归去来兮辞优质课教学实录

导读：　归去来兮辞优质课教学实录(共5篇)《归去来兮辞》课堂实录《归去来兮辞》课堂实录海口一中语文组 姚卿云一、导入：芸芸众生，谁能拒绝高官厚禄的诱惑？谁又能抗拒权势的魔力？在东晋有一个，他就是大诗人陶渊明。二、教师配乐范读，学生整体感知课文。师：大家觉得我读得怎么样？生：（多少有点敷衍的）好——师：是文章好还是我读得好？（生笑，课堂气氛开...

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归去来兮辞优质课教学实录(一)
《归去来兮辞》课堂实录

《归去来兮辞》课堂实录

海口一中语文组 姚卿云

一、导入：

芸芸众生，谁能拒绝高官厚禄的诱惑？谁又能抗拒权势的魔力？在东晋有一个，他就是大诗人陶渊明。

二、教师配乐范读，学生整体感知课文。

师：大家觉得我读得怎么样？

生：（多少有点敷衍的）好——

师：是文章好还是我读得好？

（生笑，课堂气氛开始变得轻松起来。）

三、解题

师：本文的题目《归去来兮辞》，最重要的一个字是什么？

生：归！

师：对，“归”是本文的灵魂，我们待会的讨论也要围绕这个字展开。那么“兮”字呢？ 生：那是语气词，没有意义。

师：不错，这个词我们在屈原的作品中见得最多，它虽然没有意义，却是表达感慨与喟叹的词语。那么“辞”字呢？

生：表明文体

师：对，它表明了这篇文章的文体。那么下面请同学们自行阅读课文，从文中画出下列问题的答案。（投影显示）

1、陶渊明归去的原因

2、归去后陶渊明的生活情形

3、归去后陶渊明的人生思考

四、理清思路

师：现在我们来理清一下这篇文章的思路，请大家一起回答。

生：第一段：归去的原因——厌恶官场

第二、三段：归去的生活——快乐闲适

第四段：对人生的思考和感悟

五、赏析品味，感受情怀

师：陶渊明为何辞官？

生：“以心为形役”——

师：“心为形役”怎么理解？

生：本来不愿意出仕，但为生活所迫，不得已出来做了官。

师：对，关于陶渊明，流传的最广的就是他不为五斗米折腰的故事。（教师开始讲述典故，进行课外知识拓展。）

师：如今回到了家乡，是不用再被束缚了，我们来感受一下陶渊明的归隐生活。请四组同学每组从文中自由选择几句话，完成以下工作：

1、有感情的诵读

2、概括说明本句描写了怎样的景物或画面，结合关键字词，说明它寄托了陶渊明怎样的情怀？并把你的答案写下来。

（约8分钟后，学生开始回答问题。）

生1：我选择的是“舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。”这一句。其中的“遥遥、轻颺、飘飘”

等词语，表现了陶渊明辞官之后轻松愉快的心情。

师：这里的“摇摇”是解作“轻快”好还是解作“慢”更好？

生2：解作“轻快”好，他那时终于辞了官，想到以后可以不用再待在尔虞我诈的官场上，心情分外轻松。

生3：我觉得解作“慢”好，他的小船在水面上轻飘飘慢悠悠的前进，更能表现出他辞官后悠哉悠闲的心境。

师：（总结）两位同学说得都很有道理，其实这两种解释都可以成立，它表现的是心情轻快或心态悠闲的区别，但无论是哪一个，都是陶渊明辞官后真实的心理感受。

生4：我选择的是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这句。它有一种“取诸怀抱，晤言一室之内”的悠然自得的感觉。

生5：我喜欢“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”它一方面写景传神，另一方面也是作者心情的体现。

生6：“携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，表现他心情狂喜，与前文为官时又愁又悲的状况形成了鲜明的对比。

生7：“乃瞻衡宇，载欣载奔”，我觉得“欣、奔”两个字，表现了他的归心似箭，以及回家时那种兴奋的心情。

师：回家之后，文中有一句描述“三径就荒，松菊犹存。”荒芜的仅仅是小径吗？犹存的仅仅是松树和菊花吗？（分析“三径”和“松菊”的寓意。）

师：而当他看到家中的一切时，不由得发出了“善万物之得时，感吾生之行休”的感叹。我的一生将要过去了，那么他将如何度过自己剩下的人生时光呢？

生8：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，他要锄草、散步、登高、呼啸。我觉得呼啸出的不仅是声音，更多的是心情的放纵。

师：这样的生活，表现了生命怎样的状态？

生9：自由自在，无拘无束。

师：这让我想起了海德格尔的一句名言：“人，诗意的栖居在大地之上。”陶渊明此时的生活，正展现出了这种状态。

师：从“委心任去留”到“临清流而赋诗”，从这些句子中，我们可以看出陶渊明怎样的人生追求？

生10：“聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！”他希望能够顺应心意，自由生活。

六、课后思考：归隐是对人生的逃避还是热爱？

【专家评课】：

湖北省教研室史绍典：本课引导学生走进了陶渊明的心灵，让学生理解了陶渊明的生命选择和生活状态。不过最后的“课后思考”这一环节的设计没有太大的必要，一堂课时间有限，能让学生充分感受文本的魅力也就可以了。

广东省教研室王土荣：“整体感知，找出思路，找出句子”的上课方式在近几年的公开课中已经呈现固定化和套路化的趋势，应该探寻一下新的组织课堂的方式。

河南省许昌市教研室王俊杰：作为一篇文言文的教学，对基本字词的落实不够。整个课堂虽然气氛活跃，但学生很可能没有真正学到什么东西。另外，对陶渊明的认识和评价，应当允许学生有自己的看法，不能把固定的解读强加给每一位学生。

归去来兮辞优质课教学实录(二)
归去来兮辞教学实录

《归去来兮辞》教学实录

曾几何时中国的士大夫们就已将陶渊明作为自己的精神堡垒，当他们厌倦了官场，当他们人生失意时总会想起那个“采菊东篱下，悠然见南山”的疏淡潇洒的隐者，总会为他那“不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶”的铮铮铁骨而动容，总会在梦中期待着与那座桃源相约„„然而又有多少人试着透过他的隐逸之欢、田园之乐、为官之坚，去舒展心灵，去抚摸那颗沉郁的心，去慰藉他无奈的伤痛。所以针对在教学中的这一薄弱环节，我想在自己的课堂中加入一个讨论：试看陶渊明的人生悲凉。目的是还学生真正意义上的人物解读，让他们能多角度思考，全面认识陶渊明这一形象，从而从深层次理解陶渊明的人生特点。

师：大家看题目是什么意思？ 生： （七嘴八舌）就是归去的意思。辞是一种文体，来、兮是语气助词。 师：对，辞是一种诗体，富有抒情和浪漫气息。 “兮”是辞这种文体的独特助词。

师： （多媒体出示学习目标）下面请大家齐读学习目标。

生： （齐读）1、理清文章思路。2、体会文章意境。3、理解作者的人生追求。

师：现在请大家跟随老师的诵读，回到 1600 年前的东晋时代，走进陶渊明的心灵世界。

现在让我们思考几个问题： 陶渊明为什么归去？归去之后过着怎样的生活？又产生了怎样的人生思考？

请 大家划出表现陶渊明归去原因的句子， 表现他归去后生活情趣的句子， 表现归去后人生思考 的句子。 （学生默读思考）

师：陶渊明为什么归去？请从第一段找出答案。 （板书：归去）

生 4：首先是因为“田园将芜” ，然后是因为“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未 远，觉今是而昨非” ，这些都是他要归去的原因。

师：结合具体句子回答原因，方法很好。

师：第一段中哪几个字最能揭示他归去的原因？

生 5： “心为形役”! 师：为什么？ 生 5：因为他不想因为做官而劳累！自己还是想过田园生活的！ 师：因为做官对他来说是什么？ 生 5：一种身心的劳累！

师： “心为形役” ，很准确！ 师：同学们知道他辞官归隐的直接原因吗？ 生： （七嘴八舌）好像是因为“不为五斗米折腰……”

师：谁能具体讲讲这个故事?

生 6：他在彭泽当县令的时候，上级来检查工作，手下人说应该“束带见之” ，要穿戴庄重 去见上级。他说： “我不能为五斗米折腰向乡里小人！ ”不愿为填饱肚子丧失人格，就辞官归 去。

师：第一段写的是他——辞官归去的原因，咱们写做“归去之因” ！ （板书： 之因）

师：他归去后的生活怎样呢？从第二、三段来看。一个字，怎么说？

生 8：闲！ 师：闲逸的情致！如果说第一段写的是归去之因，那么第二段和第三段写的就是—— 生： （纷纷的）归去之情。

师：第二段写的是在哪里的归去之情？

生 9：回去之时！ 师：只是写归途上的吗？ 生 9：还有回家后的情！

师：第三段呢？ 生 10：田园游玩的快乐！

师：就是出游的快乐！ 师：第二段和第三段写归去后的生活情感，我们写做“归去之情” 至于是什么情，一会儿 ！ 再具体研讨。 （板书：之情）

师：归去后又产生了怎样的人生思考呢？内容在第四段。 生 11： （插话）人生感悟！ 师：对，就是归去的“感悟” ，我们写做归去“之悟” 。也留在一会儿探讨。 （板书：之悟） 师：陶渊明归去后的日子确实轻松、快乐，大家看第二段和第三段。下面让我们进行小组合 作，请左面纵排的同学从第二段中选择句子，右面纵排的同学从第三段中选择句子，按照我 们分好的小组——1、每组自由选择一个或几个辞句，将辞句内容设想成一幅画面。2、用形 象而有诗意的语言描述画面，展现陶渊明的某种生活情趣，写下来。时间限定在三分钟，看 哪些小组的合作效率最高，开始！ （学生小组合作讨论、创作，场面气氛热烈。 ）

师：同学们，可以了吗？ 生： （齐）不可以！ 师：那再给大家点时间！

师：同学们讨论得这么热烈，我不忍心的打扰大家！但时间已经超时了。

师：咱们刚才体会到意境的美。现在请富有情感的诵读你最喜欢的句子，然后再进行描述。 哪一组

先开始？ 生 12： “或命巾车，或棹孤舟。 ”我有时驾着巾车，有时划着小舟。站在船上引颈遥望，船 儿轻轻摇摆，小风吹来，我的衣襟也随风飘扬，风吹松涛听天籁，舞动风铃美和谐。我的心 情也随之变得愉快。

师：很有创意！ 生 13： “倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 ”在秋天凉爽的风中，靠着熟悉的南窗，望着灰鸟 三五成群的南飞，我心傲然自得，像秋天一样辽阔高远。寒舍虽小能避风雨，给予我心灵的 温暖。

师：好不好，同学们？ 生： （齐）好！ 师：鼓励一下吧？ （学生鼓掌）

师：他刚才想到了秋天，作者归去的时间大家知道吗？ （学生七嘴八舌的猜测）

师：是在乙巳年十一月，基本上已是冬天了。你能联想到秋天已经很接近了，因为它们都是 萧瑟的！从中你体会到了一种美——“倚南窗以寄傲”的傲然自得之美！

生 14： “舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 ”一望无际的水面 上，静静的荡漾着几点波纹，鱼儿在水中快乐的游动，船在轻轻飘荡着前进，微风吹过身上 的白衣，随风招展，人与大自然和谐而统一。 师：他说的哪一句最精彩？

生 15：人与大自然和谐而统一。

生 16： “云无心以出岫，鸟倦飞而知还” 。日光黯淡，夕阳还残。我独自徘徊在孤寂的小林， 独念天地悠悠，苍茫人世，吾生还需何求！

师：很有知识储备，富有诗意！真棒！

生 17： “景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 ”夕阳将入，阳光黯淡，留下一地余辉。我手抚孤 寂苍松，盘桓徘徊，留恋不去，沉寂在夕阳余辉之中。

师：多么沧桑啊！他徘徊在夕阳余辉之中，那是一幅多么美丽的图画！

师：刚才我们体会的是辞的意境之美，陶渊明归去之后，陶醉在田园生活的快乐中。他来到 旷野，看到“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流” ，不由得心生悲叹，他在感叹什么？

生： （齐）善万物之得时，感吾生之行休。

师：用自己的话来说。

生 18：感叹万物能够及时的生长繁荣，而自己的一生却将要过去。

师：自然万物蓬勃生长，可是我的一生却将要结束了。陶渊明究竟准备怎样度过余生呢？请 从第四段寻找答案。 生： （七嘴八舌）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

师： 最后两句是他的人生观。 咱们能不能找到辞中描绘的一些具体的理想人生图景？很美的！ 生 19： （激动的） “怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以呼啸，临清流而赋诗。 ”

师：太激动，他读错了哪个字？ 生： （齐） “舒啸”的“舒”字！ 师：你知道什么叫“怀良辰以孤往”吗？ 生 19：就是爱惜美好的阳光……爱惜美好的春光独自出去。 师：他出去干什么呀？ 生 19：游玩！

师：怎么游玩？ 生 19：有时在田里除草培苗，有时登上东边高高的山岗放声长歌，有时到涓涓的细流旁边 作诗。

师：他在这里描绘了三幅图画。 “或植杖而耘籽”是在那儿劳动，这种劳动是一种怎样的生 活状态？心情怎么样？ 生 19：很高兴！

师：你来“高兴“一次！用高兴的语气来读一下这句诗！ 生 19：或植杖——而耘籽！

师： （问其他学生）同学们，高兴吗？ 生： （齐）不高兴！

师：再来一次！先面部堆笑，想着…… 生 19：或植杖——而耘籽！

师： （又问其他学生）同学们，高兴吗？ 生： （齐）还不高兴！ （台下笑声） 师：那怎么样才能高兴呢？ 师： “植杖”是什么意思？ 生 19：拄着手杖！

师：你仔细看书上的解释！ 生 19：把手杖立在一旁。

师： ：把手杖立在一旁干什么呀？ 生 19：放在一旁，自己除草么！

师：就是非常悠闲！我把手杖放在这儿，然后我除草——，我培苗——很悠闲！你再来“悠 闲” 一次，好吗？（台下笑声） 生 19： （略带悠闲之味读）或植杖——而——耘籽！

师： （问其他学生）大家“看”到他的悠闲了吗？ 生： （纷纷的）没有！ （学生、老师笑声一片） 师：还没有！ （转向读的学生）看来还不够悠闲。

师：我们来设想， 这里不是课堂， 而是美丽的田园，你就是陶渊明，你现在把手杖放在一边， 拿

起锄头，一会儿除草——，一会二培苗—— (老师一边用缓缓的、沉浸陶醉的语气说，一 边用两只手左右缓缓摆动，做一会儿除草、一会儿培苗状） ！或——植杖———而——耘— 籽！ （台上台下师生气氛和谐，大家都发出了会意的笑声）

生 19： （陶醉的，完全进入了状态）或——植—杖———而——耘—籽！ （热烈的掌声）

师：太陶醉了！这是一种悠闲的状态！

师：往下看， “登东皋以舒啸”是什么意思？生： （纷纷的）登上东边的高冈放声长啸！

师：书上解释为“放声长歌” ，也有解释为“放声大喊”的！同学们有没有这种“放声长啸” 或者“放声大喊”的经历？ 生：(七嘴八舌的)有！没有!

师：谁有？（笑声）

师： （面对一个说有的男同学）你当时是在什么情况下放声长啸的？ 生 20：心情非常压抑！ （台下老师笑） 师：需要释放！现在你就来“释放”一下，读一下“登东皋以舒啸” ，体会这种释放的感觉！ 生 20： （激动的）登东皋—以——呼（舒）啸！ （笑声、掌声） 师：太激动了！别激动，再来！ 生 20： （纵情的）登东皋——以——舒啸！ 师：好不好？ 生： （纷纷的，声音不够大）好！不好！

师：大家还不太满意！你应该让这个“舒”字彻底舒出去，登东皋——以——舒（气息充足、 自由酣畅的）啸！来——！ 生 20： （伸长了脖子，使劲全力喊出）登东皋——以——舒—啸！

师： （充满激情的）好不好？ 生： （齐）好！ （众鼓掌）

师：同学们体会到了一种生命的什么状态？ 生 21：有活力！ 生 22：有激情！ 生 23：生命力！ 生 24： （有激情）有一种“大河向东流”的感觉！ （掌声）

师：好，你也来“大河向东流”一次！ 生 24： （纵情的）登东皋——以——舒啸！ （众鼓掌） 师： （充满激情）好！这是一种生命勃发的自由状态！我们写做“自由” ！ （板书：自由）

师：往下再看， “临清流而赋诗” ，你说说，这是一种什么状态？ 生 25：一种悠闲自得的状态。 师：悠闲自得，你说呢？ 生 26：悠闲自得，惬意！

师：你也来“惬意”一次！ （笑声） 生 26：临清流——而赋诗。 师：找到惬意了吗？同学们？ 生： （齐）没有！

师：现在这里不是会场，而是一条小河，你就是陶渊明，在这儿陶醉的赋诗，抒写自己的心 灵！来，再来“惬意”一次！ 生 26： （还是较快）临清流而赋诗！ 生 27： （较慢，较好）临—清流——而—赋诗！【归去来兮辞优质课教学实录】

师：可以吗？同学们？ 生： （齐）不可以！ （众笑） 师：不可以！谁可以？ 生 28：我来试试！先酝酿酝酿情感！ （众笑） （富有诗意、宁静的诵读）临清流——而—— 赋—诗” （众鼓掌）

师：同学们，大家对品味到了语言确实很美！陶渊明一会儿悠闲的除草培苗，一会儿登上高 冈自由的放声长啸，一会儿宁静的临流赋诗！啧，悠闲自得！这里写了他生活的三种状态， 但都是自由。我们来做个对比， “登东皋以舒啸”是非常释放的，而“临清流而赋诗”是非 常宁静的，把这两句连着读一下。 生 28： （先清清嗓子咳嗽一声） （台下笑声一片）

师：你可以从前一句开始，这样可以酝酿一下情感！ 生 28：不用了，就直接从这句读吧！ （众笑） 生 28： （充满激情的）登东皋——以——舒——啸—， （非常宁静的）临清流——而——赋 诗！ （热烈的鼓掌）

师：可以吗？同学们？ 生： （齐答）可以！ 师：咱们一起体会一下！

师： （高昂的）登东皋——以——舒——啸—， （低缓的）临清流——而——赋诗！ （师生欲 鼓掌）一二！ 生： （齐） （高昂的）登东皋——以——舒——啸—， （低缓的）临清流——而——赋诗！ （鼓掌）

师：同学们的语感能力特别强！刚才我们体会到的是一种生命的勃发和自由。当陶渊明陶醉 在美丽的田园生活中时， 他发出了 “聊乘化以归尽， 乐夫天命复奚疑？” 的感叹。 什么叫 “乐 夫天命”？ 生 29：安于命运。

师：安于什么样的命运？刚才我们体会过的！ 生 30：顺应死生变化、听其自然的规律。

师：他安于什么样的命运？或者可以说“他的追求是什么” 。 生 30：自由，过无忧无虑的田园生活。 师：乐夫天命，你能够非常自由的“乐”一次吗？把这一句“乐”出来！首先，你面部含笑， 满心快乐，然后读出这句话。 生 30： （平淡的）乐夫奚疑……乐夫天命——复奚疑？（学生紧张读错，笑声）

师：我既然乐，就高兴的把这一句乐出来。谁再来？ （生跃跃欲试，但无人站起） 师：还是老师来吧！ （笑声）

师：聊乘化——以——归尽，乐（高亢的）——夫天命——复—奚疑？可以吗？ 生： （齐）可以！ （掌声、笑声）

师：同学们，陶渊明曾因养家糊口为官，但他不愿“心为形役” ，不为“五斗米折腰” ，最终 辞官归隐。在他余生的 20 多年内，虽然皇帝多次征召，但不管生活多么困苦，他再也没有 踏入官场，始终过着恬淡无拘的田园生活。后世称他为“靖节”先生，就是赞颂他坚守高洁 品性的情操！他是一个追求个性独立、精神自由的理想主义者，他始终坚守着自己的精神家 园，保持着心性与自然的高度和谐！

师：前面我们体会了辞的意境之美、情感之美，可能对陶渊明有了自己的看法。请看屏幕。 大家仿写句子，谈谈对陶渊明的评价。

看例子：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之 外。这个“松“就是文章的例子。现在请大家开始仿写句子。 （学生仿写，老师巡回指导） 生 31：你是一只前世的鸟，翱翔在异域天空。 生 32：你是一只青绿的叶，处身于花团之中。 生 33：你是一株傲霜的菊，绽放于红尘之外。 生 34：你是一只翱翔的鹰，盘旋在苍穹之中。 生 35：你是一轮明净的月，高挂在凡间之上。 生 36：你是一江清澈的水，长流于高山之巅。 师：同学们，无论是水也好，月也好，都是那样的清纯和美丽，老师也有自己的答案。 （古 筝曲《归去来》响起） （舒缓的）陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外；你是一株 隐逸的菊，开在宁静的东篱；你是一朵自由的云，飘在理想的天空；你是一只倦飞的鸟，飞 回自然的山林。你是崇尚自然、追求个性的理想主义者，守护着自己心性自由的精神家园。

师：同学们，这篇文章美吗？ 生： （齐）美！

师：想不想把它背下来？ 生： （齐）想！ 师：这就是咱们今天的课下作业！ （众笑）

师：同学们， 就在我们即将走出课堂， 走向生活的时候，我想请大家静心思考： 在当今社会， 面对日益激烈的竞争， 我们是否给自己的个性留下一些空间？面对世事的纷纷扰扰， 我们是 否给自己的理想留下一方天空？面对尘世的种种诱惑， 我们是否守护了自己的精神家园？我 衷心祝愿在座的各位同学、各位老师在未来的人生之路上活出个性、活出心灵的自由！本节 课就到这儿，下课！

归去来兮辞优质课教学实录(三)
《归去来兮辞》课堂实录

归去来兮辞陶渊明引题：汉魏六朝，文风绮靡，多数文人都追求艳丽的辞藻和华美的形式，然而，陶渊明的出现无异于在花团锦簇中伸出一枝青枝绿叶，又好像在珠光宝气浓妆艳抹的贵妇人中走来一位不加修饰的清纯少女，他辞官归田，躬身自耕，饮酒赏菊，娱情山水，想必我们都还记得1600多年前，他为我们设计的一个令人心驰神往的世外桃源，芳草鲜美，落英缤纷，土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫并怡然自乐这和谐美妙的画面曾牵动过无数文人墨客的心弦那么今天我们再来欣赏陶渊明的一篇向往田园的佳作《归去来兮辞》李白有两句名言“清水出芙蓉，天然去雕饰”，用这两句话来赞美《归去来兮辞》再恰当不过了听人说不如自己切身感受来的真切，接下来让就我们一起来感受一下这音韵谐美，清新自然的《归去来兮辞》师：朗读听完了，我们说诗词曲赋的鉴赏贵在诵读，诵读时要注意语调，语气，语速，和语顿要能读出情意，读出韵味请同学们自由诵读，品味文章(学生自由读)师：诗的美，诗的韵味，只有在诵读时才能感受到，因为语言是由声音，有节奏的，不同的声音，不同的节奏，表达不同的情感好，那位同学来有感情的诵读课文(生配乐进行诵读)(师评价）抑扬顿挫，节奏分明，感情投入，读的妙师：接下来请同学们集体诵读《归去来兮辞》通过诵读，我们对《归去来兮辞》有了更深切的体会我们仿佛看到诗人，开荒南野际，守拙归园田采菊东篱下，悠然见南山晨兴理荒秽，带月荷锄归看到诗人躬耕垄亩，诗酒琴书的田园生活在这平淡自然的旋律中你感受到诗中弥漫的是一种什么样的气氛？远离官场，逍遥闲适，宁静淡泊，自得其乐陶渊明以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态我们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶渊明的田园之乐和隐逸之欢，但是如果认真品读课文时，我们不难发现，在字里行间潜藏着人生悲凉，诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易让人们想到他的酸心隐痛的词句，这些词句都是欢乐其表，忧痛其里的曲折暗示这节课，我们就来看一下诗人隐藏欢快喜乐下的人生悲凉我们说“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，是读书古时读书人的理想，那么陶渊明为什么选择了归隐的道路哪？他归隐的原因是什么哪?“心为形役”那么诗人的心志怎样被形体役使，心为形役的含义是什么哪？我们先来看两段话看《宋书陶潜传》里的一段话幻灯片显示：“郡遣督邮至县，吏自应束带见之潜叹曰：‘我不能为这五斗米折腰向乡里小人’即日解印绶去职，赋《归去来》”这就是非常有名的不为五斗米折腰的故事从这一段话我们可以看出陶渊明不愿做官，不愿羁身宦海，折腰事人，仰人鼻息，但是后来为什么又做了官哪？我们来看归去来兮辞并序中的一段话幻灯片显示：“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟生生所资，未见其术”在亲友劝告下，“脱然有怀”，入于仕途，求得彭泽县令一职但未过多久，便“眷然有归欤之情”“何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病尝从人事，皆口腹自役于是怅然慷慨，深愧平生之志”师：从这一段话我们看出陶渊明后来为什么又做了彭泽令哪？生：为口腹之计师：做官之后，未过多久，为什么便“眷然有归欤之情”哪？生：质性自然结合《宋书》和小序，我们可以看出心为形役的含义有两个幻灯片显示：心为形役含义：一是诗人为口腹之计，羁身宦海，折腰事人，寄人篱下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧视，深感屈辱和厌倦二是诗人质性自然，与俗相违在这中间我们可看出诗人虽然质性自然，但为了口腹之计，还是逆情悖性，违心违己，做了许多不愿做的事，因此心为形役，惆怅悲伤然而诗人一旦醒悟，便觉得“往者不可谏”而“来者犹可追”；觉得“迷途未远”，“今是而昨非”，因而决计弃官归田这中间固然有亡羊补牢、为时未晚的庆幸，更有陷身官场、铸成大错的沉痛虽然最后大梦初醒、了然彻悟，回归田园，但之前陷身官场，心为形役的悲痛是显而易见的在这中间我们不难看出陶渊明的心为形役之悲但是回归田园之后的陶渊明真的就摆脱了心为形役的悲哀，真的就那么闲适自在吗？我们说他有终于冲破“尘网”、挣脱“樊篱”的欢欣鼓舞；也有与家人久别重逢、安享天伦的欢畅喜悦，有闲庭信步、触目成趣的宁静安逸；有饮酒寄

傲、与世隔绝的孤高自许，也有策杖流憩、矫首遐观的自然情趣总之，一句话，宁静淡泊的日常生活，温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返，沉醉不醒我们品读文章，也会感同身受，灵犀相通不过，值得注意的是，这一自然段中也出现了一些刺人眼目、动人心魄的词句，逼人沉思，耐人寻味幻灯片显示：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”写白云，高蹈尘外，任意东西，天马行空，无拘无束“无心”喻指白云飘浮不定，了无心机，自自然然，顺顺当当写山林飞鸟，朝出暮归，远近觅食，行于当行，止于所止“厌倦”暗示飞鸟奔波劳碌，归林投巢，安于静谧，自得其乐无论是白云还是归鸟，它们都幻灯片显示：自由自在，无忧无虑，逍遥闲适，生意盎然师：而现实中的诗人怎么样哪？生：诗人沦落尘网，陷身官场，与世沉浮，受人羁绊白云飞鸟的自由自在，无忧无虑，逍遥闲适，生意盎然更加反衬出现实中诗人的不自由不自在，这种扭曲心灵，压抑性情，失去自由而又无可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的幻灯片显示：诗人在他的其他诗作中也有相同的感受“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”《始作镇军参军经曲阿作》中写道：“望云惭高鸟，临水愧游鱼”诗人羡慕飞鸟游鱼的自由自在，而生活中自己就像羁鸟池鱼一样受人羁绊，失去自由他内心的痛苦溢于言表在文章中除了这一句暗示诗人的痛苦之外，还有一些词句也隐含了诗人的痛苦，同学们找一下哪些词句也隐含了诗人的痛苦幻灯片显示：“景蘙蘙以将入，抚孤松而盘桓”，写夕阳晚照，光景暗淡，渲染悲凉情怀；写苍松兀立，孤独无靠，更隐喻诗人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲怆一个人孤独到象李白看山一样，“相看两不厌，只有敬亭山”，其内心的寂寞、痛楚是可想而知的，“引壶觞以自酌”流露出诗人自酌自斟，无以为伴的孤独和苦闷“倚南窗以寄傲”颇有几分出尘傲世，孤愤不平之意“门虽设而常关”更是直截了当地揭示出诗人与世隔绝，独立自足的清高和冷寂这些文句，看似逍遥闲淡，实则忧愤满怀，从这些诗句中我们不难看出诗人看似闲适自在，宁静淡泊的日常生活中隐含着一种莫可名状的痛苦，看似闲庭信步，触目成趣的安逸中隐含着居家涉园之痛那么诗人的田园生活是不是就充满了乐趣哪？纵读诗文，我们不难体会诗人身体力行、躬耕陇亩的舒心惬意，游山玩水、搜奇览胜的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快，不过，深入思考我们就会发现，在字里行间照样潜藏着人生的悲凉幻灯片显示：先说诗人的交往对象亲戚农人，诗人可以和他们“开轩面场圃，把酒话桑麻”，谈天说地，家长里短，有远离官场的淡泊，有共享亲情的温馨，可是，诗人心性高洁，与世相违，风流雅致、高标独步，这远不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能认同的，和乐欢悦的交谈之中饱含世无知音的隐忧文中“乐琴书以消忧”无疑又暗示了这一点，只有诗书琴韵才可以寓情传志，消悉解忧，而一般的“亲戚”、“农人”则只可形交，不可神往幻灯片显示：再说诗人的出游方式“或命巾车，或棹孤舟既窈窕以寻壑，亦崎岖而径丘”孤舟独往，自娱自乐，有时探寻幽深曲折的沟壑，有时翻越崎岖不平的山丘，瑰怪之观，人迹罕至，诗人却情有独钟，乐而忘返，从某种意义上可以说，陶渊明就是一位遗弃世人同时也被世人遗弃的山林隐士他特立独行，遗世独立，孤高自许，与俗相违，他是自由的，同时也是孤独的，痛苦的幻灯片显示：最后看看诗人的所见所感“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流善万物之得时，感吾生之行休”看到万物复苏，生机勃发的景象，诗人不是欢欣鼓舞，诗性大发，而是悲愁叹老，自伤自悼，面对欣欣向荣的大好春光，诗人内心里充满了对生命流逝的无奈由此我们不难看出诗人貌似平和欢乐的田园生活之下，其实充满更多的世无知音的苦痛、遗世独立的绝望和生命流逝的无奈，貌似融洽欢悦的交往，逍遥自在的出游，其实隐藏了更多的交往出游的忧患和忧虑我们不难看出诗人的交往出游之忧陶渊明曾在他的一首《杂诗〉里这样写道:人生无根蒂，飘如陌上尘盛年不重来，一日难在晨那么诗人有着什么样的生死观哪？同学们在文中找一下委心乘化，乐天安命归隐后的陶渊明真的就能那么委心乘化，顺应自然，安于天命吗虽然我们一直强化诗人崇尚自然，追求自由，返朴归真，守节养性的人生理念，但是，文中强烈的感叹和接二连三的反问又使我们分明意识到诗人内心的矛盾和苦闷有诗为证：幻灯片显示：“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”

师：这两句话什么意思哪？生：寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲的生活而不管他生死呢？为什么心神不定啊，想要到哪里去哪？感叹人生苦短，余生不多，强调委心任运，顺其自然，生：为什么会心神不宁，孟子曾经说过“达则兼济天下，穷则独善其身”陶渊明在他不得志的时候做到了独善其身，洁身自好但作为一个学富五车，才华横溢的文人，他一定也很想兼济天下，大济苍生，但是黑暗的现实把他那“兼济天下，大济苍生”的壮志击得粉碎，他的一生不断在官僚与隐士这两种社会角色中选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾最后他选择了归隐的道路然而归隐后的陶渊明，他总有感时伤怀，不忘尘世的时候胡为乎遑遑欲何之？正是折射出诗人平日里心有所求，志有所得，而心力不足的痛苦和无奈“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？聊是什么意思哪？姑且，暂时是不是暗示诗人归隐田园的这种选择也仅仅是一种权宜之计呢？事实上，归隐田园之后的陶渊明并不能够做到真正的归隐，因为他总有不忘尘世，感时伤怀的时候然而现实中的诗人却在尘世中扭曲心性，失去自由，“富贵非吾愿，帝乡不可期”说明诗人不想迷恋世俗以获取功名富贵，但神仙居住的地方又找不到所以他“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔登东皋以舒啸，临清流而赋诗”他只好醉情山水，到自然山水中去寻求心灵的解脱和情感的寄托了，保持自己纯真质朴的天性这些文句，看似诗人要委心乘化，顺其自然，但在字里行间我们都能感觉到诗人在出仕和归隐之间的矛盾和挣扎，他的委心乘化里，夹杂着对尘世的愤慨，在这中间我们不难看出诗人的委心乘化之偾通过这一节课的学习，我们了解到《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌，有诗人返朴归真、颐养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂„„一句话，诚如清代诗人龚自珍说的“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”（《己亥杂诗》），品读陶文，沉浸在山水田园之中，切不可乐而忘忧，忽略了诗人的隐曲痛衷

归去来兮辞优质课教学实录(四)
归去来兮辞 市优质课教案

【归去来兮辞优质课教学实录】

【教学目标】 知识与能力：

体味诗人归隐的无限欣喜之情以及背后的无奈，感悟其隐士情怀。 过程与方法：

自主学习，合作探究，通过反复朗读，认真体会诗人归隐的复杂感情。 情感态度与价值观：

学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。 【教学重难点】

理解述志中流露出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。 【教学方法】

诵读法、合作学习法 【教学课时】 一课时

【教学过程】 一、激趣导入：【归去来兮辞优质课教学实录】

说说对“农家乐”旅游的看法。 二、预习检测，落实基础 参见课件

三、读读品品，体会感情 1．诵读指导：

（1）注意节奏——四字句以二/二顿读，六字句以一/二/一/二顿读。 （2）读出感情——注意感情基调，想象画面。

2.学生多方式诵读，体会归隐之乐。 （1）学习内容和方式

①学习内容：诵读课文，看看诗人写了哪些归隐的场景和归隐的喜悦，用“____（简洁的词语）之乐”的形式概括其内容；并找出其相关句子，先美读几番，然后说说这是一种怎样的喜悦。

②学习方式：每组选择课文的一部分进行学习，事先确定好讨论的主持者、记录者和发言人。 （2）小组合作学习，教师相机指导，然后小组代表发言展示。

（3）教师总结：悟道之乐、归途之乐、天伦之乐、园涉之乐、郊游之乐、安命之乐„„ 3.体会诗人内心复杂的感情 （1）导问：《饮酒》：“奇文共欣赏，疑义相与析。”课文除描写归隐的喜悦心情之外，你还体会到了诗人哪些复杂的感情？请结合相关句子说说你的理解。

（2）学生小组合作探究后发言展示。

（3）教师总结：诗人的归隐，既是一种无奈的妥协，更是一种无言的抗争！ 四、上课结语

人的一生会面对很多抉择，不管世事如何变幻，请倾听心灵的声音，在喧嚣的尘世中保持心灵一隅的宁静。

五、课后作业

1.背诵课文

2.情境写作，对话诗人

要求：假如你穿越到东晋，来到“采菊东篱下”的诗人的面前，你一定有很多话想和诗人交流，请写一段50字左右话。

3.探究中国古代文人的“归隐”现象，写一篇1200字左右的小论文。（选做）

附板书设计： 归去来兮辞

陶渊明 喜悦 无奈 抗争 坚守

【学习目标】 知识与能力：

1、掌握重点文言实虚词的意义和用法，掌握省略句、倒装句两种句式，逐步提高文言文阅读能力。 2、深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。 过程与方法：

自主学习，合作探究，通过反复朗读，认真体会诗人归隐的复杂感情。 情感态度与价值观：

学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。 【学习重难点】

理解述志中流露出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。 【学习方法】

诵读法、合作学习法 【教学课时】 两课时

【教学过程】

第一课时 预习案

一、关于作家

1.写下你以前对作家的了解。

2.写下今天新了解的关于作家的知识。

二、了解写作背景，特别是归隐的经过及原因。

三、关于辞的文体常识

四、熟读课文，读准字音

五、结合注释疏通序言及正文

掌握文中重要实虚词及特殊句式（可结合《聚焦课堂》进行学习，注意：上课检查预习情况） 1.找出文中的通假字，并写在下面。

2.找出文中的词类活用，并写在下面。

3.找出文中的宾语前置句、介词结构后置句和被动句，并写在下面，并翻译。

4.归纳“行、故、之、以、而”等重要实虚词的用法或含义，并识记。

六、梳理文章结构思路

七、网上查阅收集整理关于古代文人归隐的资料。把要点或链接写在下面。

八、预习中存在的问题：

第二课时 导学案

一、预习检测，落实基础

写下你掌握得不够好的文言实虚词和疑难句子。

二、读读品品，体会感情

1．如何才能读好一篇文章？写下你的方法。

2.多方式诵读，体会归隐之乐。 （1）学习内容和方式

①学习内容：诵读课文，看看诗人写了哪些归隐的场景和喜悦，用“____（简洁的词语）之乐”的形式概括其内容；并找出其相关句子，先美读几番，然后说说这是一种怎样的喜悦。

②学习方式：每组选择课文的一部分进行学习，事先确定好讨论的主持者、记录者和发言人。

3.体会诗人内心复杂的感情 （1）导问：《饮酒》：“奇文共欣赏，疑义相与析。”课文除描写归隐的喜悦心情之外，你还体会到了诗人哪些复杂的感情？请结合相关句子说说你的理解。

（2）请将你们小组合作探究后的结论写在下面，并派一个代表发言。

三、总结：

请写下你上课后的感想和收获。

四、课后作业

1.背诵课文

2.情境写作，对话诗人

要求：假如你穿越到东晋，来到“采菊东篱下”的诗人的面前，你一定有很多话想和诗人交流，请写一段50字左右话。

3.探究中国古代文人的“归隐”现象，写一篇1200字左右的小论文。（选做）

归去来兮辞优质课教学实录(五)
《归去来兮辞》公开课教案

【教学过程设计】

【教学反思】

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