苏子语录是什么

导读：　苏子语录是什么篇一《苏子语录》 苏子 ...

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苏子语录是什么篇一
《苏子语录》

苏子语录

人生很简单也很复杂，关键看你自己的选择是什么，想要活得好你就需要懂得人生的智慧，以下这些有关于人生的哲理送给你，让这些语句在人生的旅途上助您一臂之力！

1.想要走的快，就独自上路；想要走的远，就结伴同行。快与远，都是我们的追求。追求快中的独立，追求快中的坚强，给自己留一片属于自己的天空。追求远中的欢声笑语，追求远中的结伴同行，便不会有孤单。即便是失败了，那也无所谓，失败了，总是博了一回，不后悔。

2.不要以别人的标准作为自己的目标，只有你自己知道什么最适合你。不要将最贴心的人视若当然 请珍惜他们，如同对待你的生命。不要因为沉湎过去，或憧憬未来而使时间从指缝中溜走；过好今天，把握当下，你便精彩了生命的每一天。

3.弯曲懂得弯曲，是为了不折断正直；有时候，适当的弯曲是一种理智；现实中，弯曲蕴含着丰富的哲理。学会弯曲是为了顺势而为之；有时候，适当的弯曲是一种超脱；生活中，弯曲体现了忍让的艺术。敢于弯曲，是为了更坚定的站立；有时候，适当的弯曲是一种境界；事实上，弯曲能破解烦人的难题。

4.人，最不能忘记的，是在你困难时拉你一把的人；最不能结交的，是在你失败时藐视你的人；最不能相信的，是在你成功时吹捧你的人；最不能抛弃的，是和你同创业共患难的人；最不能爱的，是不看中你人格的人。

5.为人处事要行之有度，见好就收，贪婪会把你送向坟墓；给人留足面子，帮人挽回面子；得饶人处且饶人，赶尽杀绝没好处；保留意见，过分争执无益于自己；再好的关系也要亲密有间；把握开玩笑的尺度，不要幽默过了头。

6.多和自己竞争，没有必要嫉妒别人，也没必要羡慕别人。很多人都是由于羡慕别人，而始终把自己当成旁观者，越是这样，越是会把自己掉进一个深渊。你要相信，只要你去做，你也可以的。为自己的每一次进步而开心（事是不分大与小的，复杂的事情简单做，简单的事情认真做，认真的事情反复做，争取做到最好）

7.不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得，不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在，不刻意追求完美，自己就会远离痛苦，不时时苛求自己，就会活的自在。活的太累就会痛苦不堪，知足常乐！

8.决定你能站多高，走多远的，是你思想的高度与深度。多些逆向思维，摆脱教条的束缚；多些换位思考，避免自我为中心；多些系统思维，消除片面误区；多些形象思维，凡事不要太枯燥；多些逻辑思维，事物都有千丝万缕的联系；多些简单思维，你简单世界才简单。

9.羡慕别人的人，若仅停留在羡慕上，就永远只有羡慕别人的份儿。学会羡慕自己，不自傲，而后知道感恩，最终赢取成功。学会羡慕自己，其实也就是善于发现自己的优点和长处。适合自己生活的才是最好的。

10.得意时要看淡，失意时要看开。得意时，不忘形，宜淡然；失意时，不变形，宜泰然；成功时，不轻狂，宜超越；失败时，不灰

心，宜立志。不论得意失意，切莫大意；不论成功失败，切莫止步。志得意满时，需要的是淡然，给自己留一条退路；失意落魄时，需要的是泰然，给自己觅一条出路。

苏子语录是什么篇二
《苏子最最好的名言》

这是苏子最最好的名言：1、做难事必有所得。-------军事专家金一南教授2、一个人的生活完全是他的思想所形成的。— — （美）爱默生3、人的性格决定他的际遇。如果，你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。 — — （ 法 ） 罗 曼 · 罗 兰4、一切的和谐与平衡，健康与健美，成功与幸福，都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。 ---— （ 美 国 ） 华 盛 顿5、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，受天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变. — — （ 中 国 ） 吕 坤爸爸希望你从现在到十八岁，每天都能将这段话看一遍，牢记在心。父：苏子。*年*月*日

苏子语录是什么篇三
《《苏子茶话》》

主持人：1037年，在中华大地上，一颗巨星冉冉升起。“一门父子三词客，千古文章四大家。”唐宋八大家中，苏氏一家有三位；韩柳欧苏四大家中，也有苏轼。其父苏洵，在他所著《名二子说》中说道; 齐：轮、辐、盖、轸，皆有职乎车。而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。

主持人：苏洵一定没有想到，自己会有两个那么著名的儿子。长子苏轼锋芒毕露，因此以之告诫。苏轼并没有辜负父亲，在文学艺术方面堪称全才所作之词，千年后的我们咀嚼不透。他的《念奴娇·赤壁怀古》一词道：

齐：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

主持人：1079年，一直雄姿英发的东坡遭遇生平第一祸事，一场文字狱在等着他，史称“乌台诗案”。入狱103天，写下：

齐：平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。 主持人：出狱被贬黄州，经此一劫，他已心灰意冷，心情郁闷，便游山玩水以忘却此劫，在任期间，与张怀民“同是天涯沦落人”，深夜庭中散步，记下《记承天寺夜游》： 齐：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

主持人：又多次游玩赤壁，留下《赤壁赋》这一千古名篇。

齐：壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈（yǎo）窕（tiǎo）之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng) 虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

主持人：被贬黄州似乎并不像苏轼原本想的那样真正成了他人生的低谷，他走出阴霾，踏上了前去汝州的路，一直扮演苦难角色的他，还是没有走出命运的圈套，旅途劳顿，幼儿夭折，这使他更加想念弟弟苏辙。

齐：丙辰⑴中秋，欢饮达旦⑵，大醉，作此篇兼怀子由⑶。

明月几时有？把酒⑷问青天。不知天上宫阙⑸，今夕是何年。我欲乘风归去⑹，又恐琼楼玉宇⑺，高处不胜⑻寒。起舞弄清影⑼，何似⑽在人间？

转朱阁，低绮[qǐ]户，照无眠⑾。不应有恨，何事长向别时圆⑿？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事⒀古难全。但愿⒁人长久，千里共婵娟⒂。[1]

主持人：“但愿人长久，千里共婵娟。”他“把酒问青天”想知道另一个世界的模样，更是希望此刻的子由能与政事不顺、命运多舛的他共享一轮明月。苏轼与妻子王氏乃是一对佳偶，遗憾的是这样一位贤妻，只活了27岁，但十年后，苏轼的梦里还常梦见她。

齐：江城子·乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

主持人: 苏轼终生梦想施展抱负，干一番经天纬地的大事业，可是却迟迟不被重用，他从内心里渴望，又人能够荐举他。

齐：

苏子语录是什么篇四
《情商高,就是说话让人舒服》

情商高，就是说话让人舒服昨天一大早，赖在床上看到一个朋友的文章《拐着弯儿夸人，你还不如不夸!》。我只能说，太共鸣了。共鸣完了之后，我先打开聊天窗口，对作者“放出狠话”：这文章，我是绝对不会分享的!——我要留着自己转发。狠话结束之后，当然是把作者狠狠地夸了一顿了。作者也投桃报李地“回敬”了我一句：苏老师，你真是太会夸奖人了。我准备写一个“如何夸人”系列，你就是最好的正面案例!我果真会夸人么?多年来，我留给周围人的印象都是“冷漠”、“不解风情”、“榆木疙瘩”、“书呆子”。不过，我总结了一下，我对自己喜欢的、欣赏的、尊敬的、崇拜的人说话时，总是风情万种、谄媚无比的。我不仅对想勾搭的女人说话时表现肉麻，还对我想勾搭的男人说话更加肉麻。然后，我就恍然大悟了——男人说我不解风情，是因为我的品味没他们低;而女人说我不解风情，其实是因为她们自己还不够风情!昨晚，一个在学校时并没有多少交往的同学跟我说，这两年，跟我的接触，让他自信了不少。我说：“因为我极善于发现你身上一个细微的亮点并紧抓不放，对它进行吹捧。多年来，我自己也一直在被吹捧，我深知这种吹捧的价值。并且，夸奖别人的时候，自己心里特别爽。”在我们的生活中，常常会遇到这样一些人：他们总是喜欢给别人泼冷水，或鸡蛋里挑骨头吹毛求疵，提一些毫无趣味、毫无建设性的意见，然后再傻不拉几地说一句“我这人说话很直，你千万别往心里去。”但你以为只要来一句“我很直”就可以为自己的低情商开脱了吗?难道，那些情商高的人都是“弯的”? 对这样的人，我想说一句：我一定会往心里去的!老盯着别人的缺点看，对自己并没什么好处，而只能让自己更自卑。前些年，我总是能轻而易举地从别人身上发现缺点，结果，自己一直很自卑;这几年，我对别人吹毛求疵的功力有所下降，但发现美、夸奖别人、激励人的能力却突飞猛进(以至于有两个互不相识的人在不同的场合说我说话的口气像讲成功学——无贬义)，结果，我也对人生更加乐观了，对自己更加有信心了。夸奖别人，总是一件令自己感到愉快的事情，这正如同，骂别人，常常让自己的火气更大、心情更糟糕。因此，不妨多在你身边的亲友身上寻找优点，尽量多夸赞他们，夸得稍微过分一点也没有关系。在把夸奖之词说出来之前，你就已经得到了回报。夸赞人，是一件既利他又利己的事情。我还发现，在与一个小孩子(或恋人、带有孩子气的朋友等)相处的过程中，如果他能感觉到，自己某种不经意的行为或

特质在你眼里显得很可爱、很有灵性，他便会有意无意地将你所流露出的这种感情当做衡量自己其他一些行为的“标准”，结果便是，在你眼里，他变得越来越可爱、越来越富有灵性了。我们常常说到所谓的“正能量”，其实很简单，夸赞别人或者在不经意间流露出一种喜爱之情，这就是一种很了不起的正能量。某女神有一句更经典的概括：夸一个人身上不那么明显的品质，或者是凭空捏造出一个优点来夸奖ta，要比强行要求ta具备这种品质更管用。夸奖，是需要充满感情的。而那些“理智逼”，恰恰很容易在这样的问题上栽跟头。当别人正陶醉于一个自己的小幸福中时，你不要自以为是地去“盘观者清”，然后以你那自以为是的理性告诉他，他本不应该那么幸福。比如，人家刚买了个自己很喜欢的小玩意儿，然后你去告诉他，“你买得贵了”、“你被宰了”，让别人的幸福感顷刻间化为乌有;人家刚交了个男朋友，陶醉于俩人的小幸福中，然后，你傻逼兮兮地去说，“你俩不合适，不能长久”;人家刚找了份自己很满意的工作，希望得到你的祝福，然后你去说，以你的能力，如果去另外一个单位的话，薪水要高得多……你以为你很理智，但人家只会认为你是个傻逼而已。你的这种理智和较真，只会毁掉生活中的一切趣味和美。(貌似，人文素养差的人更容易犯这个毛病。)如果说少泼冷水多夸赞是情商的最低要求的话，那么，如何让自己的“好心”不被别人厌恶，则是一个更高的要求。像被列为春节“经典三俗”问题之一的七大姑八大姨催婚，当然是百分之百地好心了，可它为什么遭人反感?关键就是，那些“好心人”的情商都太低了。很多过于积极主动地给别人“介绍对象”的人，也属于“低情商”一族。低情商者们充满善意去做一件”好事”，却还让别人很不舒服、很不领情，甚至是对他极度反感，“吃力不讨好”。但真正“不识好歹”的人，却并非那些被指责为“不识好歹”的人，而恰恰是低情商者自己——说话做事不识趣，缺乏”通感”，不会换位思考。低情商者们应该明白，你们的善意一旦以一种错误的、甚至是愚蠢的方式表达出来，那么，它对被关心者所造成的伤害，就会超过一切恶意。因为，如果伤害是由恶意造成的，别人还可以选择躲避、反抗或报复;然而，倘若是由错误的善意造成的，受害者非但难以躲避、不能反抗，并且，一旦他们对你的那种善行稍具微词，便可能被指责为“不知好歹”、“忘恩负义”，于是，他们便不得不一方面承受着伤害，另一方面表现出一副感激涕零样，“谢谢你来伤害我”。在

这个问题上，低情商者们真可谓罪莫大焉。不会说话的人，往往比不会做事的人更不受欢迎。会说话的人，即便是不会做事，也可以让别人开开心心地替他把事做了;但不会说话的人，则是，即使他热心地关心别人的事，甚至是替别人做事，也往往是吃力不讨好——然后，他再埋怨对方“不识好歹”，却从不反思自己是不是情商太低了。我们这个社会最迫切需要的那种情商，并不是如何通过“人情练达”和“抗挫折能力”来取得所谓的“成功”，而是说话做事考虑别人的感受，尤其是，要尽量避免以错误的善良或愚蠢的善良去伤害别人，在遭到反击后还总是感到很委屈。我平时很少说话，即便是在网络上，很多人说的话，也让我不想回复。主要原因便是，简直有太多数人的“不会说话”，让我感到特别累、特别不舒服。会说话，是一个人受别人欢迎的开始。如果你还不会说话，有空就多读读书，多读读《苏子语录》，做一个“安静的书呆子”。切忌去无话找话——无话找话的时候，说出来的，大多都是不得要领的平庸的话，这些东西，无法成为社交的润滑剂;相反，它只能让你的社交变得更加糟糕。情商高的人，都是怎样“让人舒服”的？文|苏清涛能做到说话“让别人舒服”的人，大都有这几个共同点：感性、矫情、敏感、玻璃心。而正是这些“缺点”，导致他们的心思特别细腻，情感体验能力很强，这也使得他们更有能力做到换位思考、以旁观者的角度来审视自己的言行。7月中旬，我写了篇《情商高，就是说话让人舒服》，写完之后，觉得内容太单薄，没有实例来说明“该怎样说话才能让人舒服”，因此，并不十分满意。但就这篇连我自己都不满意的文章，竟意外受到热捧。这篇文章之所以受欢迎，跟它写得好不好，没有多大关系，关键是，“情商”这个话题，切中了大多数人的痛点。情商高的人，不能忍受情商低的人；情商低的人，互相不能忍受彼此，并且，也不能容忍自己的不会说话”再继续下去了。在过去的几个月里，有不少人呼吁我再写一篇文章，来举例说说，那些高情商的人，都是怎样说话的。于是，就有了这篇。我这里举的例子，绝大多数，是自己身边亲友的例子，也有我自己的例子，还有个别名人的例子。1我是个不修边幅的人，平时很少刮胡子，终于有一天，一位女同事无法忍受我猥琐的外表了，她对我说：“你需要出一次差了。”我问她，为什么，她说：“因为你只有出差的时候才会刮胡子。”在这个案例中，“你需要刮胡子了”，这个要求，并不是她直接告诉我，而是我自

己“问出来的”。这样，我也没有理由不高兴啊。试想，假如她直接粗暴地建议我“你该刮胡子了”，那么，我的反应必然是：我又不是你男人，我刮不刮胡子，你管得着吗？2有次，一个好久没见的朋友请我吃饭，其间，她对我说：现在，着装风格变化了啊。我印象，我上次见你的时候，你穿得衣服、手里提的包，“看起来像个县级干部”。其实，她的真实意思是：你以前，好土鳖。其实，我现在依然土鳖。当然了，她以这种方式说我以前太土鳖，非但没有刺痛到我的玻璃心，反而，让我格外欣赏她说话的艺术。再说了，那些有水平的人，他们有权利伤害别人，就算被他们伤害一下，又咋地了？3大一时跟一个同学打乒乓球，打完之后，回来的路上，他感慨地说：“清涛啊，看来，以后打球，就要跟你打。”我明知他是什么意思，但假装不解地问：“为什么要跟我打呀？”他优雅地回答道：“因为你比较有潜力啊。”然后，我也优雅地回答：“永远有潜力，可不是一件好事情啊。”其实，他的意思是：你打的实在太烂了，跟你打球，可以增加自信。我的意思是：有潜力的人，再怎么好，都算不上出色，从来就不会有人说第一名“有潜力”。真是两个高手的对决啊。4在网上看到一句话：牛人都是扎堆出现的，并且，他们很早就认识。兴奋之余，我转给男神古道兰，没想到，他老人家直接回复我：我咋记得，在幼儿园的时候，你还抢过我对象呢？其实，我跟他并没有一起读书的经历，他是我同学的同学。按说，情敌之间应该是有隔阂的，但他把“抢对象”的时间限定在“幼儿园”，这可就太妙了。5N年前，男神古道兰问我“最近怎么样”的时候，我说：“失恋了，求安慰。”他给我的答复是：好事啊。这是所有正在暗恋苏子的年轻女性的福音啊，我们该庆祝一下。妈的，说的好像我是个“抢手货”似的。相比之下，所有的“旧的不去新的不来”，是不是都太low了？6有次，在苏州的公交车上，我发现自己的T-Shirt前后穿反了，但我也没觉得这事有多丢人，反而是到处得瑟了一圈。男神古道兰的点评是：你真是个艺术家啊。这个事，必将传为一段佳话。7很久以前，一个女生拒绝我之后，为了抚慰下我受伤的心灵，对我说：“我争取下辈子爱上你。”我哭着说：“怎么好多人都这样对我说啊。”她说：“这表明你下辈子桃花运旺啊。”我一下子就从绝望中看到了希望，转悲为喜。8我一般在吃饭时、酒场上都不懂规矩，尤其是，没有主动跟领导敬酒的习惯。有次，领导等不见我给

他敬酒，“耐不住性子了”，便主动来跟我喝一杯。我灵机一闪，对领导说：你主动敬我酒，这是对的。如果是我主动敬你，看起来很谄媚，但你主动敬我，就是“礼贤下士”了。9有一次晚饭的时候，我弟媳妇说，菜太咸了。因为菜是我妈炒的，所以，我就特别担心她会不高兴。于是，我自己也赶快补了一句：嗯，确实是有点咸。我为什要“盲目”地发出跟我弟媳妇一样的声音呢？因为，如果是儿媳妇说咸了，婆婆可能觉得“她太挑剔了”、“是不是找事”，会不高兴，不服气；但如果是儿子也说咸了，就显得“理性、客观、公正”，婆婆就会服气、接受。还有一个奥妙是，在这种情况下，“确实有点咸”这一刀，只能由我来补，才会有好的效果，倘若是我弟弟来这样说，那在我妈看来，可能就成了“娶了媳妇忘了娘”了。10我很小的时候，跟我妈去一个亲戚家，亲戚给我拿出零食，我尝了一口就说“不好吃”。在回家的路上，我妈教导我：这种情况下，你应该说“我不喜欢吃这种”，而不是“不好吃”。“不好吃”，这是对人家提供的东西、对人家的劳动成果的粗暴否定；而“我不喜欢”，表达的则只是我的个人偏好问题，跟你给我零食好不好没有关系。这种思维，甚至影响到了我工作以后的一些做法。我以前带实习生的时候，他们交给我的有些作品，在退回去之前，我经常说：我退回，只是因为不符合这个栏目、这个杂志的具体要求，但你的作品本身，其实是非常好的，我个人也很喜欢。11刚毕业那会儿，室友跟我都很穷，我们常常是给对方一两百、两三百元的接济。有一次，我借给他200元，他先还了我150，可半个月过去了，剩下的50，他还没有要还给我的迹象。我想，他是不是忘记了？但这么点钱，我又不好意思直接要，太寒碜了。但不要吧，我自己也穷啊。于是，我就鼓足勇气问了句：“你上次是不是已经还了我150了？”他一听就笑了：“你是催我还你剩下的50啊，还说得这么委婉。”12唐骏曾经说，他以前在陈天桥手下打工时，有一次公司开会，陈天桥的某个提议，他并不赞成，但又不便直接反驳，于是，他就把自己的主张发短信告诉陈天桥的弟弟陈大年。接下来，就是，唐骏的主张经由陈大年之口表达了出来，然后，唐骏再表明立场：我同意大年的说法。13.一个新加入的读者给我留言：说实话，我就喜欢你这种人，三十几岁，正在成名阶段，不算是“特大人物”以致于接触不到，而是有血有肉有思想可供交流学习的对象。“矫情地说，于我，你的意义比莫言或马云还要大，在于

苏子语录是什么篇五
《东坡诗话》

东 坡 诗 话(清) 无名氏东坡诗话　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１　提　　要　 　　清代小说 二卷不分回 不著撰人 首页题为 新编宋文 忠公苏学士东坡诗话 题签称 东坡先生诗话全集 牌记 称为 佛印问答精镌绣像东坡诗话 清二酉堂刻本 上卷首 图一幅 所绘人物右为东坡 中为佛印 左或为山谷 有二童 捧酒司炊 下卷首图一幅 所绘人物为东坡与友人在庭院谈笑 侍妾婢女数人 原为郑振铎西谛藏书 现藏北京图书馆 　　此书为小说体制的诗话 并非诗评体的诗话 书开篇引邵 康节诗称颂宋仁宗时为盛世 接叙苏洵 苏轼 苏辙父子家世 然后言明编撰大旨 称其 父子兄弟一时同居翰苑 文采风华 昭耀当世 一时文学之友有秦少游 黄山谷 米元章之流 方外之士有佛印 参寥之辈 名姬有朝云 琴操之美 弟有子 由 妹有小妹 皆极一时之才 与东坡朝吟夕韵 笑傲词场 留连诗酒 文集诗篇 不能尽述 今特纪其可佳可乐之句 清 新逸韵之言 以供清玩耳 小说体 东坡诗话 与诗评体 东坡诗话 实为二书 惜学界对此明辨不足 对 郡斋读书志 何以在小说类收入诗评体 东坡诗话 又该志在小说类与 太平广记 补妒记 等列为同类的 东坡诗话 是否即是 说郛 所录的诗评体 东坡诗话 匀未产生疑义 至于两 种不同性质的 诗话 孰先孰后 待考 　　今存小说体 东坡诗话 既称 新编 又称 东坡先 生诗话 佛印问答精镌绣像东坡诗话 除其与 郡斋读 书志 所载宋本关系尚待进一步考索外 现存 东坡问答录 元人陈秀明所辑 东坡诗话录 的演变提供一些线索 东坡东坡诗话　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２　问答录 又名 东坡佛印问答录 现存于明人陈继儒所编 宝颜堂秘笈 普集 中 明刊本在书前收有万历间赵开美为刊 行此书撰写的题辞 宝颜堂秘笈 的民国间石印本一仍其原 孙楷第在日本内阁文库所发现该处所藏的旧抄本 东坡居士佛 印禅师语录问答 一卷 与 宝颜堂秘笈 本 东坡佛印问答 录 为一书 目亦全同 唯标目间异数字 缺赵开美题辞 值得注意者 东坡佛印问答录 这些刊本 抄本与小说体 东坡诗话 所记故事大多数相同 由此可知 二酉堂本小说体 东坡诗话 有几种不同书名的称谓 并非偶然 新编时可能 吸收了前人遗留有关东坡诗话趣闻逸事的一些著述 凡集中编 述过此类材料的如宋人笔记及可能有宋本此类诗话残卷 元人 陈秀明的 东坡诗话录 明人王世贞的 苏长公外纪 顾 道洪的 东坡先生遗事 以至清人黄观于乾落所辑的 东坡 生先别传 等 都有与小说体 东坡诗话 所相近的材料 唯 详略与诗话情节涉及的人物关系间有不同 与之联系最密切 可以从中看出 东坡诗话

这一小说在艺术结撰上留下大量借 取痕迹的 首推 东坡佛印问答录 其次就是吸收冯梦龙 醒世恒言 中 苏小妹三难新郎 佛印师四调琴娘 与同 为冯梦龙编的 古今谭概 中 苏小妹 六眼龟 虱 辨 诸条的定法 孙楷第在 日本东京所见小说书目 中就说 东坡问答录 记东坡与佛印赠答诗及商谜行令 均俳调之 词 谓秦少游为东坡妹婿 所载东坡妹与夫来往歌诗 冯梦龙 苏小妹三难新郎 篇 好全采之 然诗实俚拙之至 无足观 也 他注意到日本藏抄本 东坡居士佛印禅师语寻问答 第 一则中 神庙 二字提行 未究叙事作此例与神示的关系 只 说 今不能定其时代 或宋元以里巷相传 有此等语 后以俗 人又造作诗词 从而增益之 因有此本 亦未可知也 他推东坡诗话　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３　测出自元的传述 也就意味着其中记述会早于冯梦龙 但他未 谈及与郑振铎所藏小说体 东坡诗话 与 东坡问答录 的比 较 可能因为未见此书 使他的推测未能成为进一步的探究 近人张政烺曾认为 东坡问答录 即是南宋瓦舍说书人参照的 话本 胡士莹则以为所谓嘲谑故事 与参禅悟道不类 尽管有 此异见 他们也都认为 东坡问答录 出现较早 胡士莹还认 为清京都二酉堂刊行的小说 东坡诗话 内容叙东坡和佛 印 刘贡父 陈季常 秦少游 苏小妹 朝云等逸事 系集许 多小故事而成 并杂以酒令 诗谜 拆字格及回文等等 虽亦 有诗有话 已和宋人诗话之只叙一事者不同 实非话本体 此说实指与 大唐三藏取经诗话 等相比 小说体 东坡诗话 尚无人贯串全书的故事 此点确系其特征 但此作与 东坡问 答录 的不同就在已经运用苏氏父子家世家串等方法 使许多 小故事有了以苏东坡家活动为主线的大致统一的头绪 故事虽 多 并非全为散珠 仍当以话本小说看待 　　此书以东坡为主要人物而演述的故事 大约有三类 一类 是在东坡传记 作品及有关史料笔记中查有实据而略加润饰的 一类是虽有时人传闻记述 但附会甚多的 一类是于传记 史 料并无所据 而由传说 想象增益其事 敷演趣闻的 第一类 如咏桧诗 狱中致子由诗二首有关故事 虽有润饰 字句与其 他记载也有个别差异 但大致可信 第二类如东坡问佛印 金刚为何身大而斋供不及 佛印回答 彼司门户 恃势仗 威 有何功德而享斋供耶 多种记载止于发此内容对话 小 说又增加了东坡作一首咏金刚诗的情节 从而使这一故事更显 得头尾完整生动 增强了讽谕力量 第三类所占分量颇多 包 括苏小妹三难新郎 苏东坡与小妹等人对诗联句等故事 属于 在传说基础上的发挥 确有许多不足观的庑文联句 也颇有些东坡诗话　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　４　机智 巧妙的文采流露 在这一类故事中 原来见于 东坡佛 印问答录 而有些庸俗趣味的 在新编小说体 东坡诗话 中 未曾收录和演述 如东坡用谐音骂求教的诗僧 东坡 佛印与 子由有联句嘲咏在水边洗脚的妇女等都是 此点可看做 新编 本的优点之一 有的加工使吸收来的故事更为生动 从而更多 的超出笔记或原小说的记述 但也显出了加工者的时代樱 东坡问答录 有佛印与东坡应对的墨斗谜诗 小说 东坡诗话 中不但有苏小妹与东坡 少游各咏墨斗的谜诗 而且有苏小妹 作总括评议式的诗 三谜皆相似 文人逞化工 轻轻弹墨线 语意一般同 增此诗为了显示苏小妹这一虚构人物的才华 但 化工 一鉴赏的尺度的提法是由李贽在评点 西厢记 时 所记 由此可知小说 东坡诗话 新编本确在 东坡问答录 之后 也在李贽评 西厢记 之说流行之后东坡诗话　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　５　东坡诗话　 　　诗曰 　　　　纷纷五代乱离间 一旦云开复见天 　 　　　　草木百年新雨露 车书万里旧山川 　 　　　　寻常巷陌犹簪笏 取次园林亦管弦 　 　　　　人老太平春未老 萤花无害日高眠 　 　　这一首诗 乃宋朝高士邵康节先生所作 先生处于宋朝全 盛之时 仁宗天子御极之世 这一代君王 恭已无为 宽仁明 圣 四海雍熙 八荒平静 士农乐业 文武忠良 真个是 　　　　圣明有道唐虞世 日月无私天地春 　 　　当时 四川成都府眉州眉山县 有一大贤 姓苏名询 字 曰明允 号称老泉 此人才高志大 不乐读书 笑傲山林以自 乐 流连诗酒以为欢 为人仗义轻财 好施乐善 夫人程氏 蜀郡儒家之女 常劝老泉读书 以取科第 老泉不从 一日 因纵酒感疾 闲居在家 见程夫人亲笔写了几句 题在书房壁 间 　　　　童年读书 日在东方 　 　　　　少年好学 日在中央 　 　　　　壮夫立志 两山夕阳 　 　　　　老来读书 秉烛之光 　 　　　　人不知书 悠悠夜长 　 　　　　嗟尔士子 勿怠勿荒 　 　　老泉叹道 贤妻诲我深矣 果然人不知书 如长夜漫漫 一无所见 我今年未三十 须发将白 若不读书 悔之晚矣东坡诗话　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　６　因而立志攻书 连登上第 官至翰林侍讲兼大理寺丞 后人有 言赞曰 　　　　苏老泉 二十七 　 　　　　始发愤 读书籍 　 　　　　彼既老 犹侮迟 　 　　　　尔小生 宜早思 　 　　程夫人所生二子 长名苏轼 字子瞻 次名苏辙 字子由 又一女 名小妹 老泉游宦于四方 程夫人自在府中教训二子 皆成大儒 小妹亦为才女 后人有诗赞程夫人相夫教子之贤云 　　　　贤妇从来励丈夫 老泉三九始通儒 　 　　　　不是

闺中勤警策 人间那得显三苏 　 　　兄弟二人 才学高华 文章富丽 不亚于父 老泉官为大 理评事之时 兄弟二人随父入京 一个十八 一个十六 俱入 监读书 欧阳修先生掌国子监 深爱其才 常言 此二人得 志 老夫当让一筹 在监三年 才名动于天下 嘉佑丙申年 时当大比 八月初旬 头场已近 兄弟二人一齐染病 欧阳先 生时以大学士为主考 韩魏公为宰相 奏曰 有眉山苏轼 苏辙 才高博学 与父苏洵齐名 天下号为三苏 今当大比 兄弟二人以病不得入场 恐失真才 望陛下展期数日 以待二 人痊可 应得英才入彀 有光大典 仁宗天子准奏 特赐展 期十日 以八月十九为头场 以待二苏病好入场 此千古以来 圣君贤相爱才好士未有之洪恩也 诗曰 　　　　　　　　圣主尊贤展试期 天恩浩荡古今稀 　 　　　　　　　　漫言宋室多贤辅 自是君王明圣时 　 　　不上五日 两苏病体全安 将养几日 双双入场 三场已 毕 兄弟二人 名登上第 主试官呈上卷子 仁宗天子看了又 看 亲用御笔题于卷尾东坡诗话　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　７　　　　　两苏兄弟奇才 可谓一门双璧 　 　　　　暂为词苑之臣 终作儿孙辅弼 　 　　御授苏轼 苏辙俱为翰林编修之职 顾谓曹皇后与太子英 宗曰 今日可排佳宴 为朕贺得奇才 但朕年已老 待汝儿 孙嗣位 必大用之 朕又当为汝等贺得两贤相也 于是宫帏 之内 父子祖孙 交相庆贺 如仁宗者 可谓爱才之极矣 　　　　当朝天子爱贤才 兄弟双双入彀来 　 　　　　奎壁联辉扶宋室 文光耿耿映三台 　 　　父子兄弟 一时同居翰院 文采风华 昭耀当世 人皆称 老泉为老苏学士 子瞻为大苏 子由为小苏 子瞻后卜居黄州 之东坡 因号为东坡居士 人又称之为坡仙 坡仙性本风流 天资豪迈 一时文学之友 有秦少游 黄山谷 米元章之流 方外之士有佛印 参寥之辈 名姬有朝云 琴操之美 弟有子 由 妹有小妹 皆极一时之才 与东坡朝吟夕韵 笑傲词场 留连诗酒 文集诗篇 不能尽述 今特纪其可佳可乐之句 清 新逸韵之言 以供清玩耳 　　米芾 字元章 天性好洁 御赐一砚 名曰瑶池 每出观 必再拜而淡玩 不敢擅用也 东坡一日请观瑶池砚 元章命之 再拜 而后出示之 东坡曰 此砚虽好 未知发墨何如 因见案上有墨 坡遂以唾磨之 元章骂曰 胡子坏吾砚矣 遂以砚与东坡 东坡曰 御赐岂可与人 元章曰 污砚 岂可复用 坡笑持砚而回诗曰 　　　　玉砚莹然出尚方 九重亲赐米元章 　 　　　　不因咳唾珠玑力 安得瑶池到玉堂 　 　　元章素性清狂 人以为米颠 一日问东坡曰 　　　　人皆谓我颠 吾质之子瞻 东坡笑曰 　 　　　　子曰吾从众 夫谁曰不然 　东坡诗话　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　８　　　元章笑曰 苏子以我为颠 吾真颠矣 元章身长 好 戴高纱帽 自襄阳太守 朝观至京 道雇小轿 嫌轿顶碍帽 彻盖而坐其中 已而去帽 犹露其头 至保康门 遇东坡 握 手大笑 元章曰 苏大 你且道近日京师有何新闻 子瞻 曰 　　　　君王有道泰阶平 万国朝宗四海宁 　 　　　　更喜鬼章新失智 槛车笼得上东京 　 　　鬼章是蜀边小国之君 而为狄青所擒 故人曰鬼章失智 槛车是囚车 鬼章解京 坐囚车中 止露其头 故东坡借以嘲 米也 元章大笑曰 胡子笑汝父为鬼章失智也 　　东坡一夕与群贤在私署 有名姬侑酒 欢饮甚畅 忽有诏 催赴禁中草制 细雨潇潇 东坡不乐 乃作词留别众友曰 　　　　城头尚有三 鼓 何须抵死催人去 上马去匆匆 　 　　琵琶曲未终 回头肠断处 那更帘纤雨 漫道玉为堂 　 　　玉堂今夜长 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——右调 菩萨蛮 　 　　陈悎 字季常 相国陈公弼之子 号龙丘居土 好宾客声 妓 其妻柳氏甚妒 坡公作诗嘲之曰 　　　　龙丘居士亦可怜 谈空说有夜不眠 　 　　　　忽闻河东狮子吼 　拄杖落手心茫然 　 　　东坡在黄州 有何秀才馈送油果 食之甚美 问 何名 何曰 无名 问 为甚酥 何笑曰 即名为甚酥 可也 东坡不能饮 有潘长官送以薄酒 东坡食之甚淡 笑 谓潘曰 此酒错着水也 一日 油果食尽 酒尚有余 戏 作一诗 以寄何生曰 　　　　畅饮花前百事无 腰间惟系一葫芦 　 　　　　满倾潘子错着水 更乞何郎为甚酥 　东坡诗话　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　９　　　苏子由掌吏部时 东坡在翰苑 有人求东坡转致子由 有 所干求 东坡戏谓之曰 昔有一人 善掘坟 屡掘皆无所得 最后掘一帝王之坟 坟中王者起 谓之曰 朕汉文帝也 所 葬皆纸衣 瓦器 他无所有也 盗乃抢去 又掘一坟 亡者 曰 予伯夷也 不食周粟而饿死 岂有厚葬哉 盗见旁有 一冢 复欲穿之 亡者曰 不劳下顾 此是舍弟叔齐 为兄 的如此贫苦 舍弟也差不多 求者大笑而去 　　东坡一日在玉堂 读杜牧之 阿房宫赋 夜深不寐 署 中有二缇骑 伺候良久 于阶下私谕 东坡潜听之 一人曰 如此夜深不睡 只管念来念去 念他有甚好处 一人曰 也有一两句好 一人怒曰 你知道甚的 答曰 我 爱他道天下人不敢言而敢怒 东坡曰 这汉子颇有鉴识 因作诗曰 　　　　银烛高烧照玉堂 夜深沦茗读阿房 　 　　　　文章妙处无人语 赖有缇兵说短长 　 　　时有人馈东坡美酒六瓶 甫至阶前 失手跌碎 其人大惊 东坡笑曰 余沥犹可压惊也 因并破瓶内酒赏之 而作诗 曰 　　　　主人惠我以佳酿 未至阶时喷鼻馨 　 　

苏子语录是什么篇六
《东坡诗话》

东坡 诗 话(清) 无名氏东坡诗话 1提 要清代小说二卷不分回不著撰人首页题为新编宋文忠公苏学士东坡诗话 题签称东坡先生诗话全集牌记称为 佛印问答精镌绣像东坡诗话清二酉堂刻本上卷首图一幅 所绘人物右为东坡中为佛印左或为山谷有二童捧酒司炊 下卷首图一幅所绘人物为东坡与友人在庭院谈笑侍妾婢女数人 原为郑振铎西谛藏书现藏北京图书馆此书为小说体制的诗话并非诗评体的诗话书开篇引邵康节诗称颂宋仁宗时为盛世 接叙苏洵苏轼苏辙父子家世然后言明编撰大旨 称其父子兄弟一时同居翰苑文采风华昭耀当世 一时文学之友有秦少游黄山谷米元章之流方外之士有佛印 参寥之辈名姬有朝云琴操之美弟有子由 妹有小妹皆极一时之才与东坡朝吟夕韵笑傲词场留连诗酒 文集诗篇不能尽述今特纪其可佳可乐之句清新逸韵之言 以供清玩耳小说体东坡诗话与诗评体东坡诗话 实为二书惜学界对此明辨不足对郡斋读书志何以在小说类收入诗评体 东坡诗话又该志在小说类与太平广记 补妒记等列为同类的东坡诗话是否即是说郛 所录的诗评体东坡诗话匀未产生疑义至于两种不同性质的 诗话孰先孰后待考今存小说体东坡诗话既称新编又称东坡先生诗话 佛印问答精镌绣像东坡诗话除其与郡斋读书志 所载宋本关系尚待进一步考索外现存东坡问答录元人陈秀明所辑 东坡诗话录的演变提供一些线索东坡东坡诗话 2问答录 又名东坡佛印问答录现存于明人陈继儒所编宝颜堂秘笈 普集中明刊本在书前收有万历间赵开美为刊行此书撰写的题辞 宝颜堂秘笈的民国间石印本一仍其原孙楷第在日本内阁文库所发现该处所藏的旧抄本 东坡居士佛印禅师语录问答 一卷与宝颜堂秘笈本东坡佛印问答录 为一书目亦全同唯标目间异数字缺赵开美题辞值得注意者 东坡佛印问答录这些刊本抄本与小说体东坡诗话 所记故事大多数相同由此可知二酉堂本小说体东坡诗话 有几种不同书名的称谓并非偶然新编时可能吸收了前人遗留有关东坡诗话趣闻逸事的一些著述 凡集中编述过此类材料的如宋人笔记及可能有宋本此类诗话残卷 元人陈秀明的 东坡诗话录明人王世贞的苏长公外纪顾道洪的 东坡先生遗事以至清人黄观于乾落所辑的东坡生先别传 等都有与小说体东坡诗话所相近的材料唯详略与诗话情节涉及的人物关系间有不同 与之联系最密切可以从中看出 东坡诗话这一小说在艺术结撰上留下大量借取痕迹的 首推东坡佛印问答录其次就是吸收冯梦龙醒世恒言 中苏小妹三难新郎佛印师四调琴娘与同为冯梦龙编的 古今谭概

中苏小妹六眼龟虱辨 诸条的定法孙楷第在日本东京所见小说书目中就说东坡问答录 记东坡与佛印赠答诗及商谜行令均俳调之词 谓秦少游为东坡妹婿所载东坡妹与夫来往歌诗冯梦龙苏小妹三难新郎 篇好全采之然诗实俚拙之至无足观也 他注意到日本藏抄本东坡居士佛印禅师语寻问答第一则中 神庙二字提行未究叙事作此例与神示的关系只说 今不能定其时代或宋元以里巷相传有此等语后以俗人又造作诗词 从而增益之因有此本亦未可知也他推东坡诗话 3测出自元的传述 也就意味着其中记述会早于冯梦龙但他未谈及与郑振铎所藏小说体 东坡诗话与东坡问答录的比较 可能因为未见此书使他的推测未能成为进一步的探究近人张政烺曾认为 东坡问答录即是南宋瓦舍说书人参照的话本 胡士莹则以为所谓嘲谑故事与参禅悟道不类尽管有此异见 他们也都认为东坡问答录出现较早胡士莹还认为清京都二酉堂刊行的小说 东坡诗话内容叙东坡和佛印 刘贡父陈季常秦少游苏小妹朝云等逸事系集许多小故事而成 并杂以酒令诗谜拆字格及回文等等虽亦有诗有话 已和宋人诗话之只叙一事者不同实非话本体此说实指与 大唐三藏取经诗话等相比小说体东坡诗话尚无人贯串全书的故事 此点确系其特征但此作与东坡问答录 的不同就在已经运用苏氏父子家世家串等方法使许多小故事有了以苏东坡家活动为主线的大致统一的头绪 故事虽多 并非全为散珠仍当以话本小说看待此书以东坡为主要人物而演述的故事大约有三类一类是在东坡传记 作品及有关史料笔记中查有实据而略加润饰的一类是虽有时人传闻记述 但附会甚多的一类是于传记史料并无所据 而由传说想象增益其事敷演趣闻的第一类如咏桧诗 狱中致子由诗二首有关故事虽有润饰字句与其他记载也有个别差异 但大致可信第二类如东坡问佛印金刚为何身大而斋供不及 佛印回答彼司门户恃势仗威 有何功德而享斋供耶多种记载止于发此内容对话小说又增加了东坡作一首咏金刚诗的情节 从而使这一故事更显得头尾完整生动 增强了讽谕力量第三类所占分量颇多包括苏小妹三难新郎 苏东坡与小妹等人对诗联句等故事属于在传说基础上的发挥 确有许多不足观的庑文联句也颇有些东坡诗话 4机智 巧妙的文采流露在这一类故事中原来见于东坡佛印问答录 而有些庸俗趣味的在新编小说体东坡诗话中未曾收录和演述 如东坡用谐音骂求教的诗僧东坡佛印与子由有联句嘲咏在水边洗脚的妇女等都是 此点可看做新编本的优点之一 有的加工使吸收来的故事更为生动从而更多的超

出笔记或原小说的记述 但也显出了加工者的时代樱东坡问答录 有佛印与东坡应对的墨斗谜诗小说东坡诗话中不但有苏小妹与东坡 少游各咏墨斗的谜诗而且有苏小妹作总括评议式的诗 三谜皆相似文人逞化工轻轻弹墨线语意一般同 增此诗为了显示苏小妹这一虚构人物的才华但 化工一鉴赏的尺度的提法是由李贽在评点西厢记时所记 由此可知小说东坡诗话新编本确在东坡问答录之后 也在李贽评西厢记之说流行之后东坡诗话 5东坡诗话诗曰纷纷五代乱离间一旦云开复见天草木百年新雨露车书万里旧山川寻常巷陌犹簪笏取次园林亦管弦人老太平春未老萤花无害日高眠这一首诗乃宋朝高士邵康节先生所作先生处于宋朝全盛之时 仁宗天子御极之世这一代君王恭已无为宽仁明圣 四海雍熙八荒平静士农乐业文武忠良真个是圣明有道唐虞世日月无私天地春当时四川成都府眉州眉山县有一大贤姓苏名询字曰明允 号称老泉此人才高志大不乐读书笑傲山林以自乐 流连诗酒以为欢为人仗义轻财好施乐善夫人程氏蜀郡儒家之女 常劝老泉读书以取科第老泉不从一日因纵酒感疾 闲居在家见程夫人亲笔写了几句题在书房壁间童年读书日在东方少年好学日在中央壮夫立志两山夕阳老来读书秉烛之光人不知书悠悠夜长嗟尔士子勿怠勿荒老泉叹道贤妻诲我深矣果然人不知书如长夜漫漫一无所见 我今年未三十须发将白若不读书悔之晚矣东坡诗话 6因而立志攻书 连登上第官至翰林侍讲兼大理寺丞后人有言赞曰苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹侮迟尔小生宜早思程夫人所生二子长名苏轼字子瞻次名苏辙字子由又一女 名小妹老泉游宦于四方程夫人自在府中教训二子皆成大儒 小妹亦为才女后人有诗赞程夫人相夫教子之贤云贤妇从来励丈夫老泉三九始通儒不是闺中勤警策人间那得显三苏兄弟二人才学高华文章富丽不亚于父老泉官为大理评事之时 兄弟二人随父入京一个十八一个十六俱入监读书 欧阳修先生掌国子监深爱其才常言此二人得志 老夫当让一筹在监三年才名动于天下嘉佑丙申年时当大比 八月初旬头场已近兄弟二人一齐染病欧阳先生时以大学士为主考 韩魏公为宰相奏曰有眉山苏轼苏辙 才高博学与父苏洵齐名天下号为三苏今当大比兄弟二人以病不得入场 恐失真才望陛下展期数日以待二人痊可 应得英才入彀有光大典仁宗天子准奏特赐展期十日 以八月十九为头场以待二苏病好入场此千古以来圣君贤相爱才好士未有之洪恩也 诗曰圣主尊贤展试期天恩浩荡古今稀漫言宋室多贤辅自是君王明圣时

不上五日两苏病体全安将养几日双双入场三场已毕 兄弟二人名登上第主试官呈上卷子仁宗天子看了又看 亲用御笔题于卷尾东坡诗话 7两苏兄弟奇才可谓一门双璧暂为词苑之臣终作儿孙辅弼御授苏轼苏辙俱为翰林编修之职顾谓曹皇后与太子英宗曰 今日可排佳宴为朕贺得奇才但朕年已老待汝儿孙嗣位 必大用之朕又当为汝等贺得两贤相也于是宫帏之内 父子祖孙交相庆贺如仁宗者可谓爱才之极矣当朝天子爱贤才兄弟双双入彀来奎壁联辉扶宋室文光耿耿映三台父子兄弟一时同居翰院文采风华昭耀当世人皆称老泉为老苏学士 子瞻为大苏子由为小苏子瞻后卜居黄州之东坡 因号为东坡居士人又称之为坡仙坡仙性本风流天资豪迈 一时文学之友有秦少游黄山谷米元章之流方外之士有佛印 参寥之辈名姬有朝云琴操之美弟有子由 妹有小妹皆极一时之才与东坡朝吟夕韵笑傲词场留连诗酒 文集诗篇不能尽述今特纪其可佳可乐之句清新逸韵之言 以供清玩耳米芾字元章天性好洁御赐一砚名曰瑶池每出观必再拜而淡玩 不敢擅用也东坡一日请观瑶池砚元章命之再拜 而后出示之东坡曰此砚虽好未知发墨何如因见案上有墨 坡遂以唾磨之元章骂曰胡子坏吾砚矣遂以砚与东坡 东坡曰御赐岂可与人元章曰污砚岂可复用 坡笑持砚而回诗曰玉砚莹然出尚方九重亲赐米元章不因咳唾珠玑力安得瑶池到玉堂元章素性清狂人以为米颠一日问东坡曰人皆谓我颠吾质之子瞻东坡笑曰子曰吾从众夫谁曰不然东坡诗话 8元章笑曰苏子以我为颠吾真颠矣元章身长好戴高纱帽 自襄阳太守朝观至京道雇小轿嫌轿顶碍帽彻盖而坐其中 已而去帽犹露其头至保康门遇东坡握手大笑 元章曰苏大你且道近日京师有何新闻子瞻曰君王有道泰阶平万国朝宗四海宁更喜鬼章新失智槛车笼得上东京鬼章是蜀边小国之君而为狄青所擒故人曰鬼章失智槛车是囚车 鬼章解京坐囚车中止露其头故东坡借以嘲米也 元章大笑曰胡子笑汝父为鬼章失智也东坡一夕与群贤在私署有名姬侑酒欢饮甚畅忽有诏催赴禁中草制 细雨潇潇东坡不乐乃作词留别众友曰城头尚有三鼓何须抵死催人去上马去匆匆琵琶曲未终回头肠断处那更帘纤雨漫道玉为堂玉堂今夜长——右调菩萨蛮陈悎字季常相国陈公弼之子号龙丘居土好宾客声妓 其妻柳氏甚妒坡公作诗嘲之曰龙丘居士亦可怜谈空说有夜不眠忽闻河东狮子吼 拄杖落手心茫然东坡在黄州有何秀才馈送油果食之甚美问何名何曰 无名问为甚酥何笑曰即名为甚酥可也 东坡不能饮有潘长官送以薄酒东坡食之甚淡笑谓潘曰 此

酒错着水也一日油果食尽酒尚有余戏作一诗 以寄何生曰畅饮花前百事无腰间惟系一葫芦满倾潘子错着水更乞何郎为甚酥东坡诗话 9苏子由掌吏部时东坡在翰苑有人求东坡转致子由有所干求 东坡戏谓之曰昔有一人善掘坟屡掘皆无所得最后掘一帝王之坟 坟中王者起谓之曰朕汉文帝也所葬皆纸衣 瓦器他无所有也盗乃抢去又掘一坟亡者曰 予伯夷也不食周粟而饿死岂有厚葬哉盗见旁有一冢 复欲穿之亡者曰不劳下顾此是舍弟叔齐为兄的如此贫苦 舍弟也差不多求者大笑而去东坡一日在玉堂读杜牧之阿房宫赋夜深不寐署中有二缇骑 伺候良久于阶下私谕东坡潜听之一人曰如此夜深不睡 只管念来念去念他有甚好处一人曰也有一两句好 一人怒曰你知道甚的答曰我爱他道天下人不敢言而敢怒 东坡曰这汉子颇有鉴识因作诗曰银烛高烧照玉堂夜深沦茗读阿房文章妙处无人语赖有缇兵说短长时有人馈东坡美酒六瓶甫至阶前失手跌碎其人大惊东坡笑曰 余沥犹可压惊也因并破瓶内酒赏之而作诗曰主人惠我以佳酿未至阶时喷鼻馨不意青州六从事翻成乌有一先生江夏王生口吃能诗偶请东坡坡公作拗韵诗嘲之江千高居坚关扁健耕躬称角挂经篙竿击舸菰茭隔茄角过军鸡狗惊解襟顾景久箕踞击剑廖歌几举觥笄荆供脍觉搅聒乾锅更戛耳瓜羹刘贡父觞客东坡欲先归贡父奉果三枚与坡公曰三果一药名 道得出便请回东坡诗话 10幸杏早枣哩李且从容奈奈这蔗事柿须当归贡父曰说得好任你去吧坡公出贡父送之见风起云飞 贡父曰大风起矣坡公曰大风起兮眉飞扬安得猛士兮守鼻梁东坡与贡父山谷佛印往访龙井参寥禅师见一配军刘贡父曰 此军面上半僧半俗众问何也贡父曰头戴紫毡子瞻脸有佛印刺字口如山谷口大眼似参寥音与?同东坡曰贡父莫怪当时孔子出外诸弟子乘空闲游于市 忽见孔子至群弟子四散奔避惟颜子后行无处可避乃躲在一石塔中 伺孔子过去始出至今山东有一个避孔子塔 贡父山东人避孔子塔是嘲他鼻孔子蹋也众皆大笑东坡以翰林出使大辽辽相耶律重元谓之日本国有学土一对 能对否东坡曰请道重元曰三才天地人东坡悄谓副使曰此绝对也惟有一对汝可对之乃教之对曰四诗风雅颂辽人大悦重元问坡公曰副使对得好请学士对坡公曰四德元亨利重元曰为何少一字坡公曰两朝皇帝圣讳安敢犯之 宋仁宗御名祯辽兴宗名宗真辽人服其宏辨东坡知杭州有灵隐寺僧了然恋营娼李秀奴往来日久衣钵德尽 秀奴绝之一夕了然乘醉复往秀奴不纳僧怒击死秀奴 众擒了然至郡坡公见僧臂上刺诗二句曰东坡诗话 11但愿生同

苏子语录是什么篇七
《大学语文》

一、选择题

（一）难易度：易

1、以语录体形式记述的先秦诸子著作是（ ）。

A、《老子》 B、《论语》 C、《孟子》 D、《荀子》

2、我国古代第一部诗歌总集是（ ）

A、《楚辞》 B、《诗经》 C、《古诗源》 D、《古诗十九首》

3、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”出自（ ）

A、《论语》 B、《孟子》 C、《荀子》 D、《老子》

4、认为“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是（ ）

A、孔子 B、孟子 C、庄子 D、左丘明

5、“圣人无常心，以百姓心为心”是下列哪个思想家的话( )

A．孔子 B．孟子 C．庄子 D．老子

6、 提出“民贵君轻”思想的先秦思想家是（ ）

A、 墨子 B、 孟子 C、 庄子 D、 荀子

7、先秦诸子散文中，最富有浪漫色彩的是（ ）

A、《论语》 B、《孟子》 C、《庄子》 D、《韩非子》

8、《诗经、氓》中“淇则有岸，隰则有泮”两句是（ ）

A、反喻氓当初誓言滔滔不绝

B、描写出嫁时渡淇水的情景

C、描写被弃后渡淇水的情景

D、反喻自己的怨恨无穷无尽

9、称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的是（ ）

A、班固 B、茅盾 C、巴金 D、鲁迅

10、《诗经》中保存民歌最多的是( )

A、国风 B、大雅 C、颂 D、小雅

11、杜甫诗歌的风格特点是（ ）

A、清新淡雅 B、豪放飘逸 C、深婉华美 D、沉郁顿挫

12、北宋词坛豪放派的代表作家是 （ ）

A、柳永 B、李清照 C、苏轼 D、辛弃疾

13、提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的著名主张的作家是( )

A、杜甫 B、白居易 C、辛弃疾 D、韩愈

14、我国第一部纪传体通史著作是（ ）

A、《左传》 B、《战国策》 C、《史记》 D、《春秋》

15、 李商隐《无题》中推已而及对方的一联是（ ）

A、相见时难别亦难，东风无力百花残

B、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

C、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒

D、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看

16、 在《前赤壁赋》中，苏子认为“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭”。这里是想表达（ ）

A、 自然界的广博 B、 造物者的万能

C、 消极无为的心态 D、 积极旷达的心境

17、 《雪落在中国的土地上》一诗的基调是 （ ）

A、热情奔放 B、沉郁坚强

C、凄凉悲伤 D、清新秀丽

18、《山居秋暝》的主要抒情手法是 （ ）

A、借景抒情 B、借典故抒情

C、借事抒情 D、直抒胸臆

19、 下列句子中，与“峰峦如聚，波涛如怒”采用同一种修辞手法的是（ ）

A、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止

B、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉

C、海水向岸上献殷勤，波浪的声音是那么亲热

D、山川相缪，郁乎苍苍

20、宋代开豪放词风的词人是（ ）

A、 柳永 B、 李清照 C、 苏轼 D、 辛弃疾

21、先秦时期一部最能代表儒家思想的语录体散文集是：（ ）

A、《论语》 B、《孟子》 C、《庄子》 D、《战国策》

22、“忽如一夜春风起，千树万树梨花开。”这两句诗出自岑参的（

A、《白雪歌送武判官归京》

B、《轮台歌奉送封大夫出师西征》

C、《走马川行奉送出师西征》

D、《天山雪歌》

23、下列诗词，作者为古代女作家李清照的是（ ）

A、《虞美人》（春花秋月何时了）

B、《声声慢》（寻寻觅觅）

C、《望海潮》（东南形胜）

D、《水龙吟?登建康赏心亭》

24、《石头记》是（ ）的原名。

A、《西游记》 B、《水浒传》

C、《红楼梦》 D、《聊斋志异》

25、先秦诸子中，文章写得汪洋恣肆，并多采用寓言形式来说理的是（

A、老子 B、庄子 C、孔子 D、孟子

26、在我国现代诗歌史上，最能体现“五四”精神的诗集是（ ）

A、《女神》 B、《红烛》 C、《死水》 D、《北方》

27、《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“岱宗”指（ ）

A、华山 B、、嵩山 C、、泰山 D、 恒山

28、《诗经》中用于宗庙祭祀的诗称为（ ）

A、风 B、小雅

C、大雅 D、颂

29、下列“居士”中的女作家是（ ）

A.六一居士 B.东坡居士

C.易安居士 D.香山居士

30、小说《林家铺子》的作者是（ ）

A、鲁迅 B、巴金

） ）

C、老舍 D、茅盾

（二）难易度：中等

1、《西洲曲》是一首 ( )

A．汉乐府 B．北朝乐府 C．南朝乐府 D．唐乐府

2、“奇文共欣赏，疑义相与析”出自（ ）

A、《归园田居》 B、《移居》 C、《饮酒》 D、《种豆南山下》

3、盛唐山水诗人中能与王维齐名的是（ ）

A、孟浩然 B、李白 C、杜牧 D、谢灵运

4、王维是唐代著名的( )

A．田园山水诗人 B．边塞诗人

C．现实主义诗人 D．浪漫主义诗人

5、高适是唐代著名的( )

A．田园山水诗人 B．边塞诗人 C．现实主义诗人 D．浪漫主义诗人

6、下列人物都属于“唐宋八大家”，其中不属于宋代的是（ ）。

A．欧阳修 B．王安石 C． 柳宗元 D．曾巩

7、找出下列比兴句（ ）

A、“淇则有岸，湿则有泮”。 B、来归相怨怒，但坐观罗敷。

C、周公吐哺，天下归心。 D、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

8、下列思想家同属儒家学派的是（ ）

A、孔子和荀子 B、孟子和庄子 C、墨子和老子 D、李斯和庄子

9、下列孔子的语录，内容没有涉及到学习的态度和方法的有( )

A、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎

B、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已

C、知之为知之，不知为不知，是知也

D、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

10、《诗经》中的风、雅、颂是按（ ）来划分的。

A、不同的地域 B、不同的时期 C、音乐的性质 D、篇幅的长短

11、“兼爱”是（ ）

A、孔子的中心思想 B、墨子的中心思想

C、孟子的中心思想 D、庄子的中心思想

12、《诗经》所收之诗，大致产生于( )。

A、西周初年至战国 B、西周初年至春秋中叶

C、 春秋至战国 D、 整个周代

13、下列哪首王维的诗歌体现的是初冬的幽美景色（ ）

A、《江汉临泛》 B、《山中》 C、《鹿柴》 D、《渭城曲》

14、下列句子中，不含有通假字的一项是（ ）

A、居其所而众星共之 B、匪来贸丝，来即我谋

C、 郡邑浮前浦，波澜动远空 D、返景入深林，复照青苔上

15、下列不属于陶渊明的作品的是( )

A、《十五从军征》 B、《移居》 C、《饮酒》 D、《桃花源记》

16、王昌龄最擅长的是（ ）

A、七言律诗 B、七言歌行 C、五言绝句 D、七言绝句

17、《张中丞传后叙》歌颂的三个主要正面人物是（ ）

A、张巡,张籍,雷万春 B、李翰,张巡,许远

C、张巡,许远,南霁云 D、许远,雷万春,南霁云

18、大量创作“无题”诗，并对后世特别是宋初西昆派诗人产生很大影响的诗人是（ ）

A、王昌龄 B、王维 C、李白 D、李商隐

19、柳永《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）着力抒写的思想情绪是（ ）

A、情场失意 B、羁旅行役之苦 C、故国之思 D、伤春惜时

20、易安居士是作家（ ）的号。（ ）

A、李煜 B、李景 C、辛弃疾 D、李清照

21、有“点铁成金”、“夺胎换骨”之说的诗人是（ ）

A、杜甫 B、黄庭坚 C、陆游 D、刘禹锡

22、王维《山居秋暝》中，流露出隐居山中之意的诗句是（ ）

A、 空山新雨后，天气晚来秋 B、 明月松间照，清泉石上流

C、 竹喧归浣女，莲动下渔舟 D、 随意春芳歇，王孙自可留

23、 李煜《虞美人》“雕栏玉砌应犹在，只是失颜改”的言外之意是（ ）

A、 美景依旧，故人已老 B、 岁月流逝，青春不再

C、 故国宫殿，令人牵挂 D、 江山易主，物是人非

24、《归园田居》诗句中，具有比喻意义的是 （ ）

A、少无适俗韵，性本爱丘山 B、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊

C、榆柳荫后檐，桃李罗堂前 D、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠

25、苏轼《水调歌头》小序云：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。”这里的子由是苏轼的（ ）

A、父亲 B、哥哥 C、儿子 D、弟弟

26、被苏轼赞为“诗中有画，画中有诗。”的诗人是（ ）

A、王维 B、孟浩然 C、李白 D、杜甫

27、唐代诗人中有“诗仙、诗圣、诗佛、诗雄”美称的诗人依次是（ ）

A、王维 岑参 李白 杜甫 B、岑参 王维 杜甫 李白

C、杜甫 李白 岑参 王维 D、李白 杜甫 王维 岑参

28、高适《燕歌行》“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼离别后”中，“玉箸”是指（ ）

A、玉做的筷子 B、白色的筷子

C、比喻思妇的眼泪 D、人名

29、下面诗句中未用典故的一句是（ ）

随意春芳歇，王孙自可留。

B、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

C、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

D、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

30、以宋室南渡为界，词作的情感和风格呈现出两种不同面貌的作家是( )

A、辛弃疾 B、李清照 C、柳永 D、苏轼

31、《雨巷》这首诗创造了一个“梦一般凄婉迷茫”的意境，其作者是（）

A、 鲁迅 B、 郭沫若 C、 戴望舒 D、 老舍

32、下列作家，生活在北宋的是（ ）

A、 辛弃疾 B、 姜夔 C、 陆游 D、 苏轼

33、在我国现代诗歌史上，1921年出版了新诗集《女神》的诗人是（）

A、 闻一多 B、 郭沫若 C、 胡适 D、 艾青

34、苏轼《前赤壁赋》中所说之理是( )家之理。

A、儒 B、佛 C、道 D、法

35、诙谐幽默、寓悲于喜，形成“含泪的微笑”的独特风格的作家是( )国作家。

A、英 B、法 C、美 D、俄

36、《红楼梦》中对探春的判词是（ ）

A、才自清明志自高，生与末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

B、勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

C、霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。

D、情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

37、成语“桃李不言，下自成蹊”出自 ( )

A.《谏逐客书》 B.《李将军列传》

C.《段太蔚逸事状》 D.《张中丞传后叙》

38、杜甫《兵车行》 “ 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄 ” 两句的抒情方式是（ ）

A、借景抒情 B、借典故抒情

C、直抒胸臆 D、借叙事抒情

39、婴宁性格转化的轨迹是（ ）

A、笑辄不辍-----矢不复笑-----伏尸痛哭

B、笑辄不辍-----矢不复笑-----笑须有时

C、笑辄不辍-----惩罚淫徒-----矢不复笑

D、笑辄不辍----隐蔽于笑----惩恶葬母

40、我国文学史上最早大量写作田园诗的诗人是 ( )

A、屈原 B、陶渊明

C、谢灵运 D、王维

41、李清照《声声慢》词中用以渲染愁情的景物依次是 ( )

A、气候—晚风—过雁—黄花—梧桐细雨

B、晚风—气候—过雁—黄花—梧桐细雨

C、过雁—黄花—梧桐细雨—晚风—气候

D、气候—晚风—黄花—过雁—梧桐细雨

42、李斯在《谏逐客书》中，大肆铺陈秦王所喜好的珍宝、美色、音乐，是为了（ ）

A、批评秦王劳民伤财，声色误国

B、渲染秦国强大富足，无所不有

C、投其所好，以便说服秦王收回逐客令

D、阐发重物轻人不可能统一天下的道理

43、《兵车行》中反映当时社会反常心理的诗句是（ ）

A、或从十五北防河，便至四十西营田

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