九年级上册语文鱼我所欲也

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九年级上册语文鱼我所欲也篇一：人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》最全ppt

九年级上册语文鱼我所欲也篇二：鱼我所欲也(语文版九年级上)

九年级上册语文鱼我所欲也篇三：第26课 鱼我所欲也(语文版九年级上)

九年级上册语文鱼我所欲也篇四：九年级语文版语文上册《鱼我所欲也》中考复习专用

鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

1、给下列加点的自音

二者不可得兼 兼 为苟得也 苟得 ．．．．．．

死亦我所恶 箪恶 则凡可以避患者何不为也 避患 ．．．．．．．一箪食 一豆羹 ．．

蹴尔而与之 蹴 所识穷乏者得我欤 欤 ．．．．

2、解释下列加点的字

a、我所欲也 b、二者不可得兼 ．．．

c、舍鱼而取熊掌者也 d、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， ．．．．

e、所欲有甚于生者 f、故不为苟得也 ．．．．．．

g、死亦我所恶 h、故患有所不避也 ．．．．

i、如使人之所欲莫甚于生 j、则凡可以得生者何不用也 ．．．．．．．．．

k、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！ ．．．

l、由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。 ．．．．．

m、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 ．．

n、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ．．．．．．．．．．．．

o、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 ．．．．．．．．．．．．

p、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ．．．．．．．．．．．．．

q、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ ．．．．．．．．．．

r、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤 ．．．．．．．．．．

s、今为宫室之美为之 t、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ．．．．．．．．．

3、翻译下列句子

A、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

B、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，舍生而取义者也。

C、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

D、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也。

E、由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

F、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

G、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

H、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；

I、

蹴尔而与之，乞人不屑也。

J、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

K、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

L、向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

M、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

一、课文理解

1

2．概括段意：

第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。

第二段：运用举例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。（正面论证）

第三段：再举例从反面说明人为了功名利禄而舍弃礼仪，见利忘义，失其本心。

3、课文运用了哪些论证方法？

（1）比喻论证；作用：以鱼和熊掌设喻，深入浅出地区别出“生”和“义”的价值高下，引出了中心论点“舍生取义”。

（2）举例论证 对比论证 作用：从正反两方面鲜明地论证了中心论点“舍生取义”。

4、古今中外有很多仁人志士为了崇高的理想而“舍生取义”。请列举几例，简述他们的言或行。

参考：

（1）文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青；

（2）陈 毅：取义成仁今日事，人间遍种自由花；

（3）闻一多：拍案而起，横眉冷对国民党的枪口，宁可倒下，也不屈服；

（4）朱自清：宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。

5．文章开头“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”有什么作用？

答：（1）说明熊掌比鱼珍贵，舍鱼而取熊掌；

（2）设喻类比，引出文章的中心论点；

（3）充当本文立论的依据（以引出本文的中心论点）。

5、联系实际，谈谈你对“舍生取义”这一道理的理解？

（1）无论在什么情况下，都要把“义”放在首位，把民族和国家的利益放在第一位，必要时还应做到“舍生取义”。

(2)孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。

(3) “舍生取义” 在今天仍然符合新时代的道德要求，任何时候都不能见利忘义。

6、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这个问题的？

答：人的生命是宝贵的，我们应该珍惜这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为的时候，一定要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。

7．本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字 答：（1）义，是一种人与人之间尊重、团结、友好、互助的精神，是一种刚正之气，忠孝之气；

（2）我们中学生要做充满正义和正气的人，能见义勇为，能为正义事业、国家利益、民族尊严而放弃个人的私利甚至献出生命，做与国与民与人有益的事；

（3）社会上的所谓“哥们义气”和“江湖义气”是不讲原则、不辨是非的，是不符合社会主义道德规范的，结果是害人害己，这是不可取的。

8．《鱼我所欲也》中体现“性善论”思想的句子是：

答：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

9．“非独贤者有是心也。”中“是心”指什么？（原文回答）

答：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（即羞恶廉耻之心）（即羞恶廉耻之思想）

二、简答题

1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼与熊掌设喻的目的是？

“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么？

答：说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻 “舍生取义”的道理。

3、本段中那句话体现了全文的大意？

答：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

4、孟子认为能做到“舍生取义”的人是：

答：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，因为“所欲有甚于生者”所以舍生而取义（或“生而有不用也”，或“不为苟得也”，或“可以辟患而有不为也”，或“患有所不辟也”）

5、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也要挺身而出的？

答：所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

6、结合文章内容说一说“贤者”是怎样的人？

答：是“不失本心”（或“舍生取义”）的人

7、体现“性本善”思想的句子是：

答：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

8、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。（或在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。）

9、“此之谓失其本心。”中的“此”指：

答：为“宫室之美”、“妻妾之奉”及“所识穷乏者得我与”而受“万钟”。

10、作者提“一箪食，一豆羹”的目的是什么？

答：以不食一箪食，一豆羹为事实从正面论述“义重于生”的观点，同时为下文对比论证（“乡”与“今”的对比）的正例出现。

11、“向为身死而不受“的人指的是哪两种人？

答：“行道之人”和“乞人”（或路上的饥民和乞丐）

12、承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是：

答： 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.

13、孟子认为失其本心的行为是：

答：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

14、不辩礼仪的接受万钟是为了：

答：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

15、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

答：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

16、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是： 答：为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。

17、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？

答：失其本心。

18、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么? 答：强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

19、第2和3段中,作者用事实论据证明论点,请写出这两个事例：

答:(1)在接受关乎生命的东西时,不能忍受耻辱,要有骨气。 (2)在接受那些优厚俸禄时，也要讲“礼仪”。(不能为了优厚俸禄而不讲“礼仪”)

20、本段中作者是如何证明“非独贤者有是心也，人皆有之”的？

作者用“一箪食，„„乞人不屑也”来举例论证。

21、文章表现了孟子怎么样的人生态度？

答：“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。

22、作者在文中赞扬了哪些人？斥责了哪些人？又告诫了人们什么？

答：赞扬了那些重义轻利，舍生取义的人斥责了那些苟且偷生，见利忘义的人，告诫人们无论在什么情况下都应该保有自己的本心。

23、本文从反面说理的句子有：

答：①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！②向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

24、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解？

答：人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。

25、对比以下两则材料，对照范例，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 答：范例：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”表现了孟子“生为尊严”的价值取向。

材料一：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）

材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）

材料一表现裴多菲“生为自由”的价值取向，材料二表现文天祥“生为名声”的价值取向

26、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?你还知道与孟子的观点有关的哪些典故？这些典故对我们的有什么启发？

答：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

典故：（1）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。 启发：人宁可死去也不失去人格和尊严，这是做人的原则。

27、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

28、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”

九年级上册语文鱼我所欲也篇五：九年级语文下册《鱼我所欲也》课件

九年级上册语文鱼我所欲也篇六：语文出版社九年级上册《鱼我所欲也》课件

九年级上册语文鱼我所欲也篇七：2014年语文版九年级语文上册：26《鱼我所欲也》教案

授课日期 ：

备课人： 赵群友 连续号

九年级上册语文鱼我所欲也篇八：第26课_鱼我所欲也(语文版九年级上)

九年级上册语文鱼我所欲也篇九：语文版九年级上册语文《鱼我所欲也》学案

鱼我所欲也导学案（一）

设计人：朱现伟

教师寄语：有得必有失，有失必有得

学习内容：《鱼我所欲也》

学习任务：1、熟读课文。

2、了解作者及《孟子》的相关知识。

3、初步疏通文意。

学习过程：

一、激趣导入

"长铗归来乎，食无鱼！"这是冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣食物时所唱的。可见在古代少河流的北方，鱼不多，"食有鱼"成了宝贵人家的象征。难怪孟子曾经把鱼和熊掌相提并论，那么今天我们就来见识一下这篇文章，看看作者想告诉我们些什么。、

作者简介

孟子，名轲，邹（今山东邹县）人。是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。是战国时期伟大的思想家、教育家。《孟子》一书记录了孟子及部分弟子的言行和活动是儒家的经典之一。全书共七篇，二百六十一章。《孟子》长于言辞，善于比喻说理，其文气势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，对后世散文有很大影响。

《孟子》的思想核心是"仁""义"。

二、整体感知：

1、初读课文，试划出读不准或不会读的字句来，试注音：

所恶（ ）避患（ ）一箪（ ）食 蹴（ ）尔 不屑（ ）

苟（ ）得 一豆羹（ ） 得我欤（ ）

三、疏通文意

1、读第一自然段

（1）生自译一遍，划出疑问处，组内解决。

（2）释字：

得______苟_________如使_______由是_________恶_________生________是故_______丧________欲________患________甚________ 贤________心________

（3）译句

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有为为也。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

四，研读课文

再读思考： 1、本段中哪句话是文章要论证的中心论点？文章是如何提出论点的？

2、本段使用了什么论证方法？是如何展开论证的？

五、课堂小节

试概括本段内容。

鱼我所欲也（二）

设计人：朱现伟

教师寄语：孟子曰：羞恶之心，人皆有之。羞恶之心，义也。

学习目标：1、熟读课文，疏通文意。

2、学习举例论证和比喻论证的说理方法。

3、理解作者思想，思考现代人生。

学习过程：

一、复习导入：

背诵第一段。

二、疏通文意

（1）读第2、3自然段，读准字音与节奏。

（2）生自译一遍，划出疑问之处组内解决。

（3）检查翻译情况：

A、释字：

呼尔_________与之_________行道之人_________蹴尔_______不屑_______

万钟_______加_______得我 _______向_______是亦不呆以已乎？_____本心_______

B、译句

呼尔而与之，行道之人弗受_____________________________________

蹴尔而与之，乞人不屑也_______________________________________

万钟则不辩礼义而受之______________________________________

今为所识穷乏者得我而为之__________________________________

三、研读课文

1、概括2、3自然段的主要内容，这两段用了什么论证方法？

2、文中的"万钟"指什么？作者认为得了"万钟"是为了什么？作者认为这种做法如何？

3、作者列举了两种不同的人生观，作者对它们各持什么态度？

4、第3段最突出的修辞手法是什么？试简要分析它的好处？

四、总结深化：

1、文中两次提到"心"，在第一段中说："非独贤者有是心也"，在文中最后又说："此之谓失其本心"。句中"是心""本心"各指什么？请依据原文回答。

2、在几千年前，孟子就提出了"鱼和熊掌不可得兼"的问题和应当"舍生取义"的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？

《鱼我所欲也》 学案

学习目标：

1. 积累文言词语。

2. 准确、明白地翻译文句。

3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证

4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义

学习重点、难点：

1. 对语句及中心的理解

2. 对论证方法的理解

课前检测：

日本政府寓言通过了右翼势力编写的历史教科书，肆意篡改历史，美化侵略，遭到了许多主持正义的国家的强烈谴责，真是“_________，________。”（用《孟子》中的名句填空） 课文研讨

一、整体把握

1、作者作品简介

孟子（约前372—前289）名 ，字 ，邹（今山东邹县）人， 时期著名的 家、 家，是 家思想的代表人物，地位仅次于 ，后世常以“ ”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐

等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该 的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

本文节选自《 》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。

2、字词掌握，解释以下词语的含义。

【所欲】 【得兼】

【有甚于】 【苟得】

【恶】 【患】

【使】 【何不用也】

【由是】 【是故】

【非独】 【勿丧】

【呼尔而与之】 【蹴尔】

【不屑】 【万钟】

【何加】 【奉】

【所识穷乏者得我欤】 【向为身死而不】

【今为宫室之美为之】 【是亦不可以已乎】

【本心】

3、课文讲解

文章第一段分为三层。

第一层：（从开头至 ）提出本文的论点：在生和义无法同时兼顾的情况下应该“ ”。

这个观点的提出是用“鱼”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的论证方法是 。

第二层（从“ ”到“ ”）：对论点进行具体的分析与阐释。

作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。

接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和

惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，„„则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。 因此，这一层次所有用的论证方法主要是

第三层（“ ”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

第二、三段运用的是 论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了 论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

二、问题研究

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“ ”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

三、小结

本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辩礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

当堂检测：

说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同并翻译句子。

1、所识穷乏者得我与

呼尔而与之，行道之人弗受

2、蹴尔而与之，乞人不屑也

由是则生而有不用也

3、所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

4、非独贤者有是心也

九年级上册语文鱼我所欲也篇十：最新人教版九年级初中语文下册鱼我所欲也

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