儒林外史经典语录

导读：　儒林外史经典语录篇一《百句经典语录》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《儒林外史经典语录》，供大家学习参考。

儒林外史经典语录篇一
《百句经典语录》

百句经典语录

温家宝语录 2003-2005年温家宝总理引用的诗文名言：

1. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？——2003年3月18日，温家宝总理在中外记者招待会上回答德新社记者关于工作风格的提问时，引述中国晚清著名民族英雄林则徐的诗句。

2. 寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——2003年6月29日，温家宝总理在香港礼宾府出席CEPA协议签字仪式后发表演讲，并引用晚清著名外交家和诗人黄遵宪的诗祝愿香港。

3. 心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。——2003年10月1日，陕西省13万民众受灾于洪水。在看望了灾民后，温家宝以唐代大诗人白居易的诗句告诫当地官员，要时时惦记着百姓的疾苦。

4. 知屋漏者再宇下，知政失者在草野。——2004年3月4日，温家宝总理在看望政协经济界、农业界委员时，引用汉代政论家王充著作《论衡》中的这句话，阐述其政治思想。

5. 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。——2004年3月14日十届全国人大二次会议上，温家宝总理就两岸问题答记者问时，引用台湾近代爱国诗人丘逢甲的诗作。丘逢甲一生以台湾回归祖国为志，渴望祖国“山河终一统”。

6. 原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾！——2004年3月14日十届全国人大二次会议上，温家宝总理就两岸问题答记者问时，引用台湾当代乡土文学家钟理和《原乡人》中的诗句。

7. 海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。——2004年3月14日十届全国人大二次会议上，温家宝总理答记者问时，引用《管子·形势解》中这两句古语，为中国特色社会主义作了形象注解。

8. 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——2004年3月14日十届全国人大二次会议上，温家宝总理答记者问时，引用毛主席1935年2月长征途中创作的诗词《忆秦娥·娄山关》。

9. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——2004年3月14日十届全国人大二

次会议上，温家宝总理答记者问时，引用战国时代诗人屈原的名作《离骚》。

10. 世界大多数是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么你就会懂得经济

学当中许多重要的原理。——2005年3月14日温家宝总理答记者问时，引用舒尔茨的名言。

11. 一尺布尚可缝，一斗粟尚可舂，同胞兄弟何不容？—— 2005年3月14日温

家宝总理答记者问时，引用《史记·淮南衡山列传》。

12. 愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌。不

要仇恨，永远和平、和平、和平。——2005年3月14日温家宝总理答记者问时，引用印度经典《奥义书》。

2006年3月14日在人民大会堂回答记者提问时引用的古语、诗文和典籍：

13. 形势稍好，尤须兢慎。——招待会开始时，温家宝说。“其中，“兢慎”见

唐诗《泾溪》：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”

14. 思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存。——这句话出自《新唐书·魏

征传》，原句为“思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。”

15. 得道者多助，失道者寡助——在回答两岸关系的问题时温家宝说。这句古语

出自《孟子·公孙丑章句下》。

16. 中国的总理懂得一个道理，就是知难不难，迎难而上，知难而进，永不退缩，

不言失败。——在回答香港文汇报记者的提问时温家宝说。其中“知难不难”出自《儒林外史》第二十二回所引对联“读书好，耕田好，学好更好；创业难，受业难，知难不难。”

17. 我想先引用两句话，一句是萧伯纳说的，“自由意味着责任”，一句是你们

美国的老报人斯特朗斯基说的，“要讲民主的话，不要关在屋子里读亚里士多德，要多坐地铁和公共汽车”。——在回答美国广播公司记者关于因特网的问题时温家宝说。“自由意味着责任”出自萧伯纳的剧作《人与超人》。

18. 今年是中印友好年，其中一个重要内容就是“梵典与华章”，中印文化的交

流。——在回答印度报业托拉斯记者关于中印关系的问题时，温家宝说。2005

年4月，中国国务院总理温家宝访问印度，将中印关系提高到了一个新高度。访问期间，双方宣布将2006年定为“中印友好年”。这是中印两国在两千年的交往史上第一次举行这样的活动。“梵典与华章”出自我国一本学术著作《梵典与华章：印度作家与中国文化》。

2007年3月16日在人民大会堂中央大厅回答中外记者提问时引用的诗文：

19. 中日两国是一衣带水的邻邦，中国有一句古话：“召远在修近，闭祸在除

怨。”——温家宝总理在谈到中日两国关系时说。其中，“召远在修近，闭祸在除怨”出自《管子·版法》。召远，招纳远方的人。大意是：要招纳远方的人们，就要先整治好国内；要避免祸乱的发生，在于消除人怨。

20. 去问开化的大地，去问解冻的河流。——温家宝在谈到民生问题时，借用了

诗人艾青的一句诗。这句诗出自我国著名诗人艾青的诗作《窗外的争吵》。大意是：开花的大地快乐，因为它充满了希望和活力；解冻的河流快乐，因为它冲破禁锢、化解磨难、奔流不息。

21. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——在谈到海峡两岸关系时，温家宝引

用唐诗。这句诗出自刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上间赠》。大意是：沉船事件发生后，千帆仍然浩浩荡荡；这里的树木腐败了，那边的树木还十分茂盛。后人用它来形容在腐朽事务即将消亡的同时，新生事物正在蓬勃发展起来。

22. 让每个干部和领导者懂得“水能载舟，亦能覆舟”。——此语出自《贞观政

要·政体》，魏征在与唐太宗关于历代兴衰的对话中引用古语说：“水能载舟，亦能覆舟。”更早的类似表述出自《荀子》中的《王制》和《衰公》，原文是：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”《孔子家语·五仪解》中也有相似的说法。

23. 名为治平无事而其实有不测之忧。——温家宝在谈到中国经济存在的机构性

问题时说。这一古语出自宋代苏轼的《晁错论》，原文是：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”大意是：天下最难的事，莫过于在天下看起来太平和谐，而实际上危机四伏的时候。如果任其发展不能有所作为，那么恐怕事态会发展到不可挽回的地步。

2008年3月18日在人民大会堂回答中外记者提问时引用的古语和诗文：

24. 行事见于当时，是非公于后世——出自《明太祖宝训》朱元璋语。原文为“自古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世。故一代之兴衰，必有一代之史以载之”。

25. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——是林则徐《赴戍登程口占示家人》的

名句。

26. 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤——语出《宋史·王安石列传》，大

意是天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的言论也不用担心。以上三句均是在回答香港凤凰卫视记者提问时，温家宝总理引用的诗句。

27. 事不避难、勇于担当、奋勇向前——在谈到抑制物价上涨的问题时温家宝总

理说。语出《后汉书·虞诩传》：“志不求易，事不避难，臣之职也！不遇盘根错节，何以别利器乎？”

28. 一心中国梦，万古下泉诗。——在回答台湾记者有关问题时，温家宝总理引

用的，是宋代郑思肖《德佑二年岁旦》中的两句。原作全文是：“力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。日近望犹见，天高问岂知。朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。”南宋灭亡后，郑思肖隐居吴下，坐卧不肯向北。这首诗表达的就是对国家统一的愿望。‘下泉’典出《诗经·曹风》。

29. 渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——语出自鲁迅的《题三义塔》。

30. 周虽旧邦，其命惟新——自《诗经·大雅》，大意是“周朝虽然是旧的国家，

但却禀受了新的使命”。

31. 如将不尽，与古为新——出自唐司空图《诗品》，原文说的是文艺创作中的

体会，说大自然美景难以穷尽，只要深入体察，就能不断创新诗境。以上两句均是在谈到有关思想解放的问题时温家宝所引用的。

2008年温家宝访美语录：

32. 我希望留给后人两点精神遗产：第一，当遇到灾难时不要退缩，要勇于面对，

并且带领人民去克服，这需要坚定、勇气和信心；第二，一个政府，除了对人民的负责、服务、献身和廉洁以外，不应该有任何特权。一切权力属于人民，一切权力都要为了人民。

33. 我们即将迎来中国改革开放30周年和中美建交30周年。30年来，中国大地

发生了翻天覆地的变化，中美关系也实现了巨大发展。这一切与其说是历史的巧合，不如说是历史的必然。富兰克林·罗斯福总统曾经说过，“时代要求我们大胆地相信，人类经过努力可以改变世界，可以达到新的、更美好的境界。”

2008年汶川地震后温家宝语录：

34. “就是走也要走到汶川” ——到达灾区伊始，温总理部署工作，要求救援

要抓紧时间。

35. “我不管你们怎么样，我只要这10万群众脱险，这是命令” ——桥梁倒塌，

彭州10万群众被堵山中，总理在电话中对救灾人员发怒。

36. “我就一句话，是人民在养你们，你们自己看着办” ——总理向前往汶川

的登机部队领导发出指示。

37. “早到一秒钟，就可能多拯救一名群众的生命” ——总理多次对救援人员

讲这句话。

38. “我给遗体三鞠躬” ——看到都江堰聚源镇中学广场摆放的遇难者遗体，

总理心情沉重。

39. “我是温家宝爷爷，孩子们一定要挺住，一定会得救” ——在都江堰，看

见救援人员在废墟里抢救一名被困小学生，总理蹲坐在废墟上对着孩子说。

40. “我应该把你们照顾好” ——总理哽咽着对绵阳地震孤儿刘小桦说。

41. “你们的幸福生活就是对死者的最好安慰。” ——总理在川北县看望震灾

幸存者。

近几年温家宝其他经典语录：

42. 民之所忧，我之所思，民之所思，我之所行。

43. 一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民。

44. 历史是人民创造的，也是人民书写的。

45. 一个领导者应该把眼睛盯住前方，把握现在，思考未来。

46. 解放思想需要勇气、决心和献身精神。解放思想和改革创新，如果说前者是

因的话，后者就是果。

47. 如果说真理是思想体系的首要价值，那么公平正义就是社会主义国家制度的

首要价值。

儒林外史经典语录篇二
《围城中的经典语录》

《围城》这部唯一的长篇小说，这部被赞誉为“新《儒林外史》”，这部“机锋所向、尤在士林”的讽世之作，使钱钟书成为了中国现代文学的大师

【明言】

1、“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”或者这句更流行：婚姻象围城，“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。

----岂止婚姻是围城，人生也是围城！冲进去的人和没冲进去的人，都有生存的种种烦愁包围。我们都不过是一群在围城内外出来进去的俗人，得陇望蜀，永不满足，烦恼和快乐都没完没了。

2、“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，今朝有缘来相会，明日你东我向西。”

----这首诗道出了人类的许多“自欺欺人”的哲学。

3、“拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三都冷眼旁观”

----这是我见到形容拍马屁的最精彩的比喻，当时笑得人仰马伏。

4、“你不讨厌，可是全无用处”

----百无一用是文人，只会无病呻吟！这是对方渐鸿做人的简练结论，一句话道尽了他嘴上机敏而内心怯弱、不无见识而又毫无作为的悲剧性格。

5、“‘致身于国’、‘还政于民’等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。”

----岂止是没有脱手，简直就象是太平天国制造的那个“人人不愁吃穿”的美梦一样，是空中楼阁，对穷苦大众画饼充饥！

6、“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来”

----当时的文凭功用如此，今天的文凭功用大抵也是如此！

7、“世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋”

----窃国者侯，窃钩者盗！

8、“出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。小孩子出过痧痘，就可以安全长大，以后碰见这两种毛病，不怕传染。我们出过洋，也算了了一桩心愿，灵魂健全，见了博士硕士们这些微生虫，有抵抗力来自卫”

----难怪如今大家都想出国留学，混个“海归”，就“灵魂健全”了！

9、“天生人是教他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。„„聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持彼此的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮”

----人与人之间难以理解和沟通的永恒悲哀！

10、“科学家跟科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱”

----对科学、科学家、女人，都进行了绝妙的讽刺。

11、“一个人的缺点正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到它向树上爬，就把后部供给大众瞻仰，可是这红臀长尾巴是本来就有并非地位爬高的新标识”

----这是赵辛楣和方鸿渐在辩争时对校长高松年的评论，讽刺了高松年的“糊涂”是本来就有的，并非是地位高了才有的。对这位善于玩弄权术、背信弃义的伪君子在爬上校长地位后就暴露恶劣本性进行了彻底的嘲弄和讽刺。

12、“讲师比通房丫头，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人„„丫头收房做姨太太，是很普通——至少在以前很普通的事；姨太太要扶正做大太太，那是干犯纲常名教，做不得的”

----置身于名利得失的漩涡之中，在学校这样清静的地方也存在着明争暗斗，讲师、教授与副教授之间存在激烈的斗争，尔虞我诈的冷漠关系就不足为奇了。

13、“老头子恋爱像老房子着了火，烧起来没有救的”

----奇特的想象，将具体的本体和抽象的喻体，庄严的本体和戏谑的喻体，美妙的本体和可怕的喻体扯在一起，产生意外的喜剧性效果。

14、“西洋赶驴的人，每逢驴子不肯走时，鞭子没有用，就把一串胡萝卜挂在眼睛之前，唇吻之上。这笨驴子以为走前一步，萝卜就会到嘴，于是一步再一步向前步，嘴愈要咬，脚愈往前赶，不止不觉又走了一站。到时候，它是否能吃得上萝拨卜，得看驴夫是否高兴”

----一切机关里，上司驾奴下属，全用这种伎俩；譬如去年，领导就暗示我好好干，到今年可升为副主任，而我卖力工作了一年，却连副主任的影子都没捞到。

15、“狗为追求水中肉骨头的影子，丧失了到嘴的肉骨头!跟爱人如愿以偿结了婚，恐怕那时候，肉骨头下肚，倒要对水恨惜这不可再见的影子”

----既然得不到理想中的爱人，那就如此“阿Q”一下吧，这样很快就心理平衡了。

有文学家说：“作为一个高明的讽刺家，应该是一个高明的刽子手，刀落处头颅已经离开了脖子，犯人尚不知觉”。钱钟书应属此类大师。

儒林外史经典语录篇三
《百句经典语录》

百句经典语录

温家宝语录 2003-2005年温家宝总理引用的诗文名言：

1. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？——2003年3月18日，温家宝总理在中外记者招待会上回答德新社记者关于工作风格的提问时，引述中国晚清著名民族英雄林则徐的诗句。

2. 寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——2003年6月29日，温家宝总理在香港礼宾府出席CEPA协议签字仪式后发表演讲，并引用晚清著名外交家和诗人黄遵宪的诗祝愿香港。 3. 心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。——2003年10月1日，陕西省13万民众受灾于洪水。在看望了灾民后，温家宝以唐代大诗人白居易的诗句告诫当地官员，要时时惦记着百姓的疾苦。

4. 知屋漏者再宇下，知政失者在草野。——2004年3月4日，温家宝总理在看望政协经济界、农业界委员时，引用汉代政论家王充著作《论衡》中的这句话，阐述其政治思想。

5. 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。——2004年3月14日十届全国人大二次会议上，温家宝总理就两岸问题答记者问时，引用台湾近代爱国诗人丘逢甲的诗作。丘逢甲一生以台湾回归祖国为志，渴望祖国“山河终一统”。

6. 原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾！——2004年3月14日十届全国人大二次会议上，温家宝总理就两岸问题答记者问时，引用台湾当代乡土文学家钟理和《原乡人》中的诗句。

7. 海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。——2004年3月14日十届全国人大二次会议上，温家宝总理答记者问时，引用《管子·形势解》中这两句古语，为中国特色社会主义作了形象注解。

8. 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——2004年3月14日十届全国人大二次会议上，温家宝总理答记者问时，引用毛主席1935年2月长征途中创作的诗词《忆秦娥·娄山关》。

9. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——2004年3月14日十届全国人大二

次会议上，温家宝总理答记者问时，引用战国时代诗人屈原的名作《离骚》。 10. 世界大多数是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么你就会懂得经济

学当中许多重要的原理。——2005年3月14日温家宝总理答记者问时，引用舒尔茨的名言。

11. 一尺布尚可缝，一斗粟尚可舂，同胞兄弟何不容？—— 2005年3月14日

温家宝总理答记者问时，引用《史记·淮南衡山列传》。

12. 愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌。不

要仇恨，永远和平、和平、和平。——2005年3月14日温家宝总理答记者问时，引用印度经典《奥义书》。

2006年3月14日在人民大会堂回答记者提问时引用的古语、诗文和典籍： 13. 形势稍好，尤须兢慎。——招待会开始时，温家宝说。“其中，“兢慎”见

唐诗《泾溪》：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”

14. 思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存。——这句话出自《新唐书·魏

征传》，原句为“思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。” 15. 得道者多助，失道者寡助——在回答两岸关系的问题时温家宝说。这句古语

出自《孟子·公孙丑章句下》。

16. 中国的总理懂得一个道理，就是知难不难，迎难而上，知难而进，永不退缩，

不言失败。——在回答香港文汇报记者的提问时温家宝说。其中“知难不难”出自《儒林外史》第二十二回所引对联“读书好，耕田好，学好更好；创业难，受业难，知难不难。”

17. 我想先引用两句话，一句是萧伯纳说的，“自由意味着责任”，一句是你们

美国的老报人斯特朗斯基说的，“要讲民主的话，不要关在屋子里读亚里士多德，要多坐地铁和公共汽车”。——在回答美国广播公司记者关于因特网的问题时温家宝说。“自由意味着责任”出自萧伯纳的剧作《人与超人》。 18. 今年是中印友好年，其中一个重要内容就是“梵典与华章”，中印文化的交

流。——在回答印度报业托拉斯记者关于中印关系的问题时，温家宝说。2005

年4月，中国国务院总理温家宝访问印度，将中印关系提高到了一个新高度。访问期间，双方宣布将2006年定为“中印友好年”。这是中印两国在两千年的交往史上第一次举行这样的活动。“梵典与华章”出自我国一本学术著作《梵典与华章：印度作家与中国文化》。

2007年3月16日在人民大会堂中央大厅回答中外记者提问时引用的诗文： 19. 中日两国是一衣带水的邻邦，中国有一句古话：“召远在修近，闭祸在除怨。”

——温家宝总理在谈到中日两国关系时说。其中，“召远在修近，闭祸在除怨”出自《管子·版法》。召远，招纳远方的人。大意是：要招纳远方的人们，就要先整治好国内；要避免祸乱的发生，在于消除人怨。

20. 去问开化的大地，去问解冻的河流。——温家宝在谈到民生问题时，借用了

诗人艾青的一句诗。这句诗出自我国著名诗人艾青的诗作《窗外的争吵》。大意是：开花的大地快乐，因为它充满了希望和活力；解冻的河流快乐，因为它冲破禁锢、化解磨难、奔流不息。

21. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——在谈到海峡两岸关系时，温家宝引

用唐诗。这句诗出自刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上间赠》。大意是：沉船事件发生后，千帆仍然浩浩荡荡；这里的树木腐败了，那边的树木还十分茂盛。后人用它来形容在腐朽事务即将消亡的同时，新生事物正在蓬勃发展起来。

22. 让每个干部和领导者懂得“水能载舟，亦能覆舟”。——此语出自《贞观政

要·政体》，魏征在与唐太宗关于历代兴衰的对话中引用古语说：“水能载舟，亦能覆舟。”更早的类似表述出自《荀子》中的《王制》和《衰公》，原文是：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”《孔子家语·五仪解》中也有相似的说法。

23. 名为治平无事而其实有不测之忧。——温家宝在谈到中国经济存在的机构性

问题时说。这一古语出自宋代苏轼的《晁错论》，原文是：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”大意是：天下最难的事，莫过于在天下看起来太平和谐，而实际上危机四伏的时候。如果任其发展不能有所作为，那么恐怕事态会发展到不可挽回的地步。

2008年3月18日在人民大会堂回答中外记者提问时引用的古语和诗文： 24. 行事见于当时，是非公于后世——出自《明太祖宝训》朱元璋语。原文为“自

古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世。故一代之兴衰，必有一代之史以载之”。

25. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——是林则徐《赴戍登程口占示家人》的

名句。

26. 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤——语出《宋史·王安石列传》，大

意是天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的言论也不用担心。以上三句均是在回答香港凤凰卫视记者提问时，温家宝总理引用的诗句。 27. 事不避难、勇于担当、奋勇向前——在谈到抑制物价上涨的问题时温家宝总

理说。语出《后汉书·虞诩传》：“志不求易，事不避难，臣之职也！不遇盘根错节，何以别利器乎？”

28. 一心中国梦，万古下泉诗。——在回答台湾记者有关问题时，温家宝总理引

用的，是宋代郑思肖《德佑二年岁旦》中的两句。原作全文是：“力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。日近望犹见，天高问岂知。朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。”南宋灭亡后，郑思肖隐居吴下，坐卧不肯向北。这首诗表达的就是对国家统一的愿望。‘下泉’典出《诗经·曹风》。 29. 渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——语出自鲁迅的《题三义塔》。 30. 周虽旧邦，其命惟新——自《诗经·大雅》，大意是“周朝虽然是旧的国家，

但却禀受了新的使命”。

31. 如将不尽，与古为新——出自唐司空图《诗品》，原文说的是文艺创作中的

体会，说大自然美景难以穷尽，只要深入体察，就能不断创新诗境。以上两句均是在谈到有关思想解放的问题时温家宝所引用的。

2008年温家宝访美语录：

32. 我希望留给后人两点精神遗产：第一，当遇到灾难时不要退缩，要勇于面对，

并且带领人民去克服，这需要坚定、勇气和信心；第二，一个政府，除了对人民的负责、服务、献身和廉洁以外，不应该有任何特权。一切权力属于人民，一切权力都要为了人民。

33. 我们即将迎来中国改革开放30周年和中美建交30周年。30年来，中国大

地发生了翻天覆地的变化，中美关系也实现了巨大发展。这一切与其说是历史的巧合，不如说是历史的必然。富兰克林·罗斯福总统曾经说过，“时代要求我们大胆地相信，人类经过努力可以改变世界，可以达到新的、更美好的境界。”

2008年汶川地震后温家宝语录：

34. “就是走也要走到汶川” ——到达灾区伊始，温总理部署工作，要求救援

要抓紧时间。

35. “我不管你们怎么样，我只要这10万群众脱险，这是命令” ——桥梁倒塌，

彭州10万群众被堵山中，总理在电话中对救灾人员发怒。

36. “我就一句话，是人民在养你们，你们自己看着办” ——总理向前往汶川

的登机部队领导发出指示。

37. “早到一秒钟，就可能多拯救一名群众的生命” ——总理多次对救援人员

讲这句话。

38. “我给遗体三鞠躬” ——看到都江堰聚源镇中学广场摆放的遇难者遗体，

总理心情沉重。

39. “我是温家宝爷爷，孩子们一定要挺住，一定会得救” ——在都江堰，看

见救援人员在废墟里抢救一名被困小学生，总理蹲坐在废墟上对着孩子说。 40. “我应该把你们照顾好” ——总理哽咽着对绵阳地震孤儿刘小桦说。 41. “你们的幸福生活就是对死者的最好安慰。” ——总理在川北县看望震灾

幸存者。

近几年温家宝其他经典语录：

42. 民之所忧，我之所思，民之所思，我之所行。

43. 一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民。 44. 历史是人民创造的，也是人民书写的。

45. 一个领导者应该把眼睛盯住前方，把握现在，思考未来。

46. 解放思想需要勇气、决心和献身精神。解放思想和改革创新，如果说前者是

因的话，后者就是果。

47. 如果说真理是思想体系的首要价值，那么公平正义就是社会主义国家制度的

首要价值。

儒林外史经典语录篇四
《经典总结》

一、作者作品：

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人）

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。

8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”

9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ）

15、战国时期百家争鸣主要流派及代表：

儒家：孔子 孟子

法家：韩非子

道家：庄子、列子

墨家：墨子

16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤

17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄

18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖赵匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 汉武：汉武帝刘彻

19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。

20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。

21、中国吝啬鬼的典型：严监生。

二、中国文学之最：

最早的诗歌总集是《诗经》；

最早的爱国诗人是屈原；

最早的田园诗人是东晋的陶渊明；

最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参；

古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼；

古代最杰出的女词人是南宋的李清照；

古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾；

古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白；

古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫；

古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游；

古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》；

古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》；

古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》；

古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》；

古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》；

古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》；

古代最早的语录体散文是《论语》；

古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》；

古代最早的纪传体通史是《史记》；

古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》；

现代最伟大的文学家是鲁迅；

现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》；

现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

三、文化常识：

1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

2、三国：魏、蜀、吴。

3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。

4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。

5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。

7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。

8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。

9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”；

臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称；

田间被闻一多誉为“时代的鼓手”（擂鼓诗人）。

10、岁寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、书、画。

13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。

14、四库全书：经、史、子、集。

15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。

16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。

17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。

18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”：仁、义、礼、智、信。

19、“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

21、五金：金、银、铜、铁、锡。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。

25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。

26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

27、古代科举考试（从隋代至明清）：

A 童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

B 乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jiè）员。

C 会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

D 殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。 正式科举考试，时间每年一次，地点府（州）县，应试者儒生、童生，获取功名秀才

乡试，时间三年一次（秋），地点省城，应试者秀才，获取功名（举人）第一名为解元

会试，时间三年一次（春），地点礼部（京城），应试者举人，获取功名（贡士）第一名为会元 殿试，时间会试后同年4月，地点宫殿，应试者贡士，获取功名（进士）前三名为状元、榜眼、探花-

正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。

连登三甲（三元及第）：解元——会元——状元古代科举考试。

四、诗句与人：

① 三顾频频天下计，两朝开济老臣心。——诸葛亮

② 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——诸葛亮

③ 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——诸葛亮

④ 已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。——诸葛亮

⑤ 刚正不阿,留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。——司马迁

⑥ 酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。——李白

⑦ 千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。——李白

⑧ 翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。——欧阳修

⑨ 铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾

⑩ 世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。——杜甫

? 犹留正气参天地，永剩丹心照古今。——文天祥

? 深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。——屈原

? 四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。——范仲淹

? 大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照

? 译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。——鲁迅

? 毛泽东称朱自清：“不为五斗米而折腰的人。”

? 列宁赞高尔基：“无产阶级艺术的最杰出的代表。”

? 芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。

? 关汉卿被称为：“东方的莎士比亚”。

五、一句话评书：

①《三国演义》：文不甚深，言不甚俗。

②《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（曹雪芹语）

③《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。（英·李约瑟）

④龙争虎斗：《三国演义》

⑤帝王的镜子：《资治通鉴》

⑥隽永的说辞：《战国策》

⑦不朽的战争艺术：《孙子兵法》

⑧旧时代的葬歌：《骆驼祥子》

六、人的称谓：

（一） 称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

（二） 称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

（三） 称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

（四） 称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

（五） 称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

（六） 称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州 柳宗元称柳柳州

（七）古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）

七、谦称：

1、 自称：愚、敝、卑、臣、仆

2、 帝王自称：孤、寡、朕

3、 古代官吏自称：下官、末官、小吏

4、 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5、 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、 其他自谦词：

尊长者自称：在上

晚辈自称：在下

老人自称：老朽、老夫

女子自谦：妾

八、敬称：

1、 对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王

2、 对将军：麾下

3、 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿） 尊：用来称与对方有关的人和物。

尊上（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）

尊堂（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）尊意（对方的意思）

贤：称平辈或晚辈。

贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）

仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

4、 称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

5、 称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

称死去的父亲：先考、先父。

称死去的母亲：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先贤。

死去的帝王：先帝。

6、 君对臣敬称：卿、爱卿。

7、 对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣驾”。

九、特殊称谓：

1、 百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

2、 伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、 不同的朋友关系之间的称谓：

贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

4、 年龄的称谓：

垂髫：三四岁——八九岁。

总角：八九岁——十三四岁。

豆蔻：十三四岁——十五六岁（比喻人还未成年，未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。） 弱冠：20岁。

而立：30岁。

不惑：40岁。

知天命：50岁。

花甲：60岁。

古稀：70岁。

耄耋：80岁、90岁。

期颐：100岁。

十、古代官职任免升降：

1、 迁：调职、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。

2、 谪：降职并远调。

3、 拜：授给官职。

4、 授：授予官职。

5、 擢：选拔，提拔。

6、 除：免去旧职而任新职。

7、 罢：罢免、停职。

8、 免：免除官职。

9、 黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。

十一、地理部分：

1、阴：山北水南 阳：山南水北

2、左：东为左 右：西为右。

3、河：黄河。 江：长江

4、五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）

5、 佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。

6、 六合：天、地、东、南、西、北六个方位。

儒林外史经典语录篇五
《国家领导语录》

2003-2005年温家宝总理引用的诗文名言：

1. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？——2003年3月18日，温家宝总理在

中外记者招待会上回答德新社记者关于工作风格的提问时，引述中国晚清著名民族英雄林则徐的诗句。

2. 寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。—

—2003年6月29日，温家宝总理在香港礼宾府出席CEPA协议签字仪式后发表演讲，并引用晚清著名外交家和诗人黄遵宪的诗祝愿香港。

3. 心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。——2003年10月1日，陕西省13万

民众受灾于洪水。在看望了灾民后，温家宝以唐代大诗人白居易的诗句告诫当地官员，要时时惦记着百姓的疾苦。

4. 知屋漏者再宇下，知政失者在草野。——2004年3月4日，温家宝总理在

看望政协经济界、农业界委员时，引用汉代政论家王充著作《论衡》中的这句话，阐述其政治思想。

5. 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。—

—2004年3月14日十届全国人大二次会议上，温家宝总理就两岸问题答记者问时，引用台湾近代爱国诗人丘逢甲的诗作。丘逢甲一生以台湾回归祖国为志，渴望祖国“山河终一统”。

6. 原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾！——2004年3月14日十届全

国人大二次会议上，温家宝总理就两岸问题答记者问时，引用台湾当代乡土文学家钟理和《原乡人》中的诗句。

7. 海不辞水，故能成其大；山不辞石，故能成其高。——2004年3月14日十

届全国人大二次会议上，温家宝总理答记者问时，引用《管子·形势解》中这两句古语，为中国特色社会主义作了形象注解。

8. 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——2004年3月14日十届全国人大二

次会议上，温家宝总理答记者问时，引用毛主席1935年2月长征途中创作的诗词《忆秦娥·娄山关》。

9. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——2004年3月14日十届全国人大二

次会议上，温家宝总理答记者问时，引用战国时代诗人屈原的名作《离骚》。

10. 世界大多数是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么你就会懂得经济

学当中许多重要的原理。——2005年3月14日温家宝总理答记者问时，引用舒尔茨的名言。

11. 一尺布尚可缝，一斗粟尚可舂，同胞兄弟何不容？—— 2005年3月14日

温家宝总理答记者问时，引用《史记·淮南衡山列传》。

12. 愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌。不

要仇恨，永远和平、和平、和平。——2005年3月14日温家宝总理答记者问时，引用印度经典《奥义书》。

2006年3月14日在人民大会堂回答记者提问时引用的古语、诗文和典籍： 13. 形势稍好，尤须兢慎。——招待会开始时，温家宝说。“其中，“兢慎”见

唐诗《泾溪》：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”

14. 思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存。——这句话出自《新唐书·魏

征传》，原句为“思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。” 15. 得道者多助，失道者寡助——在回答两岸关系的问题时温家宝说。这句古语

出自《孟子·公孙丑章句下》。

16. 中国的总理懂得一个道理，就是知难不难，迎难而上，知难而进，永不退缩，

不言失败。——在回答香港文汇报记者的提问时温家宝说。其中“知难不难”出自《儒林外史》第二十二回所引对联“读书好，耕田好，学好更好；创业难，受业难，知难不难。”

17. 我想先引用两句话，一句是萧伯纳说的，“自由意味着责任”，一句是你们

美国的老报人斯特朗斯基说的，“要讲民主的话，不要关在屋子里读亚里士多德，要多坐地铁和公共汽车”。——在回答美国广播公司记者关于因特网的问题时温家宝说。“自由意味着责任”出自萧伯纳的剧作《人与超人》。 18. 今年是中印友好年，其中一个重要内容就是“梵典与华章”，中印文化的交

流。——在回答印度报业托拉斯记者关于中印关系的问题时，温家宝说。2005年4月，中国国务院总理温家宝访问印度，将中印关系提高到了一个新高度。访问期间，双方宣布将2006年定为“中印友好年”。这是中印两国在两千

年的交往史上第一次举行这样的活动。“梵典与华章”出自我国一本学术著作《梵典与华章：印度作家与中国文化》。

2007年3月16日在人民大会堂中央大厅回答中外记者提问时引用的诗文： 19. 中日两国是一衣带水的邻邦，中国有一句古话：“召远在修近，闭祸在除怨。”

——温家宝总理在谈到中日两国关系时说。其中，“召远在修近，闭祸在除怨”出自《管子·版法》。召远，招纳远方的人。大意是：要招纳远方的人们，就要先整治好国内；要避免祸乱的发生，在于消除人怨。

20. 去问开化的大地，去问解冻的河流。——温家宝在谈到民生问题时，借用了

诗人艾青的一句诗。这句诗出自我国著名诗人艾青的诗作《窗外的争吵》。大意是：开花的大地快乐，因为它充满了希望和活力；解冻的河流快乐，因为它冲破禁锢、化解磨难、奔流不息。

21. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——在谈到海峡两岸关系时，温家宝引

用唐诗。这句诗出自刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上间赠》。大意是：沉船事件发生后，千帆仍然浩浩荡荡；这里的树木腐败了，那边的树木还十分茂盛。后人用它来形容在腐朽事务即将消亡的同时，新生事物正在蓬勃发展起来。

22. 让每个干部和领导者懂得“水能载舟，亦能覆舟”。——此语出自《贞观政

要·政体》，魏征在与唐太宗关于历代兴衰的对话中引用古语说：“水能载舟，亦能覆舟。”更早的类似表述出自《荀子》中的《王制》和《衰公》，原文是：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”《孔子家语·五仪解》中也有相似的说法。

23. 名为治平无事而其实有不测之忧。——温家宝在谈到中国经济存在的机构性

问题时说。这一古语出自宋代苏轼的《晁错论》，原文是：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”大意是：天下最难的事，莫过于在天下看起来太平和谐，而实际上危机四伏的时候。如果任其发展不能有所作为，那么恐怕事态会发展到不可挽回的地步。

2008年3月18日在人民大会堂回答中外记者提问时引用的古语和诗文：

24. 行事见于当时，是非公于后世——出自《明太祖宝训》朱元璋语。原文为“自

古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世。故一代之兴衰，必有一代之史以载之”。

25. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——是林则徐《赴戍登程口占示家人》的

名句。

26. 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤——语出《宋史·王安石列传》，大

意是天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的言论也不用担心。以上三句均是在回答香港凤凰卫视记者提问时，温家宝总理引用的诗句。 27. 事不避难、勇于担当、奋勇向前——在谈到抑制物价上涨的问题时温家宝总

理说。语出《后汉书·虞诩传》：“志不求易，事不避难，臣之职也！不遇盘根错节，何以别利器乎？”

28. 一心中国梦，万古下泉诗。——在回答台湾记者有关问题时，温家宝总理引

用的，是宋代郑思肖《德佑二年岁旦》中的两句。原作全文是：“力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。日近望犹见，天高问岂知。朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。”南宋灭亡后，郑思肖隐居吴下，坐卧不肯向北。这首诗表达的就是对国家统一的愿望。‘下泉’典出《诗经·曹风》。 29. 渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——语出自鲁迅的《题三义塔》。 30. 周虽旧邦，其命惟新——自《诗经·大雅》，大意是“周朝虽然是旧的国家，

但却禀受了新的使命”。

31. 如将不尽，与古为新——出自唐司空图《诗品》，原文说的是文艺创作中的

体会，说大自然美景难以穷尽，只要深入体察，就能不断创新诗境。以上两句均是在谈到有关思想解放的问题时温家宝所引用的。

2008年温家宝访美语录：

32. 我希望留给后人两点精神遗产：第一，当遇到灾难时不要退缩，要勇于面对，

并且带领人民去克服，这需要坚定、勇气和信心；第二，一个政府，除了对人民的负责、服务、献身和廉洁以外，不应该有任何特权。一切权力属于人民，一切权力都要为了人民。

33. 我们即将迎来中国改革开放30周年和中美建交30周年。30年来，中国大

地发生了翻天覆地的变化，中美关系也实现了巨大发展。这一切与其说是历

史的巧合，不如说是历史的必然。富兰克林·罗斯福总统曾经说过，“时代要求我们大胆地相信，人类经过努力可以改变世界，可以达到新的、更美好的境界。”

2008年汶川地震后温家宝语录：

34. “就是走也要走到汶川” ——到达灾区伊始，温总理部署工作，要求救援

要抓紧时间。

35. “我不管你们怎么样，我只要这10万群众脱险，这是命令” ——桥梁倒塌，

彭州10万群众被堵山中，总理在电话中对救灾人员发怒。

36. “我就一句话，是人民在养你们，你们自己看着办” ——总理向前往汶川

的登机部队领导发出指示。

37. “早到一秒钟，就可能多拯救一名群众的生命” ——总理多次对救援人员

讲这句话。

38. “我给遗体三鞠躬” ——看到都江堰聚源镇中学广场摆放的遇难者遗体，

总理心情沉重。

39. “我是温家宝爷爷，孩子们一定要挺住，一定会得救” ——在都江堰，看

见救援人员在废墟里抢救一名被困小学生，总理蹲坐在废墟上对着孩子说。 40. “我应该把你们照顾好” ——总理哽咽着对绵阳地震孤儿刘小桦说。 41. “你们的幸福生活就是对死者的最好安慰。” ——总理在川北县看望震灾

幸存者。

近几年温家宝其他经典语录：

42. 民之所忧，我之所思，民之所思，我之所行。

43. 一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民。 44. 历史是人民创造的，也是人民书写的。

45. 一个领导者应该把眼睛盯住前方，把握现在，思考未来。

46. 解放思想需要勇气、决心和献身精神。解放思想和改革创新，如果说前者是

因的话，后者就是果。

47. 如果说真理是思想体系的首要价值，那么公平正义就是社会主义国家制度的

首要价值。

48. 如果说发展经济、改善民生是政府的天职，那么推动社会公平正义就是政府

的良心。

儒林外史经典语录篇六
《国学经典复合资料整理》

一、常见借代词语：

1.桑梓：家乡 2.桃李：学生3. 社稷.轩辕：国家 4.南冠：囚犯 5. 同窗：同学 6.烽烟：战争 7.巾帼：妇女 8.丝竹：音乐 9.须眉：男子 10.婵娟、嫦娥：月亮 11.手足：兄弟 12.汗青：史册 13.伉俪：夫妻 14.白丁、布衣：百姓 15.伛偻，黄发：老人 16.桑麻：农事 17.提携，垂髫：小孩 18.三尺：法律 19.膝下：父母 20.华盖：运气 21.庙堂：朝廷 22.函、简、笺、鸿雁、札：书信

二、作者作品：

1.唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2.并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3.一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。 4.豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人） 5.李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。 6.屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7.孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。 8.苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。” 9.杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10.我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇.11.“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 12.元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。 13.《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。 14.书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ） 15.战国时期百家争鸣主要流派及代表： 儒家：孔子 孟子 法家：韩非子 道家：庄子、列子 墨家：墨子 16.南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤 17.边塞诗人：高适、岑参、王昌龄 18.唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖赵匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 汉武：汉武帝刘彻 19.我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。 20.世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。 21、中国吝啬鬼的典型：严监生。

三、中国文学之最：

最早的诗歌总集是《诗经》； 最早的爱国诗人是屈原； 最早的田园诗人是东晋的陶渊明； 最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参； 古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼； 古代最杰出的女词人是南宋的李清照； 古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾；古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白； 古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫； 古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游； 古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》； 古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》； 古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》； 古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》； 古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》； 古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》； 古代最早的语录体散文是《论语》； 古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》； 古代最早的纪传体通史是《史记》； 古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》； 现代最伟大的文学家是鲁迅； 现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》； 现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

四、文化常识：

1.初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 2.三国：魏、蜀、吴。 3.“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。 4.“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。 5.世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、

欧·亨利。 6.苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。 7.马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。 8.曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。 9,鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”； 臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称； 田间被闻一多誉为“时代的鼓手”（擂鼓诗人）。 10.岁寒三友：松、竹、梅。 11.花中四君子：梅、兰、竹、菊。 12.文人四友：琴、棋、书、画。 13.文房四宝：笔、墨、纸、砚。 14.四库全书：经、史、子、集。

15.《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。 16.唐诗、宋词、元曲、明清小说。 17.桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。 18.三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”：仁、义、礼、智、信。 19.“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 20.三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农； 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 21.五金：金、银、铜、铁、锡。 22.五味：酸、甜、苦、辣、咸。 23.五行：金、木、水、火、土。 24.“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。 25.古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。 26.三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

五、诗句与人：

1、 三顾频频天下计，两朝开济老臣心。——诸葛亮 2、 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——诸葛亮 3、 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——诸葛亮 4、 已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。——诸葛亮 5、 刚正不阿,留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。——司马迁 6、酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。——李白 7、千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。李白 8、翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。——欧阳修 9、 铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾 10、世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。——杜甫 11、犹留正气参天地，永剩丹心照古今。——文天祥 12、深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。——屈原 13、 四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。——范仲淹 14、 大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照 15、译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。——鲁迅 16、 毛泽东称朱自清：“不为五斗米而折腰的人。” 17、 列宁赞高尔基：“无产阶级艺术的最杰出的代表。” 18、芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。 19、关汉卿被称为：“东方的莎士比亚”。

六、一句话评书：

1、《三国演义》：文不甚深，言不甚俗。 2、《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（曹雪芹语） 3、《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。（英·李约瑟） 4、龙争虎斗：《三国演义》 5、帝王的镜子：《资治通鉴》 6、隽永的说辞：《战国策》 7、不朽的战争艺术：《孙子兵法》 8、旧时代的葬歌：《骆驼祥子》

【三教】儒教、道教、佛教 【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 【三皇】伏羲、女娲、神农 【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗 【四海】渤海、黄海、东海、南海

【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗【四 御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇

地祗 【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗 【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山 【五行】金、木、水、火、土 【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗 【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉 【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、

[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、

[第十八层]烊铜地狱 【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借 【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎

【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 【六艺】礼、乐、射、御、书、数 【六义】风、赋、比、兴、雅、颂 【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 【五彩】青、黄、赤、白、黑 【五音】宫、商、角、徵、羽 【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝

【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅 【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 【五常】仁、义、礼、智、信 【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 【三姑】尼姑、道姑、卦姑 【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 【五谷】稻、黍、稷、麦、豆 【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜 【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方 【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗 【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗 【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗 【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗 【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗 【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗 【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹

塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗

【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗 【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗 【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗 【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗 【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗 【十二生肖】

〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰

【年龄称谓】

襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童

垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁

加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 而立之年：指三十岁 不惑之年：指四十岁

知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十岁 古稀之年：指七十岁 耄耋之年：指八、九十岁 期颐之年：一百岁

儒林外史经典语录篇七
《公务员面试经典语录》

公务员面试必读材料—经典名言语录

一、 百句经典名言

民本篇：

1. 民生在勤，勤则不匮。——《左传》

2. 民惟邦本，本固邦宁。——《尚书》

3. 圣人无常心，以百姓心为心。——老子

4. 制国有常，利民为本。——司马迁

5. 百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也。——王安石

6. 国以民为本，社稷亦为民而立。——朱熹

7. 不以一己之利为利而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。——明末黄宗羲《原君》

8. 夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。——《管子〃霸言》

9. 国以人为本，人以衣食为本——《贞观政要〃务农》

10. 治国有常，而利民为本。——《淮南子〃泛论训》

11. 忧民之优者，民亦忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐。——孟子

12. 人以德为本，官以民为基。

13. 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。——明〃王廷相《慎言〃御民篇》

14. 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。——宋〃苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》

15. 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。——明〃黄宗羲《原君》

学习篇：

16. 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈

17. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》孔子

18. 博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。——程子

19. 读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——明〃朱熹

20. 三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

21. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学矣。——荀子《劝学》

22. 玉不啄，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记》

23. 温故而知新，可以为师矣。——《论语》孔子

24. 学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 ——黄睎

自省篇：

25. 时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。——毛泽东

26. 良药苦口利于病 忠言逆耳利于行。——孔子

27. 智者受赞扬时，常常反思；愚者受批评时，句句反驳。

28. 听不到奉承的人是一种幸运；听不到批评的人却是一种危险。——牛根生

29. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》

30. 日省其身，有则改之，无则加勉。—— 朱熹

31. 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

32. 言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

理想篇：

33. 才须学也。非学无以广才，非志无以成学。 ——诸葛亮

34. 理想是指路的明灯。没有理想，就没有坚定的方向；而没有方向，就没有生活。——列夫〃托尔斯泰

35. 立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。——宣永光

36. 心不清则无以见道，志不确则无以立功。——林逋

挫折篇：

37. 流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放。——歌德【德】

38. 如果无风鼓帆，就奋力划桨。

39. 困难是一块石头，对于强者，它是铺路石。对于弱者，它是绊脚石。

40. ‚错‛的一半是‚金‛，‚败‛的一半是‚贝‛。错误或失败并不可怕，可怕的是不懂得‚错里淘金‛、‚败中拾贝‛。——选自易南《人在矮檐》

41. 千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。 —— 郑板桥

42. 不怨天，不尤人。——《论语》

43. 不迁怒，不贰过。——《论语》

团队篇：

44. 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

45. 积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。——《文子〃下德》

46. 天时不如地利，地利不如人和。——先秦〃孟子

47. 单丝不成线，独木不成林。——俗语

48. 万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

49. 团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。 ——毛泽东

50. 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋

51. 万人万双手，拖着泰山走。——俗语

52. 一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇

金钱篇：

53. 做人不失德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。

54. 君子爱财，取之有道。——孔子

55. 人不能把金钱带进坟墓，但金钱可以把人带进坟墓。——牛

根生

56. 黄金未为贵，安乐值钱多。——《古训增广贤文》

57. 领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。

58. 把钱用在对自己对别人都有益的事情上，不要错花一分钱。——（美）本杰明.富兰克林

59. 财宝如火，你认为它是有用的仆人，但转瞬之间它就摇身变为可怕的主人。——（英）卡莱尔

60. 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅

61. 人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世惟艰。 ——威克林

权力篇：

62. 秉公用权，不以权谋私；依法用权，不假公济私；廉洁用权，不贪污腐败。

63. 权力意味着责任，职位意味着奉献。

64. 有权必有责，用权受监督，侵权要赔偿。

65. 权力失去监督，必然会导致腐败。

地位篇：

66. 人并非为了地位做事，而是做了事才有地位。

67. 地位是脚下的台阶，并非你的真正高度；官衔是脸上的脂粉，并非你的真正肤色。

68. 荣誉应该是结果，而不是行为的动机。 ——普利尼

69. 金杯银杯不如百姓的口碑、金奖银奖不如百姓的夸奖。

70. 荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。——歌德

71. 穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子

奉献篇：

72. 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有

限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋

73. 当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。 ——葛登纳

74. 如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？——雷锋

75. 为人民服务没有终点站。——李素丽

76. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐

勤俭篇：

77. 君子以俭德辟难。――《周易》

78. 克勤于邦，克俭于家。――《尚书》

79. 取之有度，用之有节，则常足。――《资治通鉴》

80. 惟俭可以助廉，惟恕可以成德。――《宋史》

81. 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》

82. 贪污和浪费是极大的犯罪。 ——毛泽东

83. 静以养身，俭以养德。——诸葛亮

84. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

85. 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明〃朱柏庐《治家格言》

86. 君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事。——宋〃苏洵《彭州圆觉禅院记》

践行篇：

87. 天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

88. 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——《荀子〃儒效》

89. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《道德经》

儒林外史经典语录篇八
《古人生哲学经典语句》

陆游的一首《东篱杂题》：

深居远悔吝，简事养精神。

曳杖一萧散，待茶时欠伸。

风生丛竹啸，露坼野花新。

自作东篱後，经旬不过邻。

谢灵运《斋中读书诗》

昔余游京华，未尝废丘壑。

矧乃归山川，心迹双寂寞。

虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。

卧疾丰暇豫，翰墨时间作。

怀抱观古今，寝食展戏谑。

既笑沮溺苦，又哂子云阁。

执戟亦以疲，耕稼岂云乐。

万事难并欢，达生幸可托。

吉 凶 悔 吝——南怀瑾

吉 凶 悔 吝——南怀瑾

“吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也。”

这三个道理，是最高的人生哲学。

宇宙间有两个现象：一个吉，一个凶，而吉凶好坏都是人为假定的，是人类心理自己反应得失的一种现象，就成为“得失者，吉凶之象”，没有绝对。比如年轻人谈恋爱，谈到最热烈的时候很得意，但你不能认为就是吉，表面看来很得意，说不定失意已经暗伏在里面了，现在觉得很好，到时候分开也很痛苦。

八八六十四卦没有一卦是大吉大利的，也没有一卦是大凶的，只告诉我们四个现象“吉、凶、悔、吝”。人生只有四个现象，所谓“太极生两仪，两仪生四象”。

什么是悔？就文字看，就是后悔。

人生对任何事每一刻都在后悔中，刚吃饭的时候，菜很好吃，拼命吃，吃饱了，肚子难过，说“刚才少吃一口多好”，这就是悔。南怀瑾老师对悔的解释，认为只有一个名词可以借用来说明，就是佛经讲的“烦恼”，佛经讲的烦恼不是痛苦，是开始时心里感到很烦，过久了感到不舒服，也不是痛，可是随时随地就是很不爽朗，很烦，很苦恼，也就是不高兴。

吝是什么？吝就是困难、是悭吝。

四个之中只有吉是好的。别的都是坏的，悔吝是小凶，不好也不太坏。宇宙间万物不动则已，一动只有四分之一的成分是好的，四分之三是坏的。忧就是忧愁，虞就是思虑，脑子不停的想，用脑筋叫做虑。用脑也很痛苦，一个人要不痛苦，什么都不要想才好，不用脑筋，只睡觉，睡醒了走来走去最舒服，但是那很难做到，绝大多数人都要用脑筋，只要用脑筋就有忧愁，就有烦恼，所以说“悔吝者，忧虞之象也”。“变化者，进退之象也”，有进有退，就是变化，“进退之象”，就是各种变化。故宇宙间一切事情，一切人的心理，都离不开“吉凶悔吝”四个字。

虞不出则财匮。

到了二十多岁,学问成了,一切兵、农、礼、乐、工、虞、水、火之事,他提了头就知道尾。——《儒林外史》

儒林外史经典语录篇九
《电大汉语言本科毕业论文《浅谈儒林外史的讽刺艺术》》

中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点

河 南 广 播 电 视 大 学

汉 语 言 文 学 专 业 （本 科） 毕 业 论 文

论文题目：浅谈《儒林外史》的讽刺艺术

姓 名：

学 校：河南广播电视大学

学 号：

指导教师：

定稿日期：2014年2月

浅谈《儒林外史》的讽刺艺术

郝 子 杰

2014年2月

摘要：《儒林外史》是我国文学史上一部揭露封建科举制度弊端的讽刺小说，这部作品通过周进、范进等各类人物形象的塑造，真实生动地显现其真伪、善恶和美丑的本来面目，吴敬梓运用朴实、灵活、幽默的语言，假借明代，实际反映了康乾时期科举制度下读书人的功名和生活，他以独特的视角对封建阶级用以禁锢人们思想的八股取士制度，进行了辛辣的嘲讽，《儒林外史》问世后，以其高超的艺术水平受到人们的喜爱和赞扬，尤其是它婉转的讽刺艺术，更是令人叹而观之。吴敬梓在继承中国古代讽刺艺术优秀传统的基础上，加以自己得创造，把中国古代讽刺艺术推向了前所未有的新高潮。并形成自己独特的艺术风格。作者的见解并不是直接塞给读者的，而是在具体形象的塑造中说明，周进和范进的中举，匡超人的转变，杜少卿的豪举，马二先生的迂腐等，都是通过具体的情节来表现深刻的思想.每个形象都饱含着巨大力量的褒贬，传达作者明确的正义观。

关键词：儒林外史 讽刺小说 夸张 科举制度与严肃的写实

浅谈《儒林外史》的讽刺艺术

提起《儒林外史》，人们往往都会想到有关“儒林”内的各色人物，周进和范进的中举，匡超人的转变，杜少卿的豪举，马二先生的迂腐等。 吴敬梓讽刺艺术的基本特征是客观冷静的运用白描手法，作者从内心隐藏着强烈的爱憎分明的感情，把可笑、可鄙的故事情节加以巧妙地组织，用准确、朴素的语言叙述出来，甚至其叙述口吻也十分冷静、平淡，让读者自己反复体会其中的讽刺寓意，读来给人含义深刻、韵味悠长的享受。

下面就《儒林外史》的讽刺艺术作几点具体的分析。

一、《儒林外史》通过人物外貌、言行举止的描写，表达对人物的嘲讽之情

例如，第二回里，薛家集的一个小乡官夏总甲，作者把他写成一个乡间土皇帝。你看他：“两只红眼边，一副锅铁脸，几根黄胡子，歪戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般；手里拿着一根赶驴的鞭子，走进门来，和众人拱一拱手，一屁股就坐在上席。“拱一拱手，一屁股就坐在上席”，这个动作表现出夏总甲在乡民面前是多么的骄傲自大。为什么他能如此目中无人？他的衣服怎么“就如油篓一般”？作者接着描写他的一番话语，巧妙揭开了这个谜底，“俺如今倒不如你们务农的快活了。想这新年大节，老爷衙门里，三班六房，那一位不送贴子来。我怎好不去贺节？每日骑着这个驴，上县下乡，跑得昏头晕脑。从新年这七八日，何曾得一个闲？恨不得长出两张嘴来，还吃不退”。以上的几句显现出夏总甲这个土皇帝是多么的炫耀，多么令人讨厌！而这种认识是从字里行间领会出来的，并不是作者明白告诉的。

吴敬梓十分痛恨迷信，在四十四回中，他借书中人物杜少卿说过，最好请朝廷立个法，将那些骗人的风水先生头砍下来，将那些因风水迷信而迁祖坟的人凌迟处死。在第四十五回中，作者描写了两个风水先生余殷、余富，从这两个人物身上表现作者是充满了强烈的厌恶，写这两个人物时，主要运用了动作描写。余家兄弟二人为某人的祖坟看风水，那主人拿来红布口袋装着几块土，余殷“拿出一块土来放在面前，把头歪在右边看了一会，又把头歪在左边看了一会，拿手指掐下一块土来，送在嘴里，歪着嘴乱嚼。”“余敷把土接在手里，拿在灯底下，翻过来又把正面看了一会，翻过来又把反面看了一会，也掐了一块土送在嘴里，闭着嘴，闭着眼，慢慢的嚼。嚼了半日，睁开眼，又把那土拿在鼻子跟前尽着闻。”为了让主人看得清楚，余殷用手蘸着酒水，在桌上乱画。还拣了两根面条，在桌子上做了个弯弯曲曲的长龙，睁着眼道：“我这要出个状元，葬下去中了一甲第二也算不得，就把我的两只眼睛剜掉了！”作者在这段文字中，生动又夸张地描写了余家二兄弟各种可笑无知的动作，语言极其讽刺。那些风水之事，本是不存在的，而余氏兄弟却把它搞得神神秘秘的，既便真有风水，也是能从一块土上就能看出来、嚼出来、闻出来的吗？还发毒誓说那样骗人的大话，简直太可笑了。

二、通过描写人物言行的自相矛盾来表现讽刺意义

第四回中，范进中举后，他的母亲“欢喜”死了，在去拜访汤知县时。席上摆的是燕窝、鸡、鸭等好吃又好看的美餐，餐具用的是银器制成的。范进退前缩后不肯用，汤知县忙换了磁杯，范进还是不肯用，随即又换了一双白色的竹筷，这才用了。汤知县担心范进“居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。之后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里，这才放心”。这段故事中作者对范进前后矛盾的行为进行了客观的叙述，深刻地讽刺了范进的虚伪。

还是这一回中，严贡生正在向人吹牛皮：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从来不晓得占人寸丝半粟的便宜„„”正在这时，他家的一个小厮进来说：“早上关的那口猪，那人来讨了。正在家里吵哩。”作者巧妙将严贡生言行的矛盾运用在一起，达到了批判讽刺的效果。再如胡屠户在范进中举前，常把女婿骂得狗血喷头，说范进“尖嘴猴腮 ”、“现世宝穷鬼“、”不三不四，就想天鹅屁吃”，把此人说的一文不值；中举以后，胡屠户就说范进是“天上的星宿”，“才学又高，品貌又好”，开口“贤婿”，闭口 “老爷”。这些语言明确说明这种市井小人的丑恶嘴脸。

三、通过故事情节前后对比来表达讽刺意义

有些人物形象的塑造，讽刺意义的表达，是通过故事情节前后对比来完成的，这要求读者在阅读小说时，要前后兼顾，综合体味。

第二回中，周进六十多岁了，还以老童生的身份在薛家集观音庵教私塾，一年才十二两馆银，生活窘困，地位低下，村中新中秀才青年梅玖也奚落他。虽然他年纪大，但梅玖茶杯中有枣，他只是清茶。到第七回中，周进中了进士，做了官以后，梅玖就无耻地冒充自己是周进的学生，薛家集的观音庵里也供起了周进的长生牌位。梅玖见了周进早年写的一幅对联，贴在墙上，红纸都发白了，竟吩咐和尚用水喷了，剥下来，装裱收藏。这一对比既写出了周进做官前后截然不同的待遇，也写出了秀才梅玖的庸俗、势利眼以及社会上一般人的趋炎附势和巴结上司的行为。

所以，《儒林外史》的讽刺，不仅仅是对人物的讽刺，更是对当时社会的各种现象的揭露、控诉和批判。小说对匡超人这个形象的塑造也主要运用了前后对比手法，揭露了科举制度和不良社会风气对读书人的迫害和不公平。

匡超人本是贫寒人家子弟，有一些小聪明，因生计流落杭州，靠拆字度日，父亲病重也回不了家。马二先生见他年轻好学，又有孝心，便资助他回家的路费和回家后做生意的银两。匡超人回家后，一面侍奉瘫痪在床的父亲，一面用马二先生的钱做磨豆腐杀猪的小生意，晚上还在灯下读文章。这时的匡超人勤苦、孝顺、诚恳，小说在这之间充满了赞扬。后来匡超人考上了秀才，到城里结交了一批名人，也开始攀比富贵，休妻再娶；为抬高自己，竟忘恩负义贬低马二先生。吹嘘自己。古人把已去逝之儒称“先儒”，匡超人无知吹牛竟如此！以做官为钓饵的八股考试，导致读书人只为功名利禄，轻视学业品行和道德修养，匡超人在这样的社会风气中，开始有一个纯朴少年变成了一个无耻之徒，作品通过这个人物前后品行的对比，深刻批判了当时的科举制度。

四、讽刺中对不同的人物给予不同的感情

吴敬梓在讽刺的基调中对不同的人物寄寓了不同的感情，有的讽刺是无情抽打，有的讽刺则是同情和可怜。人们熟知的严监生临死时伸着两个指头不肯咽气，示意家人灯盏里点着两根灯草太费油了的故事，体现了作者对乡绅极端吝啬的嘲讽。

又如第三回“周学道校士拔真才”，周进中了进士之后，钦点广东学道，主持童生考试，刚拿到已经是五十四岁、一共考过二十余次的老考生范进的卷子，认为写得不好；坐了一会儿，还不见人交卷，又拿来范进的卷子看了一遍，觉得有些意思；过了一会儿，第三次又看

了一遍，不觉叹息，这是“天地间之至文，真乃一字一珠”，立刻把范进定为第一名。这一场面描写，表面上客观冷静，实际是对当时的科举制度进行了辛辣的嘲弄和批判。范进如果真的有才，为什么考了二十余次都不备录用？周进如果真是慧眼识人才，为什么看了三遍才看明白这卷子上写的是什么？要不是因为半天没有人交卷子，周进会再看第二遍、第三遍吗？别的考生都还没交卷，如何就能定范进为第一呢？那范进无真才，周进赞叹的“天地间之至文”、“一字一珠”，那不是胡说的吗！

我们在阅读有些人物的故事时，觉得这些人可笑、可鄙，甚至可恨，但同时也觉得他们十分可怜；我们会嘲笑，但也低头沉思，觉得很难过。

作者善于运用夸张的手法，突出人物可笑之处，为达到讽刺效果。如写范进中举惊喜过渡而发疯这一情节，这种夸张的讽刺可谓达到了极致，范进乡试回来，家里已是饿了两三天，出榜那天，连吃早饭的钱都没有，母亲饿得两眼什么都看不见了。范进慌忙抱起母亲养的那只生蛋老母鸡到集市上去卖，准备买几升米来煮粥吃。这种一贫如洗的悲苦生活，形成了他怯懦的性格。他不安于这种命运，却又无法摆脱这种命运，他既不会躬耕劳作，也不会买卖经营生意。因此，不得不把改变现状的唯一希望都寄托在考试上。每一次考试都充满希望和幻想，而每一次又总是伴随幻想破灭失望而归。承受几十年的痛苦经历，他差不多陷于绝望的地步：虽然很希望考中，却又几乎完全不相信会真的考中。这种希望和失望交织在一起的复杂矛盾的心理使他变得麻木不仁。当捷报传来，他正在集上卖鸡，邻居上来向他贺喜，“范进当是哄他开心，只当听不见，低着头，往前走。”那神情，逼真地传达出那种因长期失望而产生的羞愧和怕人嘲笑的精神状态，写出了此时此刻范进灵魂深处的痛处。因此，当他面对那张实实在在并非幻觉的捷报，证实了那梦寐以求却又以为不可能到来的东西真的到来时，这突如其来、从天而降的大喜，就变成了一种巨大的冲击力量，他那颗因饱经辛酸折磨而变得麻木的心灵，便承受不住这强烈的刺激。于是，“范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：‘噫！好了！我中了！’说着，往后一跤跌倒，不省人事。老太太慌了，慌将几口开水灌了过来。他爬起来，又拍着手大笑道：‘噫！好了！我中了！’笑着，就往门外飞跑。”他虽然惊喜发疯，但压抑在内心几十年的忧愤还是不由自主地让他跑到集市上，他要把自己的天大喜事告诉所有人，这一下却“把报录人和邻居都吓了一跳。走出大门不多路，一脚踹在塘里，站起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水，众人也拉不住他，他就这样发了疯。联想到刚出场时他那副冻得可怜相和卖鸡时那张凄惨的面孔，伴着交织的痛苦与欢乐的灵魂深处一起发出的“噫！好了！我中了！”六个字，真是具有一种令人寒栗的力量。作者从范进几十年的辛酸悲苦来写这极度兴奋的一瞬，把看似荒唐的现象表现得如此合乎生活的逻辑，将当时的读书人热衷“科举”，一旦功名到手就惊喜若狂，乃至发疯这种社会现实加以夸张的描写，从而达到尖锐的讽刺效果。周进六十多岁了，一辈子的老童生，还未进过考场，经朋友帮助到考场一游，不觉触景生情，悲上心头，号啕大哭，直哭得两眼流出血来。这些被科举制度捉弄的人，令人觉得可笑又可悲。鲁编修的女儿鲁小姐，容貌美丽，又是一个自幼读八股文章的“女才子”，在父亲的教导下，用现在的话说是一个上得了厅堂，下得了厨房的好女人；床前摆满了一部部的古书；每日都用功的读书。”可是入赘的丈夫蘧公孙对考试却毫无兴趣，惹得她万分痛苦和不满意，最后只好把希望寄托在自己孩子身上，每天抱着四岁的儿子，讲“四书”，读“八股”，通宵达旦，天天如此。这些畸形性格的人物，寄托了作者多么复杂的思想感情。

像周进、范进、鲁小姐和匡超人这些人物的人生遭遇，不仅是他们各自性格的体现，更是当时社会环境的反映——科举制度、封建礼教、不良社会风气愚弄了他们、摧残了他们、迫害了他们。

五、《儒林外史》还有一些隐晦的讽刺

儒林外史经典语录篇十
《经典文学常识》

一、作者作品：

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人）

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。

8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”

9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ）

15、战国时期百家争鸣主要流派及代表：

儒家：孔子 孟子

法家：韩非子

道家：庄子、列子

墨家：墨子

16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤

17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄

18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖赵匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 汉武：汉武帝刘彻

19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。

20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。

21、中国吝啬鬼的典型：严监生。

二、中国文学之最：

最早的诗歌总集是《诗经》；

最早的爱国诗人是屈原；

最早的田园诗人是东晋的陶渊明；

最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参；

古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼；

古代最杰出的女词人是南宋的李清照；

古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾；

古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白；

古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫；

古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游；

古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》；

古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》；

古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》；

古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》；

古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》；

古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》；

古代最早的语录体散文是《论语》；

古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》；

古代最早的纪传体通史是《史记》；

古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》；

现代最伟大的文学家是鲁迅；

现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》；

现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

三、文化常识：

1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

2、三国：魏、蜀、吴。

3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。

4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。 -

5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。

7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。

8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。

9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”；

臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称；

田间被闻一多誉为“时代的鼓手”（擂鼓诗人）。

10、岁寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、书、画。

13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。

14、四库全书：经、史、子、集。

15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。

16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。

17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。

18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”：仁、义、礼、智、信。

19、“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

21、五金：金、银、铜、铁、锡。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。

25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。

26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

27、古代科举考试（从隋代至明清）：

A 童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

B 乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jiè）员。

C 会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

D 殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

正式科举考试，时间每年一次，地点府（州）县，应试者儒生、童生，获取功名秀才 乡试，时间三年一次（秋），地点省城，应试者秀才，获取功名（举人）第一名为解元 会试，时间三年一次（春），地点礼部（京城），应试者举人，获取功名（贡士）第一名为会元

殿试，时间会试后同年4月，地点宫殿，应试者贡士，获取功名（进士）前三名为状元、榜眼、探花

正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。

连登三甲（三元及第）：解元——会元——状元古代科举考试。

四、诗句与人：

① 三顾频频天下计，两朝开济老臣心。——诸葛亮

② 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——诸葛亮

③ 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——诸葛亮

④ 已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。——诸葛亮

⑤ 刚正不阿,留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。——司马迁

⑥ 酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。——李白

⑦ 千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。——李白

⑧ 翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。——欧阳修

⑨ 铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾 ⑩ 世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。——杜甫

? 犹留正气参天地，永剩丹心照古今。——文天祥

? 深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。——屈原

? 四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。——范仲淹

? 大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照

相关热词搜索：