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十日谈读书笔记

2016-03-14 09:36:19 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 十日谈读书笔记(共5篇)十日谈读书笔记一部不朽的著作——薄伽丘《十日谈》刚开始听说《十日谈》这本书,是在高中的世界历史课本上,当时也只是为了背诵这些死板的知识才记住了这本书。去年生日的时候,同学突然送我一本,让我没想到的是,竟然是《十日谈》这本书,生日之后就把这本书扔到了一边。这学期西方政治思想史要求写一篇读书笔记,本来当...

欢迎来到中国招生考试网http://www.chinazhaokao.com/成考报名栏目,本文为大家带来《十日谈读书笔记》,希望能帮助到你。

篇一:《十日谈读书笔记》

一部不朽的著作

——薄伽丘《十日谈》

刚开始听说《十日谈》这本书,是在高中的世界历史课本上,当时也只是为了背诵这些死板的知识才记住了这本书。去年生日的时候,同学突然送我一本,让我没想到的是,竟然是《十日谈》这本书,生日之后就把这本书扔到了一边。这学期西方政治思想史要求写一篇读书笔记,本来当时正在读一本《大爱无形》,想写这本书的读书笔记。但是想想,这本书和这门课也没有什么联系,就放弃了。在书架上又看到《十日谈》这本书,翻开看了看,发现里面的故事很吸引人,就突然想到可以写这本书的读书笔记。

作者薄伽丘,意大利文艺复兴时期最早的代表人物之一,热心研究古籍的人文主义者,通晓希腊文的学者,多产作。著有长篇小说《菲洛柯洛》,史诗《苔塞伊达》、《菲洛特拉托》,牧歌《亚梅托》,长诗《爱情的幻影》、《菲索塔诺的女神》等,其最重要的对后世影响最大的作品是短篇小说集《十日谈》。这些作品反映了人文主义的观点及早期人文主义的特点。主张“幸福在人间”,被视为文艺复兴的宣言。他与但丁、彼特拉克并称文艺复兴初期的“三杰”。《十日谈》这本书是薄伽丘最主要的作品之一。看了作者的简介,以前也就知道这一部作品,看了上面这么多的作品,一部都没有读过。我想这可能归咎于我不喜欢读一些外国作品,也就错过了许多外国的注明作品。

在《十日谈》这部作品的开端叙述十个男女青年为躲避黑死病,在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了十天,他们除了唱歌跳舞之外,还每人每天讲了一个故事,一共讲了一百个故事。这一百个故事,在现今看来其实真的不算什么特别惊为天人的故事,但在当时文艺复兴时期,这绝对是对于人自身欲望的一种勇敢的疏解与诠释。修女们的耐不住寂寞,教父勾搭女信徒,女子的红杏出墙等等,真的不过是粗俗的故事,却在那样的时代背景下,将人们心底最深沉的欲望表现的淋漓尽致。在这十个人当中既有男友有女,其中还有情人的关系,但是我们不能以现在的眼光去批判他们是如何的不知礼节与道德,因为在当时宗教与教会的枷锁之下,他们不管世俗,不管伦理,只讲自己最想表达的心思的故事。他们甚至不耻于谈论这些有悖于伦理的事情。这是他们的勇气,也是他们对当是社会的一种反抗,更是作者所要表达的内涵所在,批判了天主教会,讽刺教会的罪恶和黑暗,十日谈读书笔记

抨击僧侣的奸诈和伪善,表达了当时平民阶级挣脱教会和宗教枷锁的要求,也表达了对封建贵族的腐化堕落也予以无情的暴露和鞭挞。

我承认我的阅读能力有限,因为我很少看这样一些的文学名著,看的都是一些比较浅显的书。所以我可能没有真正把握作者的真谛,但是凭借在世界历史书中所学的,我认为我理解的应该不能太差,毕竟在文艺复兴的大背景下,人们要抨击的依然是天主教会的黑暗,抨击的是奸诈伪善的僧侣等等。在这部作品中,我从薄伽丘的笔下,看到了人们对于未来美好生活的向往,对禁欲主义的鄙视,对人文主义的追求。在这本书里面有许多让人激动和产生共鸣的语句,“一切世俗的事物显然都是短暂无常的,里里外外充满了烦恼、焦虑和辛苦,并且面对无穷无尽的危险。如果天主不赐予我们殊恩,不给我们力量和真知灼见,我们混迹于世俗的事物之中,作为一个组成部分是很难维持长久的”,还有“我说显而易见,并不是指天主的审度,而是指人类的判断!”这些语句真的让人振奋。我一直不相信外国的人写不出来什么振奋人心的句子,不会抒发自己的感情,但是看完这些句子,我突然产生一种敬仰之情,不单是对里面的人,同时也是对薄伽丘艺术魅力的敬仰。这些是在薄伽丘《十日谈》的跋中摘录的,他的跋中还有许多,我就不详细叙述了。现在回想起来,自己当时怎么就把那本书直接扔到了一边没看呢,现在看起来简直爱不释手,虽说那只是一本译文。

上面说的只是《十日谈》内容上的魅力,在语言方面,薄伽丘充分利用了这本书独特的书名,“谈”,也就是意味着随意的聊天谈话,所以既有古典文学的规范,又吸收民间的口语特点,简洁明快,没有长篇冗长的叙述,而是充满灵动色彩。这只是我的一己之见。

《十日谈》是世界文学史上一部具有巨大价值的文学作品,为意大利艺术散文的发展奠定了基础,并开创了欧洲短篇小说的艺术形式。它拥有至高的文学地位。但是在网上也看到了另一本“十日谈”,只不过是太傻十日谈,网上对这本书的评价就是:这是一个关于困境,关于竞争,关于追求,关于卓越的现实版童话。这本书告诉你到底如何跳出困境,选择竞争,面对竞争,追求自己的理想。 这是一本关于学习、考试、留学、求职和竞争的书。这本书将给你讲述一个故事,给你一种信仰,一种关于成功的信仰。这个评价很高,但是我不相信一本书就能让你成功。此十日谈非彼十日谈,所以千万不要混为一谈,这两本书的成就不能

相提并论。

我没有老师那么的有思想,这只是我在读了一遍《十日谈》之后自己的一点感想,虽然我理解的不是很深刻,但是也表现了一点,那就是外国的文学作品真的是很有深度和思想。老师读过的话,肯定又是一番滋味。

篇二:《《十日谈》读书笔记》

《十日谈》读书笔记

我很庆幸生活在这个幸福的社会,因为在现在的社会里,我有着自己的自由,有着跟大家一样的权利。这是我看过《十日谈》后第一个的感受。然而,不幸的年代和人们,全是不幸的过去,幸运的人们在今天这幸运的年代里,难道不会在明天尝到昨天的不幸吧?虽然今天的幸运还只是一种趋向,但是还是不完全的。因为在现在,政府的腐败还存在,人们的素质还没得到普遍提高。

《十日谈》是乔万尼·薄伽丘所著。情节的开头是这样的,1348年,意大利一城市瘟疫流行,10名原本住在城市的男女,经过一阵的讨论,最后决定在乡村一所别墅里避难。在暑气逼人的夏季里,他们坐在绿草茵茵的树荫下,大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事,以此来愉快地度过一天中最难熬的时光,他们一共讲了10天,10天合计讲了100故事,这些故事收集成集子就叫《十日谈》。

拿起书的时候,就感觉到书的厚重。然而,在书中,作者则是以轻松的方式来描写着他心中的故事。在讲故事的开头,薄伽丘就写了很多他写这本书的目的。我总结是这样的,作者看到女性的地位在社会上没有得到平等的待遇,从小就没有得到公平的教育,而且成长过程中,会被家人关在家里,或是被社会的种种关系下,而不敢出门。所以,在书中有很多女性角色是主角的故事,写这本书是在强调女性的社会地位。

然而,书中也有一些这样的情节:教会的教徒或是教主在做些违反教义的事情。这些故事批判天主教会,嘲笑教传授黑暗和罪恶,赞美爱情是才华和高尚情操的源泉,谴责禁欲主义,无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败,体现了人文主义思想。

第一天和第九天无主题。第二天 初饱经忧患、后来又逢凶化吉、喜出望外的故事。第三天凭着个人机智,终于如愿以偿,或者是物归原主。第四天结局不幸的恋爱故事。第五天历尽艰难折磨,有情人终成眷属的故事。第六天一个富于机智的故事:或者针锋相对,驳倒了别人的非难,或者急中生智,逃避了当前的危险和耻辱。第七天妻子为了偷情,或是为了救急,对丈夫使用种种诡计,有的被丈夫发觉了,有的把丈夫瞒过了。第八天男人作弄女人,或女人作弄男人或男人之间相互作弄。第十天恋爱,或是其他方面所表现的可歌可泣、慷慨豪爽的行为。

《十日谈》抨击了封建特权和男女不平等。薄伽丘确信,人的高贵并不取决于出身,而是决定于人的才智。即便是伺候国王的马夫,其仪表和聪明同国王相比,毫不逊色。不少故事叙述了在争取幸福的斗争中,出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。薄伽丘揭示了这样一条真理:“贫穷不会磨灭人的高贵品质”,穷人家往往出现圣贤,倒是“高贵叫人丧失了志气”,帝王家子弟只配放猪牧羊。他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念,赞美妇女是自然的美妙造物,主张妇女应该享有跟男人平等的地位。

篇三:《十日谈 读后感》

《十日谈》读后感

《十日谈》是意大利文艺复兴时期主要代表作家卜伽丘的短篇小说集。全书近70万字。其主要内容是抨击14世纪意大利的黑暗先是。主题是揭露教会、僧侣的腐败和虚伪。还有很多一部分故事提倡人性、人道,反对禁欲主义,同时也有小部分作品赞扬商人、手工业者的才干、智慧和进取精神。这些优美动人的故事,体现了作者对尘世欢乐的追求和对生活得无比热爱,既鞭挞了禁欲主义,又揭露了教会上层人士的奸诈和虚伪,闪耀着人文主义的光彩。

这本书说的是1348年,意大利佛罗伦萨发生了一场大瘟疫,从3月到7月的短短几个月内,就死了十万多人。有一个礼拜二的早晨,几个侥幸没有被瘟疫感染的青年男女(7女3男),在圣马利亚诺维拉教堂不期而遇,他们相约去郊区一座别墅居住以躲避这场瘟疫。他们带着7个男女仆人,每天在这座环境幽静、景色宜人的别墅里祈祷、散步、玩耍、唱歌跳舞。为了排忧解闷,在天气最热的时候,他们围坐在荫凉之处开故事会,约定每人每天讲一个故事,10人10天共讲了100个故事,所以这本书取名《十日谈》。

《十日谈》对十六、十七世纪西欧文学的发展产生了举足轻重的影响。例如,纳法尔《七日谈》,贾姆巴蒂斯塔的《五日谈》。莎士比亚的《辛白林》和《善始善终》、莱辛的《指着纳旦》等都受到其写作格局和写作思路的影响。十日谈读书笔记

这本书十天故事中每一天各有一个主旨,体现了作者的创作思想和写作手法的巧妙。第一天,作者以讽刺的手法描述了上流社会的丑陋和罪恶。像第一则故事的切帕雷洛,一个靠编造假文书发财的公证人,最后通过自己的三寸不烂之舌和无耻之心,骗取了神父的信任反而成为了“圣切帕雷洛”。第二天,作者先是了命运对人们的束缚。像第三则故事开始女郎说的“如果要探明运作弄人这个题目,那真是越谈越有话说。第三天,作者认为人们可以通过自身的努力、智慧来战胜命运。像第九则故事中,吉莱塔的命运,虽然自己和心爱的男人节了婚,但是丈夫不爱她,而是其他女人,吉莱塔却不屈服命运,利用了骗局使自己怀孕,从而重新赢得了丈夫的心。第四天和第五天,作者强调了爱情的悲欢。像入狱,情人去世,但是我们看到最后结局都是大团圆。第六天,强调了智慧的重要性。像第二则故事奇斯蒂的那句“找阿诺河啊”,第三则故事诺娜夫人的反唇相讥,都是辩论的技巧典范。第七天和第八天,说的是人们之间相互捉弄。第九天没有固定的主题。第十天则宣扬人们的宽容和忍耐等等。

像第二则故事中基诺十个臭名昭著的残暴强盗,但是得知院长有胃病时基诺盛情款待并只好了病。院长也非常高兴向教皇说情。

值得一提的是,在每个故事的开始作者都有通过十个人的话语表达自己对人生的哲理和思考。可以说是故事的主题思想的最佳归纳。

下面就以第一天第二则故事为例介绍一下。

亚伯拉罕和贾诺托:巴黎有个善良正直的大商人贾诺托,他有个忠诚老实的好朋友犹太人亚伯拉罕。因为亚伯拉罕不信天主教,贾诺托担心他死后会入地狱,就劝他抛弃犹太教,改信正宗的天主教。但亚伯拉罕认为世上只有犹太教才是最正宗最神圣的,坚持自己的信仰。最后,亚伯拉罕经不住好朋友苦口婆心的劝说,只好答应先去罗马看一看再说。亚伯拉罕到了罗马,经过一段时间的细心观察和调查研究后得出的初步结论是:教皇、红衣主教、主教等一伙,从上到下,无一不是寡廉鲜耻男盗女娼的家伙,全是一群酒囊饭袋。进一步观察和调查研究后的结论是:这伙人嗜钱如命,贪得无厌,什么都可以拿去卖钱——人口、天主教徒的血肉、教堂上的职位、祭坛上的神器……其贸易之大,手下经纪人之多,连巴黎的巨商大贾也望尘莫及!他非常吃惊,非常纳闷,同时也非常神往。回到巴黎后,好友贾诺托问他对天主教的感觉。他说,照他看来,罗马已经成了一个藏污纳垢之地,它容纳了一切的罪恶:奸淫、贪婪、自私,那些修道士们可以说全是无恶不作的恶棍,但这么一个乱七八糟的腐朽透顶的教会不仅没有任何衰败的迹象,反而人气越来越旺,队伍日益壮大,看来这一定有神灵庇护着它的!他感叹:这么说来,你们的宗教的确是比其他的宗教更加神圣。现在,再没有什么可以阻挡我做一个天主教徒的了,请你们按照圣教的仪式给我行洗礼吧!十日谈读书笔记

阿们!“一个乱七八糟的腐朽透顶的教会不仅没有任何衰败的迹象,反而人气越来越旺,队伍日益壮大”,这种现象,忠厚老实的亚伯拉罕怎么能理解?我们这些可怜的普通平民百姓怎么能理解?看来除了将之归结为“这一定有神灵庇护着它的”以外,实在是没有更好的答案了。十日谈读书笔记

任何一个地方,若要实现真正的长治久安,就必须有可靠的法律来作保护。反之,凡是个人(哪怕是非常“圣明”的人)说了算的地方,迟早都是腐败丛生的。每个人的天性中都有自私卑下的内容,所以他日常生活中少不了法律对他的规范、约束、震慑、保护,缺少了这个条件,仅靠个人的自觉努力的道德修养是不可能安稳生活的。根据政治学的经典理论,法律

条文是统治阶级意志的体现。那么,如果所制订的条文对那些制订条文的人没有好处,就不可能会有这些条文了。罗马天主教廷不可能没有法律,但在这政教合一的地方,教廷是不可能不庇护自己信徒的。所以,加入了这个团体的人,无形中都有“安全感”。当然,事实上并不是天主在保佑他,而是教皇,而是这个团体在保佑他。谁在保佑教皇这个团体?当然是不计其数的信徒们。任何人都是“趋利”的,当加入某个团体对他们来说是无一害而有百利甚至可以带来一本万利之好处的时候,出现趋之若鹜,如过江之鲫的场景也就很正常了。这样,教廷越庇护自己的信徒,信徒就越信任教廷,信徒就越来越多,所谓的力量也就越来越大。因为大家是为了一个共同的唯利目标从五湖四海走到一起来的,所以也就显得格外齐心协力,团结一致——这也在某种程度上壮大了队伍的力量。在这里,没有法律的监督制约,没有心灵的自我规范,只有肉体恶魔的放纵肆虐,试想,这是一个怎样的团体?狼群里要学会狼叫,人们为了自保——当然,更多的人可能是为了获取某种利益——就必须加入这个狼群,并在其中学着“狼叫”。因为有强大的惯性力量,所以亚伯拉罕看到了这么一个腐败透顶的团体却“人气越来越旺,队伍日益壮大”的奇怪现象。

“腐”的必然结果是“败”。后来的历史证明了这一逻辑推理的正确。

关于本书的最大特色,我总结了三点。

十日谈读书笔记

第一,此书肯定了人性,宣扬了人文主义,反对禁欲主义,痛批了当时欧洲教会的阴暗面。欧洲在专制和教会的统治下,“人性”受到摧残,青年男女之间的爱情和性欲之事,也被视为是亵渎上帝和神的行为而打压。而《十日谈》中,却随处可见青年男女为了忠贞的爱情,克服了种种磨难,摆脱了种种障碍,终于获得了自由和幸福。而对宗教的批判和讽刺,则更加辛辣和厉害。

第二,作者薄迦丘尊重女性,维护女权,提倡男女平等,这在之前是无法想象的。在男性作为社会主导的中世纪,薄迦丘的这种女权思想却是很另类。在本书的序中,作者就开门见山地说:“有谁能够否认,把这样一本书献给美丽的女郎们,比先给男人们更合适呢?女人们因为胆怯、害羞,只好把爱情的火焰埋藏在自己柔弱的心房里,这一股力量比公开的爱情还要猛烈的多,凡有切身体验的人,对此都一清二楚。此外,她们又得听从父母、兄长、丈夫的意志,顺他们的心,受他们的管教。他们大部分时间总是带在闺房的小天地里,闲坐着,百无聊赖,情思撩乱,老是怏怏不乐。”又说:“对于像柔弱的女郎那样更加迫切需要安慰的

人,命运女神却偏偏显得特别吝啬;为了部分的弥补这一缺陷,我打算写着一部书,给怀着相思的女人们一点儿安慰、帮助和消遣。”由此可见,作者对妇女们的同情,而《十日谈》这部书,主要是为了妇女而写作的。

第三,可以说,《十日谈》是欧洲第一部现实主义小说,在一定程度上可以说推动了整个意大利文艺复兴的发展。薄迦丘的《十日谈》第一次运用了现实主义手法,绘声绘色的勾勒出一幅庞大而壮丽的社会生活图景。记得老师上课说过《十日谈》与《神曲》相媲美,被誉为“人曲” (或是“人间喜剧”)。可以说爱和智慧是整部书的两个基本中心思想。

Ps:通过阅读《十日谈》,发现与中国古代的伦理思想有着异曲同工之妙。中国也有伦理思想:三纲五常,妇道。当然,也有像《金瓶梅》这样的奇书,但是大多都沦为流氓文学和地下文学了。而主导的则是一大堆“机器人文学”。这也许能说明中欧的市民社会整合程度的差异和民主化差异了。

篇四:《文化苦旅读书笔记》

引言:纷纭世事,当城市森林里大多数人为名利荣誉奔波时,寂寞古道旁,黄沙漫天中,小楼东风里,奔腾河川下,不知何时多了一个模糊的身影。贴近了,是一身青衣白褂,再贴近,他的脸庞有岁月静静流淌的痕迹,像他的目光停驻,久久不去的温柔沧桑。那身影,像是一种符号,或者业已成为一种镌刻。刹那间,烟云蔽日,莫高窟??记忆之外的世界

开篇莫高窟,足可见其在余先生心中的地位。文化苦旅读书笔记

这种美,在余先生笔下被渲染得壮烈。的确,说起敦煌会令很多中国人想起那段近代血泪史。正是西北凛冽寒风中成堆的经卷诗文,雕塑婀娜的体态,撩拨起联军的荒蛮和野心。文中余先生的情绪几近失控,文字已无法负荷这段历史的重量,一位理性学者的缜密思维在这个千古最悲痛的事面前也只能被撕碎??国破,家亡。

如果说这种壮烈会令人心痛,那莫高窟呈现的另一番壮烈则成就了它的风情。?它因华美而矜持,它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者,用长途的艰辛来换取报偿。?

我曾登长白山,那耸立在天地间孤傲决然的白色身影,是那些远古帝王留下来的气数凝结而成。不必攀登,因为它无法征服。人们执意上山,不过是想接近它,感受并企图唤醒生命中那股未知的力量。

登上山顶后,途中因缺氧而难受的感觉在渐渐消退,刺骨的寒风在天地间游荡,像无数自由的灵魂。我恍惚看到有一抹蓝色,不相信,走近了才发现竟是长白山天池。人生中有许多个这样的时刻,明明陌生的场景却觉得似曾相识,于是一瞬间前世今生交互错杂,只一眼便如同度过了一生。我永远不会忘记那种蓝,像是梦境。我不敢多上前一步,仿佛随时会坠落进这个梦里。四面冷硬的岩石围绕,天池像一块温柔完整的玉,像沉睡了千年的少女,是长白山守护的天使,不言语,却牢牢的掌控了你的思想,美得逼迫你投降。

我似乎可以理解余先生置身莫高窟时的心情。斑驳画壁上,大张艳帜的色彩喧嚣着倾泻着,带着灵魂深处颤抖的絮语。那些压抑了几千年的寂寞孤独幻化成疯狂华丽的乐章,注定要选择一个时刻成就绝响,耳畔是诸仙诸佛梦魇般的低吟浅唱,身旁是飞天水袖化作历史的清风穿透屏障,万象交错,带你坠入荼蘼旧梦。身体不再属于自己,而被这空间扭曲揉碎再重新组合。路过一处,已在时间的洪流里流转了千年。

用一路的旅苦来描摹这个记忆之外的世界,所有的疼痛便有了归宿。回首间天地万物不复存在,只剩下这场盛大而宁静的狂欢还在黄沙间守望着。

柳侯祠??寂寞关山道

野花芳草,寂寞关山道。

公元518年夏天,有一个人正策马驰过。他的脸上有朦胧的哀戚,眉眼因岁月而模糊,乍看之下倒有几分屈原的影子。让我感觉他站在这个时代,隐隐与遥远的过去形成了对视。也罢,他们本都是同一人,他们是同一个宿命。那是中国文官的宿命。

?木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。?他们的祖辈早已知晓这个道理,可他们做不到。手无刀戈长剑,他们化唇舌为利刃;不拥一兵一卒,他们指挥百万雄师。他们依仗的,无非是三寸不烂之舌和帝王的信任。只可惜他们要么生错了时代遇不上一个明君;要么深受信任却被人所嫉恨。历史,总是把机会留给有准备的小人,人生的悲剧,大抵如此。贬,再贬。长长流放的路,他们的青衫給芳草留下了阴影,他们的泪盛开成了最后一季的野花。是不是选择了这个称号,无论任何一个方向,都会游向同一个宿命?

一路繁华如锦衣,层层褪去后只余荒凉。我似乎听到子厚的叹息,飘荡在南下的路上。柳州刺史,为何要叹息!你将青春热血奉献给国家,换来的是朝廷无情的贬斥。不!你不甘!文人的敏感多情,和官员的多舛命运让你选择了摆正自己的地位,正视自己的现实,在这片陌生荒蛮的黄土上开垦自己的梦想,像一个鲁滨逊。神灵在苍穹隐约地微笑,这道生命的裂缝,总算透进了光。

星河倾落,长夜梦回几遍,转眼便是经年。记忆如昨,时光终究是不可跨越的银河。当晚年的你倚在斜阳柳树下,看着这座昔日令人闻风丧胆的空城日渐繁华,看着故乡和长安日渐淡出回忆,看着亲朋故友日渐离你远去,十年一梦,方觉自己已是烂柯人。

可你已在诗文中活成了永恒,你的清廉政绩和无畏精神在柳州百姓心中活成了永恒。文武百官死去了,帝王将相死去了,你还活着。你的热血浇灌了柳州的河川,你的脊梁挑起了柳州世代的希望。

柳侯祠旁,那泓清泉里倒映着,依稀还是你当年策马绝尘而去的背影。你踏上的不归路,带你走向了真正的巅峰。

野花芳草,寂寞关山道。

柳吐金丝莺语早,惆怅香闺暗老。

罗带悔结同心,独凭朱栏思深。

梦觉半床斜月,小窗风触鸣琴。

三峡??往事并不如烟

全中国,恐怕再难找到这样一个神奇的地方。

一条悠悠长江隔开了中国,从此有了江南江北,有了塞上和水乡。南北文化在这里碰撞,撞出了一个磅礴的三峡;诗情与战火在这里熔铸,铸出了一个深情的三峡;神话与科技在这里升华,升成了一个多面的三峡。

人们到此,往往欣赏它的多元文化。可我总无法原谅它多元的存在,总觉得历史的尘烟已掩盖了它的模样。在我的梦里,它应是一个堪比水柔的女子,茫然行走在深秋落叶黄花中,微敛眉头,轻挽宫纱,宛若故纸堆中浮出的仕女图,就像那温柔注视着它的月光。

几千年过去了,笼罩在你上方的硝烟从未停歇,在你耳旁的吟唱却随风弥散。人们来到这里,不会再感慨?两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山?,不会再瞻仰你婉约的风姿。你已作为一个现代庞大工程的里程碑而存在着,发动机的日夜轰鸣会不会惊扰了你古典的梦?

往事并不如烟。李白杜甫屈原都走了,你还在江边苦苦地守望着,等待下一个懂你的人。奔腾不息的浪涛掩盖不了你的无奈,江面的水波映照出你满脸的皱纹。你在人们欣喜的脸庞里不断寻找自己从前的样子,日落沧桑又万年。

你失望地离开了,却把神女峰留了下来替你观望。?与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚?。你的灵魂离开了这个磅礴的外表,相信远方定会有某人占据你下个轮回的梦境。烟花扬州,乌篷姑苏,到处都有你的身影。

身后,子夜吴歌又如烟如缕地飘了起来。


文化苦旅读书笔记(二)

书写,书写文化之苦旅。描述,描述历史之盛衰。

――题记

中国灿烂的文明正在被时光磨灭,不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者,而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰,他的<文化苦旅>是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。

本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章,不但揭示了中国文化巨大的内涵,而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者,那是一种苦涩的回忆,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹,但同样的感叹,出现在不同的地方,韵味也相差甚远。正如他所说的一样?我也可以年轻?,他的人生是富有弹性的,他总是秉持着少年的激情,享受着老年的清闲度过他充实的中年时光,所以,余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此,他的文章,也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨,就饱含了年轻人对不满的辱骂,中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

也许有些的观览完全无心,但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显,他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点,自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世,人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传,陆续建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就连普通的牌坊,藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的,而岁月却是逆人而行,变故也是层出不穷的,人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走,虽然也有些是出于人为,但归根结底,还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的,不少学者在哀伤的挽回,总痛心的活在不属于他们的曾经,便永远无法活着走出来。因此,?正视过往与当下?,便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题,我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为,只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

抽一枝柳条,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好书。


文化苦旅读书笔记(三)

余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国。多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏。我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换。

「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起。

余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感

;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。

合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。

中国灿烂的文明正在被时光磨灭,不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者,而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰,他的<文化苦旅>是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。

本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底,丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章,不但揭示了中国文化巨大的内涵,而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者,那是一种苦涩的回忆,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹,但同样的感叹,出现在不同的地方,韵味也相差甚远。正如他所说的一样?我也可以年轻?,他的人生是富有弹性的,他总是秉持着少年的激情,享受着老年的清闲度过他充实的中年时光,所以,余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此,他的文章,也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨,就饱含了年轻人对不满的辱骂,中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

也许有些的观览完全无心,但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。()很明显,他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点,自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世,人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传,陆续建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就连普通的牌坊,藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的,而岁月却是逆人而行,变故也是层出不穷的,人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走,虽然也有些是出于人为,但归根结底,还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的,不少学者在哀伤的挽回,总痛心的活在不属于他们的曾经,便永远无法活着走出来。因此,?正视过往与当下?,便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题,我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为,只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

抽一枝柳条,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好书。

走进余秋雨,走进<文化苦旅>。

篇五:《男生贾里读书笔记》

<男生贾里>是秦文君的著作,描绘了我们现代家庭的问题和情感。这本书记录了贾里和贾梅上学度过的时光。读这本书时,我被贾里的机智、勇猛、天真、纯洁打动了。

贾里是个机智的男孩,时常做出一些轰轰烈烈的大事来。男生贾里读书笔记。一次,鲁智胜爱上了抽烟,贾里想方设法去让鲁智胜戒烟,可都无效。最后,贾里塞给鲁智胜一个?烟花烟?,自从抽了这支烟以后,每逢抽烟他都会想到烟花爆炸的景象,最后主动戒了烟。另一次,陈应达不想去参加英语比赛,贾里和鲁智胜装成英语老师的口音打电话让陈应达去参加英语比赛,使陈应达取得了佳绩。还有一次因过于天真,差点闯了祸。

我印象最深的还是贾里为了制服小偷,<男生贾里>是一本适合男生的读物,也是打发空余时间的一本好书。男生基本都能在书中找到自己的影子,甚至可以学上几招。


男生贾里读书笔记(二)

<男生贾里>是女作家秦文君的代表作。这本书讲述的是上世纪九十年代中学男生的事。这本书深受八零后的欢迎。秦文君写的这本书和其他同类的书不大相同,因为其具有真实性。这本书把贾里定为主人公,充满了九十年代学校生活的偶然性和无法言喻的必然性。这种性质与21世纪的学校生活有所不同,所以让我看起来很有趣。书中的主人公贾里很大度,是班级的领军人物,可供我学习的地方也很多。其中精彩片断如下:

有一次,家里的学校开运动会,举行了拔河比赛。家里所处的(1)班要和(2)班比赛,(2)班是(1)班的仇敌,(1)班恨之入骨,下决心要在拔河比赛中战胜(2)班。但(2)班的人个个人高马大,体重大得惊人。家里决定增加毛重。上场时,每人身上都藏着铁块,结果赢了(2)班。正在这时学校让(1)班参加区里的比赛,贾里害怕给学校丢脸,决定弃权,结果(2)班也承认作弊,两班就重赛了一场,最后(1)赢了。

如果这件事放在我身上,我肯定想不到用这种办法。即使用了也会继续用这个方法去区里比赛,足以见得贾里有恒心、有毅力战败(2)班,也突出他主动提出弃权的仗义。两班重赛时,谁也没想到(1)班会赢。事情是多变的,只要努力,就能成功。

学期末的时候,贾里的班级要举行?我满十五岁?主题班会,贾里想到了他爸爸朋友李四光。李四光前几天为国殉职了,他的女儿圆圆只有八岁。贾里决定让圆圆叶来参加这个班会,但有人反对。放学后,贾里说服了老师,让圆圆参加了班会,自己还表演了节目。

不经历事情就无法看透一个人。贾里十分有爱心,能考虑到别人。作为一班之长,敢出面说话,有说服力,自己表演节目为大家树立了榜样,很值得学习。

在这本书中,贾里并不是绝对的主角,他的伟大之处就在于,在事情的背后,他总能调配。


男生贾里读书笔记(三)

不看白不看,一看不得了,这本书里面的主人公贾里在作者活灵活现的描写下,居然体现出了男生的心声,你看了这本书,你无聊的时候看一伙,你的心就已经被吸进去了,你看了一点,看到好看的你就不会再想玩,只会想继续看下去。

在男生贾里的书里,里面有很多的人物,都很有趣。有贾里、贾梅、鲁智胜、林晓梅等等。林晓梅是非常非常的爱打扮,林晓梅的头发、衣服变来变去。王晓明喜欢来流眼泪,作文都只写几十个字,老师给她打低分,她就哭;贾里很爱面子,尤其是在妹妹贾梅面前更要显得威风。

在男生贾里这本书中有很多好玩的故事,现在我就来讲其中的两个。

贾里的妹妹喜欢一个歌星。恰巧这个歌星要开演唱会。()贾梅为了得到买门票的钱又是去打工又是帮父亲抄稿子。使得父亲终于亲自给贾梅买了一张门票。贾里非常希望父亲也送给自己一份礼物。可是父亲却给了贾里一张钢笔字培训班的报名表。对她说你明天开始要去练习钢笔字。你难道希望自己写的字不如妹妹吗?贾里非常嫉妒。心想父母凭什么这么偏心。就和自己的好朋友鲁志胜在演唱会哪天悄悄溜进剧场。结果因为没有买票被人发现而被罚刷厕所。而弄的得狼狈不堪。

生日派对的前一天,传来个可怕的消息:三月六日上午学校要统一进行数学测验??这测验就像是在跟踪他们的生日派对!贾里有些紧张,肯定部分客人将把自己关在家里猛做习题,那陈应达铁杆是那拔?复习大军?的。

这就像是给贾里放了一个手榴弹一样,简直把他要弄得热热闹闹的生日派对给炸成稀巴烂。谁都来不了。可是,你知道怎样了吗?简直没有一个人不来!就连贾里认为他是?复习大军?的陈应达也来了!而且,贾里、鲁智胜、陈应达他们终于把那失落的两剑客变成了三剑客!在生日派对上,大家热闹极了,而且洪裳的打扮都让贾里认不出她是洪裳了!给你看看贾里的惊讶:

天哪!洪裳,她如今哪像什么?肥儿灵?、?卡门?呢!她如果非有外号不可,应该拥有一个?白雪公主?之类的。贾里想起她是他邀请的两个女孩中的一个。

这两个故事好看吗?好看的话就去买这本书吧,我希望大家喜欢看这本书。

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