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关于婚姻

2016-04-18 12:04:27 编辑: 来源:http://www.chinazhaokao.com 成考报名 浏览:

导读: 关于婚姻(共5篇)关于婚姻和爱情关于爱情与婚姻婚姻也许会埋没了爱情的炽烈和浪漫,但如果没有婚姻,爱情只能去流浪。流浪的爱情,也许可以阅尽世间的繁花似锦,踏遍人生的山川荒原,但也同时注定了它的漂泊无依。自古以来,婚姻就是一种毫无缘由,自然而然的生活形态,也许,这就是人类与生俱来的归宿感。婚姻的形式,也许各不相同,古代通...

关于婚姻 篇一:《关于婚姻和爱情》

关于爱情与婚姻

婚姻也许会埋没了爱情的炽烈和浪漫,但如果没有婚姻,爱情只能去流浪。流浪的爱情,也许可以阅尽世间的繁花似锦,踏遍人生的山川荒原,但也同时注定了它的漂泊无依。

自古以来,婚姻就是一种毫无缘由,自然而然的生活形态,也许,这就是人类与生俱来的归宿感。婚姻的形式,也许各不相同,古代通过仪式确定,而当今是以法律的形式确定,但不管用何种方式,人们的心愿都是一样的,让外人肯定,彼此承诺。试想,如果没有婚姻,刘兰芝与焦仲卿的哀情,陆游与唐婉的眷念,梁山伯与祝英台的生死相许,又如何让爱情迸发出如此炽烈的火花?

与其厮守爱情的茫然与不安,不如爱得真实长远。

婚姻将爱情的轰轰烈烈归于平淡,而只有在柴米油盐的平淡里,爱情才更耐久醇香。

爱情是不顾一切的,是不需任何附加条件的,飞蛾扑火般的浪漫,但人的生命和精力都是有限的,一个人不可能一辈子兴奋,一辈子激情,那样,人是活不下去的。而婚姻正是起到这种调和的作用,它将爱情沉淀,经久弥香。

将爱情沉淀好的婚姻,一旦生活遇到困境,爱情的能量将爆发,支撑相爱的人相守终生。

爱情的沉淀,需要平淡中的坚守,需要甘于平静的勇气,无论是爱情,还是婚姻,都不是生活的全部,生活有太多需要我们经营的东西,而这些东西本质上绝不是矛盾关系。人们常想,是先立业再成家,还是先成家再立业,绝大多数的人都认为,两者同时进行最为理想,这就表明,在人们看来,爱情并不与他者形成矛盾,而如何让婚姻与他者和谐相处,甚至相互起到积极的作用,这是极需两个人的智慧的。

婚姻是厮守终生的承诺。

“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”诗人那份精神上的坚守,实在让人感动,至于诗人的云雨之事,介于那个时代的背景,是可以理解的。(关于婚姻)

但在较古代文明的当今,有一些青年男女,放纵自己,口头却说:“虽然我与她发生肉体关系,但我的内心爱的却是你。”也许,你是真心,但你的爱已经不完整了,只能说,你的精神还不够文明。(关于婚姻)

一个人只有达到了精神的文明,才可能拥有更强大的内心,应对一切不可预知的灾难和痛苦,纯净地享受生活赐予的幸福和欢乐。

关于婚姻 篇二:《关于婚姻的名人名言》

美满姻缘是生活中甜蜜的联合,充满坚贞、忠诚,以及难以计数的有益和牢靠的帮助及相互间的义务。

——蒙田

美满的婚姻是人生最大的幸福之一,不幸的婚姻无异于活着下地狱。

——奥斯瓦尔德·施瓦茨

恋爱是美丽的,婚姻却是神圣的。

——伊丽莎白(英)

恋爱视快乐为目的,而婚姻视整个人生为目标。

——巴尔扎克(法)

(关于婚姻)

迁就、容忍、屈服、接纳、适应、宽恕、谅解、妥协、韧力、认命,婚姻爱情可训练出“十项全能”。

——佚名

幸福的婚姻不仅需有交流思想,也要感情交流,把感情关在自己心里,也就把妻子推到自己的生活之外了。

——奥斯汀

信任是婚姻关系中两个人所共享的最重要特质也是建立愉快的、成长的关系所不可短缺的。 ——尼娜·欧尼尔

如果两个人的结合只是性意义上的结合的话,那么他们的幸福只能是短暂的一瞬。度过灿烂辉煌的一瞬之后,接踵而来的是空寂和漠然。

——箱崎总一(日)

为了能使家庭的幸福长久,精神恋爱始终都应伴随肉体的性爱;同样,肉体的性爱如果不和谐美满,也会影响人的精神恋爱,使人彼此疏远,冷漠。

——尤·留利柯夫(前苏联)

为了爱情的继续,婚姻的美满,妻子固要取悦丈夫,丈夫也要取悦妻子,至于如何取悦,乃是一种高级的艺术。

——柏杨

同是一件婚事,一些人视之为儿戏,而另一些人,则视之为世界上最庄重的事情。 ——列夫·托尔斯泰

有时婚姻也会使一个女性迷失自己——不然,世界上杰出的女性原应多得多。

——三毛

(关于婚姻)

与所爱的人长期相处的秘诀是:放弃改变对方的念头。

——萨尔丹

与其与一个冷漠无情的聪明女子结婚,毋宁和一个多情鲁钝的女人结合。

——卡尔·波普尔(英)

已婚的人从对方获得的那种快乐,仅仅是婚姻的开头,决不是其全部意义。婚姻的全部含义蕴藏在家庭生活中。

——列夫·托尔斯泰

以爱情为基础的婚姻,乃是人间无可比拟的幸福。

——梁实秋

在幸福的婚姻中,每个人应尊重对方的趣味与爱好。以为两个人可有同样的思想,同样的判断,同样的欲愿,最最荒唐的念头。

——摩路瓦(法)

在婚姻上,最具毁灭性的问题在于缺乏沟通,尤其是爱情、性和金钱方面。

——奥茨(荷)

在婚姻中,每个人都要付出,同时也要收回点什么:这是供求规律。

——罗曼·罗兰

在决定离婚之前,有一段漫长的、痛苦的、艰难的思索理由的过程,即从个人的需要、利益、见解、价值观的角度全面为自己的决定提出根据的过程。

——瑟先科(前苏联)(关于婚姻)

要想美好地度过一生,就只有两个人结合,因为半个球是无法滚动的,所以每个成年人的重要任务就是找到和自己相配的一半。

(关于婚姻)

——马克思(德)

你“匆匆忙忙地嫁人”,就是甘冒成为不幸者的风险。

——苏霍姆林斯基

男人因结婚而知女人之贤淑;女人因结婚而知男人之愚蠢。

——长谷川(日)

其实婚姻就像是两只刺猬过冬,靠近了就会互相伤害对方,不靠紧又冷!非得彼此拔了一边的刺才能靠近好好过日子!

——佚名

只为金钱而结婚的人其恶无比;只为恋爱而结婚的人其愚无比。

——约翰逊(美)

只有爱情才能使婚姻神圣,只有使爱情神圣的婚姻才是真正的婚姻。

——列夫·托尔斯泰

只追求容貌的婚姻通常只是一种庸俗的交易。 ——罗格林(英)

不贞,是破坏家庭,破坏感情中最大的力量。 ——柏杨

夫妻生活中最可贵的莫过于真诚、信任和体贴。 ——穆尼尔·纳索夫

夫妻间是应由相互认识而了解,进而由彼此容忍而敬爱,才能维持一个美满的婚姻。

关于婚姻 篇三:《关于婚姻》(关于婚姻)

个案讨论 个案一 李姊妹未信主前已有一位十分要好的男朋友。她信主后,男朋友对她仍是一如过往,但 对她的信仰却是毫无兴趣。当男朋友向她提出结婚要求,弟兄姊妹劝她不要答允,且以“信与 不信原不相配”为理由叫她与男友分手。这些弟兄姊妹做得对吗?为什么? 个案二 郭姊妹信主多年,一直找不到要好的男朋友,直到有一天,公司里有位男同事向她追求, 她为之心动,且打算建立男女朋友关系后才慢慢带他返教会。但当她第一次带他返团契后, 就遇到不少审判的眼光。结果她不再返团契,也不返教会。半年后他们便结婚了。郭姊妹做 得对吗?那些团友又是否做得对?为什么? 前言 这是我们在教会里经常面对、又令我们感到非常烦恼的问题。很多传道人和平信徒领袖 经常要面对的,就是信徒与不信的人结合的问题。相信不少人都曾经帮助一些正准备与非信 徒结婚的弟兄或姊妹。这问题之所以困扰我们,是由于一般人(甚至包括信徒在内)都是同 情和支持那些准备与非信徒结婚的弟兄姊妹。任何人提出反对的声音,他就要有心理准备会 吃力不讨好,因他是在扮演丑角。当我们做劝导的工作,若不懂得用正确的表达方式,就只 会流露负面的态度。这样不可以,那样又不可以;这是违背圣经,那又不合神心意;这是不 爱主的,那又是不属灵的!……为了这些劝导,大家连朋友也做不成了。那我们应如何中肯 地面对信与不信者相爱,甚至结合的问题呢? 赞成信与不信可以结合的理由 1.划分得太清楚会引人反感 若不停强调信与不信不可以结合,那很容易会给人一种感觉,就是排斥和轻看那些不信 的人,并且是干涉他们的信仰和人身自由。有一次我在讲坛上分享这个题目,就被很多人指 责,说我干涉他们个人的私生活、恋爱及婚姻自由,并说我不应该如此做事。其中一张回应 纸更写着:“牧师,你是在多管闲事。”其实我那次的讲道是相当正面的,可惜有一位听众竟 然在中途愤然离座。当时我正在讲解圣经里所说的“信与不信,不能同负一轭”,而这“不能同 负一轭”是包括婚姻而言的。 当我说到这里时, 一位台湾籍的听众就立即用普通话说: “放屁! ” 之后就愤然离座而去。当我看到他这样怒气冲冲的样子,内心十分感慨。可幸的是我总算能 完成那次讲道。 2.主耶稣对信与不信者均一视同仁 耶稣基督从来没有岐视那些不信的人。若主耶稣歧视他们,那你和我直到今天都不会得 救。就是因主耶稣从来没有岐视不信的人,我们今天才有机会得到他的救恩。既然连主耶稣 基督也不歧视他们,那为何今天我们倒要岐视他们呢?对一般人来说,每当他们听到“信与不 信,不能同负一轭”的时候,就会觉得这句话含有岐视成分。 3.不少信与不信的结合后很幸福 他们说有很多信徒与不信者结合后婚姻很幸福, 反而有时信徒的结合却不见得一定美满。 他们更举了例子,某某执事不是离婚吗?某某长老的婚姻不是乱七八糟吗?反而某弟兄与那 位不信的女士在婚后却和谐幸福。他们就持着这个理由,说我们不应干涉他人婚姻的抉择。 无论他人选择信徒或非信徒作配偶,我们都应该尊重,不该干涉他人的决定。 4.只要互相尊重便无妨 他们说只要男女之间互相尊重,彼此又有感情,那即使信与不信也可以结合,还有什么

能防碍他们结合呢?照理来说,是应该完全没有障碍了。所以,与其强要一对没有感情的信 徒结合在一起,倒不如让一对有感情的“信仰不同者”结合,不是更好吗? 5.哥林多后书并没有说信与不信不能结婚 让我们先看看这段圣经,哥林多后书第六章14节:“你们和不信的原不相配,不要同负 一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?”根据他们的理解,圣经从来没有 说过“你们和不信的不能相配”,而是“原不相配”,这“不相配”的意思并不是指婚姻,只不过 是说互不配衬而已。其实在原文中,不能同负一轭的“轭”,是指耕田的牛只负在颈项拖着犁 头向前走的器具,不能同负一轭的意思就是指两只牛走不同的方向,一只向东走,另一只却 向西走,以致不能用同一个“轭”来牵着它们走。如果两只牛能同心及朝着同一方向,它们就 能共负一轭,向前走成直线了,这才是原文的解释。赞成信与不信能结合的人,认为经文只 是说二人走不同的方向罢了,却从来没有说过他们不能结婚。这同负一轭与结婚根本是两回 事。 6.圣经也有记载信与不信结合的夫妇 彼得前书三章1节:“你们作妻子的要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫, 他们虽然不听道, 也可以因妻子的品行被感化过来。 ”在这段圣经里, 明显指出在当时教会中, 有信与不信的人通婚。于是他们就说,既然圣经也有记载这种情形,亦即得到教会容许。既 然连早期教会也容许,那我们今日就不要多管闲事,干涉他人结婚的自由。 7.这是传福音的最佳机会 他们认为若教会有智慧,就应该鼓励信徒与非信徒交朋友、约会、结婚,这样就会不断 开拓机会带领他人信主。依他们的见解,这是最佳的传福音机会。 8.教会阴盛阳衰,太执着是没生路的。 这是他们所持最主要的理由。有姊妹曾对我说,她原不想选择一个不信的伴侣,并恳求 我介绍一位弟兄给她,因教会内阴盛阳衰,她找不到合适的对象,亦没有选择的机会。有些 团契姊妹与弟兄的人数比例是四比一,还有些更是十五比一。有些教会男性与女性的比例是 一比五甚至一比六。我相信百分之九十九的教会和团契是女多于男,而且二者差距还很大。 我牧会多年,亦只曾见过伉俪团契是男女比例相等的,然而以聚会出席率而言,仍是阴盛阳 衰,因男的时常都以藉口缺席,而姊妹通常较为热心。因此,要是真的太过执着,肯定没有 出路,许多姊妹只能守独身。以上是人们支持信与不信可以结合的理由,现在探讨一下圣经 对这方面的看法。 圣经观点 1.“信与不信,不能同负一轭”肯定包括婚姻而言 哥林多后书六章14节虽然并非特别针对婚姻,但可以肯定所言绝对包括婚姻在内。①按 这段圣经的原则来说,信与不信的人不但不能结婚,甚至如合伙做生意,或一齐合作做一件 事也需要考虑清楚。因“不能同负一轭”的意思是大家的原则不一样、路向不同、目标不一致, 以致大家不能同心并肩而走。就如在犁田的时候,两头牛必须是同负一轭,向着同一方向, 以相同步伐前进,所犁的田才能成一直线。其实这里所说的,不单是信与不信的问题,还包 括了义与不义的问题,即是我们在道德上、原则上和对神的观念上不同。光明与黑暗是绝对 牵涉是非黑白的,信徒与非信徒看黑与白、是与非、对或错等立场是完全不同的。这段经文 是否岐视或轻看那些不信的人?绝对没有这回事!当我们劝导他人的时候,必须要小心,不 要抱着一种以为自己是信徒就比他人高一等的心态,而应用一种客观和持平的心态来跟他们 分析问题。

2.神禁止以色列人与外邦人结合主要是为了信仰 圣经对信与不信者结合的看法,玛拉基书二章11节这样说:“犹大人行事诡诈,并且在 以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事;因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁,娶事奉外邦神 的女子为妻。”这段圣经非常清楚指出犹大人是亵渎了耶和华所喜爱的圣洁(或作圣地)。在原 文里,犹大人所亵渎的是 The Holy,所指的可能是那块土地(The Land),亦可能指圣洁的 神(The Holy One),也可能指亵渎了那圣洁的约,就是神与人所立有关敬虔的后代不断延 续下去的约。这段圣经清楚告诉我们,犹大人与外邦人结合是亵渎了神的圣洁,而外邦人是 指那些事奉外邦神的人。所以问题的关键,并不在异族通婚,而是在信仰的不同。 3.神没有责备不同种族的婚姻 为什么我们能肯定问题不在异族通婚,而在针对信仰不同呢?原因是在路得记里记载, 路得是一个外邦女子,嫁与拿俄米的儿子基连。神从来没有批评路得的外邦女子身分,又没 有批评她和拿俄米儿子的婚姻,甚至她再嫁给波阿斯的时候,神都没有批评过她,反而在圣 经里,她的名字清楚记载在以色列人的族谱上。换句话说,路得是在神选民的族谱上占有一 席位,不论是她的信心或是她的品行,都占一席位。这是为什么呢?为什么神既责怪犹大人 与外邦人通婚,但又赞成甚至推崇以色列人与外族人通婚呢?关键并不在种族的分别,而在 信仰的不同。路得曾清楚对拿俄米说:“你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在那里死, 我也在那里死,也葬在那里。”(得一16-17) 显然,路得与拿俄米是有同一信仰的,因此, 纵使她们是异族通婚也全无问题,在神眼中是一视同仁的。 4.所罗门亦因娶外邦女子为妻而拜偶像 尼希米记十三章26至27节:“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗?……连他也被 外邦女子引诱犯罪。如此,我岂听你们行这大恶,娶外邦女子干犯我们的神呢?”这段圣经给 了我们另外一个理由和例子,叫我们不存奢望。即使精明的国王如所罗门,深蒙神所爱,被 立作以色列全国的君,但他与异教徒通婚,仍不能因此带人信主。我们对真理的认识比所罗 门还多吗?我们的智慧比所罗门还高吗?我们经历神比所罗门还丰富吗?按照圣经记载,神 对所罗门的推崇不及你吗?你对神的认识比所罗门更深吗?当我们比较后就会明白,连所罗 门这位圣经里的名人,一个曾写过箴言和那么多书,那么懂得去说和做,智慧那么高的人, 当他娶了敬拜外邦神的女子之后,最终还是一败涂地远离神,何况我们呢?尼希米训勉同胞: 你们这班人,堂而皇之用这等理由来与异教人通婚,你们想想看,连所罗门也应付不来,我 们又凭什么认为自己可以应付呢? 在我过往的经历,我亦看见不少例子,当信与不信者在一起或结婚,不信的一方受到配 偶的影响并不多,而绝大部分是信徒受到不信配偶的影响。不少姊妹在未结婚前非常热心, 但和不信的人结婚后,受丈夫影响,以致渐渐无影无踪。曾有一位神学毕业的传道人,与一 位非信徒女子结婚,后来从教会完全失去踪迹。每当看到这情形,我就感到很难过。对於那 些对自己的信仰理解不深的信徒,若他们与不信者结婚,我不会怪责他们,因为他们对这方 面的真理毫无认识,归根究底这问题关乎教会对信徒的培育。有些所谓信徒,可能只是十多 年前在布道会中曾举手决志,但之后却鲜有返教会,更遑论参加任何主日学、查经班聚会。 他们基本上对信仰完全不清楚,这些信得不清不楚的人,反而对那些不信的配偶影响较多或 较容易,正是由于他们对信仰无知,配偶反而对他们没有不切实际的期望。但那些神学毕业 生,又或在教会任长老执事的,信主多年,他们不信的配偶对他们的期望就特别高,每事都 盯得紧紧的,随时预备找错,压力很大,要影响对方跟随自己的信仰很难,反而被对方影响 自己的信仰则较容易。

这段圣经告诉我们,不要以为跟对方结婚就能改变对方,婚姻不是用来改变人的,如想 藉着婚姻来改变对方,不如尝试在婚前引导对方改变。婚前也不能改变对方,婚后就更不能 改变了。若改变对方成为我们结婚的目的,只会使双方都感到绝望。那强要改变他人的或被 人强逼改变的,都会不高兴,最终弄致两败俱伤,所以我们不应抱着这样的目的去结婚。 5.保罗强调信徒嫁娶必须是主内的人 哥林多前书七章39节:“丈夫活着的时候,妻子是被约束的;丈夫若死了,妻子就可以 自由,随意再嫁,只是要嫁这在主里面的人。”这里所说的,是当我们不再受婚约规限的时候, 我们是绝对有权再嫁或再娶的。重点是“只是要嫁(或娶)在主里面的人”,意即若不是在主 里面的人,我们就绝不能与他谈婚论嫁。这是一个非常重要的圣经原则,我们只能与在主里 面的人结婚。 6.不同信仰者生活难协调② 每当我要替一些信与不信的伴侣作辅导时,往往会用一种方法来鼓励他们考虑清楚。我 通常会劝那不信的一方再思,因将来他是会吃亏的,原因很简单:每个星期经过五天半的工 作后,稍有空闲时间是在星期天,但每到星期天,他们的配偶(信徒)就要到教会聚会,而 自己就孤独留在家中,要是稍为热心的还可能跟教友们吃饭后才回家,有孩子分别也不会太 大,因为做妈妈的通常会带孩子们一同返教会聚会,自己独留在家,结婚与否也无大分别。 除非约定到教会去接她们,否则难有享受家庭乐的机会。我还劝他们考虑,信主的配偶与他 们的价值观肯定不同,那信的一方每月坚持奉献金钱给神,而他们并非信徒,肯定不甘心将 自己辛苦赚来的钱无条件奉献给教会。由于彼此的信念和观感不同,纵然彼此肯互相尊重, 坐下来讨论也不会有结果,最后肯定会发生冲突。 将来在管教孩子方面遇到的问题就更大了,信的一方肯定会带孩子返教会,饭前祷告, 而不信的一方对此难免反感,结果令孩子们无所适从,造成更大的冲突。当我跟他们分析这 些问题后,便与他们分享自己的所见所闻,通常那不信的一方,无论男或女,都会觉得有问 题,因他们的另一半会以神为家庭的主,每事都以神为本,对不信的人来说,这是完全没有 意思的,更会有被遗弃的感觉。我跟着便劝他们,为了大家的幸福,即使已经约会数年也不 要急于结婚,直至相方都有共同的婚姻观、价值观和人生观,婚姻生活才会美满幸福。他们 听后,有些人会觉得很有道理,于是便开始返教会参加查经班和聚会。因为信与不信的人看 事物难有完全相同的立场,只有当大家都是信徒,依从同一本圣经,看事物才能一致。有不 少人因此成为我们的一分子,因我们正面关心他们的切身问题,他们必会明白和接受。 7.夫妇信仰不同不能同心教导子女 箴言廿二章6节:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”这里的道,有两 个可能的解释。第一个解作神的道,就是依着神的原则、神的命令、神的心意来走神的道; 第二个解作蛇归蛇路,鼠有鼠路,每人各按自己的恩赐、本分或特长来走人生的道。换言之, 就是当我们教养小孩子的时候,除了要他们跟着神的原则来行事为人之外,还要他们按着自 己的恩赐、喜好或特长来走人生的路,千万不要强逼他们走不喜欢的道,就如一个孩子本性 怕血,但由于父母认为当医生是赚钱的行业而被逼要学医,这孩子肯定会吃尽苦头,将来亦 不会与父母开心相处。 一位姊妹,当她的儿女还小的时候,已经开始强逼他们读书,更控制和主宰他们所选读 的科目,又对儿女们说,若他们孝顺妈妈,就要好好读医科直至成为医生,否则就不孝顺及 不爱惜妈妈了。她的儿女们为了孝顺她,纵使内心万般不愿意,最后都当上了医生。但她的 一个儿子在行医四年多之后,突然对她说要转行做生意,因孝顺她而当了四年多医生可算是

仁至义尽了。她老人家十分气愤,跑来向我投诉,因儿子数年来在生意上不停亏本,她又不 懂如何劝导他。我问她为什么儿子行医数年却要转行,她说儿子觉得做医生很沉闷。那时我 才知道原来是她强逼儿子读医科,那就怪不得他了,因为那根本不是他的兴趣所在,而他们 母子的感情也因此破裂,产生不少问题。在这情况下,纵使生意继续失败下去,儿子也不会 为母亲的原故而再当医生,因为他根本讨厌那行业,宁愿做生意亏本也不愿意听从母亲的话, 这情况其实是十分可悲的。 所以这段经文告诉我们必须弄清楚我们的价值观:不在乎我们收入多少,也不在乎我们 将来的前途或名利,乃在乎神给我们的恩赐是什么,他给我们的喜好或特长是在哪一方面, 而我们须按着自己的恩赐和特长,尽力发挥至淋离尽致。若对非信徒提出这样的价值观是无 效的,因为他们的看法跟我们不一样。若儿女告诉他们要读文科,他们会说读文学、历史等 科目将来不能赚钱,为何不读法律、医学、会计?必要时,将来做政府的官员也不错。有些 人即使当教师,父母也会不满意。在管教儿女上的许多分岐,都是由于夫妇信仰和价值观不 同引致的。 8.神设立婚姻之目的,与非信徒结合不可能达到。 信徒婚姻之目的,可以用7个“C”字来表达,③其中4个分述如下: a.成全(Completion) 创世记二章18节:“耶和华神说:„那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。‟”这里 所说的“不好”,有可能是说神“创造”的计划尚未完成,所以尚未够好。另一可能是神早已看 到如让亚当单身独处,他将没法看到自己的盲点,因而永远无法改善自己,所以就“不好”了。 神因此造了一个配偶来帮助他,利用她来反影他的本相。相信绝大部分人都同意,最认识自 己的盲点和缺点的,往往是自己家里的人,因为大家每日共处,事无大小,在他们眼中都无 所遁形。圣经所说成全的意思,就是透过一个最亲密的关系,每天如一面镜子般反影出自己 的缺点来,以致自己能从中得以改善,这就是神造配偶其中的一个目的。这目的要我们向更 象天父,更成熟的方向迈进。信与不信者的结合不可能达到这个目的。 b.基督化(Christianization ) 神要我们透过婚姻来荣耀他、见证他,若信与不信的结合,就很难达到这个目的。在一 个家庭里,基督成为一家之主,必须夫妻双方都是信徒,要是任何一方不信主,就不可能使 家庭成为基督之家。 c.二人成为一体的伴侣关系(Companion) 神要二人成为一体来建立伴侣的关系。创世记二章23至24节:“那人说这是我骨中的骨, 肉中的肉,可以称她为„女人‟,因为她是从„男人‟身上取出来的。因此,人要离开父母,与妻 子连合,二人成为一体。”若两人的人生观、价值观、道德观及婚姻观都不同,怎可能成为一 体呢?特别是对婚姻的看法,因为彼此要建立一个永远的关系。如一方是不信的,他就会认 为无需守这规条,婚姻如衣服,随时可换掉,只要觉得爱情已褪色,就可以换新的。这种情 况,屡见不鲜。 d.联想基督与教会的关系(Correlation) 以弗所书五章22至23节说:“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。因为丈 夫是妻子的头,如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。”这段经文非常清楚说出耶稣 基督与教会的关系,就如丈夫和妻子的关系一样。神故意透过这种关联,让我们更明白信徒 与教会的关系。若丈夫不信主,我们又怎能要求他爱护妻子如同基督爱护教会呢?如妻子不 信主,我们又怎能要求她顺服丈夫如同教会顺服基督?这根本是不可能的。若两人要勉强在

关于婚姻 篇四:《关于婚姻的经典语句》

1、婚姻中的两个人,就像是行走在沙漠里的一对游客。开始的时候感受着脚下的绵绵细沙,背着满满一壶的幸福,激情澎湃的去实现自己的梦想,慢慢的,时间长了,走得也远了。当初的激情已经被沙漠的险恶所磨灭,取而代之的是身心的疲惫,再次举目,沙漠的尽头还很遥远,回去的道路又不见了踪影,猛然间才醒悟,原来梦想不一定都是美好的。

2、婚姻就是:一个乐天派的女人,嫁给一个乐天派的男人,最后变成两个悲观论者。关于婚姻的经典语句

3、我希望我的婚姻是这样的,4、尊重是婚姻的护身符,有人认为走入围城了,是一家人了,还需要什么客气、什么尊重呢?大错特错!要知道,婚姻之前,你们可是两个不相干的人啊!即使结婚了,你们也还是两个人,两个不同的人。尊重对方,也就是把对方看成独立的一个人,也就是增加一点两人的距离,这样才会更吸引两人彼此靠近。这就像两个吸铁石,保持适当的距离会使他们的相互吸引力更强。

5、女人结不成婚不是男人的错,有时是另一个女人的错。关于婚姻的经典语句

6、如果说婚姻是座围城,那么爱情便是围城中的房屋,没有房屋居住的男女是抵挡不住风雨的,要么他们逃离,要么他们病死。所以无论你是先爱后婚,还是先婚后爱,你的婚姻都会持久的,因为你们有爱的房屋。

7、没有绝对正确的婚姻保鲜高招,没有对所有婚姻都管用的灵丹妙药,婚姻是否有活力,能否保鲜,最关键的不是寻求这些保鲜招数,而是心里常有这根弦,心中有了这根弦,你就会想出适合你自已婚姻的保鲜招数,夫妻就能常爱常新。

8、婚姻是悲剧,但观众都把它当喜剧看。没有人喜欢悲剧,但大家都必须结婚。一切都以恋爱开始,以结婚结束。

9、婚姻在别人眼里那只是错觉,只有局中人才能解其味!婚姻里更多的是一份责任一份亲情!不管做什么决定都不要在若干年后去后悔!

10、爱情不能勉强,婚姻也无须强求,无论男人女人,对待爱情与婚姻都应慎重,情感婚姻都不能是随意的行为。

11、爱情和婚姻的基础是忠诚、信任和妥协。如果一个人非常疼爱你,但却出轨,那不是爱情;一个人非常重视你,却一直不相信你,也不是好的婚姻;而两个人看起来很相爱,却都不愿为对方放弃自己的部分生活,这更不是长久的爱。忠于爱情,信任爱人,相互牺牲,这才是美满的婚姻。

12、婚姻就是坟墓,走近婚姻的人、就犹如走近了婚姻的坟墓,那么到底是不是这样?大家请看一下语句来说!

13、没有不幸的婚姻,只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂,可最终他们却失望了,于是他们责怪婚姻,说婚姻是爱情的坟墓,而其实真正要怪的是他们自已。

14、爱情是冒险,婚姻是保险,外遇则是好险,你希望遇到什么险??

15、婚姻必须切实平淡似细水长流,平淡才能长久,细水才能长流,但平淡不等于无味,细水不等于完全波澜不惊,否则就是走入婚姻的另一个极端,也是婚姻的另一个死角,淡而无味毫无新鲜感才是婚姻最大的致命伤。

16、结婚,不是两个人的事情,是两个家庭的事情。老一辈讲的门当户对,并不是毫无道理的封建思想。结婚,你应该抱着一辈子只有一次的信念,所以挑选的时候丝毫不得马虎。恋爱,就把它当成恋爱。结婚,慢慢来。

17、婚姻需要相互的搀扶,不要丢下谁一个人去独自前行,没有了彼此的关爱,谁也挺不过沙漠的风暴。爱情需要两个人的经营,不要自私到独自喝完了共同的甘露,没有谁能忍受一直艰苦跋涉而没粮没水的旅行。

18、忠诚是婚姻关系的底线,一旦冲破,就有可能会打翻婚姻这条船,伤着爱人,伤着儿女,伤着亲人。虽然很多人都明白这个道理,但是这个世界有太多的诱惑,重要是要做到清醒心智,要学会反思自己,让自己成熟。

19、婚姻,这个永恒的话题,多少年来,一直是所有人关注的焦点,也是世界上最说不清楚的事情之一,更是人们生存所必须经历的一件人生大事。婚姻,有人说它美好,有人说它丑恶。经营婚姻成功的人们赞美它,经营婚姻失败的人们诅咒它。走进婚姻后,人们便开始在决定自己后半生的这座围城里,精心地经营着自己的婚姻。

20、有的婚姻像橘子,剥开哪一瓣都是甜的;有的婚姻像椰子,挺大的壳原来里边没有多大甜头。

21、婚姻的好处,是你永远有个属于自己的去处,问题是你也永远只能有这个去处了。

22、以爱情为原料的婚姻是一幢漂亮的别墅;以金钱为原料的婚姻是一间用钞票砌成的纸房子,经不起风吹雨打。

23、面对不幸的婚姻,我们首先要做的事是放弃战争,当然也不奢求马上回归甜蜜,而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动,也就不可能找到解决具体问题的钥匙,因为自已想要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚,解决问题的钥匙最终是握在自已手中。

24、婚姻中,经济是基础,爱情是房屋,性爱是食物,孩子是财富,尊重是护符,糊涂是幸福,甜言蜜语是油盐酱醋,相互猜忌只能走向坟墓。

25、婚姻的殿堂,万众瞩目,绚丽的礼花,漫天飞舞。欢歌笑语萦绕着每一对走向婚姻殿堂的人儿。宾客散去,礼花飘落,最后能留下的,只有寂静的日子来陪我们走过生活的每个角落。()平凡的日子,不平淡的生活;一样的时光,却又不同的过活着,我们、你们、他们能够携手一生而彼此相爱吗?

26、男人在结婚前觉得适合自己的女人很少,结婚后觉得适合自己的女人很多。所有的女人都应该结婚,设法叫她们的丈夫赚钱来养活她们。

27、婚姻的纽带,不是孩子,不是金钱,而是关于精神的共同成长,在最无助和软弱时候,有他(她)托起你的下巴,扳直你的脊梁,令你坚强,并陪伴你左右,共同承受命运。那时候,你们之间除了爱,还有肝胆相照的义气,不离不弃的默契,以及铭心刻骨的恩情。

28、借婚姻争取自由的女人,总会发现婚姻让她失去更多自由。

29、婚姻里的人都在看外面的花花世界,很多人为此付出了惨重的代价。婚姻不是打牌,重新洗牌肯定是付出代价的,无论你是对是错!

30、结婚的原因是来电,离婚的原因是短路。

31、婚姻是什么?钱钟书老先生说:“婚姻像围城,城里的想出去,城外的想进来。”这句话早已成为婚姻中的经典。培根说“婚姻是爱情的坟墓。”列夫?托尔斯泰说:“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。”太多的名人、名家对婚姻有着自己经典的解释,给生活中的人们许多经营婚姻的启示。

32、猜忌是婚姻生活的一颗毒瘤,聪明的夫妻懂得如何一起努力去巧妙化解,被猜忌的一方要做好自已,猜忌的一方要多些信任与释然,相互理解,相互信任,相互忠诚,减少误解,加强沟通,避免因为猜忌毁掉美好的感情和幸福的婚姻。

关于婚姻 篇五:《关于结婚后的句子

1、上天创造女人,女人创伤男人。

2、结束爱情不外乎两种方式:分手或结婚。

3、当男人需要挑战的时候他会去结婚,一旦结了婚后他需要的只是挑担。

4、婚前保持冷静,婚后保持冷酷——一个女人如是说。关于结婚后的句子

5、如果你爱上一个人,你需要的是示爱;如果你娶了一个人,你需要的是示弱。

6、上帝创造老公和老婆,老公和老婆创造第三者。

7、大部分男女在婚后都觉得上当了,唯一不同的是老婆决定继续让老公上当下去。

8、人生的希望就是结婚,结婚之后唯一的希望就是离婚。

9、当男人放弃他的老板,他会失去一个老婆;当女人放弃她的老板,她会得到一个老公。

10、一个失败的婚姻是——两个人再也不相爱了。一个成功的婚姻是——两个人再也不相爱了,但彼此仍互相需要。关于结婚后的句子

11、当男人预见女人,他会迷失;当男人预见老婆,他会迷惑。

12、不管婚姻是悲剧还是喜剧,观众总觉得自己看的是喜剧,13、女人结婚前会把现任的人跟以前的情人比较。女人结婚后只能把现任的丈夫跟隔壁的丈夫比较。

14、爱情一眨眼就结束了,婚姻一眨眼才开始。

15、你的人生分成过去式、未来式。你的婚姻只是现在完成式,就是完成老婆所交待的一切。

16、婚姻就像迷宫,盖婚姻的人自己就已经先迷路了。

17、当人们不再相信爱情神话时,他们就去结婚。但他们却不知道婚姻里连神化都不存在。

18、爱情让你动脑,婚姻让你烦恼。

19、对老公来说,婚姻是一种终身监禁,目的是不让你接近别的人,也不让别的女人接近你。对老婆来说,婚姻只是一种终身保险。

20、男人不喜欢婚姻像迷宫,比较喜欢婚姻像后宫。

21、结婚第一年,老婆会得到钻戒,老公会得到爱情;结婚第二年,老婆会得到孩子,老公会得到账单;结婚第十年,老婆会得到房子,老公会得到贷款;()结婚第三十年,老婆会得到老公的退休金,老公会得到一个退休的老婆。

22、女人像猫,男人像狗,婚姻则是猫狗大战。

23、结婚的目的就是让男人有一个赚钱的目标。

24、好的婚姻让你得到好的经验,坏的婚姻让你得到坏的经验,不好不坏的婚姻让你得到一对小孩和账单。

25、现代人分成两种:一种是未婚却想结婚的人。一种是已婚却希望仍是未婚的人。

26、构成一个家庭的要素是:一个女人和一个傻瓜。

27、男人从不后悔结婚,只是后悔没有娶另一个女人。

28、爱情像钻石,灿烂但昂贵;结婚像房地产,冲动购买后你得长期付贷款,而且很容易被套牢。

29、完美的婚姻就是:让老公生活在地狱里,但觉得像在天堂。

30、老婆分两种:可爱的和可恨的。老公分两种:可怜的和可以的。

31、婚姻就像魔术表演,在你还没发现破绽前就已经结束了,留下的只是满脑子狐疑与一张作废的门票。

32、如果你不了解你的老婆,你可以试着先了解你的老板;如果你不了解你的老板,你可以先试着了解他的老婆。


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