人性经典语录

导读：　人性经典语录(共5篇)人性的弱点经典语录近来，爱上了一本书——《人性的弱点》，它是一本我应该反复精读反复推敲反复体会的书。因为它打开我的心灵之窗，确实能帮助我解决面临的最大问题：如何在日常生活商务活动与社会交往中与人打交道，并有效地影响他人；如何击败人类的生存之敌——忧虑，以创造一种幸福美好的人生。 我虽然没有盼望着通过...

以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com为大家整理的《人性经典语录》，希望大家能够喜欢！更多资源请搜索成考报名频道与你分享！

《人性的弱点经典语录》
人性经典语录 第一篇

近来，爱上了一本书——《人性的弱点》，它是一本我应该反复精读反复推敲反复体会的书。因为它打开我的心灵之窗，确实能帮助我解决面临的最大问题：如何在日常生活商务活动与社会交往中与人打交道，并有效地影响他人；如何击败人类的生存之敌——忧虑，以创造一种幸福美好的人生。 我虽然没有盼望着通过读这本书而使自己获得多么成功的人生，只是希望能够通过这本书来改变我的处世态度，使我身边的人和我自己都能更加快乐，更加幸福，这才是我的最终目的。

下面摘录的是其中的部分经典语录，与大家共勉。

1:我没有时间争吵,也没有时间后悔,没人能强迫我恨他们.我想到的是那些给我帮助的,善良的人们我将无以回报!

比自身生命更高贵的奉献精神，会带来真正的成功与快乐，会带来更多朋友

对别人好不是一种责任，它是一种享受，因为它能增进你的健康和快乐。你对别人好的时候，也就是对自己好的时候。

感恩是极有教养的产物,你不可能从一般人身上得到,忘记或不会感谢乃是人的天性。

送花者手染余香。

不患人之不知己，患不能也。

如果你被批评，请记住，那是因为批评你会给他一种重要感，也说明你是有成就，引人注意的，很多人凭借指责比自己更有成就的人得到满足感。

休息并不是绝对什么事情都不做，人的休息其实是对身体上某些损失的弥补。

我们的疲劳通常不是由于工作本身，而是由于忧虑、紧张和不快。

我们之所以感到疲劳，是因为我们的情绪是我们的身体紧张。

获得心理平和的方法是改变人的想法，你应努力培养舒畅自然的心态。

通常，当人们说出温和话语的时候，行为必然也会自然地反映出温和的态度，于是平和之心的力量也将从中孕育而生。

能够把心中的烦闷向知心朋友倾吐的人，通常既是能够把握快乐，减少疲劳，精力充沛的人。

人不是因为没有信念而失败，而是因为不能把信念化成行动，并且坚持到底。

努力接近那些了解你，信任你，鼓励你的人，这对于你日后的成功具有莫大的影响。

对那些不成熟的人来说，他们永远都可以找到一些借口，以掩饰他们自身的某些缺点或不幸。

具有成熟心灵的人不会陷于自己的困难当中，而是勇敢的去面对它、接受它，然后想办法加以克服、解决。

在伟大的世界里，造物主为每个人都准备了美满的人生，我们应该下定决心，集中精力，去努力争取。

如果你对事情满怀热忱,你就一定成功。

如果你对某项结果足够关注，你自然一定会达到。

如果你希望做好，你就会做好。

如果你期望致富，你就会致富。

如果你想博学，你就会博学。

只有那样，你才会真正的期盼这些事情，心无旁骛地一心期盼，而不会费许多心神再去胡思乱想许多不相干的杂事。

我所学到的最大经验是，我们的思想最重要。如果我能了解你的思想，就能了解你这个人，因为你的思想造就了你这个人，通过改变自己的思想，我们就能改变自己的一生。{人性经典语录}

要想成功，必须具备的条件就是，用你的欲望提升自己的热忱，用你的毅力磨平高山，同时还要相信自己一定会成功。

在幻想中，我们允许自己遵循他们自己的路径而行，而这些路径完全凭我们的希望和恐惧而定；凭我们自然的欲望的实现与幻灭而定；凭我们的喜、恶、爱、恨、憎、怨而定。世上再没什么比我们自己更令我们感兴趣了。

恐惧与世上任何事物相比，更能击溃人类---爱默生

恐惧大都因为无知与不确定感而产生。

寻找题材并不只是写些机械化的文字在纸上，或者背诵一连串的字句。他也不是从匆促读过的报章杂志里抽取第二手的意见。他是在自己脑海及心灵里深掘，并将生命贮藏在那里的重要信念提取出来。

许多人无法成为一名良好的与人交流者，主要是他们只会谈他们自己感兴趣的事情，而这些事情却令其他人感到无聊透顶。

此心自有道理,是为道理所不自知。

战争艺术是一门科学,未经谋划与思考,休想成功——拿破仑

成功之道，惟有用心思考，别无捷径。

我们都不想听人说教，没有谁会喜欢这样。请记住，一定要让我们感到愉快和有趣，不然，你说什么我们都不会注意。同时也请记住，世上最有趣的事情之一，莫过于精炼雅致、妙语生辉的名人轶事。所以，请告诉我们你所认识的两个人的故事，告诉我们为何其中一个会成功，而另一个人却失败了。我们会很高兴去听。同时请记得，我们或者还能因为此例而获益匪浅。

有整整十年的时间，我曾经是一名囚犯。不是在一般监狱里，而是在忧虑自己低劣的狱墙和惧怕批评是其狱舍的监狱中。

一件事，若能被思考，必能被思考的很清楚。

虽然你们的罪孽如血一般鲜红，仍可以把它洗涤的如雪一搬洁白。

思考时，要像一位智者；但讲话时，要像一位普通人。

概念极为简单，不幸的是，执行起来却很复杂、很困难.

2:不要批评，责怪或抱怨：

“不要评议人，免得为人所评议”。

批评是一种危险的导火线——一种能使自尊的火药库爆炸的导火线，这种爆炸，有时会置人于死地。

任何一个愚蠢的人，都会批评人，斥责人，和抱怨人同时，也是绝大部份愚蠢的人才这样做的。

卡莱尔曾经这样说过：“要显示一个伟大人物的伟大之处，那就要看他如何对待一个卑微的人。”

献出你真实，诚恳的赞赏：

我能叫你去做任何事情的唯一方法，那就是把你所需要的给你。

人类天性至深的本质，就是渴求为人所重视。”

赞赏和谄媚很容易识别出来，赞赏是出于真诚，而谄媚是虚伪的。一个出于由衷，一个出于嘴裹 －－一个是不自私的，一个是自私的。一个是为人们所钦佩的，一个是令人不耻而扬弃的。

爱默逊说：“凡我所遇到的人，都有胜过我的地方，我就学他那些好地方。”{人性经典语录}

停止思考我们自己的成就和需要，让我们去研究别人的优点，把对人的恭维、谄媚忘掉，给予人由哀、诚恳的赞赏。人们对你所讲的，将会重视和珍惜，终生藏之背诵„„即使你已把这件事忘了很久；可是他还牢牢记着你所说的话。

引起别人的渴望：

哈雷．欧弗斯屈脱：“行动是由我们基本欲望所产生的„„对于未来想要说服人家的人，最好的建议，是无论在商业中、家庭中、学校中、政治中，都要先激起对方某种迫切的需要，若能做到这点就可左右逢源，否则到处碰壁。”

亨利．福特曾这样说过：“如果有一个成功秘诀的话，那就是如何得到对方立场的能力，由他的观点设想，正同由你的观点一样。”

威立姆．温德：“表现自己，那是人性最主要的需要。”

真诚的对别人发生兴趣：

心理学家阿得洛：“一个不关心别人，对别人不感兴趣的人，他的生活必遭受重大的阻碍、困难，同时会替别人带来极大的损害、困扰，所有人类的失败，都是由于这些人而才发生的。”

假如我们想交朋友，应该先出来替别人做些事－－需要时间、精力、公义、体恤的事。

罗马诗人“西罗斯”：“要别人对我们发生兴趣时，我们先要对别人发生兴趣。”

一个人的行动，比他所说的话，更有具体的表现，而人们脸上的微笑，就有这样的表示：“我喜欢你，你使我快乐，我非常高兴见到你！”

没有给人微笑的人，更需要别人给他微笑。

如果你希望别人用一副高兴、欢愉的神情来接待你，那么你自己先要用这样的神情去对别人。

《《人性的弱点》经典语录》
人性经典语录 第二篇

《人性的弱点》经典语录

以下是该书的经典语录摘抄：

1） 人类天性至深的本质，就是渴求为人所重视。如果能诚挚的满足这种内心饥渴的人，就可以将人们掌握在他手掌之中。

2） 凡我所遇到的人，都有胜过我的地方，我就学他那些好地方。

3） 世界上唯一能影响对方的方法，就是谈论他所要的，而且还告诉他，如何才能得到它。

4） 如果有一个成功的秘诀的话，那就是如何得到对方“立场”的能力：由他的观点设想，正同由你自己的观点一样。

5） 一个人能设身于他人境地，能了解他人意念活动，他不必考虑到将来的前途如何。

6） 你会永远站在别人立场去打算，设想，并由对方的观点，去观察事物的趋向。

7） 不要批评，责怪或抱怨，献出你真实，诚恳的赞赏。引起别人的渴望。

8） 如果我们只是想使人注意，使人对我们发生兴趣，我们、永远不会有很多真诚的朋友„朋友，真正的朋友不是那样造成的。

9） 一个不关心别人，对别人不感兴趣的人，他的生活必遭受重大的阻碍、困难，同时会替别人带来极大的损害、困扰，所有人类的失败，都是由于这些人而才发生的。

10） 你会觉得自己笑不出来，那怎么办？有两件事，不妨可以试一试！第一、强迫你自己微笑，如果你单独一人的时候，吹吹口哨，唱唱歌，尽量让自己高兴起来，就好像你真的很快乐一样，那就能使你快乐。

11） 行动该是追随着一个人自己的感受„„可是事实上，行动和感受，是背道而驰的。所以你需要快乐时，可是强迫自己快乐起来。

12） 人们都想知道要如何寻求快乐，这里有一条途径，或许可以把你带去快乐的境界。那就是让自己知道，快乐是出自自己内在的心情，不需要向外界寻求。

13） 如果你想要知道，如何使人远远躲开你，背后笑你，甚至轻视你这里有个很好的办法„„你永远不要仔细听人家讲话，不断的谈论你自己。

14） 深入人们心底的最佳途径，就是对那人讲他知道得最多的事物。

15） 你希望别人怎样带你，你就该怎样去对待别人。

16） “诚于嘉许，宽于称道”

17） 她渴望着能获得一点人间的温暖，一点出于真心的赞美，可是却没有一个人给她。于是当她发现她找到的时候，就像沙漠中涌出一泓泉水来，使她心底激动而感谢，甚至愿意

把这部“派凯特”牌的汽车相赠。

18）做一个善于倾听的人，鼓励别人多谈谈他们自己。

19）就别人的兴趣谈论。

20）使别人感觉到他的重要———必须真诚的这样做。

21）永远避免正面的冲突。

22）如果你辩论、反驳，或许你会得到胜利，可那胜利是短暂、空虚的„„你永远得不到，对方给你的好感。

23）释迦牟尼曾这样说过：恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。

24）若是我们对驴妈妈旅游资讯了，我们巧妙婉转的让别人赞同我们的观点。可是，当我们错误的时候，我们要快速的、坦直的承认我们的错误。运用这种方法，不但能获得惊人的效果，而且在若干情形下，必替自己辩护更为有趣。

25）用争夺的方法，你永远无法得到满足。可是当你谦让的时候，你可以得到比你所期望的更多

26）温柔、友善的力量，永远胜过愤怒和暴力。

27）一滴蜂蜜，比一加仑胆汁，可以做到更多的苍蝇。当你要获得人们对你的同意时，别忘了第四项规则：以友善的方法开始。

28）这种人决不能叫她买，而必须让她自己来买

29）如果你想得到仇人，你就胜过你的朋友，可是，如果想获得更多的朋友，就让你的朋友胜过你。

30）我们要虚怀若谷、处处冲谦，那样会永远使人喜欢你，谁都愿意跟你接近。

31）我们应该谦逊，因为你我都没什么了不起的，你我都要过去的，百年之后，我们都将为人所遗忘。生命是短促的，别把我们不值一提的成就，作为谈话的资料，令人听了厌烦。我们要多鼓励别人多说话。仔细想一想，你实在没有什么可以夸耀的。

32）你对你自己所发现的意念，是不是必别人带代说出的更信得过。

33）如果提出意见，启发别人自己去得到他的结论，这不是一个更聪明的办法吗？

34）记住罗斯福凡是都很费事的去征求别人的意见，且对他们的建议表示尊重。

35）使他信从一种信念最好的办法，就是不经心的将这意念，移植到他的心里，使他感到兴趣，并且让他自己去思索。

36）为什么这个人有那样的思想和行动，一定有他的理由。我们探求出那个隐藏着的理由来，对他的行动、人格就可以很清楚的了解了。{人性经典语录}

37）如果我处在他的困难中，我将有如何的感受，又作如何的反应？

38）停下一分钟，把你对你自己的事的关心程度，和对于他人的淡然漠视，冷静作一个比较，你就会知道，世界上其他的人也都是如此的。

39）当我们希望别人完成一件事的时候，不妨闭上眼睛，稍微想一想„„把整个的情形，由对方的出发点来想一想！然后问自己：他为什么要如此做？

40）当你看过这本书后，能增加你一种趋向，那是当你接触到每一件事时，会处处替别人着想。而且以对方的观点，去观察这件事情。虽然这本书你只得到这些，但它会影响到你终身事业的成就。

41）对你所感觉到的情形，我一点也不会责怪你，如果我是你的话，我也有同样的感觉。

42）你明天遇到的人，其中可能有四分之三都饥渴似的需要同情„！如果你同情他们，他们就会喜欢你。

43）讲到如何改变一个人的意志，假如我们激励我们所接触的人，让他们知道自己潜藏着的财富，那就是我们所做的，不只是改变的他们的意志„„而是改变了他们一生的命运。

44）若与我们应当成就的事业相比，我们不过是半醒着。我们现在只利用我们身心资源的一小部分。也可以这样说，每一个人，就这样的生活着，远在他应有的极限之内：他有各种力量，可是却惯于不会使用。

45）几乎包括了富人、穷人、乞丐、盗贼，每一个人都愿意竭尽所能，保持别人赠于他的“诚实”的美誉。

46）如果运用一种相反的技巧，多给人们一些鼓励，把事情看成很容易。使对方知道，你对他有信心，他有尚未发展出的才干，那他就会付出最大的努力，争取到这个胜利。

47）用鼓励，使你要改正的错误，看来很容易做到：使你要对方所做的事，好像很容易做到。

48）我们每一个人，都是希望如何被人欣赏、如何被人重视„„甚至会不顾一切去达到这个目的。可是，没有人接受不诚恳的。虚伪的奉承。

49）这条路，我只能经过一次，所以，凡是我所能为人做的任何好事，任何一点仁慈，让我现在就做吧！不要延迟，不要忽略。因为我将不会再重这里经过。

50）回家进门前，把一天所遇到不如意的事，都扔到门外，然后再进去里面。 使人喜欢你的六种方法：

一、真诚的对别人发生兴趣。

二、微笑。

三、记住你所接触中，每一个人的名字。

四、做一个善于静听的人，鼓励别人多谈谈他们自己。

五、就别人的兴趣谈论。

六、使别人感觉到他的重要———必须真诚的这样做。

得人同意于你的十二种方法：

一、在辩论中，获得最大利益的唯一方法，就是避免辩论。

二、尊重别人的意见，永远别指责对方是错的。

三、如果你错了，迅速、郑重的承认下来、

四、以友善的方法开始。

五、使对方很快回答：是！是！

六、尽量让对方，有多说话的机会。{人性经典语录}

七、使对方一位这是他的信念。

八、要真诚的以他人的观点去看事情。

九、同情的对方的意念和欲望。

十、激发更高尚的动机。

十一、 使你的意念戏剧化。

十二、 提出一个挑战。

改变人而不触犯或引起反感的九种方法：

一、用称赞和真诚的欣赏开始

二、间接的指出人们的错误。

三、在批评对方之前，不妨先谈谈你自己的过错。

四、发问时，别用直接的命令。

五、顾全对方的面子。

六、称赞最细微的进步，而且称赞每一个进步。

七、给人们一个每名让他去保全。

八、用鼓励，使你要改正的错误，看起来很容易做到：使你要对方所做的事，好像很容易做到。

九、使人们乐意去做你所建议的事。{人性经典语录}

使你的家庭快乐的七种方法：

一、切莫喋喋不休

二、别尝试改造你的伴侣。{人性经典语录}

三、不要任意的批评。

四、给予真诚的欣赏。

五、随时注意琐碎、细微的小地方。

六、要有礼貌。

七、阅读一本有关婚姻中ML方面的好书。

《张方宇关于人性的语录》
人性经典语录 第三篇

1

庸俗的意思是指一个人只具备人类最普遍的那些品质和特性，除此之外，他再也没有高出这些品性并且属于自己的独特品质。简言之，庸俗就是一个人只具有人类这个种属所具有的那些特性。

2

庸俗就是赤裸裸的意欲，庸俗就是完全沉浸和陶醉于意欲当中。超凡脱俗就是站在意欲的对立面，亦即站在纯粹的智慧和认识力的高度上，它是对意欲的超越。

3

真正的平庸并不是在社会上无所成就的那种平庸，而是精神和灵性上的空泛，一种内在的荒芜。{人性经典语录}

4

一个平庸的人是看不到并且也不会承认别人身上所具有的那些非凡品质的，他只能看到或者说他更乐于看到其他人身上平庸的一面、动物性的一面，而这正是他自身拥有的全部家当，也是他最熟悉的。

5

一个平庸的头脑会对任何高贵和卓越的事物怀有敌意，对于那些庸俗的人来说，高贵和卓越的事物其存在本身就构成了对他们的一种微妙谴责，那个谴责是很伤自尊的。

6

对于一个伟大的天才，即使在他错误和失败的地方，也不乏伟大之处。对于一个庸人，即使他的成功也是平庸和渺小的。

7

宁可在物质上贫穷，也不要在精神上平庸。物质上的贫穷就像体外伤，可以医治。精神上的平庸则犹如伴随人一生的慢性恶疾，极难治愈。

8

即使平庸也不是一种很稳定的品性，平庸很容易滑向恶意甚至恶毒。所以那些满足于平庸的人，要小心地滑！

9

整个存在当中，除了人类以外，没有什么东西是严肃的。大自然不是严肃的，它只是一个自然的流动，一个放松的游戏，并且漫无目的。只有人类得了一种叫严肃的疾病，因为人类的头脑一直以目标为指向，并且以自我为中心去寻求某种意义。他们做什么事都有着目的和意义，而且都是些伟大的目的和意义，所以才会有严肃产生。

10

严肃是一件很可悲的事情，因为严肃使人变得坚硬，一个人越是严肃，那么他离自然的本性就越远。自然的本性是柔软和流动，就像大自然中的流水、风和花朵，还有人类创造的音乐。一个严肃的人将会错过这些美好的东西，他只会在自己的严肃中变得越来越坚硬，进而凝固在那里成为一座坟墓。{人性经典语录}

11

有了严肃，随之而来的就是残酷。

12

残酷是一种误解，这种误解就在于那个施暴的人认为别人的痛苦能够增加自己的快乐，别人的死亡能够延长自己的生命。

13

在强横和暴虐面前，人们因为恐惧而沉默。在真理和智慧面前，人们又因为自惭形愧而沉默。

14

如果我们的善良和仁慈不能够感化一个人，那么事情就很容易走向反面，那个人很可能会变得像一头嗅到血腥味的猛兽，我们将会遭到他更加疯狂的攻击和撕咬。

15

把恩惠给予那些我们永远无法见面的人，能够很好地保证这个恩惠不会因为反复地裸露在外而发霉变质。

16

骄傲通常与一个人内在的精神品质有关，而虚荣往往伴随着一个人外在的物质占有而产生。骄傲是拥有一种内在的高度，但这种隐性的高度不会为别人所见。而虚荣是试图通过外在的堆积和展示建立起一种高度，为的是让每个人都看到它。 所以，一个骄傲的人已经不需要再去追求虚荣，而一个追求虚荣的人，通常其自身并没有什么引以为傲的品质。

17

只有一个拥有自己独特高度的人才能够坦然地面对自己的缺陷。他不会去隐藏这些缺陷，他或许还会有意地暴露它们，因为这些缺陷并没有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整体高度的一部分。

18

真正的骄傲是一种内在自然的品质，它不是和什么东西比较后的结果，它是自傲和自卑同时都不在。正如当一朵花绽放，它既不骄傲，也不自卑，它只是绽放。

19

骄傲的基础是内在的自信，而虚荣则是内在自卑的产物，虚荣是一种想要弥补或

掩盖内在自卑的努力。

骄傲的人通常都是沉默寡言的，这种沉默源自于他与别人的距离感，而虚荣的人总是在喋喋不休地向别人展示他的自我。

20

对于一个没有坚实的内在价值的人，虚荣的倾向几乎是不可遏制的。这样的人会竭尽所能地在别人面前表现，以此来让别人相信他是有价值的，然后他再把别人的相信转变成对自己的相信。

21

多数人都没有什么内在的价值，所以就只好相互比拼他们各自的外包装，虚荣就是这样产生的。如果撕开这层外包装，里面也许就只是一滩脓液而已。那就是为什么面子、地位和荣誉这些东西会变得如此重要，甚至会上升到性命攸关的程度。

22

因为没有内在的光，人们才会格外强调和重视外在的光。所以，每个人都致力于把自己弄得金光闪闪的，并且最好能够把别人晃得头晕眼花。

23

那些锋芒毕露的人正是内在没有任何光芒的人。一个内在有着巨大光芒的人，即使他没有办法把内在的光全部遮盖起来，也会尽量地调低自己的亮度。

24

品性越是低劣的人就越是倾向于以贬损他人为乐。因为当他贬损别人的时候，他会觉得自己是比别人强的，至少在那一刻他享受着一种居高临下的感觉。一个品性过于低劣的人，除了以这种方式去感觉自己的好以外，实在也找不出其他方式可以感觉到自己的优越。

25

蔑视和贬低包括真理在内的一切事物，能够让一个人获得一种虚拟的高度。

26

一个习惯于欺骗别人的人也会开始骗自己的，而且最后一定会把自己骗得很惨。当欺骗已经变成了一种惯性和本能，就分不清别人和自己了。

27

当我们被别人欺骗的时候，我们承受着一种被人戏弄的苦涩。但是当人们在自我欺骗的时候，却享受着一种游戏般的快乐。

28

有时候，我们相信别人不是因为我们不了解别人，而是因为我们更不相信自己。

29

人们通常不能忍受自己屋子里的脏乱，但他们却都能够对自己内在的脏乱安之若{人性经典语录}

素。与一个房间里面的清洁环境相比，一个人内在的高洁品性无疑更胜一筹。因为一个人只要任何时候一闭起眼睛，他马上就会感受到自己内在的那个环境。

30

幽默需要极大的智慧。当一个人对整体有了很深的领悟，他才会具有幽默感，因为只有这样的人才能够时时摆脱狭隘的自我，在更高的立足点并以更广阔的视野去看待事物，从而看到了事物有趣的一面。与之相比，滑稽是不需要智慧的，它只要愚蠢就足够了。

一个严肃的人想显示一下幽默的时候却表现为滑稽，一个智慧的人想显示一下严肃的时候却表现为幽默。

31

那些以自我为中心的人都是非常严肃的，而幽默的人却不怎么把他的自我当作一回事。当一切都围绕着自我来思考，就会产生狭隘，那个狭隘就是严肃。如果从自我那里跳开，站在别处的高地再回头审视那个自我，就产生了幽默。 一个严肃的人不可能对别人慈悲，而一个幽默的人不可能对别人暴虐。

32

如果说诗歌、艺术和音乐是智慧创造出来的美，那么幽默就是智慧的自娱自乐，那是智慧放松自己的一种极好的方式。

33

讽刺和幽默有微妙的不同，两者都是对意欲的调侃和捉弄，但它们却有恶意和善意之分。讽刺中尽管有一点智慧在里面，但它自己本身也带着意欲和情绪，它基本上是恶意的，所以，讽刺不仅让它的对象羞愧还使整个场面气氛紧张。相反，幽默的智慧里不带着情绪，它是轻松和善意的，被调侃的对象——有时就是它自己——不仅保住了面子，它甚至还笑了。{人性经典语录}

如果把讽刺比作一个针刺，那么幽默就像一个搔痒。

34

笑是一个生命进化到具有反省意识的阶段才具有的品性。动物是不会笑的，因为发生什么而笑是人类的笑，在单独中无缘无故地发笑也许就是神的笑了。

35

假笑至少有两种，一是陪笑，二是苦笑。陪笑是尴尬的笑，如果不笑就会更加尴尬，所以不得不笑。当一个人发觉自己的可笑，本想放声大笑，却突然觉知到嘲笑的对象偏偏是自己，于是那个笑就变成了苦笑。

如果一个人在单独中笑了，那么这个笑就不可能是假的。

36

懒人的逻辑中也有其合理的一面，勤劳奋斗的逻辑中也必定有其荒唐的一面。

37

有时候，最合理的结果反而需要通过最荒唐的方式才能够达成。相反，有些看似

合理的方式却只导致荒谬的结果。

38

一个愤世嫉俗的人其实并没有超脱世俗，所以他才会对世俗念念不忘，所以他才会对世俗仍然抱着那样一种强烈的态度，一如沉溺于世俗之人的那种强烈。一个真正超脱了世俗的人，他对于世俗既不会迷恋，也不会强烈地反对它，他只是对世俗冷漠，因为他对世俗已经没有什么态度。

一个一直在反对和责骂当权者的人，他对权力就真的毫无兴趣了吗？也许恰恰相反吧。

39

一个人的聪明通常被归功于他自己，而他的愚蠢却被毫无道理地强加到整个人类上面。

40

人们常常因为别人与他们有所不同而对别人怀有敌意。

41

摆脱一个对你不好的人容易，但是要离开一个对你好的人就比较困难。尤其是如果一个人觉得他已经为你付出和牺牲了，那么你将几乎不可能从他那里逃脱。

42

如果你看不惯一些人或一些事，那可能只是你个人的偏好。但如果你看不惯人性和整个世界，那也许就是你的智慧了。

43

如果一个人对自己的同类完全失望，那么这个人就有希望！对人性完全失望，也许正是一个人追求神圣事物的开始。

44

我们趋向别人多半是出于对自己的厌烦，而不是因为别人有多么可爱。

45

当人们自己不忙、不热闹的时候，就去看外面的热闹。

46

无聊是一个人内在平庸的必然后果。我们感到无聊是因为我们的头脑意识非常狭隘，除了感知我们自己的意欲、情绪和思想之外，我们的头脑智力无法挣脱意欲的羁绊而展开自发和创造性的活动。

47

我们因为无聊而制造出一些头绪，然后我们就可以抓住点什么，然后我们就可以被它们牵着走。

《关于人性的经典语录，人具有野性》
人性经典语录 第四篇

1、我只建造一座小庙，在这座小庙里，我供奉的，是人性。--沈从文

2、只要有可能，人人都会成为暴君，这是大自然赋予人的本性。--笛福

3、人的野性无异于橡树林中的各种野兽。--本・琼森

4、人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。关于人性的经典语录，人具有野性。--柏拉图

5、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子。--尼采

6、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比利益的对比，而与陌生人不存在这方面的问题。--于丹

7、人的自大是一种只有在回顾时才被发觉的心态，它的存在只有在受到惩罚后才能被确定。--纳博科夫

8、不论谁想建立一个国家，并给它定法则，他就应该先假定人都是凶恶的。--马基雅弗利

9、虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的。--切斯特菲尔德

10、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值一种永恒的使命。关于人性的经典语录，人具有野性。--黑格尔

11、倘若人不升空成为天使，毫无疑问，12、我可以计算天体运行的轨道，却无法计算人性的疯狂。--牛顿

13、我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。--马克思

14、也许这也是人性的弱点，总爱作自己熟悉的事情。--佚名

15、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。--于丹

16、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。--于丹

17、有没有人性这种东西?当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。--毛泽东

18、爱情希望恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。--罗・勃朗宁

19、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。--康德

20、人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。--纳・霍桑

21、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。--康德

22、人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。--普罗提诺

23、人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。--狄德罗

24、人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方非常容易使自己有条有理；--他自己动手，从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境。--爱默生

25、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。--于丹

26、世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识。--切斯特菲尔德

《周国平论人生经典语录》
人性经典语录 第五篇

1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了?我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

3、肖伯纳:人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。周国平论人生经典语录。周国平:人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春?可以没有理解，6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。周国平论人生经典语录。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的:理论上――[我知道我一无所知"；实践上――[我需要我一无所需"。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人?

11、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美--

12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

14、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

16、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做[精神贵族"，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

17、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

18、离群索居者不是野兽，便是神灵。――亚里士多德

19、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

20一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

21、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

22、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，――这全看受苦者的素质如何。

23、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

24、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

25、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实:他自卑了。

26、沉默的原因有所不同:一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

27、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

28、忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说:[让我从头开始吧!"你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。

29、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

30、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

31、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

32、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

33、谁老了，世界，还是我?

34、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

35、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

36、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

37、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

38、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。[目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭"依照自己的真性情痛快地活。[圣人者，常人而肯安心者也"

39、谁的经历不是平凡而又平凡?内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

40、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

41、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

42、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。

43、 利益常借信仰之名交战。

44、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。

45、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀 小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

46、 幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑．有超脱才有幽默．最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑．

47、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点．自嘲混合了优越感和无奈感．自嘲使自嘲者居于自己之上．聪明者嘲笑自己的失误．

48、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势．种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去．

49、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的．不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书．

50、对自己的生命不负责任，就无严肃可言．平庸就是最大的不严肃．最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧．

51、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人．．

52、智慧无国籍．全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产．

53、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱．

54、每一个问题至少有两个相反的答案．

55、"邦无道"时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙．

56、 怀疑来自过分认真．

57、毁谤的根源是懒惰和嫉妒．因为懒惰自己不能优秀；因为嫉妒而怕别人优秀．

58、未完成是人生的常态，也是一种积极的心态．

59、一切伟大的作品在本质上是永远未完成的．

60、最动人心魄的爱情似乎都没有圆满的结局，爱情也是因未完成而成其完美的．[像一个有死者那样去看待事物，把每一天都作为最后一天度过"――奥斯留。

61、 疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

62、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

63、每个人对于别人来说都是一个秘密。[不需要注视别人的脸和探视别人的心灵"相爱的人也只是[在黑暗中并肩行走"。各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。

64、一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

65、表白是理解的死亡证书。

66、一切交往都有不可逾越的最后界限(包括爱情、亲情、友情等)。

67、分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。

68、对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实――他自卑了。

69、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒――既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。

70、适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。(凡间仙、世间佛)

71、两种人最自信:无所不知者和一无所知者。

72、人所具有的我都具有――包括弱点。

73、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

74、 凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。

75、健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

76、唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

76、人的高贵在于灵魂，人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

77、人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

78、信仰是对人生根本目标的确信。

79、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

80、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。

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