2017年成都零诊

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2017年成都零诊(一)
2017成都零诊成绩查询入口

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2017年成都零诊(二)
成都2017届零诊语文word版及答案

成都市2014级高中毕业班摸底诊断性检测

语 文

本试卷分第I卷（阅读题），第II卷（表达题），满分150分，考试时间150分钟。

第I卷 （阅读题，共70分）

甲 必考题

一、现代文阅读（9分.每小题3分）

阅读下面的文字，完成1 —3题。

反感官的煽惑，反表现，使中国艺术逐渐压低艺术形式本身的发展，而努力使艺术成为一种观念与哲学。当艺术升高成为一种观念或哲学之后，才能够放弃声音的、色彩的、形状的、动作的各种卖弄，而归回对它们的再思考。

在中国传统建筑中，我们看到造型的炫耀常常让位于精彩绝伦的空间转换。拆掉了四面无承重作用的隔墙，中国的建筑原来只是一个开敞的亭或廊罢了，它实有的部分使人感觉只是一个暂存的假象，而一切的实又是指向空白。在西周遗址中已看到中庭这种建筑空白精彩的利用。它是实体的建筑部分围绕出的一个“空间”，而这个“空间”成为建筑的真正主体。建筑本身从遮蔽风雨的实体转变成一种时间与空间的象征，所有可见的部分似乎都只是暂时的假象。

中国建筑的主要部分常常不是那可以摄影、可以描绘的实体造型，而是那形与形之间的关系位置。“简陋到一两间的民房，繁复到皇帝的三宫六院，我们如果不被外在附加的装饰部分所干扰，大概可以发现，这其中共同遵守的准则，那就是：清楚的中轴线，对称的秩序，是一个基本空间单元在量上做无限的扩大与延续的关系。它所强调的，不是每一个个别单元的差别与变化，而是同样一个个别单元在建筑组群中的关系位置。与其说它强调单栋建筑物个别建筑体的特色，不如说它强调的更是组群间的秩序。”

建筑本身是一种纯粹的空间艺术，在造型上做各种空间变化，与思考作为本质存在的“空间”，后者是中国建筑更为主要的课题。无论儒家族群式的建筑还是老庄式的园林建筑，空间都在做时间延长的暗示，意图把空间的建筑艺术转为时间的艺术。

在中国戏剧中，又比建筑面对着更为本质存在的时间与空间。中国戏剧中的空间是一个不加布景的空间。戏剧的舞台一旦加上布景，它的时间与空间的特定性立刻被确定了。即使是具有象征性的布景，也立刻会使舞台上的时空具体化，没有转换的自由度。中国空无一物的舞台是一个归回到纯粹时间与空间的舞台，它不能容纳任何使它发生特定意义的物件或人，它所要呈现的不是某一特定时空中的故事，而是那漫漫无际的时空中人的共同故事。在中国舞台上最具象征性的恐怕是“桌子”与“椅子”，它在空无一物的空间里，代表了人的存在、因此也常常是没有任何造型联想可能的一组最简单的桌子和椅子。

常常在幕启以后，演员尚未登场，在幕后以倒板的高充唱腔唱出第一句，那越翻越高苍凉的声音，配合着空无一物的舞台的“空白”，这“空白”似乎正是那宇宙初始的洪荒，不含任何杂质，是音乐中的“无声”，是建筑里的“中庭”，是绘画中的“留白”，而舞台，以最纯粹的方式呈现在我们面前。

中国戏剧中又有所谓的“检场”，是在戏与戏之间，上舞台去收拾桌持或摆好桌椅的人。他们一般毫无表情，与剧情无关，与观众无关，他们走入舞台，将桌椅安排好，又走了，这纯粹是另一个时间与空间的存在物对戏剧内时间与空间的侵入，他似乎以漠不关心的表情安排着时间与空间之内人事的沦桑。戏剧有人间的喜、怒、哀、乐，而至于“检场人”，他是在时间与空间之外的。这在“时间与空间之外”的提醒，使中国的舞台变成高度哲学化的舞台。

（蒋勋《美的沉思》，有删改）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A.中国的艺术逐渐超越对声音的、色彩的、形状的、动作的各种卖弄表现的追求，而思考它们所蕴含的某种观念或哲学。

B.西周遗址中的中庭是被实体建筑部分围绕出的一个空间，这个空间是对建筑空白的精彩利用，也是这个建筑真正的主体。

C.不管简陋的民居还是宏伟的宫院，人们都能发现其有着清楚的中轴线、对称的秩序， 和一个基本空间单元的扩大与延续的关系。

D.建筑不仅要在造型上做各种空间变化，还要思考作为本质存在的“空间”，中国传统建筑更试图把空间的艺术转换为时间的艺术。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.对反感官的煽惑和反表现的追求，使中国戏剧在对戏剧时空的看法和处理上形成了非特定性非具体化的舞台传统。

B.中国戏剧中的舞台空间不加布景，不针对特定的对象或人，它以漫漫无际的时空来反映某一特定时空发生的故事。

C.中国戏剧舞台上出现的桌子和椅子，在空无一物的空间里，往往简单得没有任何造型联想的可能，它代表着.人的存在。

D.舞台的“空白”、音乐中的“无声”、建筑里的“中庭”、绘画中的“留白”都体现了中国艺术对纯粹本质的时间与空间的思考。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.中国建筑真正的主体不是宏伟的造型，繁复的装饰，而是一种“空”与“无”的“空间”， 这也是中国哲学思想的一种体现。

B.中国建筑的单栋建筑物和个别建筑体都没有突出的特色，而是简单的空间单元在量上的无限扩大与延续，强调的是组群间的秩序。

C.中国戏剧舞台是高度哲学化的舞台，这不仅体现在舞台空间不加布景，空无一物上，还体现在检场人的设置上。

D.中国戏剧中的“检场人”作为戏剧时间与空间之外的提醒，与戏剧内的时间、空间、人世沧桑、喜怒哀乐没有特别的关联。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4—7题。

杨涟，字文孺。万历三十五年进士。举廉吏第一，擢户科给事中，转兵科右给事中。四．

十八年，神宗疾，不食且半月，皇太子未得见。涟偕诸给事、御史走谒大学士方从哲，御史左光斗趣从哲问安。从哲曰:“帝讳疾。即问，左右不取传。”涟曰:“昔文潞公问宋仁宗疾，内侍不不肯言。潞公曰:‘天子起居，汝曹不令宰相知，将毋有他志，速下中书行法。’公诚日三问，不必见，亦不必上知，第令宫中知廷臣在，事自济。”越二日，从哲始率廷臣入问。及帝疾亟，太子尚踌躇宫门外。涟、光斗遣人语东宫伴读王安:“帝疾甚，不召太子，非帝意。当力请入侍，尝药视膳，薄暮始还。”太子深纳之。

八月丙午朔，光宗嗣位。越四日，不豫。都人喧言郑贵妃进美姬八人，又使中官崔文升．．

投以利剂，帝一昼夜三四十起。是时贵妃据乾清宫，与帝所宠李选侍相结。而帝果趣礼部封贵纪为皇太后。涟遂劾崔文升用药无状，请推问之。且曰:“外廷流言，谓陛下兴居无节，侍御蛊惑。必文升籍口以掩其用药之奸，罪不容死。至贵妃封号，尤乖典常。尊以嫡母，若大行皇后何？尊以生母，若本生太后何？请亟寝前命。”疏上，越三日，帝召见大臣。众谓

涟疏忤旨，必廷杖，嘱从哲为解。从哲劝涟引罪，涟抗声曰:，昧爽，．．．帝崩。熹宗即位。

贤已用事，群小附之，惮众正盈朝，不敢大肆。涟益与左光斗、魏大中辈激扬讽议，务植善类，抑憸邪。忠贤及其党街次骨，遂兴汪文言狱，将罗织诸人。事虽获解，然正人势日危。涟遂抗疏劾忠贤，列其二十四大罪。忠贤初闻疏，惧甚。遂令魏广微调旨切责涟。涟愈愤，拟对仗复劾之。忠贤诇知，遏帝不御朝者三日。自是，忠贤日谋杀涟。五年，其党大理垂徐大化劾涟、光斗党同伐异，招权纳贿，命逮文言下狱鞠之。许显纯严鞠文言，使引涟纳熊廷弼贿。文言至死不承。显纯乃自为狱词，坐涟赃二万，遂逮涟。比下诏狱，显纯酷法拷讯，体无完肤。其年七月遂于夜中毙之，年五十四。

涟素贫，产入官不及千金。征赃令急，乡人竞出赀助之，下至卖菜佣亦为输助。崇祯初，．．赠太子太保、兵部尚书，谥忠烈。

（《明史·列传第一百三十二》，有删节）

4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（（3分）

A.及入/帝温言/久之数目涟语/外廷毋信流言/遂逐文升/停封太后命/再召大臣皆及涟

B.及入/帝温言久之/数目涟/语外廷毋信流言/遂逐文升/停封太后命/再召大臣皆及涟

C.及入/帝温言久之/数目涟语/外廷毋信流言/遂逐文升/停封太后/命再召大臣皆及涟

D.及入/帝温言/久之数目涟/语外廷毋信流言/遂逐文升/停封太后/命再召大臣皆及涟

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（（3分）

A.“擢”，古代官职任免常用语。“拜”指授予官职，“擢”“进”都指提升官职，“转”则指转任、调动官职。

B.“不豫”，避讳语，天子有病称“不豫”，后也泛称尊长有疾。“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是古代避讳的总原则。

C.“乙亥朔”，指乙亥日拂晓时分。“乙亥”，是农历使用天干、地支记录日序;“朔”则指月亮出来，黎明之时。

D.“崇祯”，年号名。“神宗”“光宗”，庙号名。年号是皇帝纪年的名号;庙号则是皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（（3分）

A.杨涟为官清廉，深受百姓爱戴。他被推举为廉吏第一，因阉党陷害而被征收莫须有的赃款时，甚至连卖菜的、帮佣的下层人都为他捐助。

B.杨涟见识过人，敢作敢为。神宗病危，他批评方从哲没有及时作为，力主太子人朝进宫服侍皇帝;光宗时，他洞悉宫廷危机，上疏直陈其过失。

C.杨涟忠心耿耿，嫉恶如仇。面对混乱的朝政，他先后与得势的郑贵妃、魏忠贤等人展开针锋相对的斗争，粉碎贵妃阴谋，也使魏忠贤心生恐惧。

D.杨涟正气凛然，为后世敬仰。为弘扬正气，他和左光斗等人联合遏制阉党，虽因党同伐异之罪而人狱，含冤致死，却最终在崇祯皇帝时昭雪。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）公诚日三问，不必见，亦不必上知，第令宫中知廷臣在，事自济。（5分） 答:

（2）是时魏忠贤已用事，群小附之，惮众正盈朝，不敢大肆。（5}分）

答:

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面的诗歌，回答8—9题。

咏怀古迹（其二）①

杜甫

摇落深知宋玉②悲，风流儒推亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

【注】①本诗作于大历元年（766年），为杜甫在夔州所写，凭吊楚国著名辞赋作家宋玉。②宋玉，楚国辞赋作家，政治上不得志，抱负无法实现。所著《九辩》开篇有:“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”相传其故宅在江陵。

8.请对本诗起句“摇落深知宋玉悲”进行简要赏析。（5分）

答:

9.诗人为何会“怅望千秋一洒泪”？请结合全诗加以分析;（6分）

答:

（三）名句名篇默写（6分）

10.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）陶渊明《归去来兮辞》中用“？”两句表明生命有限，应顺从本心而为的人生态度。

（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹北伐中的刘裕驰骋疆场，叱咤风云的两句是:“ ， 。”

（3）苏轼在《赤壁赋》中用“ ”展现出作者乏舟于江面，随意飘荡，自由自在的情景。

乙选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11.阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25分）

纸马匠吴有德

何一飞

水镇多手艺人，纸马匠吴有德就是其中的一个。吴有德的老婆去得早，他也没有再娶，一把尿一把尿拉拉大的两个儿子现在都吃着公家饭，早已另立门户。吴有德呢？一个人住在水镇民主街的老宅子里，乐得逍遥自在。

吴有德的手艺很独特。他是个纸马匠，俗说了就是为死者做“灵屋子”，让后人抬到先人坟前烧掉。他能做各式各样的“灵屋子”，而且做得活灵活现。水镇上了年纪的老人都说，要是哪一天老了（水镇人忌讳说“死”，就用“老了”二字代替），一定要用吴有德扎的“灵屋子”，心里才踏实。吴有德除了扎“灵庄子”，还有另一个爱好—钓鱼。

钓鱼也是一种手艺。吴有德爱钓鱼，会钓鱼，尤其推长钓团鱼（水镇人把甲鱼叫团鱼），每次出去总不落空。他钓鱼有一个规矩，钓老不钓小，钓公不钓母，每次只钓两三斤。年轻时如此，现在年纪大了也没坏这规矩。有人问他，吴大爷，为什么不多钓一些呀？他呵呵笑着说，够啦，够啦，再多就是贪心了。

现在的人嘴刁，好吃一口野味。有些大酒家大饭店就找上了吴有德，愿出高价收购他钓来的野生鱼，尤其是野生团鱼，一百五十元一斤。吴有德不等他们说完便一口回绝了。两个儿子心中有所不满，他亦泰然处之。

因此，水镇的人都很敬重纸马匠吴有德。

民主街除了纸马匠吴有德这个名人，还出了一个白副县长。不过，水镇最看不起的就是这白副县长。白副县长管城建这一块，水镇人送他一个外号，叫“三敢县长”。说他敢拿、敢赌、敢拆，总有一天会进局子。

白副县长好喝酒，水镇有句顺口溜:喝醉白县长，一桌都要燕。白副县长喝酒喝得多了，肝脏就不好，得了肝硬化，不知听谁说野生团鱼有软坚散结的功效，时治疗肝硬化有神奇的作用。纸马匠吴有德的小儿子在县规划局做个副主任科员，白副县长要他跟他的纸马匠父亲说说，每天送一只野生团鱼过来，照市场上的价格付钱，还可以给他解决副局长的职务，吴有德的儿子很高兴，把这件事跟父亲说了，满以为父亲会爽快答应，谁知纸马匠吴有德当即拒绝了。吴有德对儿子说，你做多大官不重要，做人重要。学会做人才能做事。为这事，父子俩起了隔阂。

白副县长死了，白副县长的后人找到纸马匠吴有德，让他扎一栋小别墅，里面要有电视空调电冰箱宝马车等等一应高档用品，说只要扎得好，价格随他定。

纸马匠吴有德白了他们一眼，说没空，他答应了人家两斤鱼。说毕像往常一样拿着钓竿，提着鱼婆，腰挂一葫芦酒，踱出了家门。

白副县长做七七那天，纸马匠吴有德却提着一栋四合小院的“灵屋子”翩然来，让白副县长的后人烧给白副县长，并不要钱。那四合小院做得极精巧，虽不如小洋楼气派，却也叫白副县长的后人深为感动。叫他们不解的是:四合小院的阁楼上，为什么安上个“养心斋”的牌匾？

其实，纸马匠吴有德并非不做现代的“灵屋子”，他也做。镇西头上那一辈子没娶上老婆的王老头死后过头七那天，纸马匠吴有德就扎了一栋小洋楼及一应的高档用品。更让人惊讶的是小洋楼里，竟还有一个梳着元宝头的女人。那“灵屋子”，纸马匠亲自拿到王老头的坟前烧了。

纸马匠吴有德七十有三，到了一个“危险”的年龄—俗话说:“七十三，八十四，阎王请去商量事。”一日，纸马匠钓鱼归来，就感到身体不适，请医生诊治，仍不见好，反而越来越重。

纸马匠自知不久于人世，于是让两个儿子拿来剪刀与纸等等，要给自己扎一栋“灵屋子”。两个儿子心中暗猜，不知父亲要扎一栋什么样的“灵屋子”。扎成时，他们大吃一惊:一间极简陋的小房于，里头仅有一根钓竿，一只酒葫芦。

纸马匠过世七天，就把那间陋房连同钓竿、酒葫芦收了去，想必仍是自在而进遥。

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A.吴有德的儿子因父亲不卖高价鱼而不满，后又因父亲不愿帮自己谋前途而和他产生了隔阂，说明他儿子贪图私利，是个阿谈奉承的人。

B.本文善于在人物关系的对比中塑造纸马匠吴有德的形象，比如同是扎“灵屋子”，他对白副县长、王老头就有不同的态度和方式。

C.小说叙事简洁、写人生动，作者以传神的动作描写、个性化的语言描写以及细腻的心理刻画表现了纸马匠吴有德鲜明的性格特征。

D.吴有德为白副县长扎的“灵屋子”是一个带有“养心斋”牌匾的四合小院，吴有德主要想借此表达对白副县长这一类人的辛辣嘲讽。

E.昊有德是底层的手工艺人，他的故事看上去平淡无奇，但却蕴含了作者对其人生境界的赞美和对当下社会的思考，给人深刻的启迪。

2017年成都零诊(三)
四川省成都市2017届高三高中毕业班摸底测试(零诊)文数试题

数学试题（文科）

第Ⅰ卷（选择题 共60分）

一、选择题：本大题共12个小题,每小题5分,共60分.在每小题给出的四个选项中，只有一项 是符合题目要求的.

1.某班50名学生中有女生20名，按男女比例用分层抽样的方法，从全班学生中抽取部分学生进行调查，已知抽到的女生有4名，则本次调查抽取的人数是（ ）

A．8 B．10 C．12 D．15

2.对抛物线x12y，下列判断正确的是（ ）

A．焦点坐标是(3,0) B．焦点坐标是(0,3) C．准线方程是y3 D．准线方程是x3

3.计算sin5cos55cos5sin55的结果是（ ）

A．0000211 B． C

． D

． 2222【2017年成都零诊】

4.已知m,n是两条不同的直线，,是两个不同的平面，若m,n，且，则下列结论一定正确的是（ ）

A．mn B．m//n C．m与n相交 D．m与n异面

xy05.若实数x,y满足条件xy2，则z2xy的最大值是（ ）

x2y2

A．10 B．8 C．6 D．4

6.曲线yxsinx在点P(,0)处的切线方程是（ ）

A．yx B．yx C．yx D．yx

7.已知数列an是等比数列，则“a1a2”是“数列an为递增数列”的（ ）

A．充分不必要条件 B．充分必要条件 C．必要不充分条件 D．既不充分也不必要条件

8.若定义在R上的奇函数f(x)满足：x1,x2R，且x1x2，都有2222f(x1)f(x2)0，则称该函数为满x1x2

足约束条件K的一个“K函数”，有下列函数：①f(x)x1；②f(x)x3；③f(x)

其中为“K函数”的是（ ）

A．① B．② C．③ D．④

9.设命题p:x0(0,)，30x0x1；④f(x)xx，x11；命题q:x0,x2，则下列命题为真命题的是（ ） 2016x

A．pq B．(p)q C．p(q) D．(p)(q)

anC（ ）10.在ABC中，内角A,B,C的对边分别为a,b,c，且B2C，2bcosC2ccosBa，则t

A

B

． C

． D

2211.已知O为坐标原点，M是双曲线C:xy4上的任意一点，过点M作双曲线C的某一条渐近线的

垂线，垂足为N，则ONMN的值为（ ）

A．1 B．2 C．4 D．5

12. 如图1，已知正方体ABCDA1BC11D1的棱长为a，M,N,Q分别是线段AD1,B1C,C1D1上的动点，当三棱锥QBMN的俯视图如图2所示时，三棱锥QBMN四个面中面积最大的是（ ）

A．MNQ B．BMN C．BMQ D．

BNQ

第Ⅱ卷（非选择题 共90分）

二、填空题（本大题共4小题，每小题5分，共20分.）

13.计算：lg42lg5_____________.

14.函数f(x)x4x4x的极小值是_____________.

15.已知圆C:xy2x4y10上存在两点关于直线l:xmy10对称，则实数m_________. 2232

16.已知函数f(x)的导函数为f'(x)，e为自然对数的底数，若函数f(x)满足xf(x)f(x)'lnx，且x

11f(e)，则不等式f(x)xe的解集是_____________. ee

三、解答题 （本大题共6小题，共70分.解答应写出文字说明、证明过程或演算步骤.）

17.（本小题满分12分）已知等差数列an的前n项和为Sn，且a21,S1166.

（1）求数列an的通项公式；（2）若数列bn满足bn2n，求数列bn的前n项和Tn. a

18.（本小题满分12分）王师傅为响应国家开展全民健身运动的号召，每天坚持“健步走”，并用计步器对每天的“健步走”步数进行统计，他从某个月中随机抽取10天“健步走”的步数，绘制出的频率分布直方图如图所示.（1）试估计该月王师傅每天“健步走”的步数的中位数及平均数（精确到小数点后1位）；

（2）某健康组织对“健步走”结果的评价标准为：

现从这10天中评价级别是“良好”或“及格”的天数里随机抽取2天，求这2天的“健步走”结果属于同一评价级别的概率.

019.（本小题满分12分）如图，在三棱柱ABCA1B1C1中，已知BAC90，ABAC1，BB12，

（2）若B1C2，求三棱锥B1CC1A的体积.

ABB1600.（1）证明：ABB1C；

x2y2

20.（本小题满分12分）已知椭圆C:221(ab0)的焦距为2，焦距为2. ab

（1）求椭圆C的标准方程；（2）设椭圆C在y轴正半轴上的顶点为P，若直线l与椭圆C交于不同的两点A,B，椭圆C的左焦点F1恰为PAB的垂心（即PAB三条高所在直线的交点），求直线l的方程.

21.（本小题满分12分）已知函数f(x)exax，其中aR,e2.71828为自然对数的底数.

（1）讨论函数f(x)的单调性；（2）若a1，证明：当x1x2，且f(x1)f(x2)时，x1x20.

22.（本小题满分10分）选修4-4：坐标系与参数方程: 在平面直角坐标系xOy中，曲线C的参数方程为x2cos（为参数），在以直角坐标系的原点为极点，x轴的正半轴为极轴的极坐标系中，直线l的

ysin

极坐标方程为sin(

4).（1）求曲线C在直角坐标系中的普通方程和直线l的倾斜角； 2

（2）设点P(0,1)，若直线l与曲线C相交于不同的两点A,B，求PAPB的值.

2017年成都零诊(四)
四川成都七中高2017届零诊模拟

四川成都七中高2017届零诊模拟

语文试卷

本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。考试

时间150分钟。两卷答案均应写在答题卡上。

第I卷 阅读题（70分）

甲 必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文宇，完成第1～3題。

在治国理念上，儒家主张“为政以德”，非常注重教化的作用。儒家经典有云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”以此为目的，为政者必须是深谙儒家伦理道德且身体力行者。正所谓“政者，正也，子率以正，孰敢不正”，换言之，任用大量儒家知识分子是实行儒家治国理念的前提和保证。在立国前后忙于征战的阶段，辽、夏、金所任用的儒学人才是通过扣留使者、招降纳叛、主动投靠等方式获得的。为满足对儒学人才的大量需求，在政权稳固之后，也只有仿效中原王朝推行科举制度了。金朝在其第二任皇帝太宗时期就已经开始实行科举取士了。《金史》记载：到了“世宗、章宗之世，儒风丕变，庠序日盛，士由科第位至宰辅者接踵”。儒家知识分子在金朝社会的繁荣发展中起到了很大作用，辽朝和西夏也都实行了科举制度。

深受儒学熏陶的官吏们是儒家治国理念的贯彻实施者，而最高统治者皇帝，是治国理念的决策者。辽朝“为政以德”的例子很多。在建立辽朝之前，契丹民族的社会组织形式还是类似奴隶制的部落联盟。与此相应，直到辽代初期还在实行严刑峻法，带有明显的奴隶制法律特征。到了辽代中期，随着吸收汉文化的深入，景宗和圣宗针对辽初的“重法”，开始主张“慎刑”“宽法律”。例如，原来契丹习惯法允许主人对奴隶随意处置。统和二十四年辽圣宗下令：“若奴婢犯罪至死，听送有司。其主无得擅杀”。重熙元年辽兴宗又下令：“奴婢犯逃，若盗其主物，主无得擅黥其面”。这些法律条文的修订有利于改善奴隶的待遇，是辽代法律汉化的结果。在西夏，其法律的儒化倾向也很类似。

金朝皇帝大都儒学修养较高，其中贯彻儒家治国理念最为突出者，当属史称“小尧舜”的金世宗。金世宗主张“为政以德”“宽仁”治国。大定四年，尚书省上奏，“大兴民男子李十、妇人杨仙哥并以乱言当斩”。世宗皇帝批复说，“愚民不识典法，有司亦未尝叮咛告诫，岂可遽加极刑”，最后的处理结果是“以减死论”。他还曾下诏给有司：“朕惟人命至重，而在制窃盗赃至五十贯者处死，自今可令至八十贯者处死”，提高死刑的量刑标准以示对人命的看重。但是，世宗也并非一味“宽仁”。他还曾说过：“夫朝廷之政，太宽则人不知惧，太猛则小玷亦将不免于罪，惟当用中典耳”；又说：“帝王之政，故以宽慈为德。然如梁武帝专务宽慈，以至纲纪大坏。朕常思之，赏罚不滥，即是宽政也，余复何为。”因此，金世宗主张的是治国执法宽猛相济，而这正符合儒家“德主刑辅”的理念。为了贯彻儒家的“礼治”主张，金朝在法律上也很注意维护儒家的伦理道德。大定二十三年，“尚书省奏，益都民范德年七十六，为刘祐殴杀。祐法当死，以祐父母年俱七十余，家无侍丁，上请。上曰：‘范德与祐父母年相若，自当如父母相待，至殴杀之，难议末减，其论如法。’”而世宗皇帝以刘祐不能做到“老吾老以及人之老”为由坚持依法判刘祐死罪。这显然是出于对儒家伦理的维护。鉴于熙宗、海陵王都是死于政变，世宗也很注意宣扬儒家的忠孝观念。他多次告

诫皇太子及亲王等：“人之行，莫大于孝悌”。世宗还下令颁行用女真文翻译的儒家经典。 （节选自李玉君《儒学与北方民族政权的治国理念》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A.在治国理念上，儒家主张“为政以德”，注重教化，要求为政者必须是深谙儒家伦理道德且身体力行者。

B.在政权稳固后，因为不能满足对儒学人才的大量需求，辽、西夏、金也仿效中原王朝推行科举取士制度。

C.金朝皇帝大都儒学修养较高，贯彻儒家治国理念，金世宗主张“宽仁”治国，甚至提高死刑的量刑标准。

D.金世宗维护儒家伦理道德，刘祐殴杀范德后，考虑到刘祐一死则刘祐的父母无人赡养，曾建议免刘祐死罪。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A.北方民族政权在立国前后的征战阶段，就对汉儒看重，通过扣留使者、招降纳叛、主动投靠等方式获得了儒学人才。

B.儒家治国理念的贯彻需要儒学人才，北方民族政权推行科举后，大量儒学人才正是其实行儒家治国理念的贯彻实施者。

C.在辽朝建立之前，契丹的社会组织形式还类似奴隶制，直到辽代初期还在实行带有明显奴隶制法律特征的严刑峻法。

D.金世宗以梁武帝为借鉴，认为帝王之政，要以宽慈为德，严明赏罚，不能走极端，这符合儒家的“德主刑辅”理念。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A.金朝兴办学校培养了大量的儒家知识分子，他们可通过科举入仕，对金朝社会的繁荣发展起到很大作用。

B.辽代法律条文的儒化倾向，有利于改善奴隶的待遇。到了辽代中期，当奴婢犯法，其主人不能随意处置。

C.北方民族政权学习中原的儒家治国理念，体现了该民族政权在治国理念上对儒学的全面认同和积极运用。

D.金世宗注意宣扬儒家的忠孝观念，曾下令颁行用女真文翻译的儒家经典，希望女真人知晓儒家伦理道德。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成第4～7题。

唐兴，贤人在位众多，其遁戢不出者，才班班可述，然皆下概者也。虽然，各保其素，非托默于语，足崖壑而志城阙也。然放利之徒，假隐自名，以诡禄仕，肩相摩于道，至号终南、嵩少为仕途捷径，高尚之节丧焉。故裒可喜慕者类于篇。

王绩，字无功，绛州龙门人。性简放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾间，仿古作《六．经．》，又为《中说》以拟《论语》。不为诸儒称道，故书不显，惟《中说》独传。通知绩诞纵，不婴以家事，乡族庆吊冠昏，不与也。与李播、吕才善。

大业中，举孝悌廉洁，授秘书省正字。不乐在朝，求为六合丞，以嗜酒不任事，时天下亦乱，因劾，遂解去。叹曰：“网罗在天，吾且安之！”乃还乡里。有田十六顷在河渚间。仲长子光者，亦隐者也，无妻子，结庐北渚，凡三十年，非其力不食。绩爱其真，徙与相近。子光喑，未尝交语，与对酌酒欢甚。绩有奴婢数人，种黍，春秋酿酒，养凫雁，莳药草自供。以《周易》、《老子》、《庄子》置床头，他书罕读也。欲见兄弟，辄度河还家。游北山东皋，著书自号东皋子。乘牛经酒肆，留或数日。

高祖武德初以前官待诏门下省故事官给酒日三升或问待诏何乐邪答曰良酝可恋耳侍中陈叔达闻之日给一斗时称斗酒学士。贞观初，以疾罢。复调有．司．，时太乐署史焦革家善酿，绩求为丞，吏部以非流不许，绩固请曰：“有深意。”竟除之。革死，妻送酒不绝，岁余，又死。绩曰：“天不使我酣美酒邪？”弃官去。自是太乐丞为清职。追述革酒法为经，又采杜康、仪狄以来善酒者为谱。李淳风曰：“君，酒家南、董也。”所居东南有盘石，立杜康祠祭之，尊为师，以革配。著《醉乡记》以次刘伶《酒德颂》。其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往，著《五斗先生传》。刺史崔喜悦之，请相见，答曰：“奈何坐召严君平邪？”卒不诣。杜之松，故人也，为刺史，请绩讲礼，答曰：“吾不能揖让邦君门，谈糟粕，弃醇醪也。”之松岁时赠以酒脯。初，兄凝为隋著作郎，撰《隋书》未成，死，绩续余功，亦不能成。豫知终日，命薄葬，自志其墓。

绩之仕，以醉失职，乡人靳之，托无心子以见趣曰：“无心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，无喜色。越国法曰：‘秽行者不齿。’俄而无心子以秽行闻，王黜之，无愠色。退而适茫荡之野，过动之邑而见机士，机士抚髀曰：‘嘻！子贤者而以罪废邪？’无心子不应。机士曰：‘愿见教。’曰：‘子闻蜚廉氏马乎？一者朱鬣白毳，龙骼凤億，骤驰如舞，终日不释辔而以热死；一者重头昂尾，驼颈貉膝，踶啮善蹶，弃诸野，终年而肥。夫凤不憎山栖，龙不羞泥蟠，君子不苟洁以罹患，不避秽而养精也。’”其自处如此。

节选自（《新唐书·隐逸列传第一百二十一》）

4.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（ ）（3分）

A.高祖武德／初以前官待诏／门下省故事／官给酒日三升／或问／待诏何乐邪／答曰／良酝可恋耳／侍中陈叔达闻之／日给一斗／时称斗酒学士

B.高祖武德初／以前官待诏门下省／故事官／给酒日三升／或问／待诏何乐邪／答曰／良酝可恋耳／侍中陈叔达闻之／日给一斗／时称斗酒学士

C.高祖武德初以前官待诏门下省故／事官／给酒日三升／或问待诏何乐邪／答曰／良酝可恋耳侍中陈叔达／闻之日给一斗时／称斗酒学士

D.高祖武德初／以前官待诏门下省／故事／官给酒日三升／或问／待诏何乐邪／答曰／良酝可恋耳／侍中陈叔达闻之／日给一斗／时称斗酒学士

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）

A.“秘书省”是我国古代专门管理国家藏书的中央机构。从东汉后期设立秘书监起，到南北朝升为秘书省，至明初被撤销。

B.文中《六经》即指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这六部古代非常有名的儒家经典。这六部古籍是经孔子晚年整理而成。

C.“有司”古代泛指政府的某些主管部门。古代设官分职，各有专司，故称“有司”，有时也代指官吏，如“召有司案图”。

D.文中“大业”是隋炀帝的年号。年号，是我国封建王朝用来纪年的一种名号。从汉武帝起，始有年号的出现，此后形成制度。

6.下列对文中有关分析不正确—项是（ ）（3分）

A.作者认为，到唐代，真正的隐士并不多，即使有少数的隐士能够保持本性，但更多的隐士也只将“隐居”作为入仕的捷径。

B.王绩个性狂放，自由散慢，不拘常礼，不忙于家务，同乡同族人有什么婚庆、加冠吊丧之事，他一概不参加。

C.王绩博学洽闻，遍览群籍，作过秘书省的正字，特好饮酒，并因此丢官，同乡也因此编了一个故事来奚落他。

D.王绩性喜饮酒，且酒量不小，别人邀请他去喝酒，对方无论地位高低他都去。但如果高官以他事相求，他往往倨傲不理。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）然放利之徒，假隐自名，以诡禄仕，肩相摩于道。（5分）

（2）夫凤不憎山栖，龙不羞泥蟠，君子不苟洁以罹患，不避秽而养精也。（5分）

（二）古代诗歌阅读(11分)

阅读下面这首唐诗，完成第8～9题。

长安秋望

赵嘏

云雾凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚①。

【注】①南冠、楚囚：《左传•成公九年》：“楚子重侵陈以救郑。晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”后以“南冠、楚囚”为囚徒的代称。

8.结合诗歌前三联简要分析本诗在写景上运用了哪些艺术手法？（6分）

9.诗的尾联表达了作者什么样的思想感情？请结合诗句简要分析。（5分）

（三）名篇名句默写（6分）

10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分，每小题1分）

（1）《逍遥游》中，写宋荣子能淡然对待外界的毁誉的句子是： ， 。

（2）李密《陈情表》中在叙述自己履历有污、地位低下后，用“ ， ”两句来表达朝廷对自己的特别恩宠。

（3）陶渊明《归去来兮辞》中描写自由自在的景物，借此来表达自己出仕本属无心，选择田园生活的愉快的两句诗是： ， 。

（4）柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》中运用动作描写来表现离别的场景和痛苦的句子是： ， 。

（5）苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》描写词人行装简陋却仍然顶风冲雨，不畏坎坷，从容前行，并传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情的诗句是： ， ？ 。

（6）李清照在《声声慢》中除选取大雁、菊花这两个意象外，还通过“ ， 、 ”三句的细致写景，来表现残秋时节词人内心的凄凉与孤寂。

乙 选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定的大题内的小题，不得选做另一大题的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11.阅读下面的文字，完成第（1）～（4）题。（25分）

命若琴弦

史铁生

⑴老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。这正是说书的旺季。老瞎子领着小瞎子一个村子一个村子紧走。老瞎子心里算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。

⑵老瞎子说书开头常是这么几句：“自从盘古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，无道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴，慢慢稍停把歌论，歌有三千七百本，不知哪本动人心。”于是听书的众人喊起，老的要听董永卖身葬父，小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴弦一阵紧拨，唱道：“今日不把别人唱，单表公子小罗成。”或者：“茶也喝烟也吸，唱一回

哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声。

⑶这天晚上，在野羊坳说书。书正说到紧要处——“罗成回马再交战，大胆苏烈又兴兵。苏烈大刀如流水，罗成长枪似腾云，好似海中龙吊宝，犹如深山虎争林。又战七日并七夜，罗成清茶无点唇”。老瞎子把琴弹得如雨骤风疾，字字句句唱得铿锵。小瞎子听见那小妮子兰秀站在离他不远处尖声细气地说笑，却心猿意马，手底下早乱了套数。

⑷野羊岭上有一座小庙，离野羊坳村二里地，师徒二人就在这里住下。小瞎子蹶着屁股烧火。老瞎子坐在一旁淘米，凭着听觉他能把米中的砂子捡出。 老瞎子终于开了腔：“听我一句话，保准对你没坏处。以后离那妮子远点儿。”

⑸一早起，小瞎子病了。一连好几天，老瞎子无论是烧火、淘米，还是给小瞎子挖药、煎药，总想那张药方和琴弦。弹断最后一根就可以去抓药了，然后就能看见这个世界：他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过温暖和炽热的太阳，梦想着的蓝天、月亮和星星。心里总在说：“我非要最后看一眼不可。” 晚上仍一个人到野羊坳去说书。终于弹断了最后一根琴弦。他几乎是连跑带爬地上了野羊岭，回到小庙里。

⑹“明天我就去抓药。你就先留在这儿，我用不了十天就回。”

⑺老瞎子早忘了兰秀儿的事。“吃的、喝的、烧的全有。你要是病好利索了，也该学着自个儿出去说回书。行吗？”

⑻“行。”小瞎子觉得有点对不住师父。

⑼蛇皮剥开了，老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。小瞎子把那药方放在手里摸了一会儿，也有了几分肃穆。“你师爷一辈子才冤呢。他本能弹够一千根，可他记成了八百。要不然他能弹断一千根。”天不亮老瞎子就上路了。

⑽回到野羊坳时已经是冬天。小瞎子已经走了些日子，村里人都说是在兰秀嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全都明白。若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原是一张无字的白纸。请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。“您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”

⑾在深山里，老瞎子找到了小瞎子。“师父，您现在看得见了？”小瞎子伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。“记住，得弹断一千二百根。”“一千二？”“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。

⑿莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿、到哪儿去，也无所谓谁是谁„„

（选自史铁生的《命若琴弦》，有删改）

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）

A.小说多处描写老瞎子为治好自己的眼睛不辞辛劳奔波说书，到后来发现“药方”只是一张白纸时，顿时感到自己的生命之弦骤然断裂，一切都失去了意义。

B.小说第⑸段细致描写了老瞎子弹断最后一根琴弦前的心理活动，表现了老瞎子对治好眼睛的渴望，为后文发现“药方”实为一张白纸而蓄势。

C.老瞎子将“一千根”的谎言变为“一千二百根”，继续传给徒弟，意味深长，与前文老瞎子师父临终前说的话形成照应。

D.小说的构思巧妙，它让我们看到了一个瞎子艺人的一生，也看到了众多底层人民的生命状态——人生的残酷与命运的无奈。【2017年成都零诊】

E.这篇小说，以瞎子艺人追求睁眼看到光明为内容，倾诉了残疾艺人们内心对命运不公的愤

2017年成都零诊(五)
2017届四川省成都市第七中学新高三零诊模拟政治试题 (word)

2017届四川省成都市第七中学新高三零诊模拟政治试题 （word） 考试时间：100分钟 总分：100分 第Ⅰ卷 选择题（48分）

本卷共24题，每题2分，一共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

1．“穿衣服扣扣子，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。”习近平主席在北京大学考察期间强调，青年学生要找准方向承担使命，“人生的扣子从一开始就要扣好”。这启示我们要（ ）①坚持在实践中锻炼和提高自身认识能力

②满怀必胜的信心勇敢地接受挫折与考验

③重视关键部分的作用实现整体最优目标

④树立正确价值观并做出正确的价值选择【2017年成都零诊】

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

2．2015年6月，弗吉尼亚大学医学院的研究者们在《自然》上发表了一项结论惊人的研究，大脑会通过淋巴管道与免疫系统直接联结。在旧有的认识中，淋巴管道并不存在于脑部，这项新发现将颠覆几十年来书写在教科书上的结论。这从一个侧面表明（ ） ①对真理的追求是永无止境的循环的过程

②真理是理论与实践的具体的历史的统一

③客观事物的复杂性决定了认识的反复性

④认识要不断超越历史条件才能成为真理

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

3．中国的民间剪纸手工艺术是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受，有着独特的艺术魅力。剪纸艺术反映出中国民间美术在透视上不追求纵深感，而有着“看得多、看得全”的审美辨识。这从一个侧面表明中华文化（ ）

A．源远流长，绵延不绝 B．独树一帜，独领风骚

C．求同存异，兼收并蓄 D．薪火相传，推陈出新

4．中央经济工作会议于2015年12月18日至21日在北京举行。会议认为，认识新常态、适应新常态、引领新常态，是当前和今后一个时期我国经济发展的大逻辑，一方面我国经济发展基本面是好的，潜力大，韧性强，回旋余地大，另一方面也面临着很多困难和挑战，特别是结构性产能过剩比较严重。这一认识体现的哲理是（ ）

①矛盾斗争性是推动事物变化发展的源泉和动力

②事物性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的

③具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础

④集中力量解决主要矛盾的同时不忽视次要矛盾

A．①③ B．②③ C．②④ D．①④

5．实体经济与电商领域历来被视为水火不容的竞争关系，但在2015年12月的“双十二”促销活动中，格力电器董事长董明珠率领格力官方商城与京东创始人刘强东携手推出“董东联合”却获得了良好的市场效益。实体经济为电商提供质量保证和实物体验，电商为实体经济拓展市场空间和广告效应，“互联网+”与供给侧首例跨界合作成功体现的哲理是（ ） ①矛盾双方的同一以差别和对立为前提

②整体的功能必定大于部分的功能之和

③事物的价值变化是具体的和有条件的

④人们可根据自己的需要创造新的联系

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

6．人们不小心打破花瓶除了沮丧别无他为，丹麦物理学家雅各布•博尔却在打破花瓶时细心收集碎片，按重量的数量级分类，由此发现不同重量级间的倍数关系，于是“碎花瓶理论”产生，这一理论在恢复破损文物等工作中发挥着重要作用。这体现的哲理是（ ） ①哲学智慧产生于人类的实践活动

②认识的差异源于认识主体的不同

③获得真理是人的认识的根本目的

④服务实践是科学理论的价值所在

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

7．互联网已成为驱动创新、促进经济社会发展、惠及全人类的重要力量。互联网将世界变成了“地球村”，使国际社会日益形成相互依赖的命运共同体。从文化生活的角度看，互联网发展的意义在于①为促进文化交流消除文化差异提供载体

②增强大众传媒在文化传播中的特有功能

③让全世界共享人类文明进步的重要成果

④让文化不再受制于经济和政治成为可能

A．①② B．③④ C．①④ D．②③

8．“张书记来了种梨、李书记来了种桃”、“一任领导一套规划”等现象在我国各地时有发生。从哲学角度看，“一任领导一套规划” （ ）

①肯定了事物绝对运动，否认了事物相对静止

②肯定了发展的连续性，否认了发展的阶段性

③肯定了矛盾的特殊性，否认了矛盾的普遍性

④肯定了真理的客观性，否认了真理的相对性

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

9．2015年8月，教育部下发《关于加强中小学劳动教育的意见》，规定中小学要明确并保证劳动教育课时，安排适量的劳动家庭作业，并建立学生劳动评价制度。此举旨在通过课堂让学生认识劳动的意义，使学生树立正确的劳动观点和态度，培养积极劳动习惯。从哲学角度看，重视劳动教育是因为①实践是客观的物质性活动

②社会生活在本质上是实践的

③投身实践是获取认识的唯一途径

④实践是实现人生价值的必由之路

A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

10．下列漫画给我国文化建设的主要启示是（ ）

A.要增强文化自觉和文化自信

B.要全面继承弘扬我国传统文化

C.要立足市场需求推动文化创新

D.要善于借鉴外来文化有益成果

11．作为广义相对论中最重要但一直未被证实的预言，引力波是物理学王冠上最耀眼的一颗明珠。世界科学界公认，引力波探测是难度最大的尖端科技之一，也是一项意义重大的物理学基础研究。引力波的发现表明（ ）

①人的认识总是有限的

②思维与存在具有同一性

③科学实验是检验真理的唯一标准

④只有尚未认识而没有不可认识之物

A．①② B．②④ C．①③ D．③④

12．诗人艾青在诗中写道：“即使我们是一枝蜡烛，也应该‘蜡炬成灰泪始干’；即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了，也要变成磷火在荒野中燃烧。”诗人的话语对我们的启示是（ ）

A．砥砺自我，提高自身的文化素养

B．追问思考，探究世界的本质规律

C．坚定信念，树立崇高的价值取向

D．憧憬梦想，永葆生命的长存不朽

13．2016年2月19日，国家主席习近平到人民日报社、新华社以及中央电视台调研，并主持召开党的新闻舆论工作座谈会。习近平指出，只有转作风改文风，俯下身、沉下心，察实情、说实话，才能推出有思想、有温度、有品质的作品。这表明（ ）

①文化工作者是社会实践和文化创新的主体

②人民群众的生产生活实践是文化创作的源泉

③文化创作要着眼于人民群众的精神文化需求

④推动社会实践的发展是文化创新的根本目的

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

14．海洋鱼源枯竭，联合国预估2050年将无鱼可吃，近年花枝、软丝等海洋鱼类遭过度滥捕，渔获量年年下降。国家海洋生物研究中心耗时2年成功建立花枝及软丝的人工养殖技术，创下全球首例。从联系的观点看，花枝及软丝的人工养殖技术的成功建立说明（ ） ①离开了人为事物的联系，自然事物的联系就不能实现

②深刻把握事物本质是人们成功改造事物的前提和基础

③正确发挥主观能动性，可创造有利于实践的具体联系

④只有基于事物固有联系，改造世界才能达到预期目的

A．①② B．②③ C．②④ D．③④

15．2015年我国城镇化率达56.1％，城镇常住人口比上年增加1805万人，其中有相当数量是进城农民工。但大量农民工向少数大城市和沿海发达地区过度集中，会提高这些地方城镇化成本，甚至超越这些地方资源环境承载能力。转移农村剩余劳动力必须考虑相关城市的承载能力是因为（ ）①一分为二地看问题就能把握事物的本质

②坚持适度原则才能保持事物的性质不变

③一切事物的发展最终要通过质变来实现

④立足客观实际是做好各项工作的起码要求

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

16．2016年1月20日，第十三届全国冬运会开幕式表演以“冰雪天山、阳光丝路”为主题，演绎了“冰雪缘”“天山情”“中国梦”三个篇章，展现了充满生机活力的大美新疆。这表明（ ）A.庆祝民族节日有利于集中表达民族情感

B.中华各民族文化是世界文化宝库的瑰宝

C.绚丽的中华文化积淀着中华民族共同精神追求

D.历史因素致使各地区的文化带有鲜明的区域性

17．广西省防城港市以建设国家沿边金融改革试验区为契机，引导互联网金融“下乡进村”（其操作模式如下图），取得了良好的经济和社会效益。这体现的哲理有（ ）

①承认联系普遍性是正确解决问题的关键

②要善于把握事物存在和发展的各种条件

③用综合思维方式能实现各要素优化组合

④整体的功能变化决定着部分的功能变化

A．①② B. ②③ C. ③④ D. ①④

18．大数据的意义是由人类日益普及的网络行为所伴生的，大数据最核心的价值就在于对海量数据进行存储和分析，给经济和社会行为提供一定的信息支撑和方法指导。从哲学角度看，对大数据的利用体现了人能够（ ）

①发挥主观能动性突破规律制约

②创造自在联系以推动事物发展

③透过事物现象抓住其内在本质

④通过研究事物个性把握其共性

A．①② B. ③④ C. ①③ D. ②④

19．“中国社区”标识整体色彩以中国红为主色调，体现了鲜明的中国特色，寓意吉祥。图形整体呈开放的菱形，内部为三个手臂相挽的人构成中国结图案，寓意“三人成众”，即社区居民的团结协作，菱形与中国结象征汉字“区”字，标示出社区对特定地域的依着关系。这一标识创作体现的文化生活道理是（ ）

①文化继承是文化创新的必要前提

②文化是人对社会生活的如实反映

③人在社会实践中创造和享用文化

④传统文化的基本内涵能因时而变

A．①② B. ③④ C. ①③ D. ②④

20．当前，全面深化改革已进入关键之年，作为改革“闯将”的广大党员干部是改革创新的主力军，但有人仍存在“不求有功、但求无过”、“怕出错、怕问责”等思想包袱束缚。2016年的政府工作报告提出:“健全激励机制和容错纠错机制,给改革创新者撑腰鼓劲,让广大干部愿干事、敢干事、能干成事”。从哲学上看，建立“容错纠错机制”的依据是（ ） ①矛盾是推动事物发展的源泉和动力

②事物发展是前进性与曲折性的统一

③真理就是在不断被推翻中得到发展

④社会客观条件决定人生价值的实现

A．①② B. ②③ C. ③④ D. ①④

21．国古代以1000文铜钱为一贯的钱币校量制度的史料文献记载可追溯到宋代（公元960—1279年）。2016年3月，南昌西汉海昏侯墓出土的文物，证明这一校量方式最晚起源于西汉（公元前202年—公元8年），这一发现将“千文一贯”的校量制度向前推了1000余年。从文化生活角度看，材料表明（ ）

①兼收并蓄是推动我国文化发展的必由之路

②中华文化呈现着多种民族文化的丰富色彩

③史料文献是中华文化一脉相承的重要见证

④出土文物承载着我国历史文化的丰富内涵

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

22．2015年12月，中央经济工作会议在京召开。会议指出：认识新常态、适应新常态、引领新常态，是当前和今后一个时期我国经济发展的大逻辑，这是党中央综合分析世界经济长周期和我国发展阶段性特征及其相互作用做出的重大判断。这体现了（ ）

①真理是主观与客观具体的历史的统一

②人的认识能力决定着实践活动的水平

③意识活动具有自觉选择性和主动创造性

④先进社会意识对社会存在具有促进作用

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

23．元代忽思慧在《饮膳正要》说：“春气温宜多食麦以凉之，夏气热，宜食菽以寒之，秋气燥，宜食麻以润之，冬气寒，宜食黍，以热性治其寒”。从辩证法角度看，古人这一饮食观是在强调（ ）①要善于把握事物存在和发展的不同条件

②从实际出发，正确把握饮食和季节关系

③不同季节养生饮食是不存在共性特征的

④要注重把握不同季节养生饮食的特殊性

A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

24．当下，人们物质、文化生活丰富后，年味不再是停留在吃好玩好层面，而是更关心健康，更关心对未来生活的谋划。人们不只想“过好年”，而更多的是考虑“过好未来一年”。这是因为（ ）①矛盾就是对立统一，任何事物都有好、坏两个方面

②社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性

③受客观因素影响，人们对同一事物的认识总是不同

④人们的价值判断和价值选择具有社会历史性的特征

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

第Ⅱ卷 非选择题（52分）

本卷共3个大题，一共52分。根据题目设问的具体要求作答。

25．（28分）重农固本，是安民之基。阅读材料，分析问题

材料一：2015年12月24日至25日，中央农村工作会议在北京召开。会议指出，“十三五”时期农业农村工作，要牢固树立强烈的短板意识，切实拉长农业这条“四化同步”的短腿、补齐农村这块全面小康的短板。近年来，我国农产品连年高产，粮食实现创历史的“十二连增”，但是农产品质量问题也日益凸显，要着力加强农业供给侧结构性改革，提高农业供给体系质量和效率，要充分发展多种形式农业规模经营，促进农业的结构性改革。

（1）结合材料一，运用社会发展规律的有关知识，分析中央高度重视深化农业改革，补齐农村短板的依据。（12分）

材料二、农村精神文明建设是社会主义新农村建设的重要内容，农村的发展离不开培育和践行社会主义核心价值观。河南省积极谋划和安排部署农村培育和践行社会主义核心价值观：广泛深入开展宣传教育，针对农村思想道德状况，因地制宜，分类施教；各级各类媒体，包括报纸、广播、电视和网络等，要加强宣传策划，大力宣传涌现出的好人好事；深化星级文明户评选活动，充分调动农民群众的积极性；用好“善行义举榜”，充分利用道德模范基层巡讲等形式，扩大典型的影响力和带动作用。

（2）结合材料二，运用文化生活知识，分析河南省培育和践行社会主义核心价值观的做法对其他地区的借鉴意义。(12分)

（3）“善行义举榜”主要展现基层群众涌现出的“好人好事”，体现社会主义核心价值观的要求，体现中华传统美德。请你从个人品德和职业道德两个角度为评选“善行义举榜”

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