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全身远祸

2016-03-17 11:45:02 试题 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 全身远祸(共5篇)2014自创高三语文试题含答案高三语文测试题 一、本大题5小题,每小题3分,共12分1、下列词语中加点的字,每对读音都不相同....的一组是 A.绰.号 泥淖. 濒.临 海滨. 刹.车 一刹.那 B 测.量 恻.隐 掮.客 ...

本文是中国考试网(www.chinazhaokao.com)试题频道为大家整理的《全身远祸》,供大家学习参考。

篇一:《2014自创高三语文试题含答案》

高三语文测试题 一、本大题5小题,每小题3分,共12分

1、下列词语中加点的字,每对读音都不相同....

的一组是 A.绰.号/泥淖. 濒.临/海滨. 刹.车/一刹.那 B. 测.量/恻.隐 掮.客/蜷.缩 驻扎./扎.辫子 C.机械./告诫. 裨.将/裨.益 鸡肋./打擂.台 D. 湍.急/揣.测 编纂./篡.改 露.宿/露.马脚 1 D(A chuî/ naî bīn shā /chà B câ qián/ quán zhā / zā C xiâ/jiâ pí/bì lâi D tuān/chuǎi zuǎn/cuàn lù/lîu) 2、下面语段中画线的词语,使用不恰当...

的一项是 2011年8月15日晚,苏格兰最大的剧院爱丁堡节日剧院掌声雷动,演员已经变换了各种队形谢幕,掌声依然如雷贯耳。《牡丹亭》的炫目程度盖过了开幕音乐会《天堂与仙子》。除“论整齐划一谁也比不过中国舞蹈演员”一类褒扬中略带揶揄的评论之外,当地媒体对《牡丹亭》、韩国喜剧大师吴泰锡执导的《暴风雨》、台湾吴兴国的《李尔王》给出不分伯仲的四星级评价。剧评人哈普特对《牡丹亭》的80后编舞费波更是有溢美之词:“费波赋予《牡丹亭》芭蕾舞观众所能感受的所有美。”

A. 如雷贯耳 B. 揶揄 C. 不分伯仲 D. 溢美之词 2.A(“如雷贯耳”,比喻人的名声很大。) 3、下列句子中,没有语病....

的一项是 A. 12月1日,赴日本参加第五届中日关系研讨会的全国政协外事委员会主任赵启正一行在日本首相官邸会晤了新当选的日本首相野田佳彦夫妇。

B. 网络自从开通以来,人类的生态为之一变,群情毕汇,天涯咫尺,有人论之为千年未有的大变局,确乎不为过。

C. 《朱镕基讲话实录》收录了朱镕基同志担任国务院副总理、总理期间的重要讲话稿、文章、信件、批语等348篇,约123万字,翔实反映了朱镕基同志在中国改革和发展中的工作历程。

D. 寒窗苦读的高三学子们填报志愿时,是优先考虑专业还是优先考虑学校,很大程度上是受市场需求、社会导向、父母意愿等因素的影响决定的。

3.C (A项不合逻辑,首相可以重新当选,而首相夫人不可能新当选。B项结构不完整,将“自从”提到句首,只要“人类的生态”这一个主语。D项句尾杂糅部分包括两种说法:①很大程度上受市场需求、社会导向、父母意愿等因素的影响;②很大程度上是由市场需求、社会导向、父母意愿等因素决定的。)

4、把下面的句子组成语意连贯的一段文字,排序最恰当的一项是

①当中国文人经历了轰轰烈烈的政治争夺,伤痕累累之后,他们往往会选择江湖泛舟、山林隐逸,以此来抚平心灵的创痛。

②因此,具有舟居情结的中国文人都与大自然有着密切的关系,都把大自然作为人生的最后归属,以寻找心灵的寄托。

③ 这个世界,是由浮世的纷扰、个人的失意而生的苦闷的救济场。在那里个人的自由绝对地被容许。

④舟是中国士人人生政治失意后身心的疗养所,是功成后全身远祸的保全天性的理想境地。被尘世种种外物所扰的文人墨客们乘着它进入了与世无争的“高蹈世界”。

⑤文人舟居情结代表了一种隐逸,一种退居。

A.①②④⑤③ B.⑤①④③② C.①③④②⑤ D. ⑤②①④③ 4.B(文段谈文人的“舟居情结”,⑤引出话题,提出观点;①③④写文人选择“舟居”的原因,根据④中的“高蹈世界”和③中的“这个世界”,可以排好①④③;②总结上文。) 5.下列各句中标点符号的使用,正确的一项是 ( )

A.山东半岛经济协作区,拥有大量的科技信息,较强的工业基础,巨大的生活资料、生产资料市场,较丰富的动植物、矿产、海洋、旅游等资源。

B.这家出版社在2013年第二季度社科新书订单上提醒邮购者:务必在汇款单上写清姓名及详细地址(汇款单附言栏内注明所购的书名、册数)。

C.根据省政府的有关要求,结合2013年济南市的工作安排,今年上半年,市政府要新开工建设一批廉租房,任务重、工期长、规模大。

D.我长久地凝视着清明上河图,想象着宋朝时春天的开封城,疏林薄雾掩映着几家茅舍、木桥、流水、老树和扁舟。

5 A B项括号中的内容不是对“地址”的解释,应将括号删去,在“地址”后加逗号. C两处顿号改为逗号. D“清明上河图”应加书名号 二、现代文阅读

阅读下面的文字,完成问题。

关羽崇拜

李国文

①关帝崇拜,在中国根深蒂固,清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪:“鬼神之享血食,其盛衰久暂,亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神,大概初殁之数百年,则灵著显赫,子的一天。

(节选自《光明日报》2011年10月19日) 久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋,皆未有禋祀„„”尤其怪的。由于崇拜,其身份也由侯而王而帝,一路上升,到清代达到最高峰。据说满清入关前,就将《三国演义》一书译成满文,以为从政规范。

②中国人好绝对化,好则全好,坏则全坏。伟大的人物绝对要一无瑕疵,而被否定的角色则一无是处,哪怕有一点点对的地方也是错的。一些历史人物总是盖棺论定不了,就因为缺乏实事求是的精神,卷进了太多的感情用事的成分。欲美化者,恨不能连伟人放个屁也是香的,其错当然也就错得正确;同样,欲丑化者,那个绑在耻辱柱上的人,肯定是头顶生疮,脚底流脓,坏透了的货色了。

③应该看到关羽所以成神,是有相当群众基础的:一,因为《三国演义》把他写成能敌万人,是仁义之师,是必胜之将。老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者,还是青龙偃月刀最为管用。降魔压邪,扶善反恶,需要关羽这样有力量的神。二,在中国人的神鬼文化中,关羽是最具有人间色彩的神。在书中,他是“义”的化身,这个“义",在老百姓看来,更多的是江湖义气的“义”。施之以恩,报之以德,款之以情,还之以义,这“义”,正是那些毫无安全感的小民们,所期求的相互之间的盟契基础。三。关羽的“义”与正义、大义,不完全是同一范畴的概念,而是以自身的价值观、利害观为标准的。无论你是谁,刘备也好,曹操也好,只要一片真心,以诚相待过我,那你在危急中,我必能拔刀相助,豁出身家性命,虽万死而不辞来回报。这也正是人们不敬别的神,独敬关羽的缘故。

④从帝王的角度,需要这样忠心不二的神,来鼓舞民心,激励士气,实施统治;从百姓的角度,需要这样仗义正直的神,庇护弱者,保佑良善,得到信仰的力量。由此,也可以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。“利用小说反党,是一大发明”的公案,已经是昨天的事情了,但是,小说造神,只有这部《三国演义》是当之无愧的成功范例。小说的一个人物,能够跳出小说文本,变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵,名垂万世,不能不说是作家创造出来的文字奇迹。

⑤近数百年间,中国人信关帝、关圣、关公菩萨者,几乎与崇敬孔夫子的人数等量。全国各地都有关帝市,但未必都有文庙。而一般人家礼拜孔夫子的,远远没有信奉关羽的多。这种被万民景仰的程度,真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘记者,在九泉下难以瞑目。造神,本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。在封建社会里,统治者造神来愚弄老百姓,或者索性造自己为神,鼓吹个人迷信,让大家顶礼膜拜。但不论造得多么神乎其神,终究有倒牌

6.下列关于原文第①、②两段内容的表述,不正确的一项是 ( )

A.关帝崇拜在中国根深蒂固,清人赵翼也感到奇怪,在其书《陔余丛考》一书中说,许多神刚开始时很受人崇拜,但到后来就衰微了,但关羽却不是这样。

B.满清人关前,就将《三国演义》一书译成了满文,并将其作为从政规范,关羽的地位也因此而达到了最高峰。

C.中国人喜欢绝对化地看人,要么全好,要么就全坏,缺乏实事求是的精神,有许多感情用事的成分,这不是一种理性看待历史人物的态度。

D.中国许多历史人物无法盖棺论定,与中国人看问题绝对化有关,欲美化者就一切都好,欲丑化者就一切都丑。

6 ,B 关羽地位达到高峰与三国演义被译成满文没有必然的因果关系

7.下列理解和分析,不能说明“关羽所以成神,是有相当群众基础”的一项是 ( ) A.《三国演义》把关羽塑造成能敌万人,仁义而必胜,老百姓可以用他这样强有力的神来降魔压邪,扶善反恶。

B.在中国人的神鬼文化中,关羽是最具有人间色彩的神,他身上表现出来的“义”正是那些毫无安全感的小民们所期求拥有的。

C.无论你是谁,只要对我真心相待,那你在危急中,我必能拔刀相助,这其实体现的是人与人的一种利害观,也是人们独敬关羽的缘故。

D.《三国演义》塑造的这个人物,跳出了小说文本,变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵,名垂万世。

7 D 前面三项分别见第三段中的三条分析,D 项内容见第四段末,是为了说明作家创造出了“文字奇迹”

8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 ( )

A.关帝崇拜可以历经几百年而不衰,是有其深刻的社会因素的,不能仅仅归结于统治者的推崇与造神。

B.关羽成神,既要看到历代统治者的需要,也要看到老百姓的心理依托,不能简单地把关帝崇拜归结为封建迷信而加以全盘否定。

C.在封建社会中,不论神造得多么神乎其神,终究有倒牌子的一天,从这一点上讲,关羽成神也是他自己的一种悲哀。

D.近数百年间,信奉关公的人数几乎与崇敬孔圣人的人数相同,这也体现了关帝崇拜在中国的普遍程度。

8,C 第五段末两句讽刺封建统治者造神,关羽成神不属此类,“ 也是他自己的一种悲”哀于文无证

三 阅读下面的文言文,完成9—12小题。

李景让,字后己,性方毅有守。宝历初,迁右拾遗。淮南节度使王播以钱十万市朝廷欢,择宰相时,将有宰相声望应该当选的大臣名字都写出来放进容器中,在宪宗的牌位前投壶决定,却没有投中李景让的名字。世人说授任御史大夫一百天后,如果有其他官员做宰相,就叫做“辱台”。李景让羞愧愤怒不能平静,拜见宰相,陈述自己的政绩考核超过群臣,於是拜授西川节度使。因病请求退休,有人劝他说:“公廉洁没有一点积蓄,不为几个儿子考虑吗?”李景让笑着说:“儿子们难道能饿死吗?”书疏递上,就回到东都。

性奖士类,拔孤仄,如李蔚、杨知退皆所推引。始为左丞,蒋伸坐宴所,酌酒语客曰:“有求领.

盐铁,景让诣延英①亟论不可,遂知名。 译文 李景让,字后己,生性正直刚毅有节操。宝历初年,升任右拾遗。淮南节度使王播用十万贯钱买得朝廷的欢心,请求兼任盐铁使,李景让到延英殿急切奏论不同意,因此出名。 母郑,治家严,身训勒诸子。始,贫乏时,治墙得积钱,僮婢奔告,母曰:“士不勤而禄,犹灾.

其身,况无妄而得,我何取?”亟使闭坎。景让自右散骑常侍出为浙西观察使,母问行日景让率然对有日郑曰如是吾方有事未及行盖怒其不尝告也且曰已贵何庸母行?景让重请罪乃.赦。尝怒牙将,杖杀之,军且谋变,母欲息众喧,召景让廷责曰:“尔镇抚方面而.轻用刑,一夫不宁,岂特上负天子,亦使百岁母衔羞泉下!何面目见先大夫乎?”将鞭其背,吏大将再拜请,不许,皆泣谢,乃.

罢,一军遂定。 译文 李景让的母亲郑氏,治家严厉,亲自教诲勉励几个儿子。当初,家中穷困,修墙时得到别人积存的钱,家僮奴婢奔走相告,母亲说: “士人不靠勤劳获得俸禄,会遭来灾祸,更何况意外之财,我怎麼能取用?”赶快挖坑填埋。李景让从右散骑常侍出任浙西观察使,母亲询问动身日期,李景让轻率地回答: “已经定了。”郑氏说:“如果这样,我正有事,不能同你一起走。”原来是气愤他不曾告诉自己。并且说: “你已经显贵了,哪里用得上母亲同行?”李景让一再请罪,母亲才原谅他。李景让曾经怒恨牙将,用杖打死他,军中将士谋划变乱,母亲为了平息众人的喧哗,召来李景让在庭院里斥责说: “你镇抚一方而轻率用刑,一人不得安宁,哪里只是上负天子,也使百岁老母含羞於黄泉之下啊,有何面目去见你父亲呢?”准备鞭打他的背,官吏大将一再叩拜请求原谅,不答应,众人都流泪谢罪,才作罢,全军於是安定。

大中中,进御史大夫,甫视事,劾免侍御史孙玉汝、监察御史卢栯,威肃当朝。为大夫三月,蒋伸辅政,景让名素出伸右,而宣宗择宰相,尽书群臣当选者.,以名内器中,祷宪宗神御前射取之,而.景让名不得。世谓除大夫百日,有他官相者,谓之“辱台”。景让愧艴不能平,见宰相,自陈考深当代,即拜西川节度使。以病丐致仕②,或谏:“公廉洁亡素储,不为诸子谋邪?”景让笑曰:“儿曹讵饿死乎?”书闻.

,辄还东都。 译文 大中年间,升任御史大夫,刚一上任,弹劾罢免侍御史孙玉汝、监察御史卢栯,朝廷上下庄重肃穆。任御史大夫三个月,蒋伸做宰相,李景让的名声一向在蒋伸之上,但是宣宗选

孝于.家、忠于国者饮此。”客肃然,景让起卒.爵。伸曰:“无宜于.公。”李琢罢浙西,以同里访之,避不见;及去,命斸其骗石焉③。清素寡欲,门无杂宾。元和后,大臣有德望者.,以居里显,景让宅东都乐和里,世称清德者,号“乐和李公”云。

生性喜欢勉励士人,提拔孤立无援的人,像李蔚、杨知退都是由他推举引荐的。当初任尚书左丞时,蒋伸坐在宴席上,斟酒对客人说: “孝顺父母、忠於国家的人喝这杯酒。”客人沉默,李景让拿起酒杯一饮而尽,蒋伸说:“没有比李公更适合饮这杯酒的了。”李琢被免去浙西节度使,因与李景让住同一里坊前去拜访他,李景让回避不见,等李琢离去后,命令砍断他上马时踩过的踏脚石。李景让清心寡欲,门前没有乱七八糟的宾客。元和年间以后,德高望重的大臣,以居住的里坊而显名,李景让的宅第在东都乐和里,世人称颂德行廉洁的人时,就叫“乐和李公”。

9. 下列句子中加点词的解释,正确的一项是(3分) A.求领.盐铁 领:领取 B.犹灾.其身 灾:灾祸 C.景让起卒.爵 卒:仓猝 D.书闻.

,辄还东都 闻:上报 9.D (A“领”是兼任的意思; B“灾”是使动用法,意为祸害; C“卒”是一饮而尽) 10.下列各句,都能表现李景让“方毅有守”的一组是(3分) ①诣延英亟论不可 ②劾免侍御史孙玉汝、监察御史卢栯 ③公廉洁亡素储 ④性奖士类,拔孤仄 ⑤及去,命斸其骗石焉 ⑥尝怒牙将,杖杀之

A.①②⑥ B. ①③⑤ C. ②④⑥ D. ③④⑤ 10. B

11.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)

A.李景让的母亲用行动告诫孩子要靠勤劳获得俸禄,不能因家境贫寒而接受意外之财。 B.景让一怒之下仗毙了一名牙将,引起军中谋变,他母亲当众责罚儿子,平息了众怒。

C.身为御史大夫的李景让没当上宰相很不高兴,见到宰相直陈自己政绩超过当代官员。 D.蒋伸在宴席上给景让敬酒,景让当即一饮而尽,蒋伸说他不适合喝这杯酒。

11. D (根据文意,“蒋伸酌酒语客”不是对景让一人说的;“无宜于公”的意思是“没有比李公更适合饮这杯酒的了”) 12翻译下面的句子。(9分)

全身远祸

① 公廉洁亡素储,不为诸子谋邪?(3分)

您如此廉洁平常没有一点积蓄,不为孩子们考虑吗?(译出“素储”2分,大意1分) 2, 尔镇抚方面而.轻用刑,一夫不宁,岂特上负天子,亦使百岁母衔羞泉下!何面目见先大夫乎?(3分)

“你镇抚一方而轻率用刑,一人不得安宁,哪里只是上负天子,也使百岁老母含羞於黄泉之下啊有何面目去见你父亲呢?”

③世称清德者,号“乐和李公”云。(3分)

世人称颂德行廉洁的人,就叫“乐和李公”。(译出 “称”“ 清德”各1分,大意1分) 13.断句

母问行日/景让率然对/有日/郑曰/如是/吾方有事/未及行/盖怒其不尝告也/且曰/已贵/何庸母行

14.阅读下面这首唐诗,然后回答问题。(8分)

阙 题 刘慎虚

道由白云尽,春与青溪长。时有落花至,远随流水香。 闲门向山路,深柳读书堂。幽映每白日,清辉照衣裳。

(1)这首诗的题目在流传过程中缺失了,后人只好题以“阙题”。请你根据诗的内容给这首诗拟一个题目,并用简洁的语言说明理由。(4分)

诗题可拟为“春日山居”或“春山读书堂”:前四句写春天景色,后四名写山居景况。或拟题为“春日访深山书堂”:前四句写途中春景,后四句写书堂光景。(3分,拟题目2分,说明理由1分,言之成理即可)

(2)赏析“时有落花至,远随流水香”一联,并说明此时诗人的情感。(4分)

这两句是写山中青溪的春景(1分),借落花来写流水的长远,有动态(1分);借流水来写落花的芳香,有味道(1分)。生动诱人,透露着诗人喜悦而又轻松自在的情感。(1分 15.补写下列名句名篇中的空缺部分。(6分)

(1)宫中府中,俱为一体, , 。(诸葛亮《出师表》)

(2)盘盘焉,囷囷焉, , 。(杜牧《阿房宫赋》) (3)千呼万唤始出来, 。转轴拨弦三两声, 。(白居易《琵琶行》) (4)且夫天地之间,物各有主, , 。(苏轼《赤壁赋》) 四、阅读下面的文章,完成问题。

山水及自然景物的欣赏

郁达夫 ①自从亚里士多德的文学模仿论创定以来,以为诗的起源是根据于模仿本能的学说,到现在还没有绝迹。富有独断性者,甚至于说“所有的艺术,都是自然的模仿”。虽则说得太独断。太笼统,但反过来说,自然景物以及山水,对于人生,对于艺术,都有绝大的影响,绝大的威力,却是一件千真万确的事情。所以欣赏山水以及自然景物的心情,就是欣赏艺术与人生的心情。

②自然的变化,实在多而且奇,没有准备的欣赏者,对于它的美点也许会捉摸不十分完全的。就单说一个天体罢,早晨的日出,中午的晴空,傍晚的日落,都是最美的景象;若再配上云和影的交替,海与山的参错,以及一切人造的建筑园艺,或种植畜牧的产物,如稻麦牛羊飞鸟家畜之类,则一日之中,就有万千新奇的变化,更不必去说暗夜的群星,月明的普照,与四季寒暖的更迭了。

③我们人类都有一种特性,就是喜新厌旧,每想变更。一碗最珍贵最可口的菜,若每日吃着,到了后来,宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯有对于自然,就决不会发生这一种感觉,太阳自东方出来,西方下去,日日如此,年年如此,我们可没有听说有厌看的。还有月亮,初一出,月半圆,月底全没有,而无论哪一个人,看了月亮,总没有不喜欢的。自然的伟大,自然的与人类有不可须臾离的关系,就此一点也可以看出来了。

④欣赏自然景物的本能,是大家都有的。不过有些人忙于衣食,不便沉酣于大自然的美景;有些人习以为常,虽在欣赏,也没有欣赏的自觉。更有些人,将自然范围限制得很小,以为能如此这般的欣赏,自然景物就尽在他们的囊中了。

⑤我从前有位同事,平时只晓得钻门路,积私财,以升官发财为唯一的人生乐趣,现在居然位至极品,财积到几百万了,但他唯一娱乐,还是出外则装学者的假面,回家则翻英国银行的存折。对于自然山水,非但不晓得欣赏,并且还视若仇敌似的。对于这种利欲熏心的人,我以为对症的良药,就只有一服山水自然的清凉散。因为山水自然,是可以使人性发现,使人格净化的陶冶工具。全身远祸

⑥自然景物所包含的方面,原是极博大、极广阔的。天地岁时,社会人事,静而观之,无一不是自然,无一不可以资欣赏,但这却非要悠闲自得,像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人,要想得到自然的美感,还是上山水佳处去较为直截了当。

⑦大抵山水佳处,总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上,生的心情”。C项对应原文第⑤段,原文为“对于这种利欲熏心的人„„使人格净化的陶冶工具”,这个比喻是为了说明欣赏自然山水对人性发现、人格净化的作用。 17.作者认为应该如何欣赏山水及自然景物?请结合全文简要概括。(4分)

答案①留意自然的丰富与变化,做有准备的欣赏者;②不为世俗所累,主动寻访山水佳处;就觉悟到他的栖栖一代,猎官求仕之非;太史公游览了名山大川,然后才死心塌地,去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力,到了山高水长的风景聚处,就会同电光石火一样,闪耀到我们的性灵上来。

⑨我曾经到过濑户内海旅行,月夜行舟,四面青葱欲滴,当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望,真觉得物我两忘,生死全空了。后来也登过东海的崂山,安徽的黄山,更在天台雁荡之间,逗留过一段时期,总没有一次不感到人类的渺小,天地的悠久。所以要想欣赏自然的人,还是先上山水优秀的地方去训练耳目,最为适当。

⑨从前有个赞美美术批评家拉斯肯的人说,他在没有读拉斯肯以前,对于绘画,犹如瞎子,读了之后,眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏,或者是真的,但对于自然美,尤其是山水美的感受,也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香,都市里寄居的小市民的窗槛栽花,都是欣赏自然的心情的一丝表白。只教天良不泯,本性尚存,但凭我们的直觉,也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。 (有删改)

16.下列对文章有关内容的理解和赏析,不正确的两项是(4分) ( )

A.文章从亚里士多德的模仿学说谈起,意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点,启发读者思考人生的意义。

B.第②段有关自然的描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素,平常的自然景物、人文景观流转变幻,姿态万千。

C.作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用,“清凉散”之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。

D.本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性,以“小市民的窗槛栽花”为例表明凡夫俗子也能欣赏自然美,具有生活气息。全身远祸

E.本文谈古论今、写人写己,由景物而人生,从山水而艺术,紧扣自然与人生的密切关系,行文看似闲散,实则紧凑有序。

16.AC A项是对原文首段的概述,从原文“自然景物以及山水„„就是欣赏艺术与人生的心情”的表述来看,文章的中心论点是“欣赏山水以及自然景物的心情,就是欣赏艺术与人

③保存美好本性,在生活中欣赏自然。

18.文章第⑧段写“我”在濑户内海旅行,有什么作用?请简要分析。(6分)

答案①生动表现物我两忘的感受,突出自然的伟大;②以个人体验进一步印证山水佳处对心灵的陶冶作用,亲切自然,更具说服力;③上承古人游览经历,下与登临崂山等相呼应,行文详略有致,富于变化。

19.文中说:“欣赏山水以及自然景物的心,就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确,阐述合理,有说服力。(6分)

①扫街的在树影下一阵扫后,灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹。看起来既觉得细腻,又觉得清闲,潜意识下并且还觉得有点儿落寞,古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想,大约也就在这些深沉的地方。 (郁达夫《故都的秋》)

⑦陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好,是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味;他们随手写来,都成妙谛,境与神会,真气扑人。_____________ (宗白华《论<世说新语>和晋人的美》) 答:(示例1)这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。山水以及自然景物,会影响艺术与人生;而对待艺术和人生的态度,同样会使自然山水染上人化的色彩。陶渊明、谢灵运等人,能发现自然的美好,忘却尘世的烦忧,因而写出“悠然见南山”“池塘生春草,园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。郁达夫《故都的秋》中写“扫帚的丝纹”,细腻、清闲却不免有些落寞,自然外物因为点染上他独特的情绪色彩, 具有生命的气息。

(示例2)欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的。因为艺术与人生是山水自然的映照,人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度。能认识山水自然之美好、博大与威力的人,对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识,才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现,才能像离渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返

篇二:《2014~2015学年度高三年级高考模拟试题》

2014~2015学年度高三年级高考模拟试题

语文Ⅰ试题(教师版)

一、语言文字运用(15分)

1.依次填入下列各句空白处的词语,最恰当的一组是(3分) ( ▲ ) ...

②有关领导谈及市政工程建设及城市管理工作问题时着重指出,城市管理要标本兼治,

城的山,而我们就是这岷江水畔的山水人家。

A.融汇 持之以恒 相得益彰 B.融汇 锲而不舍 相映成趣

C.融合 锲而不舍 相得益彰 D.融合 持之以恒 相映成趣

【参考答案】D (融汇:融合汇集。融合:若干种事物互相渗透,合为一体。锲而不舍:比喻有恒心,有毅力。持之以恒:是指长期地坚持下去。相映成趣:互相衬托,显得很有趣味。相得益彰:互相帮助,互相补充,更能显出各自的好处。)

2.下列各项中,没有语病的一项是(3分) ( ▲ ) ..

A.发改委日前发出通知,要求中石油、中石化、中海油三大公司组织好成品油的生产和调运,严格执

行国家价格政策,确保市场稳定。

B.曾帮助发现埃博拉病毒的科学家彼德·皮奥特(Peter Piot)表示,此次在西非暴发的埃博拉危机很可

能要持续到2015年年底才能结束。

C.早在1979年,中方就提出共同开发钓鱼岛附近资源的设想,首次公开表明了中方愿以“搁臵争议,

共同开发”解决同周边邻国间领土争端的立场。

D.近年来,全球气候变暖加速了大气中化学污染物的光化学反应,增加了大气中的光化学氧化剂,导

致呼吸道疾病发病率明显增多。

【参考答案】A(B句式杂糅,应为“很可能要持续到2015年年底“或”很可能到2015年年底才能结束”。C项成分残缺,“以”后少“模式”。D项搭配不当,“发病率……增多”搭配不当)

3.提称语位于称谓之后,有的表明请收信人察阅此信之意,有的还含有对收信人表示敬重之意。下列各

项中提称语运用不恰当的一项是 (3分) ( ▲ ) ...

A.李蟠写信给韩愈,使用“知悉”。 B.苏辙写信给苏洵,使用“膝下”。全身远祸

C.司马迁写信给任安,使用“足下”。 D.王安石写信给司马光,使用“某启”。

【参考答案】A(“知悉”用于长辈对晚辈)

4.依次填入下边一段话横线处的语句,与上下文衔接最恰当的一组是(3分) ( ▲ ) ...

舟是中国士人人生政治失意后身心的疗养所,是功成后全身远祸的避难所和保全天性的理想境地。被

①寻找心灵的寄托 ②达到了物我交融的艺术境界 ③进入了一种与世无争的“高蹈世界”

A.①③② B.③①② C.②③① D.②①③

【参考答案】B

5.阅读下面的材料,根据要求回答问题。(3分)全身远祸

鲁迅先生曾于1927年在《无声的中国》一文中写道:“如果你说,这屋子太暗,说在这里开一个天窗,

大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶,他们就会来调和,愿意开天窗了。”这一现象在心理学上被称为“拆屋效应”,在现实生活中很常见。

如何理解“拆屋效应”?请用平实的语言表述,不超过25个字。

【参考答案】要想达到预期的目标,应先提出过高或不合理的要求。或:先提出很高(不合理)的要求,再提出较低(想实现)的要求。(评分建议:答案中一定要表现出前后不同要求之意,大意对即可。)

二、文言文阅读(19分)

6.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分) ( ▲ ) ...

A.厚其墉茨,以御烈日 厚:使„„厚 B.南北轩牖,以延凉飔 延:迎接 ..

C.事物之理,举集目前 举:借取 D. 操斧伐竹,濯热盥手 盥:洗涤 ..

【参考答案】C(举:全部)

7.下列各组句子中,加点词意义和用法不同的一项是(3分) ( ▲ ) ..

A.曲肱而枕之 吾尝跂而望矣 ..

B.皆以蔓药覆之 愿以十五城请易璧 ..

C.吾病者,学之未至 哀斯墓之徒有其石也 ..

D.志倦体疲,则投竿取鱼 此则岳阳楼之大观也 ..

【参考答案】D (A.而:连词表修饰,不译;B.以:拿,用 ;C. 之:主谓之间,取消句子独立性;D.则:连词表承接,就、便/用在判断句中,是、就是)

8.把文中划线的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1)上师圣人,下友群贤,窥仁义之源,探礼乐之绪。(4分)

译文:在上以先哲圣人为老师,在下以诸多贤人为朋友,究查仁义的源头,探索礼乐的开端。(评分建议:每句1分,大意正确且译出“师”“友”“窥”“绪”方可得分。)

(2)况叟之所乐者薄陋鄙野,皆世之所弃也,虽推以与人,人且不取,岂得强之乎?(5分)

译文:何况我所快乐的东西浅薄丑陋而且低俗粗野,都是世人所抛弃的(东西),即使推荐给别人,别人尚且不要,难道能够强迫他们(接受)吗?(评分建议:每句1分,大意正确且译出“薄陋鄙野”、判断句、“推”“且”“强”方可得分。)

9.文章第二段从哪些方面记述独乐园?(4分)

【参考答案】方位介绍、景观特点(形状描摹)、景观命名。(评分建议:一点2分,二点3分,三点4分。)

三、古诗词鉴赏(10分)

10.阅读下面这首宋词,回答问题。

祝英台近·除夜立春

吴文英

剪红情,裁绿意,花信上钗股。残日东风,不放岁华去。有人添烛西窗,不眠侵晓,笑声转、新年莺语。

旧尊俎。玉纤曾擘黄柑,柔香系幽素。归梦湖边,还迷镜中路。可怜千点吴霜,寒销不尽,又相对、落梅如雨。

【注】①红情、绿意:剪彩为红花绿叶,即春幡,可以戴在头上。花信:花信风,应花期而来的风。②幽素:幽情素心。

(1) 古人作词讲究切题,请结合全词内容简要分析。(4分)

【参考答案】此词上片红情绿意,添烛不眠,一写“立春”,一写“除夕”;下片寒销不尽,切“除夕”,

落梅如雨,切“立春”。(评分建议:一点2分 ;点出“立春”“除夕”方可得分。)

(2) 反衬手法是本词的最大的特色,请作具体说明。(6分)

【参考答案】上片以景之可喜反衬处境之可悲,人之欢乐反衬己之愁苦,下片又以昔之温馨反衬今之凄苦。

(评分建议:一点2分 ;点出反衬的本体、衬体方可得分。)

四、名句名篇默写(8分)

11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

【参考答案】(1) 匪我愆期;(2)日月忽其不淹兮;(3)盈虚者如彼(4)非吾所谓传其道解其惑者也;(5) 则素湍绿潭;(6) 绝胜烟柳满皇都;(7) 业广惟勤;(8)江山代有才人出。

五、现代文阅读:文学类文本(20分)

阅读下面的作品,完成12~15题。

桥边的老人

[美国]海明威

一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁,衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥,大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡,一些士兵在帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开

②①

远了,把一切抛在后面,而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里,一动也不动。他太累,走不动了。

我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡,查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后,我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了,行人也稀稀落落,可是那个老人还在原处。

“你从哪儿来?”我问他。

“从圣卡洛斯来。”他说着,露出笑容。

那是他的故乡,提到它,老人便高兴起来,微笑了。

“那时我在看管动物。”他对我解释。

“噢。”我说,并没有完全听懂。

“唔。”他又说,“你知道,我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”

他看上去既不像牧羊的,也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔,以及那副钢丝边眼镜,问道:“什么动物?”

“各种各样。”他摇着头说,“唉,只得把它们撇下了。”

我凝视着浮桥,眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区,寻思究竟要过多久才能看到敌人,同时一直倾听着,期待第一阵响声。它将是一个信号,表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发,而老人始终坐在那里。

“什么动物?”我又问道。

“一共三种,”他说,“两只山羊,一只猫,还有四对鸽子。”

“你只得撇下它们了?”我问。

“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走,他说炮火不饶人哪。”

“你没家?”我问,边注视着浮桥的另一头,那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。

“没家,”老人说,“只有刚才讲过的那些动物。猫,当然不要紧。猫会照顾自己的,可是,另外几只东西怎么办呢?我简直不敢想。”

“你的政治态度怎样?”我问。

“政治跟我不相干,”他说,“我七十六岁了。我已经走了十二公里,再也走不动了。”

“这儿可不是久留之地,”我说,“如果你勉强还走得动,那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。” “我要待一会,然后再走,”他说,“卡车往哪儿开?”

“巴塞罗那。”我告诉他。

“那边我没有熟人,”他说,“不过我还是非常感谢你。”

他疲惫不堪地茫然瞅着我,过了一会又开口,为了要别人分担他的忧虑,“猫是不要紧的,我拿得稳。不用为它担心。可是,另外几只呢,你说它们会怎么样?”

“噢,它们大概挨得过的。”

“你这样想吗?”

“当然。”我边说边注视着远处的河岸,那里已经看不见大车了。

“可是在炮火下它们怎么办呢?人家叫我走,就是因为要开炮了。”

“鸽笼没锁上吧?”我问。

“没有。”

“那它们会飞出去的。”

“嗯,当然会飞。可是山羊呢?唉,不想也罢。”他说。

“要是你歇够了,我得走了。”我催他,“站起来,走走看。”

②①

篇三:《杜甫诗中的全身远害意识》

杜甫诗中的全身远害意识

徐建芳

内容提要 历来的评论者一提到杜甫总是把他拔高为不食人间烟火的圣人,其实,杜甫诗中也流露出了他作为凡人的一面。无庸讳言,在对皇帝失去信心时,在政治理想无法实现时,在被奸佞小人排挤谗害时,他思想中也出现了全身远害意识。 关键词 杜甫 诗作 全身远害意识

在中国文学史上,杜甫因他那一千多首忧国忧民之作而被奉以“诗圣”的桂冠。但是如果排除传统观念的影响,以一颗虚静的心灵去深入体味杜甫全部诗作的话就会发现,杜甫并非像传统教育灌输给我们的那样完全成了儒家思想的化身,是一个不食人间烟火的圣人。他也有对个体生命价值的关注,也有他世俗的一面。为了全面深入地认识杜甫,本文拟从全身远害这一角度来分析杜甫的思想。

一、杜甫诗中全身远害意识的表现

叶嘉莹先生说:“杜甫写诗的一个特色,就是真正把他内心的情意投注进去。„„他的诗里面有他的志意和理念,是他整个儿的人格、心灵的涌现。”[1]的确,杜甫的一部诗作可说是他一生的心灵写照。 杜甫诗作中明显表现出全身远害意识是从乾元元年(758)以后开始的。但其思想中的全身远害意识则早在至德二载(757)他任左拾遗时就出现了。这从乾元二年(759)他在秦州时写的《两当县吴十侍御江上宅》中就可看出此种端倪:

昔在凤翔都,共通金闺籍。天子犹蒙尘,东郊暗长戟。兵家忌间谍,此辈常接跡。台中领举劾,君必慎剖析。不忍杀无辜,所以分白黑。上官权许与,失意见迁斥。朝廷非不知,闭口休叹息。„„余时忝诤臣,丹陛实咫尺。相看受狼狈,至死难塞责。行迈心多违,出门无与适。于公负明义,惆怅头更白。

所写事件发生在他任左拾遗期间,忠贞刚直的吴郁为了挽救无辜百姓而取忤朝贵,被贬外放。当时身为谏官的杜甫无论就他儒家“杀身成仁”“舍生取义”的教义要求,还是按他拾遗补缺的本职责任都应挺身而出为其主持公道。但刚经历过疏救房琯政治风波的杜甫对凶险万端的朝堂内情已有所体验。他清楚“举朝上下,非不心知无罪,而莫肯抗言者。或恶直丑正,或阿合取容”[2],自己若再次冒然犯谏,不仅吴郁不可能幸免,自己也极可能因再次触忤某些权豪势要而惨遭杀戮。而“在中国文化中,‘杀身成仁’‘舍生取义’„„其真正意义之所在,乃在杀一己之身,舍一己之生,以成就更多数人之身,以救济更多数人之生”[3];并非提倡为了得到统治者所标榜的虚名空誉而作无实际价值的弃生。因此,杜甫违背了他一向

引以自傲的儒家信条而噤口不言;可这有悖良心的行为让他终身愧耻。仇兆鳌说:“公方营救房琯,惴惴不安,故侍御之斥,力不能为耳,与他人缄默取容者不同。但身为谏官,而坐视其贬,终有负于明义,所以痛自刻责耳。”[4]诚是笃论,迫于无奈耳!但由此即可看出全身远害意识此时已开始潜在地影响他的行为了。

按照先秦哲人庄子的观念,人欲全身远害最好的办法是绝圣弃智,成为无用之材。《庄子·山木》中“意怠鸟”形象的塑造可说是这一观念的最好体现:

东海有鸟焉,其名曰意怠。其为鸟也, (羽分) (羽分) (羽失) (羽失),而似无能;引援而飞,

迫肋而栖,进不敢为前,退不敢为后;食不敢先尝,必取其绪。是故其行列不斥,而外人卒不

得害。是以免于患。

庄子认为,在社会中只有像“意怠”这样不露才扬己、招摇过市,总把自己掩隐于群体之中才是最安全的;否则,则“直木先伐,甘井先竭”难免于患了。杜甫在很多诗中都流露了对这一观念的认同,而最能体现他这一痛楚人生体验的要数他乾元二年(759)之后的一部分咏物诗。与前期诗中那些骁腾扬厉、刚健勇猛,急欲一飞冲天、一鸣惊人,为世人所羡、所知、所用的物象不同;此期的物象大都变得微弱纤细、弱不禁风,不敢自炫才德、自矜其能,只求处身僻远、深藏密隐以免招灾惹祸。如秦州时所写的《苦竹》:

青冥亦自守,软弱强扶持。

味苦夏虫避,丛卑春鸟疑。

轩墀曾不重,剪伐欲无辞。

幸近幽人屋,霜根结在兹。

诗中的“苦竹”尽管柔弱易折,但因“味苦”故夏虫不来剥蚀,“丛卑”故春鸟不来结巢,不堪做栋梁之材故不遭剪伐之祸,结根于“青冥”之所故得以自全。王嗣琯曰:“此章‘亦自守’,见保身之哲。”[5]此“苦竹”可说是《庄子·人间世》中“不才之木”形象的翻版,只不过杜甫是带着一种无可奈何、自我宽解的语调写的,给人以自悲自怜的感伤情调;而庄子则是以一种自觉的心态去追求此一人生境界,故给人以自得自足的愉悦情调,但他们在其中蕴含的全身远祸意识则是一致的。

又如四川时所写的《江头五咏》:

丁香体柔弱,乱结枝犹垫。

细叶带浮毛,疏花披素艳。

深栽小斋后,庶使幽人占。

晚堕兰麝中,休怀粉身念。

(《丁香》)

百草竞春华,丽春应最胜。

少须颜色好,多漫枝条剩。

纷纷桃李姿,处处总能移。

如何此贵重,却怕有人知。

(《丽春》)

栀子比众木,人间诚未多。

于身色有用,与道气相和。

红取风霜实,青看雨露柯。

无情移得汝,贵在映江波。

(《栀子》)

故使笼宽织,须知动损毛。

看云犹怅望,失水任呼号。

六翮曾经剪,孤飞卒未高。

且无鹰隼虑,留滞莫辞劳。

(《鸂鶒》)

花鸭无泥滓,阶前每缓行。

羽毛知独立,黑白太分明。

不觉群心妒,休牵众眼惊。

稻粱霑汝在,作意莫先鸣。

(《花鸭》)

诗中,杜甫处处替各种弱小者设计全身远祸的最好方案:劝告丁香要安于被弃,不要怀非分之念以免招灾,张上若云:“此公自喻见弃远方,安分隐退,不复更怀末路之荣以蛊惑也。”[6]叮嘱丽春应擅自保全,别露才显能,浦起龙说:“有‘最胜’之姿,而能自保,‘少’故也„„稍欲见‘知’,则‘怕’者亦至矣。”[7]奉劝栀子既与世相违就应甘于偏远,“挟异材者,惟不戾于俗,为能处众;‘伤和’则有用而见忌矣。夫既赋此戾俗之禀,则安于偏远可矣。”[8]安慰鸂鶒,尽管失去自由,但能免于猛禽的袭击也应庆幸。警告花鸭不要招摇过市,避免招来嫉恨伤害,杨伦说:“此公自喻以直言救琯外斥,惟恐易招世忌,而欲有心韬晦也。”[9]可以说,写的是物,其实就是杜甫在借物尽力警诫自己不要再张扬外露、免遭忌恨。浦起龙说:“江头之五物,即是草堂之一老。时而自防,时而自惜,时而自悔,时而自宽,时而自警,非观我、观世,备尝交惕者,不能为此言。”[10]可谓深得杜甫本怀。

再看他夔州时写的几首同类诗歌:

鹦鹉含愁思,聪明忆别离。

翠衿浑短尽,红嘴漫多知。

未有开笼日,空残旧宿枝。

世人怜复损,何用羽毛奇?

(《鹦鹉》)

永与清溪别,蒙将玉馔俱。

无才逐仙隐,不敢恨庖厨。

乱世轻全物,微声及祸枢。

衣冠兼盗贼,饕餮用斯须。

(《麂》)

袅袅啼虚壁,萧萧挂冷枝。

艰难人不免,隐见尔如知。

惯习元从众,全生或用奇。

前林腾每及,父子莫相离。

(《猿》)

鹦鹉因“红嘴多知”“羽毛奇”招人喜爱而被捉进笼子里,永远不能飞回故枝,这于其自身来说岂非一种祸根吗?浦起龙说:“彼以多知婴罗网者,岂独鹦鹉哉?„„何不学庄生之书,以不才终而至于此极也!遂写得鹦鹉聪明,遂有‘明哲保身’四字隐隐笔端。”[11]麂以“微声”招祸丧生出于藏身不密,顾宸曰:“自古文人才士,生逢乱世,出婴祸患,何一不从声名中得之,中郎之于董卓,中散之于司马,及祸虽异,其以微声致累则同也。”[12]邱俊鹏先生说:“《麂》《猿》两诗,就是以猿之善于全生,麂之微声及祸,从正反两个方面总结了在艰难时世中全身远祸的人生经验。„„ ‘隐见尔如知’‘无才逐仙隐’,所兴起的个人行藏用舍之感,是何等的沉痛愤激。”[13]均注意到杜甫在这些诗中所倾注的全身远害意识。

值得注意的是,与四川时的五首咏物诗不同,这里杜甫已不再局限于具体情景地谆谆告诫它们应如何避害躲灾了,而是跳出重围,以旁观者的身份理智地推究致祸根由,已开始试图从宇宙、历史的宏观视野来思考自然、社会、人生之道。他已经阅尽了世间一切的盛衰,他已经参透了人生的荣辱浮沉,真切地体认到了个人的渺小与无力。在这些诗中,他所表现的已不再是从前那种“穷年忧黎元”的呼号和“朱门酒肉臭”的控诉;而是在自觉地推绎天地间那生机勃发、井然有序的大“道”本体,这是把事物加以推衍后

的一种哲学化智慧。因此此期的诗中尽管仍渗透着无奈与凄苦,但总让人感到一种坚定的精神力量。诗中时时透出一种旷达超然的气度,使人读后得到生存的智慧、力量。诗中的主人公也时时呈现出一种哲人气象,而不仅仅只是一个让人悲悯的末路英雄。

全身远祸

二、杜甫产生全身远害意识的原因

杜甫生自“奉儒守官”世家,本是一个严格恪守儒家伦理道德规范的士子,为什么其诗作中会出现这种有违儒家教义的观念呢?

从其诗中可知,促使杜甫产生全身远害意识的首要原因是他对皇帝的彻底失望。杜甫入仕的主要动机是得君泽民,而支撑他百折不挠奔竞于仕途的最大支柱就是他一直认为自己“生逢尧舜君”,是应该大有作为之朝代。杜甫在《有事于南郊赋》中对当时的社会心理有精到概括:“盖九五之后,人人自以遭唐虞;四十年来,家家自以为稷契。”盛唐人都认为他们遇到了像尧舜那样的贤明君主,都怀着稷契之梦急欲飞黄腾达。杜甫也不例外。即便他已亲眼看到现实中有许多不理想的现象,但他坚信只要他能接近皇帝,就能“致君尧舜上,再使风俗淳”。然而,理想自理想,现实自现实。朱子就曾说:“千五百年之间,正坐如此,„„尧、舜、三王、周公、孔子所传之道,未尝一日得行于天地之间也。”[14]“不可为”的现实,是自孔子以来中国士人最大的悲剧。当杜甫好不容易走近皇帝,在政治漩涡中心经历一番之后,他才逐渐明白,儒家所描绘的那一幅美妙的圣君贤相图在现实中是根本不能实现的。从恋君到怨君,再从怨君到自恋,这是中国传统文人的普遍精神历程,杜甫也无法突破这一文化宿命。疏救房琯一事可说是杜甫政治生涯的转捩点。《新唐书》说“帝自是不甚省录”[15],敏感的诗人对皇帝态度的转变不会没有察觉;但毕竟皇帝没有撕破那层纸,因而杜甫内心仍存一丝侥幸,希望通过自己以后的努力改变皇帝的态度。然而,尽管杜甫一再委曲求全,但他的忠心并没有打动皇帝。从他在《秦州杂诗二十首》其二十中所写:“唐尧真自圣,野老复何知”,即可看出当时肃宗对他谏言的置若罔闻及杜甫对此的强烈愤懑。这进一步动摇了他对皇帝的信心。他本是抱着兼济天下的宏伟志向走近皇帝、欲匡时救弊的,可是事与愿违,片言不纳、忠而见疑,这怎能使他安于尸位素餐的职位呢?尽管孔子提出,出仕是士人君子的天然义务,“不仕无义”,但其目的却是为了行道;而非仅只奉君取禄而已。假如君王无意行道,孔子的原则是:“以道事君,不合则去。”[16]孟子也说过:“君有过则谏,反覆之而不听,则去。”[17]但几十年的儒学教养,梦寐以求的政治理想,百废待兴的中兴大业使他徘徊不定。然而他依恋皇帝,皇帝并不在乎他。乾元元年六月,随着房琯等人的贬黜,他也被视为琯党出为华州司功参军。他忠心耿耿为之舍生忘死的唐王朝就这样一次次残酷无情地打击着他的热情;他得君济民的愿望已成了南柯一梦。他既无法主宰自己的政治命运,更无力改变国家的政治势态。这种无力回天的处境和心态,使他转而把视野从外在事功回归到自我生命本体的关注上来。

杜甫产生全身远害意识的直接导火线可说是当时朝堂内险恶小人的迫害。他刚任左拾遗时对盘根错节、危机四伏的朝堂内幕并不了解,只是凭着一颗忠心奋然行事,在险遭不测的疏救房琯事件之后,他才逐渐体会到政治的险恶。杜甫后期很多作品中都反映了小人们给他心灵上烙下的这一难以磨灭的疮痕。如《祭故相国清河房公文》中说::“小臣用权,尊贵倏忽。„„贬官厌路,谗口到骨。”赵次公曰:“小臣二语,盖谓李辅国也。”[18]朱注:“谗口,谓肃宗入贺兰进明之谮,恶,贬之。”[19]李辅国因在肃宗即位过程中起过定策之功,因此肃宗还京后任由其专权用事、恣意妄为。而贺兰进明因与房琯有隙,故在肃宗面前诋毁他首倡的分制之策是不忠于肃宗;使肃宗对玄宗旧臣起了疑心,统统黜斥朝外。小人们的卑劣手段让杜甫刻骨铭心,一再在诗中痛心疾首地大加斥责。又如《石笋行》曰:“惜哉俗态好蒙蔽,亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体,坐看倾危受厚恩”,《忆昔二首》其一曰:“邺城反复不足怪,关中小儿坏纪纲。张后不乐上为忙,至令今上犹拨乱,劳心焦思补四方”,《种莴苣》曰:“因知邪干正,掩抑至没齿”等等,在这些不顾国家安危,只顾争宠固恩、嫉贤妒能的宵小所把持的朝堂里;杜甫既不愿做无价值的牺牲,也不愿与奸佞小人同流合污的话,那么唯一的出路就是采取明哲保身的方式抽身而退了。

三、全身远害意识的历史心理积淀

在中国,对传统士子思想影响最大的是儒、道两家,而在儒道两家文化中都或隐或显地存在着全身远害意识。

按照儒家教义,士子们首先应积极执着地寻求入仕机会,所谓“不仕无义”“知其不可而为之”。但孔孟先哲们当初也许已经看到理想与现实是难以真正统一的,因而又给士人们指出了一条保持人格独立保全自己的路子。即君主必须是“有道”之君,值得士子们去为之献忠尽恺;否则,如果令群下绝望,则可以抽身而退。在孔子那里,就没有严格的忠君观念,臣下的自由度要大得多。如孔子曾说:“直哉!史鱼。邦有道,如矢;邦无道,如矢。君子哉!蘧伯玉。邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”[20]可以看出,与史鱼的“有道无道,行直如矢”比较,孔子更推崇蘧伯玉的“有道则见,无道则隐”的灵活和全身远害,推崇他为“君子”。而且孔子在很多场合都明确表达了对“愚忠”的反对和对明哲保身、相机行事的肯定。如“子谓南容,邦有道,不废;邦无道,免于刑戮”,并“以其兄之子妻之。”[21]称羡宁武子“邦有道,则知;邦无道,则愚。其知,可及也;其愚,不可及也。”[22]主张“危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐”[23]等等。秦永洲先生说:“孔子儒学的博大精深就在于它的‘中庸’,„„ ‘仁’的品格,既有为了‘仁’所表现出的牺牲精神和历史责任感,„„又有全身免害,明哲保身的灵活和对责任、义务的冷淡、逃避。”[24]孟子也曾说:“穷则独善其身,达则兼善天下”[25],可见儒家先贤是主张既要坚持原则,又要灵活机动,随机应变的。这种理念给中国士人的仕途选择以相当大的张力,为他们在遭遇“无道”之主时的权宜之计——退隐提供了心理依据。

对中国士人的立身行事原则起着同样重要影响的道家,虽然并不乏建功立业愿望,但鉴于社会的混乱、统治者的残暴,道家则更加关注生命的保全,这从《庄子·缮性》中即可得到证明:“当时命而大行乎天下,则反一无迹;不当时命而大穷乎天下,则深根宁极而待;此存身之道也。”[26]不论是否逢遇时机,都应深藏缄默、不显形迹,从而达到全身远害的目的。

深受儒道两大本土文化浸润的中国士子在其人生去就选择上无不以这种富有机动性的模式为圭臬。得遇明君,奋发扬厉、锐意进取;不逢时机,退而自全、恬淡自修。自小“读书破万卷”的杜甫对于古圣先贤们所倡导、奉行的出处去就原则自然了然于心,这些潜在地影响着他的人生去就选择。

注释:

[1]叶嘉莹.杜甫诗在写实中的象喻性[J].华中师范大学学报(人文社会科学版),2005,(7).76—81.

[2][7][8][10][11][清]浦起龙.读杜心解[M].北京:中华书局,1978.73,430,430,431,208.

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篇四:《曾国藩励志名言》

1、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

2、盛怒极喜时,性情改常。遇有所行,须一商之有识者。不然,悔随之矣。曾国藩励志名言

3、盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。

4、善自是士人常事,今乃邀身后福报,若市道,吾实耻之。

5、不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。

6、人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,7、人若少知自爱,岂有营营逐利,甘为商贾之行?只心有所系便是欲,便当极力克治。不然,恐流弊无穷。曾国藩励志名言

8、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。

9、两君子无争,相让故也。一君子一小人无争,有容故也。争者两小人也,有识者奈何自处于小人。

10、一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。

11、凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。

12、人宜减者决减之,钱宜省者决省之。

13、今日所说之话,明日勿因小利害而变。

14、将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。

15、止骂所以助骂,助骂所以止骂也。

16、处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。如此则事无不济,而心有余乐。若尽煞分数做去,必有后悔。处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。留在人不尽之情,则可以全好。

17、得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。

18、大怒不怒,大喜不喜,可以养心。靡俗不交,恶党不入,可以立身。小利不争,小忿不发,可以和众。见善必行,闻过必改,可以畜德。

19、凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。

20、事前加慎,事后不悔。

21、纵是道成德立,小人终不可近。若自谓他柄在我,不妨兼举竝包,必暗受其损而不觉。

22、可见年无分老少,事无分难易,但行之有恒,自如种树畜养,日见其大而不觉耳.

23、君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。

24、放开手,使开胆,不复瞻前顾后。

25、有必不可行之事,不必妄自轻营。有必不可劝之人,不必多费唇舌。

26、恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

27、务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也。

28、任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。

29、君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。

30、惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

31、君子之道,以知命为第一要务。

32、一念之慈亦足作福,一言之戾亦足伤和,存心不忽微,所造自即于大。

33、第一要有志,第二要有识,第三要有恒。

34、无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣.

35、盖世人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒财断无不成之事.此三者缺一不可。

36、君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。

37、步步前进,日日不止,自有到期,不必计算远近而徒长吁短叹也.

38、打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷。质.欲求变之之法,总须先立坚卓之志.曾国藩一生追求“明德新民止于至善,以及格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”的理想道路,“立德立功立言”是他一生追求的“三不朽”目标,其道德词章文治武功皆有可观者。

39、衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。

40、尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已。

41、利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

42、务名者害其身,多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜,皆欲生成万物。故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。畏其祸则福生,忽其福则祸至。传所谓祸福无门,惟人所召也。

43、善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。

44、精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。

45、纵与人有相争,只可就事论事。断不可揭其祖父之短,扬其闺门之恶,此祸关杀身。

46、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

47、以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。

48、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。

49、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神。

50、静坐自我妄为,读书即是立德。

51、小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蝎之状,皆知其足以害己,深避而预防之。小人则心如虎狼,其貌驺虞,念如蛇蝎,其言鸾和,人不知其将害己而狎之,鲜弗及矣。

52、凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。

53、见面前之千里,不若见背后之一寸。故达观非难,而反观为难。见见非难,而见不见为难。此举世之所迷,而智者之所独觉也。

54、不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。

55、遇疾恶太严之人,不可轻意在他前道人短处,此便是浇油入火,其害与助恶一般。

56、优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色。其趋奉不足喜,怠慢不足怒也。

57、人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。

58、人有差错,他怕你恼,便当含容,若责之不已,他知你意不可挽回,反不怕起来,有何趣味?

59、学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑 ,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。

60、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

61、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。

62、不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。

63、俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。

64、好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

65、只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

66、只要人肯立志,都可做得到。

67、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

68、事以急败,思因缓得。

69、能甘淡泊,便有几分真学问。

70、凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。

篇五:《陈二狗的妖孽人生经典语录》

1、别以为像猪一样拱一两个钟头就是本事。

2、在骄傲的上海人眼中,不管你是北京人,还是广东人,都是乡下人。

3、看破浮生过半,心情半佛半神仙。

4、这个社会好心人未必有好报,但有心人,肯夹着尾巴像一条狗做事地有心人,八成是能上位的。陈二狗的妖孽人生经典语录

5、穷山恶水出刁民。

6、他没啥大文化,但也知道站在这里看一百年,也进不了那个圈子。

7、我心中有猛虎,细嗅蔷薇。

8、“二狗,唐僧取经要九九八十一难,吃我的肉的确没法子让你长生,可你总得做出翻山越岭过五关斩六将的姿态吧,太容易到手的东西谁都不会珍惜,9、我是生意人,滴水之恩涌泉相报这说法不适合我,但投我以李报你以桃还是能做到地。

10、年众生马牛,60年诸佛龙象。

11、一个男人抛开光鲜的外衣。陈二狗的妖孽人生经典语录。显赫的身世。不错的相貌。剩下什么?是满腹脏水猥亵?是一腔无病呻吟的怨天尤人?还是一胸襟的山河锦绣?

12、喜欢一个人,爱一个人,做的什么才算恰如其份。

13、闲看窗外庭前花开花落,漫随海角天边云卷云舒。一切随缘。

14、陈二狗边走边酸溜溜想,以后等大爷有钱了,买车的时候连模特一起买了,然后我还不用他们,直接一股脑送给路边的乞丐。

15、坐在奥迪车内。陈浮生才具备一种与南京这座省府城市相匹配地归属感,然后生出更多地雄心壮志。对某种人来说,野心地种子只需要扎根发芽,就会迅速被社会大染缸给滋润催肥,要么木秀于林最终被世道八风摧破,要么最终长成参天大树。结局如何,容不得陈浮生去妄自揣测。总之就像对袁淳所说他停不下脚步。他能做的就是一鼓作气下所有眼力所及能力所及地东西。

16、任他支离狂悖,任他颠倒颇僻,我自八风不动,我自心如磐石。

17、上海,对陈二狗来说就是书上那几段苍白的描述,经济,繁华,时尚,这些词汇都无比抽象,像历史书上那幅他看了无数遍怎么看都没看出花样的<向日葵>。

18、这个时候那些第一次来酒吧猎艳的纯洁孩子懂得了一个比较极端的真理,男人不坏女人不爱。

19、这一次曹蒹葭没有急着放下这枚相,而是拿起一枚士,两个重叠,继续道:“这类人极有可能靠着本事和运气飞黄腾达,爬到某个圈子一人之下万人之上的位置,那就是‘士’,到了那个时候,他既是‘帅’的心腹,也有可能是置‘帅’于死地的最大帮凶,这就是象棋所谓的‘闷宫’,二狗,在勾心斗角的大城市,能伤害你的往往是你最亲近的人,或者朋友,或者情人。”

20、寡情的男人和势利的女人,这样的狗男女往往能有一段从头到尾的蜜月期。一语中的。

21、处事谨慎如鼠,为人心狠如狼。

22、陈二狗很享受这种被四周雄性牲口鄙视和嫉妒的眼神,牛粪咋了,癞蛤蟆咋了,我是一坨插了鲜花的牛粪,我还是一只吃了天鹅肉的癞蛤蟆,眼红死你们。

23、和傻子争吵肯定是输的,和女人吵架则一开始就输了一半,因为人类天生同情心泛滥,习惯性不分青红皂白地站在弱势一方,尤其当这个女人还很漂亮的时候,

24、恕心养到极处,世间都无罪过。

25、不管什么性质的友谊,都是一瓶白酒,封存的时间越长,价值则越高,而一旦启封,可能就只够一个酒鬼滥饮一次,得珍惜。

26、薄情寡义沾花惹草的男人不要。精于权谋不留底线的男人不要。刻意标榜离经叛道的男人不要。恃才傲物目中无人的男人不要。同情泛滥好好先生的男人不要。

27、于小事得道,于小人成佛。

28、二狗二狗。他不是狗。是我们陈家得爷们。做人除了吃喝拉撒。其实最紧要地是呼吸。呼。是出一口气。吸。是争一口气。你们笑什么?你们谁有资格笑话二狗?我陈富贵大老粗一个。没本事玩花样。今天就把话撂在这里。你们造孽还是作福我不管。别害二狗。否则一条命换十条。凑不齐十条。我就去刨你们祖坟。

29、有些时候想想看,我们穷人日子过得确实不舒心,不是觉得那些个有钱畜生牲口们站得太高,也不是怪漂亮水灵娘们太傲。就是无奈自己不管怎么努力。都爬不到那个位置,上不了她们的床。

30、饥寒起盗心。则一语中得你这群人。马瘦毛长。人穷志却未必短。野心这东西。是个男人就都或多或少有一点。膨胀后更以为只要坚持不懈就能站在一座城市地顶点。却不知生活要摧破一个家族很容易。夭折一个根基不深得奋斗者更是轻而易举。

31、希望就是这样一个骚货,等你真决定不鸟她的时候,她就会很犯贱地主动撩拨你一下,让正准备清心寡欲的你再度**焚身。

32、对于一个女人来说,跟男人的博弈中,最原始和最根本的差距在于身体,而非智商或者情商这类外在的因素,你要强大,必须学会保护自己的身体。

33、在女神控面前萝莉控熟女控御姐控制服控一切控都是浮云。

34、当一件事情需要通过辩论或者争吵来让对方屈服时,这不代表对方的不可理喻,而是自己的无能。

35、小人物也要活得有尊严,男人没钱,没女人,没枪杆子,都是小事,但没了尊严,路边的狗都不会拿正眼看你。

36、陈二狗印象中,他该叫爷爷的人是个喜欢边喝酒边哼京剧的糟老头,他以前总听不懂,等可以听懂了,也没机会再听了。

37、这座城市,同床异枕的情人似乎要多于同床共枕的男女。

38、来用美人计勾引大爷啊,来啊,看最后谁吃了谁。

39、勇于敢所为,则杀其身;勇于不敢所为,则活其身。

40、此心拖泥带水,是人生最苦处。

41、装几天傻不难,可装了二十多年的傻,那就不是好玩,而是可怕了。

42、别人越把他当谁都可以欺负一把踩上一脚的傻子看待,他越想笑,他越笑,别人就越把他当不谙世事的傻子,这是个有趣的循环。

43、一张苍白消瘦的平静脸孔,朴素到寒酸的穿着,但微微伛偻着站在人群中,似乎比谁都要高大。

44、城市这么大人那么多,要爬得比别人高,得多难?比高考时的英语听力测试部分难多了吧?

45、身骑白马万人中,左牵黄,右擎苍。一心只想,曹蒹葭。改换素衣归中原,破天荒,射天狼。放下西凉,不去管。

46、小夭啊小夭,找男人就得找能控制的,这样才能全身而退,飞蛾扑火的爱情不是谁都消受得起的。

47、人穷志短,马瘦毛长;饱暖思淫欲,饥寒起盗心。

48、对待苛刻上司下达的任务。必须事先让上司觉得自己能完成十分之八,最终给出百分之一百二的成绩,这样非但不会让上级失望,还会给他一个惊喜,即使万一搞砸了,上级心中一开始就有个较低的预期。自己形象也就自然而然鲜亮起来

49、她蹲下来,突然朝着天空比划了一个手势,架构成一个长方形,笑道:“陈二狗,你看,你现在只能看到这么大的天空,所以你能做到知足,但如果有一天你走出这片土地,看到更多,你还会满足两千块钱吗?”

50、是心服,还是口服,我不管。人敬我一尺,我让他一丈,狗咬我一口,我拿砖头砸它一堆,刀口混饭吃其实也就是这么回事。

51、在懂点风水会点堪舆的他看来,秦淮河流淌着的不是文人骚客眼中的xx风情,而是一江猩红血水,浓艳悲伧如残阳。

52、心不为利衰毁誉称讥苦乐所摧破,是为八风不动。

53、富人是不愁吃的猫,高兴就晒太阳,不高兴了就出来逮耗子耍着玩,穷人就是耗子,要活着就得狠狠偷就得掰命逃。

54、把仅剩的一点良心给自己在乎的人。

55、闭门即是深山,心静随处净土。

56、陈二狗,你给我站直了,我的男人,就是输得一塌糊涂,打算了手脚,趴在地上,也得停止了腰杆…

57、世界有一半在嘲笑另一半,其实全世界都是傻瓜。

58、一样东西要么有价值要么有价格,两者都没有的便是废物,我觉得小红花就是这一类。

59、退一步如果不能海阔天空,那就多退几步;忍一时如果不能风平浪静,那就再忍几分。

60、世途渺于鸟道,人情浮比鱼蛮。

61、对于一个从没用过面油更别说是化妆品的女人来说,她是不会每天对着镜子感慨岁月无情的。

62、不管是小人物还是富贵子孙,要成功,都得眼睛看远一点,度量放大一点,脑子多想一点,然后怀六分恶毒,三分炎凉,还得给自己给子孙剩一分善心。

63、这是最好的时代,这也是最坏的时代。

64、这座城市,同床异枕的情人似乎要多于同床共枕的男女。

65、一种为了让自己满足的道德不足以称作道德,比如救一个人,你如果是抱着救人能带给自己道德感而去救,那不是道德,那仅仅是一种隐性的名利。

66、她猛然想起自己记恨了二十年的爷爷,老人某次大发雷霆的时候曾经对她母亲说过一句话,曹家的女人,可以看不起将军的儿子,看不起省长的孙子,但哪怕是一个乞丐,只要是站着而不是跪着活着,只要你肯嫁,我就敢答应!

67、对于这位不愁吃不愁穿的漂亮女孩来说,文凭就是一张破纸,大好青春不赶紧挥霍难道等着嫁作他人妇再去放浪形骸?

68、狗急了会跳墙,再不起眼的孬货都有激起狠劲的一刹那。小人物也要活得有尊严,男人没钱,没女人,没枪杆子,都是小事,但没了尊严,路边的狗都不会拿正眼看你。

69、生活精心策划的一个个惊喜,总能令人发笑,笑中也许带血,或者带涩。

70、那时的陈二狗,只是一只只见过巴掌大天空的癞蛤蟆,现在的陈二狗,也许明天或者后天就会走**运地跳出井底,毕竟上海是一座诞生过黄金荣和周正毅的城市,天堂和地狱也就一线之隔。

71、我吃过地苦头,你一件都不能少。我拿到手的东西,你一样都不能多。

72、陈二狗说心里话挺羡慕这类自身资本不俗的公子哥,本来起点就高,还有张小白脸才有的脸蛋,说不定还有一身健身房锻炼出来的肌肉,怪不得中国那么多单身汉怨气滔天,还不是贫富悬殊惹的祸。

73、美女站在舞池里蹦迪就得有被人搭讪和揩油的觉悟。陈二狗不是万花丛中过片叶不沾身的情圣,没啥浪漫情调,起码现在他看来男女之间最后的关系无非就是在一张床上翻滚,大俗?其实是真谛。

74、不让你在我地盘上捅出点不大不小的篓子,你怎么知道我这个朋友的可贵。

75、蚊子肉也是肉啊。

76、我不会看不起谁,路边的清洁工,小饭馆洗碟子的,都有自己的尊严。

77、整日打鹰,却被鹰啄瞎了眼。

78、花点心思,我就不信拿不下这妞,她就是性冷淡我也能**成**。

79、勇于敢所为,则杀其身;勇于不敢所为,则活其身。

80、陈二狗节俭但不意味着他小气,张家寨出了一窝狠人的陈家就没一个是眼界狭窄小肚鸡肠,聪明做人精明做事,这是富贵经常念叨的一句话。

81、当一件事情需要通过辩论或者争吵来让对方屈服时,这不代表对方的不可理喻,而是自己的无能。

82、一个男人生前要达到什么高度的不可一世,才可以避免死于无名?

83、陈二狗下意识把那张写有一个号码的纸条拿出来,折成一架纸飞机,放在手心,他望向窗外,抬头望向人生中第一次看到实景的摩天大楼,喃喃道:“我需要这样仰视一辈子吗?”

84、滴水穿石坚如铁,我自岿然不动,心如磐石。

85、到了大城市遇到大难临头的事情别急着见义勇为,也尽量别做落井下石的阴损勾当,大可以只做些锦上添花的事情。初生牛犊不怕虎,经常车入险地,身处险境而不自知,背水一战固然壮烈,可人的运气哪有那么好,次次都赢,这人生有些时候,输了一次,就满盘皆溃。

86、放下,简单俩个字,寥寥十一画!

87、一个人将来是否能有煊天赫地的位置,取决于城府,取决于手腕,取决于视野,还得信一点命数,中国那么大,真正能够翻云覆雨的人,也只是一小撮人。有些人懵懵懂懂跌跌撞撞一不小心就鲤鱼跳了龙门,看起来荒诞不经,其实有迹可循。

88、任别人越把他当谁都可以欺负一把踩上一脚的傻子看待,他越想笑,他越笑,别人就越把他当不谙世事的傻子,这是个有趣的循环。

89、春天来了,有人就思春了呗。幸好不是夏天,要不然你还不直接奔放了啊。

90、出八分力,做十分成绩,留两分余地不至于那般身心疲倦。

91、世界上能打的男人很多,长得帅又能打的也不少,但能拼得一身剁敢把皇帝拉下马、说不要命就不要命的爷们,稀罕。

92、对于混混来说,再大的混混,混到了堪称一方枭雄的大人物,也还是个见不得光上不得台面的大流氓,中国没有黑社会。

93、活着看到敌人一个个倒下,这就是人生最大的乐趣。

94、土地下埋有尸骨,还葬有野心。

95、很多苦,苦到说不出口,才最伤人。

96、女人跟感情的关系就像猫和老鼠,年轻女孩对待感情就像出道没多久的猫,一见到某只老鼠就以为过了这村没这店了,恨不得吞进肚子里珍藏一辈子,抓丢了就哭的撕心裂肺。逮劳了又患得患失。

97、不知道为什么,我的生日这天总是喜欢下雨,其实,我真不是一个喜欢哭的孩子。如果真有哪一天我在谁面前流泪,我也会说“just water in my eye”(仅仅是水在我眼中)。

98、兄弟,说实话,那些门外汉要看到你张脸,肯定要扯些什么你耳掀外露注定一世贫贱,或者你眉眼狭长心思紧窄不会长寿,然后骗你花钱消灾,放心,我不是那种人。

99、军人脱下军装就不是了,但我是二狗他哥,这是一辈子的事。

100、其实人与人藏在娘肚子里的时候一样不分贵贱,只是投胎的地方不能选错。

101、从这个世界走到那个世界,需要几代人的攀爬挣扎?

102、爷爷总说,人在做天在看,不是老天爷不长眼,是老天爷也有打盹瞌睡的时候。

103、只觉得能安静守护一个相依为命的亲人,付出多一点,造孽多一点,流血流汗多一点,也是值得的。

104、最让东北虎忌惮的畜生,不是皮糙肉厚的黑瞎子,不是600斤的野猪王,而是上了山的守山犬。

105、陈二狗抽着旱烟,吞云吐雾,烟雾缭绕把那小土堆衬托得像<西游记>中必有妖孽出现的险地。

106、活着看到敌人一个个倒下,这就是人生最大的乐趣。

107、生活中伤害别人最多的人,肯定是那种对距离感很模糊的男女,十全十美,万事如意,只是傻孩子的一厢情愿罢了,尤其是在情感方面。

108、将心比心便是佛心。

109、一个人如果没办法30秒内扔掉一切可有可无的东西就注定会被生活抛弃。

110、世途渺于鸟道,人情浮比鱼蛮。

111、这狗娘养的生活就算把我踩成一团烂泥,我也能给你捏出来一朵狗尾巴花来…

112、糖罐里泡大的孩子除了长大让人糟践让社会碾压,还能有啥人生。

113、曹蒹葭称之为刁民,小夭视作恶人,这也许就是两个女人的不同之处,所处位置不同,便会带来不同的视角,或者俯视,或者仰视。

114、个男人不管在外头吃多少苦憋多少怨气。都能带一张干净笑容得脸庞敲开门站在女人身边。这未必是什么了不得惊天壮举。却足够打动要求极高同时也极低得曹蒹葭。

115、心不能浮躁,但手法必须雷霆。

116、陈二狗破天荒打了一次出租车,不知道是不是极端的自卑让他爆发出畸形的自尊,坐在出租车中,这个劳作于上海这座城市随时可以被人碾死的小蚂蚁在内心大声告诉自己:“陈二狗,好歹下次那有钱有权有势的漂亮娘们来上海,你口袋里能有点小钱请人家吃顿好的吧?”

117、不疯魔不成活。

118、像一条疯狗,咬过跪过低头过,所以荣耀。

119、大个子富贵小跑去捡起烟杆,捧在怀里,继续蹲着,不去看陈二狗那张几乎狰狞的脸庞,许久缓缓道:“你不欠我,谁都可以欠我,就你不欠我。二狗子,爷爷走了,我不护着你和妈,谁来做这事?这事做着我每天睡觉都香,啃大葱都香,心安。”

120、斤的野猪都见过了,还怕100多斤的人吗?

121、心不为利衰毁誉称讥苦乐所摧破,是为八风不动。

122、竹叶青:好一个狼子野心狠手腕,当浮一大白。

123、君子报仇十年不晚,我这种小人物不说十年,好歹也要能等个一年半载吧。

124、到了大城市遇到大难临头的事情别急着见义勇为,也尽量别做落井下石的阴损勾当,大可以只做些锦上添花的事情。初生牛犊不怕虎,经常车入险地,身处险境而不自知,背水一战固然壮烈,可人的运气哪有那么好,次次都赢,这人生有些时候,输了一次,就满盘皆溃了。

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