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梅兰竹菊名句

2016-04-01 10:56:49 编辑: 来源:http://www.chinazhaokao.com 成考报名 浏览:

导读: 梅兰竹菊名句(共5篇)梅兰竹菊各代表什么含义梅兰竹菊四君子之名梅兰竹菊:指梅花,兰花,竹,菊花。占尽春夏秋冬,中国文人以其为“四君子”,正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。成为中国人感物喻志的象征,审美人格境界的神往。其特点是自强不息,清华其外,澹泊其中,不作媚世之态。梅兰竹菊的品质:千百年来以其清雅淡泊的品质,一直...

篇一:《梅兰竹菊各代表什么含义》

梅兰竹菊四君子之名

梅兰竹菊:指梅花,兰花,竹,菊花。占尽春夏秋冬,中国

文人以其为“四君子”,正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。成为中国人感物喻志的象征,审美人格境界的神往。其特点是自强不息,清华其外,澹泊其中,不作媚世之态。

梅兰竹菊的品质:千百年来以其清雅淡泊的品质,一直为世

人所钟爱,成为一种人格品性的文化象征,一种高风亮节美喻。

梅 梅花高洁坚强。中国诗人们看到了自己的理想人格模

式,常用“清逸”来写梅花的神韵,“清逸”不仅是古代隐士的品格,而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质。梅花不仅有苍劲挺秀,疏影横斜,清雅宜人的神韵,而且还有“冰里育蕾、雪里怒放”的特点,它那“万花敢向雪中出,一树独先天下春”的性格,显示了不畏严寒、独步早春的可贵精神,一种在严酷的环境条件下坚守信念的顽强精神。人们便把它作为刚强意志倍加赞赏。

兰 兰花的清淡雅致 。兰生长在深山幽谷无人之处,没有

鲜艳招摇的颜色,以清婉素淡的香气长葆本性之美。人们便把兰花作为一种高尚的人格的象征。 “色、香、姿三者兼备”的稀世之花,人们更将它比作完美人格的体现。如陈毅写有”幽兰在山谷,本自无人识。只有馨气重,求者遍山隅”的著名诗句。

竹 竹的高风亮节。仅数片叶,坚劲挺拔,气势冲霄,很具

竹节操坚贞高洁的象征。

竹之绝妙处,未曾出土先有节,其性最殊,遭霜雪而不凋,历四时而常茂;风来自成清籁,雨打更发幽韵,饶有“筛风梳月带雨斜”的特色。宋代大诗人苏东坡有“宁可食无肉,不可居无竹”的名句,由此可见古人喜爱竹的程度之深。

菊 菊花虚心清贞。冬梅斗霜冒雪,是一种烈士不屈不挠的

人格,春兰空谷自适,是一种高士遗世独立的情怀,那么,秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节,斜阳下,矮篱畔,一丛黄菊傲然开放,不畏严霜,不辞寂寞,无论出处进退,能够表达士人在困难来临时的勇敢精神和可贵的品质视为高洁的象征,备受人们的赞赏。

梅兰竹菊六言诗四首

兰: 净化多少心灵?纯洁多少生命?淡淡一缕清香,送来一帘幽梦。 梅: 回首万里河山,人冷地冻天寒。白雪茫茫一片,红梅一枝独艳。 竹: 虚怀千秋功过,笑傲严冬霜雪。一生宁静淡泊, 一世高风亮节。 菊:试问天下群芳,谁敢笑我狂妄?不为春华盛开,却为秋实怒放。

篇二:《梅兰竹菊所代表的思想感情的简析——诗歌鉴赏》

花形--美丽而不妖冶

花味--清韵且又芬香

花姿--苍劲挺秀,疏影横斜,清雅宜人

与周围搭配:霜雪

冰里育蕾,雪里怒放。“万花敢向雪中出,一树独先天下春”

小结:凌霜傲雪,雪骨冰魂,刚毅不屈

兰:

花姿--秋兰兮青青,绿叶兮紫茎

花香--空谷幽兰,无人自芳 王者之香 兰为国香

秋兰即古所谓兰草,叶茎皆香。

花色--紫色、白色、蓝色 雅致

咏兰 朱德

幽兰吐秀乔林下,仍自盘根众草傍。纵使无人见欣赏,依然得地自含芳。(清幽遗世 馨香怡人)

成语有“兰心蕙质

小结:端庄素雅 馨香怡人 志节高尚

竹:形美、色美 气节美

竹之绝妙处,乃在虚心劲节,筠色润贞。其性最殊,遭霜雪而不凋,历四时而常茂 风来自成清籁,雨打更发幽韵,饶有“筛风梳月带雨斜”的特点

古人有“玉可碎而不改其色,竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节梅兰竹菊名句

小结:虚心劲节 刚贞不屈 淡泊明志

菊:三绝 色绝:菊近重九满篱金

花期晚:此花开尽更无花

其味久长:菊如志士,过时有余香

更主要的是它有“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”(朱淑贞)的忠贞气概。 南宋郑思肖《画菊》“花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”也歌颂了菊花带着清香枯死枝头决不向北风屈服飘零落地的顽强精神梅兰竹菊名句

小结:清逸脱俗 傲岸不屈 守节不移

讨论小结:人们喜欢梅兰竹菊往往更看重的是它们的独特的内在美质、高尚品格。这是自身的本性使然,更与历代文人墨客、名士君子的赏识推崇有关,欣赏自然景物,古有“君子比德”之说,即道德高尚的人把自然景物的某些特点和人的道德品质联系起来,以激励自己加强道德修养

讨论二:那么请大家由梅兰竹菊联想历史和现实中的人,你能想到哪些人物

是这些人撑起了中华民族的脊梁。古时君子常用这些美好景物比德,除此外,松、荷、桂等景物也是颇受人们钟爱的

三、而在今天的物欲横流的商品经济社会中,道德出现滑坡,学习君子比德做法,用艺术来熏陶、陶冶,

需要继承传统美德,坚守心灵的一方净土,这是多么难能可贵梅兰竹菊名句

小结:梅兰竹菊四君子千百年来,以其清雅淡泊的品质,一直为世人所钟爱,成为一种人格的文化象征,沉淀为中华民族传统文化性格的代言人。这节课我们通过感受美,

鉴赏美,创造美来传递炎炎黄优秀文化,继承华夏灿烂文明,为做一名有骨气、有气节、高节端雅、顶天立地的中国人奠基

梅兰竹菊,被古今文人高士用来表现清高拔俗的情趣、正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情,因此,素有“四君子”之称,分别代表着中国传统文化中的高洁、清逸、气节和淡泊的四种品格。

(一)梅 雪舞长天彻地寒,千山素裹看冬残。梅枝一碧迎风绽,俏若仙葩竞艳欢。

(二)兰 群山涧壑自生来,撷取天灵紫气开。 质洁馨纯芳净雅,清芬一世落尘埃。

(三)菊 九月东篱三径露,黄葩蕴秀叶枝稠。无心竟与春风识,笑傲寒临叙暮秋。

(四)竹 直视苍天傲暑寒,青枝绿叶簇高竿。 阳春破土身坚节,到朽身残节不残。 中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久,自是达成共识。其幽芳逸致,风骨清高,不做媚世之态;涤人之秽肠而澄滢其神骨,致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性,深博世人爱意。

“兰生幽谷,无人自芳”,据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过,想必其香气自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自赏的风喻,应是贤人逸士的高标自况;而“美人香草”之谓,也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。

兰花名列花中四君子(梅兰竹菊)之一,确有其独到之处。兰的形态贤淑,花香幽远,被誉为“香祖”。《家语》中说:“孔子曰与人善交,如入藏兰之室,久而不闻其香,则与之俱化。”就是说与正人君子在一起,如在养兰花的房间里,被香气所化。兰花不骄不媚,气质超凡脱俗,深受人们的钟爱,尤其在我国人民心中,兰花是真诚、美好的象征。

而竹,我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地,却也是几株劲节清高,洒风弄月,不无轻筠幽篁之致,至于竹香竹笑之属,我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》,满图皆节,仅数片叶,坚劲挺拔,气势冲霄,很具节操和傲岸,倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。

竹,夏不畏酷暑,冬不屈霜雪,生不避贫壤,伐后可复生的顽强特点,对于以物明志的中华民族来说,人们可从竹得到多方面的思想启迪。历代文人骚客,咏竹的诗、文不计其数。赏竹、咏竹、写竹、慕竹高清坚贞,成为长盛不衰的高雅风尚。他们或以竹喻品质气节,或以竹喻事明理,或以竹抒情言志。宋代文豪苏东坡喜竹成癖,留下“可使食无肉,不可使居无竹”的名句。历代以竹为题的画家数不胜数。这无数的竹诗、竹画,展示了人们由竹而产生的丰富的联想。

说到傲霜的菊花,当然要数陶渊明的偏爱,“采菊东篱下,悠然见南山”,悠哉其乐。然而,我想陶渊明所采的那菊,定不是花钱雇用花匠所植,而是普通的野菊罢了;淡泊清华,凌霜自得,自蕴情致而已,自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。

菊花经历风霜,有顽强的生命力,高风亮节,因陶渊明采菊东篱下,菊花由此得了“花中隐士”的封号。酩酊大醉的杜牧也有“ 尘世难逢开口笑, 菊花须插满头归。”的诗句。杜牧所著《孙子注》,满篇珠玑;箴言政事,议论人物,俱能切中肯綮,尚有显赫家世为荫,他的人生筹谋、仕途腾达,本应无往而不利。然而,正如飞絮文中所云,晚唐的藩镇割据,巨宦当政,朋党倾轧,有何政事可为?士人或趋炎附势,作墙头草;或噤若寒蝉,行事放诞。杜牧终不能免亦。但杜牧之才赋,却不是那几首青楼风流诗所能彰显。《泊秦淮》的“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》”。有多少国之将亡的士人为之翻唱?正是由此,他才被称是一个情致豪迈,恃才疏直的君子。

对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅,我只见过一株。深黄的,磬口的,近乎晶莹剔透的,于老干嫩枝之间,开些小花;疏影潇洒,冷香四溢,煞是清韵高洁,让人有脱俗之念,生妻梅之心。此中情趣,自非是追名逐利之人所可深味,更不是那种不甘寂寞者所能领悟

无论是“不要人夸颜色好”的王冕,还是“铁马冰河入梦来”的陆游,都像梅花那样,生就一身清肌傲骨,流淌满腔的爱国热血,这样的君子才是真正的君子,这样的君子,才会让人心生敬畏。还有耻作元朝贰臣的郑所南,以及君子能容小人的苏轼和更多更多的人,他们喜爱“四君子”,是缘于他们是君子,这样的喜爱,算是一种真正君子的真性情,而他们表达出来的气质与精神,才是真正“四君子”要人们明白的东西。对它们充满敬畏,也是任何一个立志于此的人自然而然的情愫

梅兰竹菊四君子,千百年来以其清雅淡泊的品质,一直为世人所钟爱,成为一种人格品性的文化象征,这虽然是自身的本性使然;但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名

的来源,我以为大概是出于古代的贤人君子,每每以梅兰竹菊自况,而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻,“四君子”之称,也确实恰如其分了。

因为花中四君子梅兰竹菊其幽芳逸致,风骨清高,不做媚世之态;涤人之秽肠而澄滢其神骨,致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性,深博世人爱意。古代的文人画家,每每以梅兰竹菊自况,基于这种内在的品德之喻.

这被称为岁寒四友,古往今来,无数的文人雅士都在用不同的形式、执著的笔墨赞美着“梅、兰、竹、菊”这四位谦谦君子。千年不息的中国文人把它们比喻成坦荡荡的君子,足见其内涵的风骨与外表的气质是何等的高贵。

纵观“梅兰竹菊”四君子,与中国的古老文化有着密切相关的联系,与我们今天的生活也密切相关。如果每个人都能把“梅兰竹菊”四君子的高贵品质学好,再合理的运用到正常的生活和工作中,那么,这个纷乱的红尘,将会少了许多的烦恼,多了许多从未有过的清新。随着都市文明的快速发展,久居都市的人们,在急剧变化的现代生活中,身心时时处于紧张得疲惫的状态,于是每一颗徘徊的心灵,都渴望远离尘世的纷扰,找一个静寂的远离喧嚣的闹市,寻找一份属于自己的清静之地

在这“梅兰竹菊”四君子的高雅清静之地,拔动心情的琴弦,让自己疲惫的心灵,在清静的港湾得以歇息。静下心来,坐在茶楼或者在自己的居室中,聆听一曲梅的《望乡》,细赏一曲兰的《月朦胧》,慢品一曲竹的《小桥流水》,再用心听一曲菊的《心静如水》。用心聆听那传统乐器二胡、古筝、排箫、洞箫、琵琶、扬琴、中音笙中发出来的清心音乐,再细想着“梅兰竹菊”四君子的清淡与高雅,把你我带入清新宁静的心境,让心灵在与世无争的清淡中,在悠扬的音乐里,感悟生命、感觉温馨、感受自然,那将是一种怎样的美好

梅 兰 竹 菊

关于梅兰竹菊

关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受,是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊,占尽春夏秋冬,中国文人以其为"四君子",正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情,从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义,而成为人格襟抱的象征和隐喻。

大凡生命和艺术的"境界",都是将有限的内在的精神品性,升华为永恒无限之美。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征,也是咏物诗和文人画中最常见的题材,正是根源于对这种审美人格境界的神往。

一、梅

咏物诗中,很少有以百首的篇幅来咏一种事物的,而对梅花完成"百咏"的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质,是一种寂寞中的自足,一种"凌寒独自开"的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳,而是在天寒地冻、万木不禁寒风时,独自傲然挺立,在大雪中开出繁花满树,幽幽冷香,随风袭人。

从梅花的这一品性中,中国诗人们看到了自己的理想人格模式,就是那样一种"冲寂自妍,不求识赏"的孤清,所以诗人常用"清逸"来写梅花的神韵,如宋代"梅妻鹤子"的林和靖那著名的诗句:"疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏"。"清逸"不仅是古代隐士的品格,而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质,因而诗人倍加珍爱。

梅花以清癯见长,象征隐逸淡泊,坚贞自守。那"高标独秀"的气质,倜傥超拔的形象,使诗人带着无限企慕的心情,以一往情深的想象,盼望与梅花在一起深心相契的欢晤:"雪满山中高士卧,月明林下美人来。"梅花的冷香色,含蕴着道德精神与人格*守的价值,因而深为诗人所珍视。

二、兰

空谷生幽兰,兰最令人倾倒之处是"幽",因其生长在深山野谷,才能洗净那种绮丽香泽的姿态,以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的"幽",不只是属于林泉隐士的气质,更是一种文化通性,一种"人不知而不愠"的君子风格,一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟,象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人,也不愿移植于繁华都市,一旦离开清幽净土,则不免为尘垢玷污。因此,兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在,只适宜于开在诗人们的理想境界中。

宋人郑思肖在南宋灭亡之后,隐居吴中(今苏州),为表示自己不忘故国,坐卧都朝南方。常画"露根兰",笔墨纯净,枝叶萧疏,兰花的根茎园艺,不着泥土,隐喻大好河山为异族践踏,表现自己不愿生活在元朝的土地上,不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔,却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗:"只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》。"所以,诗人爱兰咏兰画兰,是透过兰花来展现自己的人格襟抱,在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中,认同自己的一份精神品性。

明月如霜,好风如水,凉爽的闲庭中,翠竹依阶低吟,挺拔劲节,清翠欲滴,婆娑可爱,既有梅凌寒傲雪的铁骨,又有兰翠色长存的高洁,并以它那"劲节"、"虚空"、"萧疏"的个性,使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的"劲节",代表不屈的节*;它的"虚空",代表谦逊的胸怀,它的"萧疏",代表诗人超群脱俗 。

三、竹梅兰竹菊名句

竹在清风中簌簌的声音,在夜月下疏朗的影子,都让诗人深深感动,而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格,更让诗人引为同道,因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。

王子酞说:"何可一日无此君!"苏东坡说:"宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。"朴实直白的语言,显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

四、菊

如果说,冬梅斗霜冒雪,是一种烈士不屈不挠的人格,春兰空谷自适,是一种高士遗世独立的情怀,那么,秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节,斜阳下,矮篱畔,一丛黄菊傲然开放,不畏严霜,不辞寂寞,无论出处进退,都显示出可贵的品质。

两千多年以来,儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫,文人多怀有一种"穷则独善其身,达则兼济天下"的思想。尽管世事维艰,文人心中也有隐退的志愿,但是,那种达观乐天的胸襟,开朗进取的气质,使他们始终不肯放弃高远的目标,而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原,而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后,千载以下,菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里,那种冲和恬淡的疏散气质,与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏,俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。

篇三:《梅兰竹菊》

“四君子”是中国画的传统题材,是对梅、兰、竹、菊四种花卉题材的总称。画家在创作时常 把竹、梅、松三项画在一起,称为“岁寒三友”。加上兰,称为“四友”。明代黄凤池辑有《梅 竹兰菊四谱》,从此,梅兰竹菊被称为“四君”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。 清代“扬州八怪”之一郑板桥即善画此类题材,其中犹以画竹、兰为最妙。明末郑思肖善画 兰,而且兰无根,即寓意为河山破碎的无根之忧。 梅兰竹菊四君子,千百年来以其清雅淡泊的品质,一直为世人所钟爱,成为一种人格品性 的文化象征,这虽然是自身的本性使然;但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无 关系。而四君子之名的来源,我以为大概是出于古代的贤人君子,每每以梅兰竹菊自况,而 梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻,“四君子” 之称,也确实恰如其分了。 花中的四君子梅兰竹菊的来历及寓意 中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久, 自是达成共识。 其幽芳逸致, 风骨清高, 不做媚世之态;涤人之秽肠而澄滢其神骨,致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性,深博世人 爱意。 “兰生幽谷,无人自芳”,据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过,想必其香 气自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自赏的风喻,应是贤人逸士的高标自况;而“美人香草” 之谓,也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。 而竹,我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地,却也是几株劲节清高,洒风弄月,不无轻筠 幽篁之致,至于竹香竹笑之属,我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》,满图皆节, 仅数片叶, 坚劲挺拔, 气势冲霄, 很具节操和傲岸, 倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。 说到傲霜的菊花,当然要数陶渊明的偏爱,“采菊东篱下,悠然见南山”,悠哉其乐。然而, 我想陶渊明所采的那菊,定不是花钱雇用花匠所植,而是普通的野菊罢了;淡泊清华,凌霜 自得,自蕴情致而已,自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。 对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅,我只见过一株。深黄的,磬口的,近乎晶莹剔透的,于老 干嫩枝之间,开些小花;疏影潇洒,冷香四溢,煞是清韵高洁,让人有脱俗之念,生妻梅之 心。此中情趣,自非是追名逐利之人所可深味,更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。 梅兰竹菊四君子,千百年来以其清雅淡泊的品质,一直为世人所钟爱,成为一种人格品性 的文化象征,这虽然是自身的本性使然;但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不

无 关系。而四君子之名的来源,我以为大概是出于古代的贤人君子,每每以梅兰竹菊自况,而 梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻,“四君子” 之称,也确实恰如其分了。 梅兰竹菊的含义 梅,枝干苍老虬曲,能在冬天寒冷中开花,能够表达一种在严酷的环境条件下坚守信念的 顽强精神。 兰,生于幽谷无人之处,没有鲜艳招摇的颜色,而有幽香,能够表达不求闻达,在隐居中 独守情操的高雅精神。 竹,未曾出土先有节,至凌云处尚虚心,宁折不弯,能够表达士人行为上的品质、操守, 谦虚而刚毅的精神。 菊,于深秋百花凋落时,还可以傲霜雪而开放,即使枯干残败犹有抱霜枝,能够表达士人 在困难来临时的勇敢精神。(清风无影 hx) 梅兰竹菊何以传情 在老年人的“生活经”中,常常有这样的说法:“琴棋书画养心,梅兰竹菊寄情”。意思是说 调琴、下棋和练书法、学绘画等可以使人心静神怡,培养人的意志,增强记忆力;而养花种 草不仅可以使人消遣,赏其风韵,且能以花木作为某种事物的象征,使人神往,远思深虑, 其乐无穷。尤以花中之梅、兰、竹、菊四品为甚,常称之为“四君子”。 为什么植物的花可以托情寄志呢?这主要是因为: 花儿不仅具有直观的美 (例如瑰丽的花 朵和沁人的花香,婆娑的花姿与果实的多样性和优美性等,从直观上说都是优美的),更重 要的是它们还具有潜在的美。这种潜在的美,比起直观的美也许对人类更有价值。 花的潜在美不但表现在它是农业生产的根本保证 (开花结果) 是人类粮食的直接产生者, , 而且还表现在花木芳草能够净化空气,防治环境污染,降温调湿,吸收和减少噪声,消毒杀 菌,保障和美化人类生活。 由此可见,花在人们的精神和物质文明生活中,都有着极其深远的意义。所以,人们历来 对花怀有特殊的情感,视花为“人类感情的橱窗”,把它作为幸福、吉祥、光明和圣洁的象征。 人们还用花来表达思想,形容现实生活,给花以多种多样的极其深刻的寓意,最常见的就是 用花来描绘人们的悲欢离合(如范成大诗云:“桃杏满村春似锦,踏歌椎鼓过清明。”),或 以花抒发内心的情感(陶潜:“采菊东篱下,悠然见南山。”),或借花来表达崇高的理想抱 负 (黄巢: “待到秋来九月八, 我花开后百花杀。 冲天香阵透长安, 满城尽带黄金甲。 ……。 ”) 这里需要特别提及的是,在以花木芳草寄情的例子中,尤以梅、兰、竹、菊等四品最为多 见,不仅有“梅兰竹菊寄情”的美谈,还有许多寓意深刻

的诗文轶事,值得我们仔细来体味。 梅花不仅有苍劲挺秀,疏影横斜,清雅宜人的神韵,而且还有“冰里育蕾、雪里怒放”的特 点,它那“万花敢向雪中出,一树独先天下春”的性格,显示了不畏严寒、独步早春的可贵精 神,人们便把它作为刚强意志的象征,倍加赞赏,历史上曾将其数度推崇为我国的国花(早 在清时定为国花),在近期开展的国花评选中,它与“国色天香”的牡丹并驾齐驱。 兰为“香者王”,香气清幽,素有“香祖”之称,尤以其青艳含娇、风姿脱俗,给人以“兰气清 和引群品”的感觉。所以,人们便把兰花作为一种高尚的人格的象征。因其是“色、香、姿三 者兼备”的稀世之花, 人们更将它比作完美人格的体现。 伟大的爱国诗人屈原即以兰寄志: “秋 兰兮青青”,“兰芷幽而有芬。”朱德、陈毅等老一辈革命家也非常喜爱兰花,如陈毅写有”幽 兰在山谷,本自无人识,只有馨气重,求者遍山隅”的著名诗句。 竹之绝妙处,乃在虚心劲节,筠色润贞。其性最殊,遭霜雪而不凋,历四时而常茂;风来 自成清籁,雨打更发幽韵,饶有“筛风梳月带雨斜”的特色,刚贞不俗。古人常以“玉可碎而不 改其白,竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节,更喜在庭院中植竹观赏。宋代大诗人苏东坡 有“宁可食无肉,不可居无竹”的名句,由此可见古人喜爱竹的程度之深。 至于菊花, 不仅因其有“三绝”: “菊近重九满篱金” 色绝) “此花开尽更无花” 花期最晚) ( , ( , “菊如志士,过时有余香”(其味久长),更主要的是它有“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风” 的忠贞气概,备受人们的赞赏,将其视为高洁的象征。因此,在国花评选中它和牡丹、梅花 同为得票最多的“三花”之一。特别值得一提的是菊之品种繁多,花色与花型更是多种多样, 极富变异性,故更为世人所重视,是当今世界上最有发展前途的切花材料之一。 (全国文化 信息共享工程) 梅兰竹菊赋 赞梅 梅,在梅兰竹菊“四君子”中梅被排在最前,这大概与她在一年四季中赶在东风之前向人们 传递春的消息,被誉为“东风第一枝”不无相关。 梅向来也是被歌咏得最多的花儿之一。有名的就有陆游的咏梅:“驿外断桥边,寂寞开无 主,已是黄昏独自愁,更著风和雨;无意苦争春,一任群芳妒,零落成泥辗作尘,只有香如 故”。在陆游的词里,梅倒是寂寞得很,是寄托了文人的一种孤芳自赏,有文人清高的含义。 与陆游词相比,我还是更欣赏伟人毛泽东的《咏梅》,“它在丛中笑”、“犹有花枝俏”,奔放、 灿烂、热烈,充满活力。 我以

为,梅之本性,还是情趣盎然得好,如果有大雪相交辉映,红白相间,犹如一位清亮 女子立于眼前,算得是人间妙景。“君自故乡来,应知故乡事,来日倚窗前,寒梅着花未?” 想象着人花相映的美丽,实在是在于言说之外的一种意境。 去年春节期间,雅君看我在医院里呆久了有些郁闷,于是就驾车上了高速,带我去游“灵 峰探梅”。位于杭州西湖之西,灵峰山下的青芝坞,为西湖著名赏梅胜地的灵峰,于后晋开 运年间建有灵峰寺, 并有翠微阁、眠云堂、 妙高台、 洗钵池等组成一组人文景观。万历初年, 寺院败落,僧人四散,仅存殿宇。清嘉庆年间,浙江都卫莲溪重修灵峰寺,并在四周种植梅 树百余株。宣统元年间,又种植梅树三百株,此处便成为赏梅佳地,故名“灵峰探梅”。 踏进梅园,疏花点点,清香远溢的梅花,令人心旷神怡。梅花不畏严寒,迎风傲雪,独步 早春,幽香独韵,浓而不艳、冷而不淡,那疏影横斜的神韵和清雅宜人的馨香,是其它花卉 所无法相比的。 她于冰寒风雪中显出的不屈精神和顽强意志, 历来被人们当以崇高品格和高 洁气质来歌颂,她于凌寒留香的品性也令我深深钟爱与敬佩。 探梅回来,我好像是精神了许多,信心十足,这多半是梅花的高洁、典雅、冷峭、坚贞感 染了我,是她的不畏寒冻、雪中傲然、坚韧不拔的顽强意志给了我深深地启迪。 我之所以赞梅,就赞她铮铮铁骨、浩然正气、斗雪傲霜、独步早春的精神。 赏兰 我出嫁之后,就没再精心养过兰花,兰花是我日常生活中最少接触的一种植物了。最近, 知我喜爱兰花的好友,不知从哪里给我弄来了一盆金边兰,让我好一阵激动。 我养兰花,并不是因为兰花的名贵,养成一盆好兰花,到市场出手那可观的价值,而是因 为兰花有那淡淡的幽香,是我心之喜爱。有那么一盆兰花摆在室中,看一眼总能让我想到, 一个人就该像兰花那样, 不管地位高低, 能力大小, 富裕贫寒, 都该静静地释放自己的原味, 哪怕这种味道淡得别人根本都闻不到。 先不说兰花有“吹气如兰”、“空谷幽兰”之类的外形比喻,光是对兰花的品格之喻,文人墨 客们喜欢将兰花比作谦谦君子,说它是“终年不凋,幽香清远,神静韵高”,对它可算是推崇 备至。宋代画兰花的人多,据说苏轼就曾画过兰花,而且花中还夹杂有荆棘,寓意君子能容 小人。南宋初期,人们常以画兰花来表示一种宋邦沦覆之后,不随世浮沉的气节,当时的赵 孟坚和郑思肖,被同称为墨兰大家。兰花名列花中四君子“梅兰竹菊”之一,确也实不为过, 兰的形态贤淑,花香幽远,被誉为“香祖

”。 语本《孔子家语?六本》“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善 人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。”就是说与君子在一起,如在养兰花的房 间里,被香气所化。兰花不骄不媚,气质超凡脱俗,深受人们的钟爱,在人们心中,兰花是 真诚、 美好的象征,有君子之风。 不过, 我认为,在今天看来中华民族的美德应在锐意进取, 而不在于清幽独雅,人人皆是飘逸君子,君子之行多是刻意做出来的。而兰花之香却是自然 抒发,细思起来,君子这称呼不太切意,似有抹煞了兰的自然美感。对于兰,我宁愿将之当 作一个优雅的女人,那种气质高雅,闪烁着智慧,懂得自爱的美人,亭亭玉立,自然芳心可 感;亲睹芳容,令人心旷神怡。 喜竹 竹在我们江南,是最常见的了。所以我对竹也没有什么特别的好奇。我曾也养过文竹,也 说不清因它不能与竹笋成长的自然竹的气节相比, 还是因为客观上的种种造成, 终于还是放 弃了它,在我的办公桌上,再也见不到我养了几年的那盆文竹了。但也不以为憾,我总感到 文竹不是我心中真正的竹。 我喜欢真正的大自然中的竹,是因为竹的气节让我倾心,也因为是竹的身上无一不是宝, 可谓是功能齐全,妙用多多,人们可以根据各自实际需要对竹资源充分开发利用。你可以选 一根坚韧的小竹,做成简易的鱼杆;你可以选一根粗细适中的竹子,在自家的凉台上随意那 么一搁,它就成了晾衣服晒被子的好帮手;你可以将一些老竹根洗净自然吹干,然后按照自 己的喜好制成实用的竹根饰品;你可选一段竹做成笔筒点缀自己的书桌;竹制家具、竹制农 具、竹制文具、竹制饰品……竹制品的种类也实在是太多了。 从务实的角度看,竹子的实用价值在“四君子”中是无可相比的。从浪漫的角度看,竹子也 是最婀娜多姿的,一片细竹植于房前房后,便使整个院舍多了几分秀气。至于那漫山遍野的 竹林,只要你往林中一站,那清凉的绿意,伴着淡淡的竹香,能沁人心脾。 历代文人骚客,咏竹的诗文不计其数,赏竹、咏竹、画竹、慕竹,竹的清高坚贞,总是被 人歌颂,或以竹比喻品质气节,或以竹喻事明理,或以竹抒情言志。宋代文豪苏东坡喜竹成 癖,留下“可使食无肉,不可使居无竹”的名句。 对于画竹,据说画竹画得最好的是郑板桥,板桥先生大概也是以竹自比的典型人物了,寥 寥数笔,其笔下的竹,便生神韵,所以画师争相效仿。他曾写下了自己这样的体会:“江馆清 秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹

篇四:《描写梅兰竹菊的句子

1、菊,迟开,最爱霜林耐岁寒。天寒花更香,岁晚弥芬芳,不与繁华竟,自知能洁白。君当如菊,笃行高洁显品格。

2、寒风中,花儿低下了头,人们裹着厚重的大衣。描写梅兰竹菊的句子。而她,迎风傲然挺立,铮铮铁骨,任凭风吹雨打,大雪纷飞,仍然执着的在几乎没有生机的寒冬里绽放出一朵朵美丽的花,与寒冷抗衡,3、兰花素有“王者之香”的美称,轻轻的吹起一阵风,满满带来一阵香,它的香气没有玫瑰馥郁芳香,没有百合丝丝沁甜,没有夜来香的清香四溢……但它的幽幽暗香却让人闻起来心旷神怡。

4、梅,凌寒独开,不肯结春缘。风霜,不畏凋残,雪寒,更助花香,临风雪,愈勃发。君当如梅,自强不息显毅力。

5、菊花,不象牡丹那样富丽,也没有兰花那样名贵,但作为傲霜之花,它一直受人喜爱。描写梅兰竹菊的句子。菊花历经风霜却坚贞的品质一直被文人墨客所赞叹。

6、蜷曲柔嫩的花瓣,丝丝缕缕的淡香,古代诗人元稹为之赞叹,古往今来,多少人为之倾倒。她,朴素而不失高贵,仿佛种在人们的心田,那一株恬静的身影,深深地印在脑海中,那么自然,那么清晰。她有一个朴素优雅的名字--菊。

7、梅花是“四君子”之首,它集高洁、秀雅、坚毅于一身,其色、香、韵、姿俱佳,特别是在冰中孕蕾,雪中开花的品格,更为无数仁人志士所喜爱,它象征着铁骨铮铮,不屈不饶,幸福吉祥,历来比喻人的刚强意志和崇高品质。梅之四贵:贵稀不贵繁,贵老不贵嫩,贵瘦不贵肥,贵合不贵开。古人云:“梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密则无态。”

8、竹,未曾出土先有节,至凌云处尚虚心,宁折不弯,能够表达士人行为上的品质、操守,谦虚而刚毅的精神。

9、兰,生于幽谷无人之处,没有鲜艳招摇的颜色,而有幽香,能够表达不求闻达,在隐居中独守情操的高雅精神。

10、“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”这正是竹子那坚韧不拔的品质。它在寒冬腊月里依然挺立着,即使寒风凛冽,它也毫不屈服。面对困难,迎难而上,竹子就是有着一股“钻”劲,它就是我们生活中的好榜样。

11、一节节浓绿的枝节努力生长,直插云霄,那成为了生活中不可缺少的一抹绿。在春夏中舞动着,决不向困难弯下自己屹立的躯干。一片碧绿,是令人心舒意畅的良药,当人们注视她时,心怀钦佩、震撼。她有一个清脆高雅的名字--竹。

12、竹,有节,有千节,虽清瘦,却挺拔。风过不折,雨过不浊,千磨万击仍坚韧。君当如竹,坚韧不拔显气节。

13、梅、兰、竹、菊四花有花中“四君子”之美誉。梅花的高洁、兰花的幽香、竹子的挺拔、菊花的傲霜等自然属性,象征着人格高尚,学识渊博,举止文雅的品德。

14、菊,于深秋百花凋落时,还可以傲霜雪而开放,()即使枯干残败犹有抱霜枝,能够表达士人在困难来临时的勇敢精神。

15、梅,枝干苍老虬曲,能在冬天寒冷中开花,能够表达一种在严酷的环境条件下坚守信念的顽强精神。

16、梅花是“四君子”之首,当我们穿着厚厚的羽绒服时,当大雪纷飞之时,当百花凋零之时,梅花却竞相开放。一簇簇花朵在寒风中摇曳,散发出阵阵沁人心脾的清香。梅花拥有最高尚的品质:默默无闻、自强不息、坚强、刚毅,不向困难低头。它虽不像春天开的那些桃花、李花那样艳丽,而它却敢于和凛冽的寒风、冰冷的大雪抗争,直面险恶的环境,勇敢地面对挑战。

17、兰花,花简叶幽蓝,清雅馥郁,素有“王者之香”的美称。历代诗人墨客常以兰喻志寄托幽芳高洁的情操,也常常把品质坚贞有骨气的人用兰花作比喻。

18、兰,生空谷,清艳含娇,寂寞吐芬芳。不以色香自炫,不因无人不芳,岁岁生空谷,留得世人香。君当如兰,默默奉献显精神。

19、她不畏干旱,顽强生长,一片片翠绿的叶子,是她对生命的热爱,对阳光的感谢,对未来的向往。每一靠近,便能闻到她散发的沁人心脾的幽香,让人怡然陶醉。而当她举出自己小巧玲珑的花朵时,又为生命增添了那样一丝色彩。她有一个清幽典雅的名字--兰。

篇五:《赞美梅兰竹菊的诗句》

1、幽植众宁知,芬芳只暗持。

2、黄花芬芬绝世奇,重阳错把配萸技。开迟愈见凌霜操,堪笑儿童道过时。

3、昨夜东风转斗杓,陌头杨柳雪才消。赞美梅兰竹菊的诗句。晓来一树如繁杏,开向孤村隔小桥。

4、有梅无雪不精神,有雪无梅俗了人。日暮诗成天又雪,与梅并作十分香。

5、迎春故早发,独自不疑寒。畏落众花后,无人别意看。

6、寒花开已尽,菊蕊独盈枝。旧摘人频异,轻香酒暂随。赞美梅兰竹菊的诗句

7、阶兰凝暑霜,岸菊照晨光。露浓希晓笑,风劲浅残香。

8、早梅发高树,回映楚天碧。朔风飘夜香,9、闻香喜识玉兰幽,雅洁清新韵欲流。

10、质洁馨纯芳净雅,清芬一世落尘埃。

11、折梅逢驿使,寄与陇头人。()江南无所有,聊赠一枝春。

12、直视苍天傲暑寒,青枝绿叶簇高竿。

13、咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北中。一节复一节,千枝攒万叶。我自不开花,免撩蜂与蝶。

14、家家菊尽黄,梁国独如霜。莹净真琪树,分明对玉堂。

15、阳春破土身坚节,到朽身残节不残。

16、雨余春涧水争分,野雉双飞过古坟。眼见人家住深坞,梅花绕屋不开门。

17、幽谷那堪更北枝,年年自分着花迟。高标逸韵君知否,正是层冰积雪时。


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