精忠报国是什么意思

导读：　精忠报国是什么意思篇一《精忠报国》 ...

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精忠报国是什么意思篇一
《精忠报国》

精忠报国是什么意思篇二
《精忠报国》

精忠报国是什么意思篇三
《《精忠报国》读后感》

精忠报国

——读《岳飞》有感 大家知道什么是“精忠报国”吗？这个典故来自岳飞，那个振臂高呼、还我河山的铁汉，背后的刺字“精忠报国”警示着他一生要背负这个责任。我读了《岳飞》后，被岳飞“精忠报国”的精神深深感动了！他让我明白了这是一种可贵的爱国主义精神。

这本书讲了岳飞精忠报国，后又被奸臣所害的事情。我从岳飞身上看到了智、忠、勇，这三大美德。

智——岳飞是一个足智多谋的将领，每次战役，都能以少胜多、化险为夷。盘曲山一战，岳飞以八百将士，打得粘罕十万五千军队晕头转向。粘罕在岳飞精心布置好的层层陷阱中左冲右杀，幸亏在铜文先郎的保护下，才侥幸逃脱，到了一跳宽阔的马路上，粘罕笑道：“这个岳飞太不会用兵了，要是在这里布一支部队，那我就插翅难飞了。”话音刚落，岳飞的部队又出现了，粘罕兵力又死伤惨重。岳飞真厉害呀！金军的士兵个个勇猛，为什么在和岳家军交战中屡屡战败呢？军队中如果没有一个好的指挥官，就犹如一盘散沙，是打不了胜仗的。不仅军队如此，各行业都是这样的，所以，不管做什么都要讲究谋略，作为我们学生在学习上也要讲究一点学习方法。这样，才能事半功倍。

忠——岳飞南征北战，拼死为国效力。高宗被困牛头山，岳飞晓得消息后，立刻前来救驾，并命令牛皋奋力突围，去找救兵。过了一段时间，牛皋搬来救兵，岳飞命令手下将士保护好高宗，自己则拼杀在第一线，不顾生死。我们也应该向岳飞一样具有精忠报国的精神，

在祖国危难之时，挺身而出、为国效力。作为学生，我们现在还没有一技之长服务社会，报效祖国。那么，我们就应该好好学习，将来为人民服务，做国家的栋梁！

勇——岳飞身经百战，久经沙场。每次战斗岳飞都能使金军大败， 提起岳飞，金军就闻风丧胆。为什么呢？他很勇敢，敢独闯百万大军的金营。敢在金军千军万马里闯荡。这样，他的勇敢，再加上他武艺高强，有智有谋，他打起仗来能不把敌军打败吗？真是一个勇猛的“百胜将”呀！现在虽不用在战场拼杀了，但在灾难接连不断的发生。地震、洪水、火灾„„有多少将士不顾生死，奋斗在抗灾第一线，这不正是一种“勇”么？

岳飞在封建的旧社会中离开了我们，但是他“精忠报国”的可贵的爱国主义精神并没有离开我们。现在的我们所处的社会和谐，不像以前的战争时代，更不像旧社会一样。我们的国家如日中天的发展变化着，我们是祖国的太阳，将来祖国就靠我们。所以，现在我们就应该好好学习，长大为国贡献力量，成为国家的栋梁！

精忠报国是什么意思篇四
《黄岩清读《精忠报国》有感》

读《精忠报国》有感

金台区西街小学 四年级二班 黄岩清

我从许多故事中知道了岳飞是个大英雄；从妈妈的教诲中，会背了“莫等闲，白了少年头，空悲切”。今天看了《精忠报国》这篇文章，真正地体会到了什么是“精忠报国”！ 文章讲的是岳飞的母亲怕岳飞被金钱所迷惑做出违背国家的事，便在他身上刺下了“精忠报国”四个永不褪色的字。书中的一个画面一直印在我的脑海里：母亲拿来笔墨让儿子跪下，拿绣花针一针一针地刺，每次下针，儿子的肉都会一颤，母亲可心疼了，“疼不疼呀？”母亲关切地问。“不疼！”岳飞总是咬着回答。母亲悬着心刺好“精忠报国”四个字后，语重心长地对岳飞说：“儿子啊，我在你背上刺下了精忠报国，是为了让你不要做出不忠不孝的事。这四个字你可要牢记在心中啊！”我在读书中也真正体会到了岳飞的一生的确是爱国忠君的一生。他舍生忘死，一次次浴血疆场，只为抵御金寇，收复失地，迎请二圣还朝，维护宋王朝统治。岳飞是一位出色的军事指挥家，他缔造的“岳家军”军纪严明，所向披靡，令金兵闻风丧胆。他抒发壮志的绝唱《满江红》被后人广为传唱。他的一生就是“精忠报国”的一生。 读了《精忠报国》这篇文章，我心中总有着小小的疑惑，我们生活在和平年代，过着幸福的生活，又该怎样报国呢？

妈妈告诉我应该从小事做起，于是星期一升旗时我站得直直的，我想，对国旗的尊重就是爱国；在平时的行为中我爱护环境，文明出行，我想，做一个文明使者就是爱国；我认真地写好每次作业，为自己的目标、梦想努力着，我想，这也是爱国。我还清楚地记得小时候看到奥运会上中国健儿站在领奖台上升国旗、奏国歌的激动场面时就拿着小国旗和弟弟在家里学着升国旗，唱国歌。对于三四岁的我学唱国歌可不是件容易的事，先是跟着爸爸哼唱，觉得哼唱没意思了，便让爸爸教我唱，歌词我就苦苦背了半天。开始学唱了，一遍一遍地练，我还清楚地记得爸爸那时对我说：“这是我们的国歌，不会唱，丢中国人的脸。”

现在我真正懂了，岳飞能精忠报国，我们也能！

精忠报国是什么意思篇五
《“精忠报国”武之魂》

“精忠报国”武之魂

作者：张秉山

来源：《少林与太极》2013年第02期

武术不仅是中华民族的传统体育项目，更是一种文化，一种思想，一种哲学，一种伟大的人文精神。世界上没有任何一种体育运动像中华武术这样具有丰富的文化内涵和哲学底蕴。今天我们在传承中华武术的同时，更应注重中华武术精神的继承和弘扬。

一、中华武术精神的实质是“精忠报国”

武术精神亦称中华武术的人文精神，是练功习武者以中华武术的伦理道德（武德）为基础，通过社会行为所表现出的思想意识、操守品格、风貌状态、心智觉悟、气节意志等方面的外在表现，是人性的升华和完善。

中华武术精神的内涵主要可以概括为：以天下国家为己任的爱国主义；报国杀敌，效命沙场，慷慨赴死的英雄主义；以天下苍生为重的爱民护民思想；见义勇为，扶危济困，除暴安良，敢于同邪恶势力作斗争的侠义精神。除此之外还可以归纳为讲诚信、重义气、承诺必为、尊师重道、坚韧不拔、刻苦顽强等品格。如果用最简单的话来概括中华武术精神的实质，那就是“精忠报国”，这是中华武术的灵魂。

武术精神是中国传统文化的一部分，是在中华民族几千年血与火的洗礼中产生发展起来的，凝聚着中华民族优秀品格、德行操守。所以说，武术精神既是民族的历史传统，又是人文精神的传承和发展。武术精神同样是与时俱进、不断发展完善的。今天，我们在理解阐释“精忠报国”时，就要赋予它新的时代内涵，这个“忠”不是封建社会的忠君、忠于皇上，而是忠于祖国、忠于人民，这是武术人，也是中国人的伟大情怀。

二、中华武术精神是武术的灵魂

中华武术不仅仅是拳术、器械的攻防格斗等肢体运动，同时也包含着丰富的文化内涵和人文思想，其中就包括武德、武术精神等意识形态的内容，只有将两个方面合在一起才是完整的武术。武术的意识形态为“形而上者，谓之道”，武术的肢体运动为“形而下者，谓之器”。“道”是“器”的主宰，是“灵魂”；“器”是“道”的形质，是“形体”。这是一个方面。

从另一方面讲，武术属于暴力行为、战斗力量、杀伐手段，只有在民族正统文化的引领下，在良好的武德规范下，才能成为正义的力量，否则就会危害社会。古人把武功高强、以天下国家为己任、爱国护民的人称为“侠”、“义士”，把武功虽高却祸国殃民的人称为“盗”、“匪”、“寇”。武术的“道”决定了武术的社会存在的形态和意义，所以中华武术精神是武术的灵魂。武术也正是有了这个“灵魂”，才使其成为中华民族的“国粹”传承发展到今天。

三、中华武术精神是民族精神的核心内容

中华武术精神是以天下国家为己任的爱国主义和报国杀敌、效命沙场、慷慨赴死的英雄主义为核心的人文思想和精神。站在历史唯物主义的立场看，中华武术精神不论是在封建社会还是在当代，无疑都具有积极意义和进步作用，是中华民族的主流思想。

中华武术精神不是孤立存在的，它是中华民族传统文化的一部分，是几千年来在中华民族正统文化影响下，随着中华武术的产生、发展、完善的历史进程而形成发展起来的，是在中华民族血与火的洗礼中成熟起来的。它已熔铸到中国人的血液中，凝聚着中华民族的优秀品格、德行操守，是中华民族伟大的精神财富。可以说，中华武术精神就是中华民族“勤劳智慧、和善友爱、顽强拼搏、不屈不挠精神”的核心内容。每到四处狼烟、遍地烽火，中华民族生死存亡的关键时刻，中华武术精神就会大放异彩，指引中国人民浴血奋战、前赴后继，战胜一切敌人，维护中华民族的独立和尊严。

中华民族几千年来没有被分裂，没有被消亡，而是与时俱进、繁衍发展到今天，成为世界上最伟大的民族之一，这无疑是与我们具有的伟大的中华民族精神和中华武术精神分不开的。可以说，中华武术和中华武术精神，为奠定祖国的万年基业立下了汗马功劳。

四、中华武术精神的形成与发展

中华武术精神萌发于古代社会，在春秋战国时期中国传统武术精神基本形成，后经历代充实完善，成为贯穿中国古代的正统的人文精神之一。

武术在古代是主要的军事手段，凡是接受武术训练的人就要受到忠君报国、杀敌立功思想的教育。春秋时期，是我国奴隶社会向封建社会转变的时期，这一时期出现了思想活跃、百家争鸣的学术氛围，随着儒家、道家、墨家、兵家等主流学派思想的融合和影响，以“仁、义、礼、智、信”为核心的忠君爱民、杀敌报国、舍生取义、慷慨赴死，以及尊师重道、护村保民、除暴安良的武德规范得以形成。两千多年的封建社会，尽管朝代更替、江山易主，但作为武术伦理道德及践行武德的武术精神一直延续下来，统治阶级与老百姓对武德及武术精神虽然在认知和理解上有所不同或各有侧重，但总体上是接受的，是有共识的。

在我国历史的长河中，有无数的为国杀敌、效命沙场、马革裹尸的英雄人物，有无数的为民请命、行侠仗义、除暴安良的侠义之士。他们有的是将相高官，也有的是庶民俗子，如抗金名将岳飞，平倭名将戚继光，收复台湾的郑成功，甲午战争中的丁汝昌、邓世昌，反抗列强的义和团等等。在抗日战争中，中国军民用大刀长矛等原始的冷兵器来弥补武器装备的极度落后，凡是有抗日烽火的地方，都能看到“大刀向鬼子们的头上砍去”的悲壮场面，这就是抗日战争中著名的“大刀精神”，这就是中华武术精神的时代体现，这就是中华民族精神！

中华武术精神也是文学作品的重要体裁和内容，花木兰替父从军、杨家将保国、唐朝的边塞诗、现代影视文学如《亮剑》等等，歌颂的无一不是“精忠报国”的中华武术精神。中华武术精神深深植根于人民群众的心中，中国老百姓都知道“天下兴立，匹夫有责”。传说中的岳母刺字“精忠报国”这一千古绝唱，何尝不是天下父母的共同期望。

五、中华武术精神的时代意义

随着时代的发展，武术已不再是军事手段，它基本脱离了战争，而成为以强身健体、愉悦身心为主要社会价值的民族体育项目。然而，武术的灵魂“精忠报国”的思想和情怀，也已超出了武术范围，融入中华儿女的血液中，沉积在民族的“基因”里。

今天，我国处在和平发展、和平崛起的历史时期，但是国际、国内一些仇华反华势力企图阻止扼杀我们的事业。中国有句古话：天下虽安，忘战必危。所以，全体中国人民都要秉持“精忠报国”的中华武术精神，做好“亮剑”的准备，随时准备为维护国家主权和领土完整、保卫我国和平发展的丰硕成果贡献力量。这就是中华武术精神的时代意义。

精忠报国是什么意思篇六
《精忠报国屠洪刚》

精忠报国是什么意思篇七
《岳飞精忠报国精神》

中国梦 民族梦 打造岳飞爱国主义文化 传统文化之传承与流失之弘扬岳飞精神

一 、明确研究目的：随着经济的全球化，外来文化侵入的原因，更有自身传承的缺陷，忽视本土文化，淡化了中国传统文化，中国传统文化现状不乐观！传统文化的传承发展的形势严峻，但土壤深厚/民族的传统文化具有了解历史、教育后人、凝聚国民、鼓舞人心、陶冶情操、净化灵魂的功能。中国的传统文化博大精深，具有非常强烈的美感，中华民族的伟大复兴，应当以文化复兴作为灵魂

通过这次活动，让更多的学生重视我国的传统文化，能够唤起更多的人对于中华五千年历史文化的共鸣。 岳飞：

一、首先理解岳飞精神：

一：廉洁奉公。 衣——全家均穿粗布衣服，妻子李氏有次穿了件绸衣，岳飞便道：“皇后与众王妃在北方（靖康之难时被金兵俘虏）过着艰苦的生活，你既然与我同甘共苦，就不要绸布衣了了。”自此李氏终生不着绫罗。 食——与士卒同例，部队补给艰难时，则“与士卒最下者同食”。有次受地方官招待，吃到“酸馅”（一种类似包子的面食）这种在官员富商们看来很普通的食物时，惊叹道：“竟然还有这么美味的食物。”特意带回去与家人共享。 住——茅屋军帐，与士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州为岳飞建豪宅，岳飞辞谢说：“北虏未灭，臣何以家为？” 财产——南宋诸大将无不豪富，张俊为防盗，铸一千两一个的大银球，称为“没奈何”，堆满大屋，退休后尚有每年六十万担租米的收入。而岳飞被害抄家时，总家产只有三千贯（约合二千多两银），且其中含有数千匹麻布和数千担粮米，显然也是准备用于军队的。 犒赏——战时，南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全部分给将士。有次一名部将贪污赏银，立斩。 二：严以律子，厚以待人 除了自己俭朴淡泊，刻苦励志外，岳飞对子女教育很严。要求他们每天做完功课后，必须下地劳作。除非节日，不得饮酒。宋时有“任子恩例”，官员品级越高，子女可享受的官阶越高，次数越多。岳飞勉励儿子们“自立勋劳”，仅用了一次“恩例”，还是为被秦桧迫害致死的老上级张所之子张宗本而用。而岳云屡立殊勋（多次战斗中“功第一”），岳飞却多次隐瞒不报。为此张浚说：“岳侯避宠荣一至此，廉则廉也，然未得为公也！”（岳侯躲避荣耀到了这个地步，廉洁固然是廉洁了，却不见得公正）岳飞答道：“父之教子，怎可责以近功？”（父亲教育儿子，怎么能让孩子有急功近利的思想？）。又说：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受无功之赏，则是臣已不能正己而自治，何以率人乎？” 虔城百姓暴乱时曾惊扰孟太后车驾，被岳飞平定后，高宗密旨屠城，岳飞冒险屡次求情，保全了一城老小。 三：令出如山，赏罚分明 “冻死不拆屋，饿死不打掳”，是岳家军的口号，也是真实的写照。损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公……斩！在古代，令出不行者斩，很多军队做得到，号称损坏庄稼买卖不公斩的也不少，但真正做得到的，恐怕只有岳家军一支。所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣” 严格的军纪外，又有浓浓的温情：士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤外，还“以子妻其女”（部将牺牲后仅余孤女无人照料，岳飞让儿子娶她），李氏亦时常慰问将士遗孀。如此赏罚分明官兵同心的军队，自然是“撼山易，撼岳家军难。” 四：不纵女色 南宋诸将中，唯有岳飞坚持一妻，且从不去青楼纵欲。吴阶曾花二千贯买了一名士人家（读书人家）的女儿送给岳飞，岳飞以屏风遮挡问道：“我家的人都穿布衣，吃粗食，娘子若能同甘苦，便请留下，否则，我不敢留你。”女子听了窃笑不已，显然不愿。岳飞便遣人送回。部将谏阻说不要伤了吴阶的情面，岳飞说：“而今国耻未雪，岂是大将安逸取乐之时？”吴阶得知后益发敬重岳飞。 五：事母至孝 母病，“尝药进饵”，亲自侍奉；母亡，赤脚扶棺近千里。岳飞认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？”（在家里尚且不能孝顺父母，又岂能忠君报国？） 六：文才横溢，儒将风范 岳飞的文才自不必说，数十首诗词足以说明问题。除此之外，他爱好读书，书法颇佳，时人称“室有邺架”、“字尚苏体”（邺架，形容藏书极多；苏体，苏东坡书法甚好，岳飞学的便是苏体）。他还爱与士子文人交往，“往来皆高士”。 七：武艺高强，武略非凡 岳飞精擅各种兵器，年少时枪术就“一县无敌”，还达到了宋朝的最高射箭记录：三石。可谓“勇冠三军”。 作为方面统帅，岳飞的战略战术更是高明。战略上，针对金兵武力强盛而统治手段低下民众争相反抗的特点，他提出了结连河朔的方针，并取得了极好的成效。战术运用灵活。如灵活运用步、骑特点，击破李成优势兵力；如针对杨幺军不得人心的特点，以困、抚相结合，结果让宋军屡攻屡败的杨幺水军，在岳家军面前不堪一

击，一鼓而破；如利用金国内部矛盾，以反间计杀刘豫，沉重打击伪齐政权；…… 八：身先士卒，行若明镜 岳飞直至最后一战，都是身先士卒。官职不高时自不必说，升任通泰镇抚使后，为掩护大队和百姓过江，亲率后卫死拒南灞桥头，挡住金兵唯一去路，此役岳飞身被数十创，岳家军后卫战死无数；直到死前最后一场恶战：郾城之战时，还亲率铁骑突出阵前，都训练霍坚怕有闪失，上前劝阻：“相公为国重臣，安危所系，奈何轻敌！”岳飞回答“非尔所知！”见主帅亲自冲阵，岳家军士气大振，一举击破金兵。 岳飞首先提出“武将不怕死，文官不爱钱”，堪称封建社会官吏的行为典范。他廉洁避功、直言不讳、不纵女色、文采风流、治军严明、战功卓著、尽忠报国……中国人的优秀品格和才华在他身上得到了集中体现。然而木秀于林，风必摧之，他的皎洁人格和绝世才华，象一面明镜，照出了他人的污点，也阻扰了他人出卖国家民族利益以谋取私利。这样的人，莫说在宋朝，便是在现代，又安能不受宵小之辈攻击？

正 文

总的来说，岳飞精神可以概括为“一个核心思想、两个基本点”，这一个核心思想就是“用自己的全部力量为国家和人民多做贡献”，而两个基本点就是“个人修养”与“家庭修养”，可以说岳飞精神所包含的所有思想都是以这个总体架构为基础的。

一、 岳飞对个人修养的重视

在岳飞思想的核心架构中，一直都非常强调对个人修养的重视。个人文化素养、个人精神品格的修炼，可以说一直贯穿岳飞的一生，虽然史学界对于岳飞在小时候是否受过良好的教育存在一定的争论，但是至少有一点可以肯定，就是岳飞小时候在精神品格方面受到了良好的教导，中国人有一句古话：“三岁看到老。”这句话虽然有些夸张，但却说明了一个问题－一个人小时候所受到的良好教导足以影响这个人的一生。而岳飞也把他小时候所受到的良好教导，传给了下一代，足见岳飞对于个人品格方面的修炼是非常重视的。

这种从小时候养成的精神品格伴随了他的一生，而且在他的人生之路上不断的充实、改进。

1、岳飞在个人精神品格方面的修炼，首先看重的是“忠、孝”二字，在他看来“忠、孝”二字相辅相成缺一不可，“忠”为根本、“孝”为前提，“孝”为“忠”的开始，“忠”为“孝”的升华，一个忠心为国之人，必定是一个以孝行传后世的人，而他的孝也是一种君子之孝，相反一个只有孝而没有忠的人，他的孝已经失去了方向感，是一种无根之孝。

在中国一句古话，“自古忠孝难以两全”。然而在岳飞身上我们看到的是一个相反的典型，忠孝在他身上和谐共存。对国家、百姓、家庭之忠，对父母之孝在他身上体现的近乎完美无缺。从他直谏反对议和、建议立储到他舍弃家财以充军需，无不体现了他心昭天日的赤子之心；从他坚拒纳妾到他与妻子相濡以沫、相亲相爱，无不体现了一个铁骨硬汉内心深处的丝丝柔情。从这些事情上可以看出岳飞对国家、百姓、家庭的那份忠贞，时刻铭记在心。

岳飞对父母之孝，可以说是感天动地，在岳飞的心中“父、母”二字不仅仅只是一个称谓，它更意味着一种表率、一种榜样。岳珂追述祖父岳飞时，说：“先臣天性至孝”。岳飞确实从小就非常孝顺，然而一个人刚来到世上时是一张白纸，他的心理、性格、习惯都是后天在一定氛围中养成的，而在这种氛围中，毫无疑问起到决定作用的是自己的父母，岳飞天性至孝，必定是受到其母亲的影响，所以岳飞认为，“为人子必尽孝道、为人父必为表率”，正是因为有了这样的认识，岳飞才会在金国与伪齐的严格盘查之下，历经十八次的反复，将自己的母亲从被敌人占领的故乡接出来。日后当他高升为战区统帅时，依然侍母至孝，母亲若病了必亲自煎药，如果不出征，必早晚到母亲面前问安；如果出征，必然要把母亲的事情安排妥当才放心，这种孝心感天动地，并感染了下一代。

岳飞曾经说过：“若内不克尽事亲之道，外岂复有爱主之忠？”这句话的意思就是说，一个人如果不能孝顺自己的父母，又如何能够忠于自己的国家呢，从这一句话可以看出，岳飞已经将“忠、孝”二字紧密的联系在一起了。

2、在岳飞的个人精神品格方面的修炼，除去“忠、孝”二字外，另外还有三个字，它们分别是“仁、智、正”，这三个字与“忠、孝”二字一起，构成了中华民族最美的传统五德。

岳飞在“仁”的这一方面，可以说几千年无人能出其左右，从其所说的为将必备之五德“仁、信、智、勇、严”中，将“仁”字排在首位，主张对待将士要有一颗仁慈之心，从岳飞制止部将辱打士兵，即可看出他做到了。然而这只是一位统帅对于士兵所施小仁小义，哪么何为大仁大义呢？岳飞是否具备大仁大义呢？答案无疑是肯定的，岳飞不仅有一般有识之士所具备的小仁小义，更有他们所不具备的大仁大义，所谓大仁大义，就是仁怀天下，即对天下苍生要有一种仁慈之心，也即要“爱民护民”，岳家军的“冻死不拆屋、饿死不抢夺”就是对这种“爱民护民”的仁慈之心的最好注释。更为难能可贵的是岳飞的仁慈之心并不只是针对本国的百姓，岳飞一生征战，不知俘虏过多少金国的士兵，然而他并没有为了邀功请赏而擅自杀害俘虏，而是将他们放归本国，并劝他们不要再兴杀戮，以伤天和，他的这种仁怀天下的胸怀震古烁今，为万世所不及。

3、说岳飞有“智”，并不是说他只是智慧超群，而是说在他身上体现了一种孜孜不倦、追求上进的好学精神。岳珂称其祖父，“自幼好读书，尤爱《春秋》、《左传》”。而现在的史学界，有一些专家认为岳飞自小家境贫寒，家中应该不会有《春秋》、《左传》这样的史书，但是，对于岳飞在成长过程中好学不倦，大家却没有任何异议。岳飞二十岁从军、三十九岁遇害，征战沙场近二十年,二十年间岳飞从一个初入军旅的毛头小伙变成中年满腹经纶的军事统帅，这是一个征战的二十年，更是一个学习的二十年。岳飞手下有众多的有才华的文士幕僚，岳飞经常和他们一起讨论文学、讨论历史、讨论国家大事，通过这些讨论，岳飞有了丰富的文史知识，对国家大事有了更透彻的认识，并将先贤“贫贱不能移、威武不能屈、富贵不能淫”的教诲融入到自己的骨髓之中。

岳飞有文，他上表的奏章全部都是自己亲笔所写，时人称其“有诸葛孔明之风”；岳飞会书法，其字轮廓分明、刚劲有力、笔风威武、字如其人；岳飞的诗词风格豪迈、激人奋进，其豪迈的风格让南宋词坛豪放派的代表人物辛弃疾也相形见拙，其代表作《满江红》更是成了一首战歌，在中华民族最危险的时候，无数的仁人志士就是高唱着这首战歌奔向争取民族独立与自由的战场；说岳飞有文，还因为他对国家大事有着透彻的认识，宋高宗曾经问他，“天下纷纷，不知几时可太平？”岳飞的回答震惊四座：“文臣不爱钱，武臣不惜命，不患天下不太平。”乾隆在谈到这两句话时说：“两言臣则师千古。”而钱穆则认为，“文不爱财、武不惜死，有此两句武穆不朽也。”

岳飞有武，岳飞自创的岳家拳、鹰爪功、形意拳流传于后世；说他有武，还在于，他在战场上表现出的勇猛威武，使敌人胆寒，敌人乘其为“万人敌”；说他有武，又在于他深熟用兵之道，有着深远的战略眼光。在与老帅张所会谈时，他指出了河北的重要性，以及巩固河北的措施；为了北伐收复失地，岳飞在第一次北伐收复襄阳六郡之后，就全力经营襄阳六郡，使其成为了岳飞北伐的最重要的战略基地，这说明了岳飞有着高出他人一筹的战略眼光。在南宋末年，元朝大军曾在襄阳城下围攻五年有余而城不破，然而由于敌众我寡，襄阳城在苦守五年多之后，终于还是被元军攻下，正是由于元军从襄阳顺江而下直捣临安，才最终使南宋覆灭，而这一战例从反面应证了岳飞的战略眼光。

如上所说，说岳飞有“智”，正是因为岳飞通过孜孜不倦的学习，使自己成为了一个文能安邦、武能定国的全才。

4、上面我们说到了五德中的“忠、孝、仁、智”，那么还有一个“正”该如何理解呢？我认为这个“正”字，体现的是岳飞的一种正直无私的品格、一种正气凛然的气势。

岳飞的“正”体现在以下几个方面：

首先，在统军方面正直无私、公平公正。岳家军是南宋初期战斗力最强的部队。它的战斗力之所以强，是因为岳飞在统军时坚持“仁、信、智、勇、严”的要求，对全军将士一视同仁、不徇私情，儿子岳云在训练中不慎坠马，被岳飞严厉的惩罚，而手下士兵犯错时，却告诫主将，不要鞭打，要好好教导，正是岳飞这种严于律己、不徇私情的精神，使得岳家军的全体将士都很自觉的遵守军纪，对百姓秋毫无犯。每当战斗结束论功行赏的时候，岳飞只宣扬他人的功绩，而对自己和儿子岳云的功绩一字不提，当战事不顺之时，却每每揽过自责，他的这种胸怀让将士感动不已。每当部队出征，岳飞必派妻子慰问出征将士的家属，解决他们的困难，当将士阵亡后，必照顾他们的老人，抚养他们的遗孤，这让将士感激涕零，每战必奋勇杀敌。

综上所述，正是由于岳飞正直无私、公平公正，才使得岳家军有了强大的战斗力

其次，岳飞的“正”也体现在为了国家和人民，敢于坚持己见和邪恶势力坚决斗争上，这也是岳飞“正”的一面的主要内容。当岳飞为了阻止皇帝南逃，而上书之时，其言辞之激愤，已经使一位热血青年正气凛然的形象跃然纸上。当岳飞镇压了吉、虔农民起义之后，面对皇帝“屠虔城”的密旨，岳飞并没有盲从，而是数次上书，坚称不可屠城，从而使得无数的无辜百姓得以保全性命，也使岳飞得到了百姓的爱戴。绍兴十年，金国撕毁和议，大举南侵，不料打败，此时北伐收复失地正是最好的时机，然而岳飞岳飞接到了赵构命令班师的诏书，可是岳飞断然拒绝抗旨北伐，这次北伐虽然最终失败，但是究其原因，是因为以赵构为首的投降派为了实现自己屈辱议和的阴谋，而撤走了岳家军两翼的友军，人为的造成了岳家军孤军深入的态势，从而逼迫岳飞不得不班师。从以上事例可以看出岳飞是一个为了国家和人民的利益，而正直无私敢于和邪恶势力作斗争的赤心男儿。

最后，岳飞的“正”还体现在为了朋友的安全而不顾自己的安全上。与岳飞同为大帅的韩世忠，由于和岳飞一样坚决反对议和而遭到了卖国贼秦桧的忌恨，并阴谋加以陷害，岳飞在得到了这个消息之后，不顾自己的安危，急忙送信给韩世忠，从而使其避免遭到迫害，而岳飞自己却被投降派恨之入骨，并最终酿成千古奇冤。

综合以上所说，可以看出岳飞通过对个人素质的修炼，使自己具备了“忠、孝、仁、智、正”中华民族最美的传统美德，从而使自己具备了报效国家和人民需要具备的个人修养。

二、 岳飞对家庭修养的重视

在岳飞精神的思想体系中，家庭修养和个人修养是两个同等重要的基石。个人修养再好，没有一个好的家庭修养，那他就没有一个完整的修养，不能成就大事，反之亦然，纵观岳飞的一生，用三句话可以概括岳飞的治家观念，分别是，“以孝带家、以严治家、以忠护家”。

1、以孝带家

中国有一句古训－“百善孝为先”。在岳飞精神的思想体系中，孝的思想至关重要，在

他看来人无孝不立，所以他不仅自己对母亲孝顺之极，而且以一个丈夫、一个父亲的表率，告诉自己身边的亲人该如何孝敬自己的父母，也许岳飞自身并没有意识到，自己亲身躬为所起到的表率作用，他也没有什么“治孝”之言流传于世，但这正好说明岳飞的孝是发至内心的自然流露，而且他的这种“孝”的精神具有极强的渗透力，它已经渗透到了岳家每一个人的心中。岳云在岳家军中屡立战功，却得不到表扬，训练中偶有失手，却被严厉的训斥，对此他没有任何的怨言，很多人说这是因为岳飞严格教子，对待下属公平公正，让岳云无话可说，我不这么认为，至少它不是全对。从古至今贵族子弟在其父母手下工作时，或多或少都会受到父母的关照，而他们往往也是恃宠自骄，反观岳云却没有这些，是他软弱，逆来顺受吗？不是，俗语说，“父母是孩子的第一任老师”，岳飞的性格是非常刚毅的，岳云的性格中有岳飞的影子，可是岳云却对自己的父亲并不反驳，这很大程度上是因为岳云“至孝”的性格。岳飞的妻子李娃在临终前，没有选择陪葬在丈夫的身边，而是选择了陪葬在远在九江的婆婆身边，以使其死后，仍然能在婆婆身边尽孝，这说明岳飞的这种“至孝的精神，已经潜移默化，深深的扎根在岳家的每一个人的心中，这是岳飞“以孝带家”的理念结出的硕果。

2、以严治家

在岳飞的治家理念中，“以严治家”是立家的根本。岳飞深知一个没有受过严格教育的家庭是无法保证自己在将来的事业中有所作为的，而且对子女的未来有着重大的影响。岳飞认为一个人只有能吃苦，才会在将来对国家有大用，所以他要求自己的子女要参加劳动，不仅仅是会作各种家务，还要能下地种田，理由是“庄稼之苦不可不知”，由此培养了孩子吃苦耐劳、坚忍不拔的品格。岳飞还认为一个贪图享受的人必定一事无成，因此他不仅自己坚决抵制奢侈的生活作风，还要求妻儿也抵制，在岳飞家中看不到寻常富贵人家的金山银海、奴仆成群，岳飞家中吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布衣服，家中的所有事物全部是自己和妻儿动手，这正是：“乐得清贫心自净、拒绝贪腐品更高”。岳飞的妻儿，在岳飞的这种精神的感召下，也养成了吃苦耐劳、坚忍不拔、勤俭持家、清廉自律的良好家风。

3、以忠护家

在岳飞的治家理念中还有一个“忠”字。岳飞认为一个对家庭都不忠的人，他不会忠于自己的国家，所以岳飞对家庭、对爱情都是非常忠贞的。在他的家中只有妻子李娃，除此之外没有姬妾，同为大将的吴介曾经送给他一个美貌的贵族女子做妾，不曾想岳飞连面都没见就把她退了回去，这充分说明了岳飞对自己的家庭、自己的妻子是何等的忠贞，这与那些姬妾成群的达官显贵们形成了何等鲜明的对比。

由上所述，我们可以看到岳飞精神核心架构的两个基本点“个人修养”和“家庭修养”是何等重要。岳飞正是通过对“个人修养”和“家庭”修养“的磨练，使自己具备了为国家和人民多做事的内在条件，从而更进一步的形成了岳飞精神的核心思想－“用自己的全部力量为国家和人民多做贡献”。

这个核心思想用岳飞的话来表示就是－“以身许国，何事不可为”。

二、论岳飞精神的

当代价值

中华民族是伟大的民族，一大表征

就是代有其人的民族英雄；中华民族要加快复兴，一大举措

就是弘扬和培育民族精神。

岳飞，

就是中国古代最伟大的民族英雄，岳飞精神

就是弘扬和培育民族精神的重要源泉和宝贵财富

。今天，

我们用高视角、宽视线、广视野来考量和挖掘岳飞精神的

当代价值，并将其实现到最大限度，无疑具有重大的现实意义和深远的历史意义

。

一、岳飞精神的基本内涵

岳飞，是南宋抗金名将，是中国历史伟人；是我国古代的杰出的军事家、战略家、思想家和最伟大的中华民族英雄，是中国人民和海内外中华儿女共同的光荣与骄傲

。岳飞统率的岳家军，是抗击金军的中坚和主力，是正义的、仁义的雄师劲旅，是我国古代极具代表性的英雄部队，在中外军事战争史上具有崇高的地位

。

岳飞精神，是岳飞人格与思想、行为与业绩的升华、抽象和结晶

。岳飞精神内涵宏丰，基本上可以概括为一个核心、五个要素

。一个核心是爱国主义

。五个要素是尽忠报国，捍卫统一；事母至孝，教子有方；惜将爱兵，严明军纪；生活简朴，坚守清廉；好学进取，自强不息

。这五个要素又可简化为五个字，即忠、孝、严、廉、强

。

爱国主义是岳飞精神的核心，是贯穿和衔接整个岳飞精神及其各个要素的主线和红线

。大凡提到岳飞，人们首先油然而生的联想

就是忠，

就是爱国，

就是岳母刺字

。对岳飞来说，“尽忠报国”是母训，也是自誓；是人生信条，也是毕生行动

。身处当时历史环境的岳飞，忠君与爱国当然相关、相连，这很自然，也是必然

。但，岳飞的忠，首要的和主要的，不是忠于君主，而是忠于国家、忠于人民

。认为岳飞“愚忠”，是对岳飞的错觉和误解，甚至是一种扭曲和亵渎；有的可能是少知盲从，有的可能是偏见成见，客观上是认知过程中的一种上当***，因为这正合了乾隆皇帝等人的险恶用心或良苦用心

。恰正相反，岳飞之忠，富有理性

。最典型的例证，不仅有岳飞曾多次批评、抵制过赐他“精忠岳飞”锦旗的宋高宗赵构的意旨的可贵言行，而且有他被赵构下诏罢官、赐死的可悲结局

。评判历史人物，重要的不是看他比后人少了什么，而是看他比前人多了什么

。历史昭示人们，无论是作为民族英雄的岳飞本人，还是作为文化硕果的岳飞精神，许多贡献都是前所未有的

。

时势造就英雄，时势也造就英雄的精神

。岳飞精神的产生和形成，既有深厚的历史渊源和文化积淀，更有深刻的现实背景和时代要求

。岳飞精神，是南宋时期人民意志和民族美德的集中体现，是这个时期时代精神的经典范例和时代最强音

。由此也不难看出，岳飞精神，是

我们今后弘扬、培育中华民族精神的重要源泉和宝贵财富

。

二、岳飞精神的

当代价值

岳飞是古代的，岳飞精神总是

当代的

。生活在21世纪的

我们，更要自觉体认和高度重视岳飞精神的

当代价值

。

这种自觉体认和高度重视，前提是对岳飞精神基本内涵的正确理解，基础则是对当前国内外形势的清醒辨析

。正是基于对国际形势即世情和国内形势即国情的清醒辨析，更增强了这种自觉体认和高度重视的危机感、紧迫感和自信感

。

当代世界，风云变幻，总体对我有利

。和平与发展仍是主题，政治多极化、经济全球化、文化多元化、

社会信息化在曲折发展

。世界社会主义运动，仍处低潮

。霸权主义还在横行，恐怖主义危险上升，世界很不安宁

。科技发展日新月异，知识经济拍岸而来

。综合国力竞争日趋激烈，各种思想文化相互激荡

。西方一些国家对和平崛起的中国，在保持和发展对话、交往和某些领域合作的同时，实际上也在变本加厉地坚持政治敌视、经济掠夺、军事威胁、外交挤压、文化殖民、宗教渗透、网络颠覆的政策

。所有这些，都给我国既带来难得机遇，也带来严峻挑战

。世情警示

我们：一个民族，不继续弘扬和培育民族精神，就不可能自立于世界民族之林

。

当代中国，还是发展中大国，现在处于并将长期处于社会主义初级阶段，目前又值社会转型、发展关键、改革攻坚、稳定敏感的时期

。改革开放20多年，我国成就辉煌，国力大幅跃升，“风景这边独好

” 。我国作为世贸组织成员，正在更大范围、更广领域、更深层次参与经济全球化进程

。在21世纪头20年这个必须抓紧用好的重要战略机遇期，

我们要全面建设小康社会

。

我们面前困难和风险不少，必须增强忧患意识

。形势喜人、逼人、不等人，亟需全体人民加深爱国之情，树牢报国之志，进一步激发昂扬向上的中华民族精神

。

立足

当代，着眼未来，

我们更加感知和确认岳飞精神具有特殊的重要的

当代价值

。这些价值，举其大端，主要有五条，可称之为“五个有利于

” 。

第一，有利于加强爱国主义教育

。爱国主义教育，是与国俱存又与时俱进的历史现象和国际现象，是无人例外的全民教育和从小到老的终身教育，是弘扬和培育中华民族精神的首要途径和有效手段

。必须认清，经济全球化正在消解如确定关税等部分国家主权，市场经济的一些负面影响客观上也容易淡化人们的国家观念，所以爱国主义教育必须加强

。岳飞

就是一面爱国主义旗帜，岳飞精神

就是生动的爱国主义教育素材

。一向重视爱国主义教育的袖珍小国新加坡领导人李显龙，前些年就大声疾呼，要用岳飞精神教育年轻一代，培养他们的爱国心和对国家的认同感、归属感

。这值得

我们深思和借鉴

。

第二，有利于推进祖国统一大业

。岳飞“心存万民之愿，志在一统河山”的精神，自古以来就激励着包括台湾同胞在内的中国人民

。早在甲午战后日本侵占台湾不久，宜兰人民就修建了碧霞宫即岳武穆王庙，以表达故国之思和回归之志

。今后，在反对“***”、推进祖国统一的进程中，岳飞与岳飞精神必将继续发挥心灵纽带和思想桥梁的积极作用

。

第三，有利于促进家庭美德建设

。岳飞认为，做人的第一步是尽孝，第二步是尽忠

。确实如此

。试问，一个人连自己的父母都不爱、不孝，又怎么会热爱和忠于自己的祖国即父母之邦呢？岳飞事母至孝，教子甚严，培育了优良家风，成为忠孝两全的典范

。正视我国目前道德失落、孝道式微、独生子女日益增多、老龄化步伐日益加速的严峻现实，正视不少家庭教育中对子女溺爱过度、娇宠成风而子女不知感恩、不愿尽孝的社会现象，岳飞精神的针对性和示范性更为显而易见

。

第四，有利于强化反腐倡廉工作

。岳飞从普通一兵积军功而位至战区统帅、枢密副使，坚持不娶姬妾、“不殖货产”和“廉洁奉公，解民之难”的高风亮节，“北虏未灭”“何以家为”的铮铮誓言，“文官不爱钱，武官不惜命，天下则太平”的政治卓见，“正己而后可以正物，自治而后可以治人”的坚定信念，都对

当代包括军官在内的各级领导干部树立***总***倡导的社会主义荣辱观，有着启迪和诫勉的价值；对增进科学发展、社会***有着参照和镜鉴的价值

。

第五，有利于建设学习型社会

。岳飞出身佃农，但自幼好学，后主要靠刻苦自修而成长为至忠至孝、乃文乃武的近乎完人的伟人

。他的感人经历，能激励和鼓舞

当代青少年为中国和平崛起而发奋学习，储才蓄能，进而有利于建设学习型社会，建成创新型国家

。

实际上，岳飞精神的

当代价值远远不止这些

。仅岳飞的那首慷慨激越、气壮山河、传涌千古而不朽的《满江红·怒发冲冠》，就不但是岳飞精神的生动写照

，而且是整个中华民族精神中的恒久的壮歌和战歌，是中国人民战争年代杀敌卫国的动员令、进军号与和平年代居安思危的清醒剂、警世钟；如果

我们联系思索社会主义共和国的国歌，更会不断感悟和体认到除了审美价值之外的新的多种价值

。

三、最大限度地实现岳飞精神的

当代价值

岳飞虽死永生，岳飞精神虽古永新

。

我们纪念岳飞，承传发扬岳飞精神的一大重点、亮点和落点，

就是最大限度地实现岳飞精神的

当代价值

。为此，需要做好多项工作，其中当务之急有下列四项

。 首先，深化研究

。过去的岳飞研究，劳苦功高，成果丰硕

。近年又有王曾瑜先生的《尽忠报国：岳飞新传》、龚延明先生的《岳飞评传》等厚重力作问世

。今后研究，亟须深化

。要在继续搞好岳飞遗作、岳飞家史等资料整理之外，多在比较研究上苦下功夫

。比较，主要有横向比较和纵向比较两个方面

。横比，既要开展同为宋代民族英雄的岳飞与杨业、文天祥的比较研究，也要进行岳飞与外国古代著名民族英雄的比较研究

。纵比，就要对岳飞与近代中国的民族英雄林则徐等人进行比较研究，对岳飞精神在古往今来的不同时代有过、应有什么影响进行比较研究，重中之重则是

当代的作用和价值

。

精忠报国是什么意思篇八
《岳飞背上刺的是“精忠报国”吗》

“岳母刺字”早已成为中华民族的母教典范，同时也是在歌颂岳飞的英雄事迹。但是有人说，岳飞背上刺的那四个字是“尽忠报国”而非“精忠报国”。一字之差，到底哪一个才是正确的呢？　　　　　　　　岳飞，字鹏举，河南洛阳人，是我国著名的军事家、战略家和民族英雄，抗金名将。自幼得到父母恩师的教养，忠厚坦诚，一身正气。喜欢阅读《孙子兵法》，并练就了一身精湛武艺。岳飞一直都怀有忧虑天下之心和兴国安邦之志。歌颂岳飞的英雄事迹在民间一直都是广为流传的，其中最为有名的便是“岳母刺字”。但是关于岳母刺字一事，历史上并没有详细的记载，应该说是查无依据的。宋人笔记和野史也都均无记载，其中包括岳飞的孙子岳珂所著的《金陀粹编》中也没有关于岳母刺字的记载。　　　　岳母刺字最早见于元人所编的《宋史本传》，书中说道：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”可以清楚地知道，在岳飞背上的确刺有四个大字，但书中并未注明此四字是出自岳母之手。岳飞背上刺字是毫无疑问的，但是，据历史记载，岳飞背上的四个大字并非“精忠报国”，而是 “尽忠报国”。　　　　据《宋史·岳飞传》记载，当岳飞蒙受不白之冤的时候，是当时的大理寺官员何铸审理他的案子。面对他们的欲加之罪，岳飞十分气愤，撕开自己的衣襟，露出了刺在他后背上的四个大字“尽忠报国”，何铸见其字早已深深嵌入肌肤，十分醒目。由此我们可以更加肯定，岳飞背上的字是“尽忠”而不是“精忠”。再者，为什么又说这几个字不是岳飞之母所刺呢？北京师范大学历史系教授游彪认为，岳飞出身普通的农民之家，他的母亲姚氏只是一个普通的家庭妇女。在宋代，普通的家庭妇女是没有受教育机会的，所以他的母亲肯定是不会刺字的。有些学者认为，纹身刺字是一门很专业的特技，是有严格的操作程序和技巧的，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，所以可以肯定地说，这“尽忠报国”四个字绝非是岳飞的母亲姚氏所刺，而是另有其人。　　　　那么岳飞背上的字到底是何人所刺呢？明嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠传》中记载，岳飞见汤阴的乡亲父老被生活所迫，聚啸山林，他为了自勉和勉人，于是请工匠在自己的背上深刺“尽忠报国”四个大字。明末，由李梅草创和冯梦龙改编的《精忠旗传奇》中又称：“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺。”文中说“精忠报国”四字是岳飞成为大将后，命令部下将领张宪刺

的。所以说，那些认为字是出于岳飞母亲之手的人也只是根据历代岳飞传记中记载的岳飞背上刺字的记叙而加以想象得来的吧！关于岳飞背上的字出于何人之手，在史学界可谓是众说纷纭，应该说至今仍是一个难解之谜。　　　　关于后世人为什么会把“尽忠报国”传为“精忠报国”一事，也是有着它的历史根源的。“精忠”二字其实是出自杀害岳飞的罪魁祸首宋高宗赵构那里。宋高宗曾经因为岳飞抗金有功，特赐给岳飞一面写有“精忠岳飞”的大旗，作为他的战旗，以示对他的鼓励和褒奖。人们便把岳飞称为“精忠”元帅，“精忠”二字成为了岳飞的代名词，再加上他秉承母训，尽忠报国，所以，人们就将“精忠岳飞”和“尽忠报国”合称为“精忠报国”了。　　　　北京师范大学的游彪教授说，在明清时期，人们把“尽忠报国”变为“精忠报国”，其实更多的是在宣扬一种帝权，因为“精忠”这两个字是宋高宗御赐的。想要激励当时的老百姓在国家危难的时候，发扬这样一种精忠报国的精神。在元朝的时候，蒙古人占统治地位，汉人的社会地位相对低下。到了明朝，尽管朱元璋建立起汉人统治的政权，但实际上明朝时期，外患仍然很严重，北方的蒙古势力很强大，所以在这种情况下，需要全体老百姓用这种“精忠报国”的精神来巩固和捍卫汉人的政权。所以“尽忠报国”就慢慢流传成了“精忠报国”。这样的解释是非常合情合理的。

精忠报国是什么意思篇九
《电视剧《精忠报国》多穿帮,岳飞背后的刺字是尽忠还是精忠？》

电视剧《精忠报国》多穿帮，岳飞背后的刺字是尽忠还是精忠？

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（图片请勿抄袭）

 电视剧《精忠岳飞》将播，片花曝出后，其中一段“岳母刺字”成为最大噱头，原

因是片花中岳飞背上的字竟然不是“精忠报国”而是“尽忠报国”，很多网友认为这是一个大穿帮，并且进行讨伐。——在每个人的成长史中都会听到这个故事，而这个故事中，岳飞背后的字绝对是“精忠报国”。但被炮轰，黄晓明还是发微博再度重申“尽忠报国”：“我娘在我背上刺字：尽忠报国。何谓忠？勿忘国耻光复中原！何谓国？万千黎民父老乡亲。”同时黄晓明也称电视剧演的是历史。

【岳飞背后刺的“尽忠报国”】

 岳飞背上刺有“尽忠报国”，历史上确有其事，很有可能源自岳母鼓励儿子上战

场的意愿，但不是岳母亲手所刺 ！（但极有可能的是，他母亲为了鼓励他放心去战场打仗，请人在岳飞背上刺的。 ）那么这种说法是真是假呢？

【岳飞背上刺有“尽忠报国”，历史上确有其事。】

《宋史·岳飞传》有记载，当岳飞入狱之初，秦桧等密议让何铸审讯。岳飞义正词严，力陈抗金军功，爱国何罪之有？并当着何铸面“裂裳以背示铸，有„尽忠报国‟四大字，深入肤里”。浩然正气，令何铸汗颜词穷。

向左转|向右转

【 “尽忠报国”为什么后来误传成了“精忠报国”？这很可能和宋高宗有关系。 】

“精忠”二字其实是出自杀害岳飞的罪魁祸首宋高宗赵构那里。宋高宗曾经因为岳飞抗金有功，特赐给岳飞一面写有“精忠岳飞”的大旗，作为他的战旗，以示对他的鼓励和褒奖。人们便把岳飞称为“精忠”元帅，“精忠”二字成为了岳飞的代名词，再加上他秉承母训，尽忠报国，所以，人们就将“精忠岳飞”和“尽忠报国”合称为“精忠报国”了。

 《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有„精忠报国‟四大字，系飞令张宪所刺”。如若这

样，“精忠报国”是【岳飞成为大将】后，命部将张宪刺的。

【两字的区别】

尽忠：对人的勉励，希望能够忠心耿耿。

精忠：是一种评判，对人的称赞

 北京师范大学的游彪教授说，在明清时期，人们把“尽忠报国”变为“精忠报国”，

其实更多的是在宣扬一种帝权，因为“精忠”这两个字是宋高宗御赐的。想要激励当时的老百姓在国家危难的时候，发扬这样一种精忠报国的精神。在元朝的时候，蒙古人占统治地位，汉人的社会地位相对低下。到了明朝，尽管朱元璋建立起汉人统治的政权，但实际上明朝时期，外患仍然很严重，北方的蒙古势力很强大，所以在这种情况下，需要全体老百姓用这种“精忠报国”的精神来巩固和捍卫汉人的政权。所以“尽忠报国”就慢慢流传成了“精忠报国”。这样的解释是非常合情合理的。

 之所以观众都对“精忠报国”几个字印象太深，还有几种原因，就是我省的评书艺术

家刘兰芳的评书《岳飞传》深入人心，30年来这部评书风靡大江南北，而这部评书就改编自清朝小说《说岳全传》，其作者钱彩首先将“尽忠报国”改成了“精忠报国”。

据《精忠岳飞》导演唐季礼称这是一版绝不戏说的电视剧，做这部剧起源于他在中央电视台偶遇岳飞后人、岳飞第28代子孙岳朝军。两人对岳飞题材的影视作品达成共识，不能有戏说成分。除了正史，唐季礼又参考了《说岳全书》、《岳飞传》等，对此做适当选择后融进剧本中。而黄晓明作为此次岳飞的扮演者，刘兰芳老师也评价此剧：【“岳飞不再是评书中的神，而更是一个历史中的真正的人。”】

精忠报国是什么意思篇十
《《精忠报国》一课的教学评析》

初中一年级《精忠报国》

一课的教学评析

做课人：哈市九十九中学 胡海双

点评人：哈市平房区教师进修校

音乐教研员：金敏

《精忠报国》一课的教学点评

在听完我区九十九中学的音乐教师胡海双做的《精忠报国》一课后， 我对本节课做了以下评析：

一、在教材的选择上，大胆对音乐教材进行重新组合，选用一首包括很多成年人在内都非常喜欢的歌颂民族英雄岳飞的流行歌曲《精忠报国》，这首歌歌词通俗易懂，旋律清晰、明快，节奏紧凑。在演唱上朗朗上口、铿锵有力，具有很强的感染力，学生都特别爱唱。事实证明，在场的全体师生都喜欢这样流行又爱国的歌曲。学生们在初听，小声随MTV哼唱，到随琴学唱，复唱，再到分成四组竞赛（由每组选出一位组长在前面指挥）的过程中，他们越唱越兴奋，积极性越来越高，有的学生情不自禁的加上动作，在胡老师及时耐心的点拨下学生们演唱的技巧越来越娴熟，超过了预计效果；并且以岳飞为主线，加入了历史资料和文学作品《满江红》，还让学生欣赏了歌曲《满江红》可见他在选材上下了一番功夫。在随后的交流过程中许多老师都按奈不住激动的心情争先恐后的谈感想，热烈的气氛一直延续到本次活动结束，甚至有几位老师相约马上就去音像书店去购买由屠洪刚演唱的这首歌的歌碟。可见，本节课在选材上牢牢抓住了听者的心。

二、在教材的挖掘上，胡老师上网查找大量的相关材料（图片，史实），使得本节课与语文、历史、地理等相关文化有了紧密联系，在讲课的过程中过渡的巧妙而自然，例如：在讲到岳飞的文学作品《满江红》时，他设计的让学生进行配乐古诗朗诵，在解释古词的含义时提到了北宋的皇帝宋徽宗、宋钦宗被金人掳到我市阿城的一座枯井中囚禁起来，通过网上查找的图片满足了学生的好奇心，也更容易理解岳元帅痛恨金人的心情。

三、本课的课件做的精美讲究，实用性强，达到了多媒体辅助教学的目的，图片“杂”而不“乱”，相关的图片虽多，但并未“喧宾夺主”，如：2003年河南汤阳县的县委及政府为纪念岳飞诞辰900周年组织了一次规模盛大，座无虚席的演出，著名歌唱家宋祖英等名人的演出的图片让学生们更加敬仰民族英雄——岳飞；岳母刺字的催人泪下的故事及图片又一次让学生们了解到岳母至今仍被世人尊敬、爱戴的原因；岳飞简介及学唱歌曲中插入的几个动画也惟妙惟肖，如：“在介绍岳飞时，我的印象中十分深刻的是一个穿着古香古色，扎着两条小辫子的小女孩不停的抬手，好象在说：同学们，我来介绍民族英雄——岳飞；在看大屏幕的歌词演唱时，歌名旁边有一个小

男孩拿着麦克风嘴一张一合投入演唱的动画，画面简洁又不失风趣，胡老师不失时机的鼓励学生们，大大提高了初一学生爱竞赛的积极性，课堂气氛始终“活”而不“乱”。

四、在德育教育上：通过音乐作品中表现的对历史、文化、人物的赞美和歌颂，培养学生的爱国主义情怀；始终围绕岳飞的爱国精神对学生进行及时的爱国主义教育，并在最后让学生讨论、发言，发表自己的感想。还抓住一名学生的资料中岳飞刻苦学习的故事，对学生进行在学习上的教育。在音乐实践活动中培养学生良好的行为习惯、互相尊重、共同合作的意识和集体主义精神。

五、在学生演唱歌曲时，让学生自己提出难点，然后再逐个解决。学生认为哪句话在演唱时有困难可以随时指出，由老师与其他同学共同解决。体现了学生自主发现问题的主动性和参与性，并在学生演唱时为他们录音，最后播放给学生听，很有新鲜感。学生真的是得到一份意外的惊喜。

六、发挥学生的主动学习精神，调动学生的学习兴趣。让学生利用课余时间，通过不同的方式查找、了解有关岳飞的历史资料，然后在课上进行交流，体现了对新的教学理念中：“以兴趣爱好为动力、重视音乐实践、鼓励理解音乐多元文化”的

诠释。

总之，这节课从总体上来看是非常成功，体现了新教改所要求的“新”和对学生主动性的培养，体现了音乐教育在整个素质教育的重要意义。

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