最终他从死人堆里活着走出去了!当看到他背着那个皮影箱子返乡的时候,脸上所反应出来的急切与幸福,在夕阳的映射下,消瘦的、轮廓格外分明的脸显得尤其红润,尤其幸福,尤其坚强有力。真的是让人感觉:活着真好!

福贵满怀希望的回到了家,却发现女儿凤霞由于发烧已成了哑巴,只会对他笑,那种天真无邪而又安静的笑与那个阴暗的年代形成了鲜明的对比,却又来之不易。老母亲也去世了,家庭的重担由家珍一人负担,起早贪黑,烧水送水,维持生计。福贵的归来,终于使这个家完整了。

一家人继续过着清贫而又幸福的日子。但命运又一次将灾难带临这一家。原本活蹦乱跳、生龙活虎的有庆在“大跃进”中被当上区长的春生不慎开车撞死,一家人伤痛欲绝,家珍更是不能原谅春生,她恨恨地说:“你记着,你欠我们家一条命。”但仇恨低不了生存的意念。文革时遭到迫害,妻子也自杀了的春生一天半夜来到福贵家。他把毕生积蓄交给福贵,并坦言他不想活了。这时,家珍走出来,原谅了他,并在春生临走时嘱咐他,“春生,你还欠我们家一条命哪,你可得好好活着!”好死不如赖活着,是中国人笃信的一句话。如果死了,一切的一切还有什么意义呢?活着,永远最重要。“面包会有的,牛奶会有的,一切都会好起来的”,只要我们能好好活着!苦难又算得了什么呢?

再后来凤霞认识了忠厚老实的二喜,两人喜结良缘。这应该是整个影片最喜庆和欢乐的情景了。然而命运就是如此让人难以预料,不幸总是不肯放过福贵一家。 转眼间到了凤霞生产的日子,医院却只剩下了年轻的学生医生,教授都遭批斗,被关了起来。在家人的担心中,孩子生了下来,可母亲却产后大出血,由于年轻医生不会医治,死了!当时的福贵没法就自己的女儿,因为自己的愚昧,好不容易请来的妇科教授在凤霞大出血的时候同样生死未卜。凤霞的死对当时的社会是一个极大的讽刺,漫天的批斗竟然成为杀害无辜孕妇的凶手!而人们似乎又不能对这种事情说什么、做什么,万般的无奈只能永远地留在心中。

在故事的最后,悲剧和失败越来越多,眼泪和痛哭几乎成了家常便饭。 然而故事的结局并不显得突兀,而是蕴涵着生存的神话。这个千疮百孔的家庭似乎再也经不起生活的折腾了,也算老天怜悯他们,老年有女婿和外孙陪伴。影片结尾又显得温暖了一些,福贵深情的对外孙馒头说话,眼中满是希冀:“你是赶上好时候了,将来这日子就越来越好了。”是啊!活着不就图个希望吗?!

《活着》是一部意味深长的电影。富贵和家珍夫妇的人生经历带给我们这样的启示:生活就像是一条路,不总是平坦而笔直的。人只有一勇气、毅力和信心去面对和克服种种的挫折与不幸,体会幸福的不易与甜蜜,才会更加热爱生活,珍惜生命。活着是一种证明,是一种历练。

影片充满着大喜大悲的情节,看了让人不禁感叹:人就是这样也只能这样活着,而且必须活着,只要活着就有痛苦,但也会有希望,而希望让人更加珍惜活着的时光。

影片中富贵的一句话,我记忆深刻:什么都没有老婆孩子好,我一定要活着回去。这是他在被国民党军抓去之后所说的话。也许这就是一个从迷途中走出又走进深渊,而中间又被家庭的温暖所洗礼了的一个男人

最真实的表达,让人感动。

“活着的力量不是来自于叫喊,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予人们的责任。” 故事中常出现的一句话就是:“谁能猜得到呢?”或者是“谁知道呢?”生命是脆弱的,但不是软弱的。影片中的人们为了活着,忍受着一切的苦难和折磨,为了心中那一份对生命的执着。故事中尤为宝贵的就是这种思想,我想,作者和导演试图表现的也是这样的思想吧。活着就是为了活着,活着才有希望,才能不顾一切的继续活下去。 在福贵的一生中,命运总是一次又一次的强迫他面临生命的抉择。命运在他活着的时候,将一切都撕碎,包括他的梦。他本来有儿有女,他本有他的欢愉,看着身边的人匆匆变作回忆,一切都死了!这样一个苦涩的悲剧,这就是他的命运,可他仍然活着,因为生命要求他活着。他从没有放弃活下去的信念,从不怨天尤人,并且对生活和未来抱有无限美好的希望。 看着他们一一离去,虽苦却也坦然。或许人活着,不为别的,只为自己。历尽苦难而又坦然自若的活着,其本身就是一种高尚,一种伟大。 许多时候,也许我们面对命运完全无助,但只有活着,才能享受日光、星辰、风霜、雨雪,因此,我们只能坚强地活着,像福贵一样。

当生命中遭遇苦难,活着的生命受到威胁,让人始终不愿放弃生存的便是想要活下去的希望。活着,是一种资本;活着,才能体会牵挂;活着,才有机会享受快乐,甚至痛 苦。不管路走的有多么艰辛,只要活着,希望就不会消失。

电影《活着》改编自作家余华的小说《活着》,原小说更加沉痛,电影里消减了很多。小说《活着》中,在“屠夫作家”余华的笔下福贵的亲人一一的悲惨死去。电影《活着》终于给影片主人公福贵留下他可爱的小外孙、孝顺的女婿以及他的妻子。

余华自述:这篇《活着》,写人对苦难的承受能力,对世界乐观的态度。写作过程让我明白,人是为活着本身而活着的,而不是为了活着之外的任何事物所活着。

《活着》,写人对苦难的承受能力,对世界乐观的态度。

电影中一次又一次提到“活着”,影片中福贵和春生在国民党抓去的时候,在无数的尸体中说:要活着无论如何都要活着回去;人,活着不容易,小人物活着更不容易,葛优的活着只是中国千千万老百姓活着的缩影。活着,再苦再难也要活着,因为只要活着就有希望,在泪水中我们也有庆幸。

福贵的命运,是时代的命运,也是一部分人的命运。一个败家的子弟,看着家道中落,在穷困潦倒中生存,由富有变为贫穷,母亲的去世,巡演皮影戏被抓服役,参加内战,意外地失去自己的儿子,女儿的死,都是那么惨痛,原本幸福的家庭,在家人极力的维持中,命运和社会给他们开着一个又一个残酷的玩笑。看得出来,生活没有丝毫动情,要给他一个完好的感觉。福贵居然坚强的活了下来,晚年与妻子为伴,想这种可怕的生活。一个人的生命竟是如此的脆弱,生活又是如此的无奈。深深思考,人为什么活着,真是一个要自己必须回答的问题。

另外,皮影戏是本片的一个亮点,它贯穿电影的始末。有些人认为是故意以“民俗”来取悦于外国的影片评委。皮影戏在这片子里是一种关于艺术与传统的象征,是人类生存中较高层次的需要。最初的时候,当福贵是个二世祖时,皮影戏是一种纯粹的艺术追求;到后来他败了家后,这既是艺术,又是谋生的手段;到文革的时候,关系就更为微妙了,那既是他的“干革命”的本钱,又是他需巧妙地保护以免于被扼杀毁灭的“传统”。后来皮影戏还是给“灭”了,但在片子最后,我们发现那箱子还在,只是变成了装小鸡。小鸡是新生命的象征,箱子曾经装过代表艺术的皮影戏道具,如今又装载着新生命,这就使艺术、传统与新生命有着相通与联系,则“活着”的意义又有了更深远的内涵。

活着才有希望

-----《活着》观后感

《活着》讲述的是中国四十年代至六十年代的故事,故事中的情节有血有泪,其中包括了家人的死,女儿

的出嫁,儿女的成长,老友的相见。而在辛酸的泪水背后,则承载的是主人公福贵承受的痛苦,福贵这个小人物在一连串历史动荡和浩劫中遭遇到了种种磨难,出身地主家的富贵从青年时不学无术的纨绔子弟,到老年时充满沧桑的佝偻身影,他用自己的活着见证了无数人的死去,他是幸运还是不幸?说他幸运,他活着比谁都痛苦,说他不幸,他却依旧坚强地活给你看。但这些痛苦并没有使他绝望。主人公回忆,他的爸爸说过,“先养鸡,鸡大了变成鹅,鹅大了变成羊,羊大了又成牛”,好好拼搏一番之后,虽然其中有着一个又一个的挫折,但是希望的火苗却未曾熄灭。到此,大概大家会在心中萌发一个小小的而又深刻的疑问——人为什么活着?

当然,也正是由于电影中由始至终透着的对生命的辛酸与无奈,引发了人们沉重的思考。生活就像一条路,不会总是平坦而笔直的。人只有有勇气、毅力和信心去面对和克服种种挫折和不幸,体会幸福的不易和甜蜜,才会更加热爱生活,珍惜生命,活着是一种证明,一种历练。影片中大喜大悲的情节,令人感叹,人就是这样悲惨令了也只能这样继续活着,而且必须活着,活着虽然会有痛苦,但是也会有希望,而希望让人更加珍惜活着的时光。

也许福贵只是千千万万那个年代中的小人物的一个缩影,默默的忍受着这一切,作者也只是把许多的苦难加诸于他的身上。可是我们仍然可以体会到人事的残酷与个人的渺小,如若这样,那我们何必活着,可转念一想,不正是有苦难的磨砺,我们才能知道什么快乐的可贵,只有无数的失败,才能换来成功的喜悦,人生不正是因为这样才焕发活力与精彩么?福贵不也正是在败光了家产后才知道珍惜家庭,在游手好闲后才知道自食其力么?

活着的力量不是来自叫喊,也不是来进攻,而是忍受,去忍受生命赋予人们的责任。虽然生命是脆弱的,但是它并不软弱,人们为了活着,忍受着一切的苦难和折磨,为的是什么?是心中的那一份对生命的执着。这种思想是宝贵的,活着就是为了活着,活着才有希望,才能不顾一切的继续活下去。

通过影片和小说我了解到人活在这个世上,不应该放弃活下去的信念,不要怨天尤人,而应该对生活和未来抱有无限美好的希望。当生命中遭遇苦难,生命受到威胁,让人始终不愿放弃生存的便是想要活下去的希望,活着,就是一种资本。也只有活着,才可以体会到牵挂,才有机会享受快乐,甚至体验痛苦。对于人来说,最珍贵的词就是“希望”。

《活着》电影观后感

不去品尝生活的苦就不会懂得幸福的真谛。从古至今,有谁没有遭遇过挫折,又有谁没有过不幸的时刻呢?但不论如何,坚强的人都会努力克服艰难而坚持活下去。有些人在曲折的生活道路上显得脆弱。但人只要有毅力和决心,就会发现活着就是幸福。张艺谋导演的电影《活着》就是要演绎这种坚忍的“活着”。

《活着》讲述的是中国四十年代至六十年代一个富有家庭里发生的故事。故事的主人公是一对夫妇,丈夫富贵,妻子家珍。由于吃喝享乐,沉迷于赌博,富贵最终把家里的财产输得一干二净。父亲因为他的堕落气得生病而死。从此,家破人亡,他们两口子不得不面对苦难的生活。

俗话说:“有果必有因”。富贵家境衰落,他妻离子散的悲剧是他走上堕落的不归路,成日不思进取吃喝赌博的结果。在此之外,还有别的原因吗?是不是他的父亲和妻子不关心他呢?答案是否定的。从影片中我们可以看得出富贵固执的本性。他漠视父亲和妻子的多次规劝,执迷不悟,最终致使家境衰败、贫穷潦倒,天天过着痛苦的生活。他曾被国民党抓住并差点丧命;他曾在被别人鄙视的环境中醒悟。也就是在那时候,他才反省以前的事,才真正懂得幸福的价值。影片中有一个关于他教训孩子的情节值得我们思考。“小鸡长大会成鹅,鹅长大会成羊,羊长大会成牛。”小鸡怎么能变成鹅呢?或许想告诉孩子,再贫困弱小的人也能成为生活的强者吧。是啊!生活虽然不是什么时候都尽如人意,但只要付出努力,拥有信心,明天将会更好。

另外,影片中另一重要的角色家珍又是怎么样的人呢?现在我们来给她作个分析吧。影片中描绘她

的部分没有富贵多,可是我们可以看出她是个既通情达理又温柔贤惠的妻子。人总是有喜怒哀乐的,家珍有时也生丈夫的气,所以她才在怀孕时带着个哑巴女儿回娘家。可是富贵那时候怎么知道家珍 —— 一个已经把自己的生命交给他,一个夜夜哭泣劝告丈夫不要赌博的妻子正在家乡艰难地供养着孩子,并且期盼着他早点醒悟。要是没有毅力,没有信心,说不定这个柔弱的农村妇女早已经没有勇气生活在这世上了。这个女人的生命是很苦的,也是很坚韧的。怪只怪富贵这个男人不懂得珍惜她,所以他们俩才只能过着艰难困苦的生活。

这个故事说到这算是告一段落,不过剧情仍未结束。也许导演还要通过这个故事告诉我们,中国的环境不断在变,人也随着不断地变。但是不论如何,不论发生什么事,活着的人还得活着,在漫漫人生路中品尝酸甜苦辣与喜怒哀乐。

富贵和家珍的故事伴着前进的历史走到中国建国初期。这期间,他们的孩子友庆被春生(他们的老朋友)骑车撞死了。其实春生不会开车,却自以为是,结果。。。。。。。这个可怜的孩子再也没有机会品尝妈妈给他做的12个饺子了。 作为编剧,导演,为什么安排了这样一个情节呢?是否想通过加深富贵和家珍的痛苦,来表现他们生活的毅力?我想除此以外,他们还想提醒人们,做事时不要不懂了装懂,否则酿成悲剧再怨天尤人也无济于事了。有庆的死真是令人扼腕叹息啊!

还有一个令人痛心的情节是富贵的女儿在生孩子时也不幸死去了。她的死并不像人们说的那样是由老天爷安排的,我觉得是由当时迂腐的社会观念造成的。我们都知道六十年代的文化大革命让许多知识分子被批判为资产阶级。 影片中的医生是个典型的例子。如果给富贵的女儿接生的接生员是个有经验的医生的话,这个悲剧就不会发生了。这种情节真令人悲哀愤怒。亲眼看着自己的孩子死去,身为父母该有多痛苦呀!我原以为富贵和家珍会承受不住孩子死去的打击而丧失理智和生活下去的勇气,可他们却能面对现实,承受苦难,顽强地活着、活着!我深深地被他们的坚强与勇气打动。

《活着》是一部意味深长的电影。富贵和家珍夫妇的人生经历带给我们这样的启示:生活就像是一条路,不总是平坦而笔直的。人只有一勇气、毅力和信心去面对和克服种种的挫折与不幸,体会幸福的不易与甜蜜,才会更加热爱生活,珍惜生命。活着是一种证明,是一种历练。

活着观后感篇五
《《活着》观后感》

《活着》观后感 活着》不去品尝生活的苦就不会懂得幸福的真谛。从古至今,有谁没有遭遇过挫折,又有谁没 有过不幸的时刻呢?但不论如何, 坚强的人都会努力克服艰难而坚持活下去。 有些人在曲折 的生活道路上显得脆弱。 但人只要有毅力和决心, 就会发现活着就是幸福。 张艺谋导演的 《活 着》就是要演绎这种坚忍的“活着” 。 《活着》讲述的是中国四十年代至六十年代一个富有家庭里发生的故事。故事的主人公 是一对夫妇,丈夫富贵,妻子家珍。由于吃喝享乐,沉迷于赌博,富贵最终把家里的财产输 得一干二净。父亲因为他的堕落气得生病而死。从此,家破人亡,他们两口子不得不面对苦 难的生活。 俗话说: “有果必有因” 。富贵家境衰落,他妻离子散的悲剧是他走上堕落的不归路,成 日不思进取吃喝赌博的结果。 在此之外, 还有别的原因吗?是不是他的父亲和妻子不关心他 呢?答案是否定的。 从影片中我们可以看得出富贵固执的本性。 他漠视父亲和妻子的多次规 劝,执迷不悟,最终致使家境衰败、贫穷潦倒,天天过着痛苦的生活。他曾被国民党抓住并 差点丧命;他曾在被别人鄙视的环境中醒悟。也就是在那时候,他才反省以前的事,才真正 懂得幸福的价值。影片中有一个关于他教训孩子的情节值得我们思考。 “小鸡长大会成鹅, 鹅长大会成羊,羊长大会成牛。 ”小鸡怎么能变成鹅呢?或许想告诉孩子,再贫困弱小的人 也能成为生活的强者吧。是啊!生活虽然不是什么时候都尽如人意,但只要付出努力,拥有 信心,明天将会更好。 《活着》是一部意味深长的电影。富贵和家珍夫妇的人生经历带给我们这样的启示:生活就 像是一条路,不总是平坦而笔直的。人只有一勇气、毅力和信心去面对和克服种种的挫折与 不幸,体会幸福的不易与甜蜜,才会更加热爱生活,珍惜生命。活着是一种证明,是一种历 练。 《活着》作品分析: 《活着》是中国式的黑色幽默片,主人公福贵的遭遇异常凄惨。影片透过一个人的一生 遭遇,涵盖着人在历史中的命运无法掌控的生命之痛,衍生出了对死亡的苦笑。在福贵的一 生当中,最初的纸醉金迷,到五颗枪子的恐惧,到儿子夭亡时的悲愤控诉,到女儿意外去世 时的无奈接受,影片结尾时吃饭时的辛酸苦乐,个人命运随波逐流,被历史牵引。 《活着》 是跨越年代的较长的一部影片,历史浓缩为个人的命运。命如蝼蚁般的个人命运,只能产生 枉自兴叹的生命之痛。 《活着》具有一定的史诗性,这种史诗性被包装在个人和家庭的命运之下,同时隐隐露出 一股的悲悯情怀

和伤感的黑色幽默。 影片的个人生存状态和苦难, 在经过精简的历史背景里, 体现出小人物的悲欢离合和时代的荒谬感。影片的结尾虽然很温和,但颇引人深思。福贵的 一生是一个逐渐演变的过程。片中对大跃进、文革等时期也进行了温和的讽刺。影片中的绝 望、无助、无力在黑色幽默里得到转变,变为中国人在艰难生存状态下的忍受。活着就是忍 受。 正如一条颠簸在大海中的航船,始终会在浪尖与谷地起伏一样,前行在写作之路上的作 家们的创作状态无疑不可能稳定如一

活着观后感篇六
《《活着》观后感》

电影《活着》观后感

姓名:陈佩

班级:09人文教育

学号:090205019

电影《活着》观后感

看完《活着》心里久久不能平静,众多的思想囚笼,冤假错案,文革式“文字狱”,都让我们祖祖辈辈不堪回首„„

《活着》通过讲述中国四十年代至六十年代一个家庭的生活来反映当时整个社会的状况。它是以中国40、50、60三个年代作为故事发生的时代背景,经历了中国历史上的大动荡时期——抗战、内战、大跃进以及文化大革命。

记得福贵对曾害死自己儿子的朋友春生说:“人活着,就比什么都强,我们都是从死人堆里爬出来的,你可不能去寻死啊!”是啊,在那个时代活着是多么的不容易,人活着没有了尊严,担惊受怕!在那个时候每个人的命运适合时代相连的。

首先,来看看主人公福贵。

福贵因为好赌输光了祖上留下的房产,从而家道没落。但是却戏剧般地因祸得福,保住了一条命。得了福贵家房产的龙二,到了六十年代文革期间,因为房产被戴上了地主帽子,批斗而死。富贵内心经历了从恐惧到庆幸的大悲大喜,我们为之悲叹。社会政治运动造成的社会结构的大变迁,社会地位、社会角色、的变化对老百姓命运的影响是如此之大,这些运动并没有给百姓带来幸福而是恐慌。在内战时期,福贵的人生又轻易地被改写,他被拉到军队做壮丁,他不能逃跑,无法挣脱,他只是军队里一个无名无姓的小兵。大跃进时期,他又经历了儿子有庆的死。文革时代,一张“干过革命”的证明,被福贵和家珍视若珍宝,只因它能保一家平安。人的命竟要靠一张纸来做护身符和通行证!富贵也无法保证儿女的人身安全,连他自己的命运都是由那个时代决定的。我不禁感叹,福贵这惨淡悲苦的一生,被历史无情地捉弄。

而有庆和凤霞的死,也都是那个时代的悲剧。

大跃进时期,人们风风火火的大炼钢铁,大人甚至连孩子也参与了彻夜无眠的炼钢铁运动。因为大炼钢铁,有庆好久没有睡个好觉了。好不容易有时间睡得正酣,因为区长要来到镇区检察,有庆被通知要求回到学校参加下一夜的劳动。尽管知道有庆很累,但富贵为了不落后还是叫醒了有庆,那晚,有庆在睡在墙下之时意外的被区长的车撞死了,这个意外是福贵逼着有庆去学校炼钢铁的错么?还是根本就是大跃进运动、那个时代的罪过呢?在亲人以非自然方式逝去时,活着的人常会说:"如果不„„,他就不会走了„„"可是人生,毕竟不是游戏。如果没有"大炼钢铁"的狂热?没有有庆在墙下睡着?也许有无限的可能性,但也许偶然中也潜藏着那个时代的必然,可以说这完全是一个社会政治的悲剧。六十年代的文化大革命让许多知识分子被批判为资产阶级,医院的老教授也不例外。凤霞生产,医院里有经验的老医生全部被打倒了,只有毫无实战经验的红卫兵学生。为了保险,二喜找来了“反动学术权威”的老教授,谁料在凤霞产后大出血之时,教授因为吃多馒头噎着了自顾不暇,使得本来可以被拯救的凤霞死了。我想如果给富贵的女儿接生的是个有经验的医生的话,这个悲剧就不会发生了呀!人们都说战争可怕,可是战争尚有明确的目标,尚有持久的希望,然而对于文革,我们只能盲从,我们只能相信,而不能否定,不能怀疑,更不能议论,它带给人们的痛苦更多的是精神上的,从这个层面来讲,它比战争更恐怖,更让人胆战心惊。

春生、镇长、医院的老教授„„这只是这部电视剧里给我们呈现的悲剧代表,在那个时代还有多少冤死的就不得而知了。

那个时代的人的一生的绝望、无助、无力在黑色幽默里得到转变,变为中国

人在艰难生存状态下的忍受。活着就是忍受,忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。余华曾在小说的序言里写道:人是为活着本身而活着,而不是为活着之外的任何事情而活着。也许这是那个年代人们对于活着的理解,我只希望不会成为现代社会人们生存的现实。

王小波说过一句话,“中国历史几千年,没有几个人有过自己的个人尊严。中华礼仪之邦,一切尊严,都从整体和人与人的关系上定义,一个人不在单位,不在家里,不代表国家,不代表民族,单独存在时,居然不算一个人就只算是一块肉”。

回看这段历史的荒谬性让我惊诧,新中国刚刚建立,打破了千年的封建社会制度,人们都喜悦无比,大搞土地改革,劳动人民辛辛苦苦积攒的土地,到最后却成了富农被打击,甚至整死。大跃进运动时期,为十五年内赶超工业化的西方。全国各地无论男女老少都积极相应毛主席的号召参与到大炼钢铁之中。人们盲目信从风风火火。然而接下来的三年自然灾害等事实证明了这种运动是错误的,它不顾中国的实际国情不顾广大劳动人民的利益盲目赶超,造成社会资源的严重浪费以至于在自然灾害面前人们吃不饱穿不暖,丧失了多少的无辜百姓。文革时期,老一辈的权威被打倒,新一代的希望又耽误了学习的过程并且当时旧的社会体系被打破而新的社会规范还未形成,社会规范的错误引导造成了社会失范,这又对他们的一生产生极大的影响。那个年代人们单纯的热情,这种单纯甚至令人神往,但与其说这是令人向往的单纯,不如说这是国家意志下的全民休克,几乎整个国家的民众都处于一种无意识状态我们停止了思考,整天听着高音喇叭,信仰着那被我们束之高阁的毛主义,扔掉了千年的优秀的道德传统,无情的践踏着传承千年的文化瑰宝。就像余华说的:“那是一个本能压抑,命运惨烈,精神疯狂的时代,一如欧洲的中世纪,也是一个伦理颠覆,众生万象,浮躁纵欲的时代。一个西方人活四百年才能经历的天壤之别的时代,一个中国人只需四十年就够了。”

比起小说和电影来,更为让我心痛的是,那些屏幕上,文字里的只是六十年前的历史,不复而返,而现实中,我们生活的年代,依然每时每刻都在上演着这样一幕幕类似富贵放弃尊严,只求生存的惨剧,经济在飞跃,精神在退步,人与人之间更为冷漠,千丝万缕根根离不开金钱利益,所有的尊严都在国家,民族身上无穷的放大,而另一方面,人民的自尊却在渐渐的磨灭,唯一增加的只有那无力的怜悯以及无望的愤怒。《活着》纪录了历史的真相,屏幕上的中国让现时的我们每个人都会陷入到沉重的思考当中,福贵坎坷的一生历历在目,无论小说或是电影,都在重述着一个沉重的话题,那就是:生命中其实是没有幸福或者不幸的,生命只是活着,静静地活着,就只是一件物体那样的活着。看完电影之后我不禁问起自己:半个多世纪过去了,我们是继续这样活着,今天我们还是要继续这样的活着,还是做自己的主人?

我们进入社会主义了,我们还要奋斗进入共产主义,我们拥护中国共产党,但是当给了我们拥护它的理由了吗?没有!不管是什么时候我们都有一个共同的信念,那就是希望生活会过得越来越好。正因为这简单的信念,我们一直保持着心里的那份纯真即使是在在那个近乎荒唐的岁月。记得朋友跟我说过这样一句话:凡事要先相信然后才能有所为。我一直都在相信着可是现在我在想,我们还要再继续相信下去吗?我的回答是:不!纵观历朝历代,国家的灭亡都是有预兆的,他们都具备一个特点,那就是发展到一定的阶段腐败不堪,不顾及人民群众的利益,在人民生死攸关之时却不能挺身而出,甚至不敢站出来替百姓说一句话。在受到外部欺辱时站出来的是普普通通的人民,躲在后头的却是我们的国家,这

让百姓情何以堪呢!我们总是说,人民翻身做国家的主人了,终于过上好日子了。原来主人就是这样子当的,那我宁愿说这样的翻身我不要了。我们不单单是要活着,我们更要活着有尊严!作为当代大学生,我们在反思那段苦涩的历史时,更应看看现今这所谓的民主共和国是如何带给人民民主和幸福的,它真的实现民主了吗?它真的让老百姓幸福了吗?如果只是打着民主的旗帜而在人民内部却实行专政,这与披着羊皮的狼又有何异?

活着观后感篇七
《《活着》观后感》

曲折中前进

——从《活着》看共和国发展时期及特点

初二四班 徐敬宜 电影《活着》描述了我做自四十年代到改革开放初期一些连的发展变化情况。电影一主人公福贵的命运为线索,展开了一幅幅精彩的不同发展时期的历史画卷。电影不但将任务的命运与性格描绘得淋漓尽致,更谱写的一支共和国发展之歌。

一、四十年代中期(时值抗日战争之后,解放战争之前) 福贵的情况及对白:身为少爷的福贵,整天呆在赌坊,浑浑噩噩,不务正业。最终落得妻子离去,家产败光。

经典镜头:

1、走进赌坊,人声鼎沸,座无虚席,不少纨绔子弟只知摇着色盅喝着小酒。

2、福贵提起笔满不在乎地在账本上签上自己的大名,带着一些无奈:“这一阵子,账欠了不少,这字也是越练越好了。” 时期特点:经济萧条,社会秩序混乱,国民思想落后。

二、解放战争至建国

福贵的情况:碰上了蒋介石的国军,被强征入伍,悲惨的经历使福贵明白了生活的真意。两年后,福贵投降了毛泽东领导的共产党军队,并被释放回家。

经典镜头及对白:

1、国民党军队用刺刀一下划开白幕,将福贵等人带走。

2、老全摆摆手,说:“想回家就在这里呆着。我看那,还是等着当共军的俘虏吧!两只手举起来就行。共军优待俘虏,管吃管喝还发光洋。这事我经过过。”

时期特点:共产党大获全胜,尽得民心,为建国及建国后的一系列举措奠定了坚实的基础。

三、土地改革

福贵的情况:侥幸躲过批斗,回家后却发现女儿已哑。 经典镜头及对白:

1、镇长笑着说:“你家的木头可真好!”福贵愣了愣,道:“不是,那不是我们家的木头,那是反革命的木头。”家珍也连说:“对,那是反革命的木头。”

2、在龙二的批斗会上,众人高呼:“坚决打倒反革命!”龙二挣扎着走向刑场。

3、“贫民好,贫民好,什么都不如当老百姓。”

时期特征:土地改革期间,打击了地主,无地少地的农民分到了

土地。土地改革的完成,彻底摧毁了我国存在的两千多年的封建土地制度,地主阶级也被消灭;农民翻了身,得到了土地,成为土地的主人;同时农村的生产力劳动力得到了解放,极大地提高了农民的生产积极性,为农业生产的发展和国家财政经济状况的根本好转创造了条件。

四、大跃进和人民公社运动

福贵的情况:皮影险遭拆毁,继续为人们送水,唱皮影,丧子。 经典镜头及对白:

1、你看你看,往共产主义跑还愁没咱吃的。咱们公社成立了集体大食堂。往后你肚子饿了,自己抬抬腿,往食堂里跨,鱼啊肉啊,撑死咱们!

2、公社大食堂里坐满了人,每个人都断了个大碗狼吞虎咽。

3、镇长带着几个人,敲锣打鼓,担着刚炼出来的钢,拿着报喜信,脸上喜气洋洋,说:“咱们的钢铁炼出来了,咱们的钢铁卫星上天了,咱们到县上报喜去!大家都立功了!今天食堂里头吃饺子庆功,每个饺子里头都包了一头猪!大家要放开吃,敞开吃。吃饱了接着干,十五年赶上英国超过美国!”

4、有庆的几个同学在门口小大人似的一本正经:“老师叫去学校,参加炼钢呢!今天区长来检查。”福贵也说道:“这大炼钢铁是全民运动,咱们也不落后啊。”说着把熟睡的有庆抱了起来。

时期特点:大跃进充分调动了人们的生产积极性,但是操之过急,就街道的横幅上也写着“只要铁水流的多不怕汗水流成河”。从镇长到中央领导,高指标、浮夸风泛滥,不断放出钢铁、粮食卫星,虚报、谎报现象严重。同时,与大跃进伴随而来的人民公社办起了大食堂。但由于大食堂吃饭不要钱,造成了浪费以及连雪几年粮食欠收的情况。大跃进和人民公社化运动严重破坏了我国的生产力,促使国民经济水平失调,人民生活水平下降,造成了我国连续三年的困难时期。

五、文化大革命

福贵的情况:失去女儿,喜得贵孙。

经典镜头及对白:

1、放眼望去,大街小巷挂满了大字报,如同许多旗帜随风飘扬。

2、镇长建议烧掉皮影,福贵说:“我跟家珍商量过了,呢根本不能成立一个毛泽东思想皮影宣传队,好让这旧东西也发挥点新作用?”镇长不耐烦,“你没看你那些皮影都是些什么东西?都是些帝王将相,才子佳人,这是典型的‘四旧’!”说着递过两页宣传单:“越旧的东西,越是反动。”

3、二喜来到福贵家里,首先拿出来的就是几枚毛主席像章和几本《毛泽东选集》,福贵家中正屋也张贴着毛主席像,就连帽子上也

别着毛主席像章。

4、凤霞出嫁之时,众人高举毛主席像,高喊:“他们凡事不忘共产党,幸福不忘毛主席。”高唱的也是“爹亲娘亲不如毛主席亲,天大地大不如毛主席的恩情大”“大海航行靠舵手,万物生长靠太阳”。

5、二喜要取下王教授身上的牌子,王教授连连摆手:“还是带着好,还是带着好。”

6、王大夫因饿了三天而狼吞虎咽地一口气吃了七个馒头而坐在地上起不来,导致无法帮助凤霞止血,最终凤霞在痛苦中离开人世。

时期特点:处处宣扬毛泽东思想,老一辈的教育者等被打倒,各有不少学术界知名人士被迫害,被逼自杀。电影中的王教授就是典型的例子,他胸前的大牌子上用红笔打了大大的叉在他的名字上,无异于是一种对于精神的侮辱。“大鸣,大放,大字报,大辩论”泛滥,以致文化大革命过后不少人还有这种习惯。“文化大革命”造成全民族空前的思想混乱,党的建设和社会风气受到严重破坏。一些投机分子、野心分子、阴谋分子和打砸抢分子乘机混到党内并窃取一部分权力,无政府主义、极端个人主义、个人崇拜以及各种愚昧落后的思想行为泛滥开来,致使一些人对马克思主义的信仰和社会主义的信念受到严重削弱。

在影片的最后,福贵对馒头说,“你是赶上好时候了,将来这日子就越来越好了。” 四十年弹指一挥间,中国经历的太多的动荡,也在曲折中前进着。

活着观后感篇八
《《活着》观后感》

电影《活着》观后感不去品尝生活的苦就不会懂得幸福的真谛。从古至今,有谁没有遭遇过挫折,又有谁没有过不幸的时刻呢?但不论如何,坚强的人都会努力克服艰难而坚持活下去。有些人在曲折的生活道路上显得脆弱。但人只要有毅力和决心,就会发现活着就是幸福。张艺谋导演的电影《活着》就是要演绎这种坚忍的“活着”。《活着》讲述的是中国四十年代至六十年代一个富有家庭里发生的故事。故事的主人公是一对夫妇,丈夫富贵,妻子家珍。由于吃喝享乐,沉迷于赌博,富贵最终把家里的财产输得一干二净。父亲因为他的堕落气得生病而死。从此,家破人亡,他们两口子不得不面对苦难的生活。在这部影片中,张艺谋似乎暂时放弃了他对表现中国民俗本身的热衷,而转向用中国民俗去表达他对人在世上的命运关注。没有一部其他的张艺谋的电影具有《活着》这样深刻的内涵。福贵一家在电影中的悲惨遭遇只是层面上的故事,影片的主旨却是在演绎人在世上和命运抗争却无能为力的境况,去再现张艺谋宿命论的人生观。贯穿整部电影的皮影戏是我们理解这一主旨的最重要依据。实际上,把皮影戏引入电影之中可能是张艺谋作为导演最匠心独运的尝试。皮影戏使《活着》的故事演化成三层,福贵一家的故事,皮影戏的故事,以及人类的故事。人在世上的双重角色在他和玩偶之间的关系上得到充分的显示。一方面,人是玩偶的操纵者;另一方面,人却如同玩偶被一种不可知的强大力量所操纵。福贵一家人在电影中的悲惨命运具有浓烈的宿命论的色彩,更为人如同玩偶这一比喻增加了不可缺少的脚注。《活着》是从细微之处讲述一个家庭的生活变迁。但是我们必须看到这其实是以“以小家喻大家”的一种手法。真正反映的是中国社会从20世纪三四十年代到七八十年代的世态变迁。30—40年代的国内战争,中华人民共和国的成立,50-60 年代的大跃进和文化大革命两次政治运动,所有这些事情都能从福贵一家的生活中找到缩影。所以说《活着》更像一部微型的历史画卷,是一段历史的写照。影片明确的人物特征、事件、视觉图像,成为中国现象,或中国情况的象征。影片正是通过描述主人公一家的变迁,与当时的社会现状紧密联系在一起,从而呈现出历史真相。我觉得看了影片之后把握住这一点是非常重要的。提起这点,那么就必须说起“皮影戏”。它作为一个线索贯穿整个影片始终,也是历史发展的见证。皮影伴随福贵走过了风风雨雨,也经历了各个不同的时代。在国内战争,“大跃进”还有文革的时候,福贵还是那个福贵

,皮影还是那套皮影,但它给的作用却是不同的,是它可以成为主人的挡箭牌,为主人免去好多麻烦,也为主人带来一些荣誉。我们完全可以这样认为:不同的作用正是不同时代的历史特征的体现。人生最大的痛苦是“子欲养而亲不在”,而作为父母的最大痛苦也莫过于白发人送黑发人。影片中真正打动我的不是那些悲壮惨烈的战场搏杀,也不是那些团圆喜庆的场面,而是那一幕幕生离死别的场景。福贵和家珍中年时儿子的意外夭折,最后又是女儿的难产身亡,当我们沉浸在家珍声嘶力竭的为儿子的离去痛哭的时候,当我们为凤霞的离去而伤心的时候。我们不禁会问到这是谁之过?实际上真正的元凶不正是当时的时代背景吗?聪明可爱的儿子有庆的死,难道不是五十年代末期中国内地掀起的那场可笑的“大跃进”,“砸锅卖铁大炼钢铁”直接导致的吗?而苦命的女儿凤霞惨死在初为人母的喜悦里,难道不是被那场令人发指的愚昧无知的“十年浩劫”间接谋杀致死的吗?我们完全可以这样理解有庆的死批评了大跃进弥漫的盲目乐观情绪,过度操劳造成有庆筋疲力尽是导致有庆死亡悲剧的直接原因。所以从某种意义上来说,有庆的死是大跃进主要失败的寓意象征。同样,凤霞的死则批评了文化大革命那段无政府的混乱时期。影片中凤霞在医院临产的情节表现了“文革”时期全国上下一片混乱无序的状态。红卫兵以“反革命”的罪名关押了主管医院的医生和教授,而留守负责看病的医生们由于过于年轻没有经验,由此铸成了凤霞分娩时因并发症死亡的悲剧。凤霞的死是因为傲慢的红卫兵颠覆了医院的正常秩序。可以这样说,凤霞的死应是指责文化大革命的重点。影片中福贵可以说经过大风大浪,也受过常人难以忍受的挫折。但是他并没有倒下去,而是坚强的活了下来。这一点是有意安排的也是必然的。因为导演还想通过影片传达一种信念:那就是活着,好好的活着。的确,在巨变的历史长河中,一个小人物是完全不能掌握自己的命运,不幸和坎坷总是缠绕着他。而他们唯一能做的就是不要放弃活下去的念头。影片用实际的生活反映了当时大部分中国人民的这种观念,同时也在宣传着这种思想。影片中多次体现出这种“活着”的思想,其中集中体现在了福贵的身上。第一次感觉到活着是在福贵被抓丁,国民党大撤退.福贵的战友都被打死了,没有吃的,什么都没有.福贵只想跑回家,看看家珍和孩子.当福贵举手向红军投降的时候,我真正的体会到了是“活着”的欲望支持他活了下来。可是“屋漏偏逢连阴雨”当他回家的时候,见到的是母亲已

去逝,女儿凤霞也因生病变哑了的局面,后来……富贵和家珍的故事伴着前进的历史走到中国建国初期。这期间,他们的孩子友庆被春生开车撞死了。其实春生不会开车,却自以为是,结果。。。。。。。这个可怜的孩子再也没有机会品尝妈妈给他做的12个饺子了。 作为编剧,导演,为什么安排了这样一个情节呢?是否想通过加深富贵和家珍的痛苦,来表现他们生活的毅力?我想除此以外,他们还想提醒人们,做事时不要不懂了装懂,否则酿成悲剧再怨天尤人也无济于事了。有庆的死真是令人扼腕叹息啊! 还有一个令人痛心的情节是富贵的女儿在生孩子时也不幸死去了。她的死并不像人们说的那样是由老天爷安排的,我觉得是由当时迂腐的社会观念造成的。我们都知道六十年代的文化大革命让许多知识分子被批判为资产阶级。 影片中的医生是个典型的例子。如果给富贵的女儿接生的接生员是个有经验的医生的话,这个悲剧就不会发生了。这种情节真令人悲哀愤怒。亲眼看着自己的孩子死去,身为父母该有多痛苦呀!我原以为富贵和家珍会承受不住孩子死去的打击而丧失理智和生活下去的勇气,可他们却能面对现实,承受苦难,顽强地活着、活着!我深深地被他们的坚强与勇气打动。现实的残酷没有抹杀福贵心中活的信念,怀着生活的欲望,他们继续过着清贫而又幸福的日子。在这种重重重压之下,他顽强的活了下来,因为他知道“生命来之不易,要好好活着”。此外,让我感到活着这一思想的是一句台词“春生,你还欠我们家一条命哪,你可得好好活着!”这是家珍对春生的一句话。本来家珍对春生撞死自己儿子一事铭记于心,但是当春生准备自杀,来做最后告别的时候,家珍却说出了这样的话,可见当时人们对活着这一概念的重视。纵观整部影片,多次出现“好好活着”这句台词。这大概就是导演和作者要宣传的思想所在吧。其实生活就像影片中富贵对着儿子说:鸡生蛋,蛋生鸭,鸭变成羊,羊变成牛,普通而又平淡。但是人只要活着就会有希望,有前景,当然也回充满无奈,但只要活着就是对人对己的一种安慰和支持,所以还是“活着好”。和其他人不一样,我是看完了影片以后才知道它是根据余华的小说《活着》改编而来,所以也是在看了影片后才看的原著。当然其中有好多地方是不相同的,这大概就影视艺术加工创造后的成果吧,具体的说来我觉得以下几点是我感受较深的地方:首先就是影片中加入了皮影戏,而原文是一头牛和主人福贵相依为命。这点改编是加入了艺术特色。让福贵从一个普通的劳动人民上升

为一个艺人,这给电影的可欣赏性加了筹码。此外,皮影可以更好的帮助导演表达主题,具有很好的寓意。通过不同时代皮影对于福贵生活中所起的作用不同,串联起了整剧的结构,当福贵还是少爷时,皮影是他的玩物;当福贵赌输了全部家当时,皮影是他养家糊口的工具;当福贵在服役时,皮影是他免除充当第一线炮灰的挡箭牌;当解放后,皮影又成了他干革命工作的有利证据;当全国人民大练钢铁时,皮影又是鼓动干劲的鼓风机;当文化大革命时皮影又知趣的变为了四旧。这些不但给影片增加了一条明确的线索,还可以很好的反映出各个时代的特征,帮助导演升华主题。另外一个变化是在人物的生死的变数上,小说里作者让所有的人都死去,最后只留下了福贵和他的牛。而在影片当中,除了对剧情有影响的人死去外,则让好些人活了下来。在影片结尾的一幕是这样描述的“家珍躺在病榻上看着馒头,二喜,福贵吃着饺子”影片在家珍慈祥的目光注视中落下帷幕。对于这一幕,我觉得是导演的一个成功之笔。我觉得可以这样理解,家珍代表着那些饱受折磨和病魔斗争的人们活着,福贵代表那些浪子回头经历风雨的人们活着,二喜则代表那些生理或者心理有缺陷的人活着,而他们的小外孙馒头则应是代表那些未来年轻一代好好的活着。这应该是一个点睛之作。生命来之不易,让我们好好的珍惜,让我们好好的活着!

活着观后感篇九
《《活着》观后感

电影《活着》观后感

每个人都在这个世界上生存,经历着各种喜怒哀乐,每个人都有着对“活着”的不同的理解。在电影《活着》里,我体味着那个时代背景下的“活着”,思考现时的“活着”。 在影片的一开始,镜头就直直地插入了乌烟瘴气的赌场。而故事的主人公福贵,正以一副颓废败家子的模样兴致勃勃地转着手中的色子,就像那时候的很多纨绔子弟一样。 很快的,故事的开头就出现了。由于长期的欠债,福贵将仅剩的一点家底全部输给了以皮影戏起家的龙二。在别人上门讨债的时候,满头白发的老爹替福贵签下契约后一命呜呼。而在此前,怀孕的妻子家珍早已受不了颓废的他,带着女儿凤霞离家出走。似乎命运要将一切的不幸都在一瞬间交与福贵承受。然而,命运又总喜欢开玩笑似的置之死地而后生。一年之后家珍又带着新生的儿子有庆回到了懊悔不已的福贵身边。福贵也从此洗心革面,向占了他家房子的龙二借钱过活。龙儿也深知活着的艰辛,就借给福贵一箱皮影以赚钱养家。于是,福贵和同村的春生一起操起了皮影戏的营生。然而好景不长,他们被国民党军队拉去当了壮丁,远离家乡。后来又糊里糊涂的当了共产党的俘虏。他们约定,一定要活着回去。不管经历多少苦难,福贵总惦记着家里的老小,始终怀着回家的希望。也许福贵是幸运的,也许是凭着心中的那股活着的意念,最终他从死人堆里活着走出去了!当看到他背着那个皮影箱子返乡的时候,脸上所反应出来的急切与幸福,在夕阳的映射下,消瘦的、轮廓格外分明的脸显得尤其红润,尤其幸福,尤其坚强有力。真的是让人感觉:活着真好!

福贵满怀希望的回到了家,却发现女儿凤霞由于发烧已成了哑巴,只会对他笑,那种天真无邪而又安静的笑与那个阴暗的年代形成了鲜明的对比,却又来之不易。老母亲也去世了,家庭的重担由家珍一人负担,起早贪黑,烧水送水,维持生计。福贵的归来,终于使这个家完整了。

一家人继续过着清贫而又幸福的日子。但命运又一次将灾难带临这一家。原本活蹦乱跳、生龙活虎的有庆在“大跃进”中被当上区长的春生不慎开车撞死,一家人伤痛欲绝,家珍更是不能原谅春生,她恨恨地说:“你记着,你欠我们家一条命。”但仇恨低不了生存的意念。文革时遭到迫害,妻子也自杀了的春生一天半夜来到福贵家。他把毕生积蓄交给福贵,并坦言他不想活了。这时,家珍走出来,原谅了他,并在春生临走时嘱咐他,“春生,你还欠我们家一条命哪,你可得好好活着!”好死不如赖活着,是中国人笃信的一句话。如果死了,一切的一切还有什么意义呢?活着,永远最重要。“面包会有的,牛奶会有的,一切都会好起来的”,只要我们能好好活着!苦难又算得了什么呢?

再后来凤霞认识了忠厚老实的二喜,两人喜结良缘。这应该是整个影片最喜庆和欢乐的情景了。然而命运就是如此让人难以预料,不幸总是不肯放过福贵一家。 转眼间到了凤霞生产的日子,医院却只剩下了年轻的学生医生,教授都遭批斗,被关了起来。在家人的担心中,孩子生了下来,可母亲却产后大出血,由于年轻医生不会医治,死了!当时的福贵没法就自己的女儿,因为自己的愚昧,好不容易请来的妇科教授在凤霞大出血的时候同样生死未卜。

在故事的最后,悲剧和失败越来越多,眼泪和痛哭几乎成了家常便饭。然而故事的结局并不显得突兀,而是蕴涵着生存的神话。这个千疮百孔的家庭似乎再也经不起生活的折腾了,也算老天怜悯他们,老年有女婿和外孙陪伴。影片结尾又显得温暖了一些,福贵深情的对外孙馒头说话,眼中满是希冀:“你是赶上好时候了,将来这日子就越来越好了。”

很多人说,原著的作者余华想告诉读者:生命中其实是没有幸福或者不幸的,生命只是活着,静静地活着,有一丝孤零零的意味。活着,是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难,无聊与平庸。我试图从电影情节中去理解这段话的意义,福贵亲手埋葬了六个至亲至的人,不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚,他活了下来,只是很单纯地为了活着而活着。整个影片都给人一种压抑感,有着沉重的时代印记,人们都只是为了活着而活着,仿佛牲口一样的卑贱,可放入那个年代,那是怎样一种心酸。可我还是很为他高兴,就算是为活着而活着,也无不透露着生命的倔强,这已经超过了活着本身。尽管悲凉得活着,但这何尝不是一种希望。。

从压抑的电影回到这个时代,活着,是多么简单一件事,但我们已经不能仅仅是“活着”。活着的意义远不止活着本身而已,活着本身只是个苍白的载体,我们需要去装载不同的意义。人应该一步一步往上爬,创造更高的价值。我想,现时的“活着”,应该演绎为“成长”。

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