作家顾城

导读：　作家顾城(共5篇)舒婷、北岛、顾城的作者简介及创作概况舒婷舒婷，原名龚佩瑜，福建泉州人。朦胧诗派的代表作家之一，与顾城、北岛齐名。著作：诗集主要有《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》等，其中代表作主要有《致橡树》《祖国啊，我亲爱的祖国》《神女峰》《双桅船》《惠安女子》等。散文集《心烟》《真水无香》等。主题：对人格尊严与价值的...

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《舒婷、北岛、顾城的作者简介及创作概况》
作家顾城 第一篇

舒婷

舒婷，原名龚佩瑜，福建泉州人。朦胧诗派的代表作家之一，与顾城、北岛齐名。

著作：诗集主要有《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》等，其中代表作主要有《致橡树》《祖国啊，我亲爱的祖国》《神女峰》《双桅船》《惠安女子》等。

散文集《心烟》《真水无香》等。

主题：对人格尊严与价值的追求，对人的关切和爱护，是舒婷是个的一个总主题。

风格：抒情气息浓郁，情调温柔而忧伤，具有典型的女性心理和情感特征。

北岛

北岛，原名赵振开，中国当代诗人，朦胧诗的代表人之一。{作家顾城}

诗集主要有《北岛诗选》《零度以上的风景-----北岛诗选》《北岛诗歌集》等，其诗歌代表作主要有《回答》《宣告》《触电》《结局或开始》等。

北岛诗歌创作于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的青年一代的心声。

北岛的诗热情而冷峻，奔放而凝重，闪烁着思辨的色彩。

顾城

顾城，被称为“童话诗人”。

著作：诗集《无名小花》《舒婷、顾城抒情诗选》《北岛、顾城诗选》《黑眼睛》《顾城诗集》等，另与谢烨合著长篇小说《英儿》

其中代表作《我是一个任性的孩子》《生命幻想曲》《弧线》《一代人》《远和近》等

风格：诗显得纯真无暇、扑朔迷离

《顾城之死的原因中涉及到爱情问题》
作家顾城 第二篇

顾城的自杀原因中也涉及到爱情问题{作家顾城}

《中国现当代作家自杀现象》李骁影

早在顾城迁居新西兰之前，他已和一位女性诗迷坠入情网，并相思成病甚至歇斯底里。1991 年，顾城的妻子谢晔为帮助顾城脱离苦海，自己作保为这位女诗迷办妥出国手续并购买机票，接下来发生的就是三人同住一个屋檐下，顾城享受着齐人之福。而作为妻子的谢晔，她对顾城的爱已到了变异地步：她挣钱养顾城；她无法按照自己的喜好来梳妆打扮；甚至，因为顾城不喜欢孩子，她就将“意外怀孕”生下来的儿子木耳送给当地土人抚养，有时思子心切她只能对着远处山头的儿子打手势来交流！{作家顾城}

顾城对爱的获取完全以自我为核心，他的绝对占有欲让他很难接受对方的离开。1992 年秋，女诗迷与比她年纪整整大一倍的邻居突然出走后，顾城“陷入疯狂”，并“自杀未遂”。此后，顾城以创作《英儿》倾泄内心苦闷，这时他已经在抽取以前的创作主体——诗和自己的生命了。顾城在他这部唯一的小说里写道：在“爱的时候，死是平常的事”、“我需要死，因为这对我是真切的”，英儿的离去“不仅毁坏了我的生命，而且毁坏了我生命最深处的根，我的梦想”，书的结尾直接安排了主人公的自杀。与此同时，顾城与谢烨的爱情也陷入危机，谢烨有了自己的另一位爱慕者。就在两人准备离婚时，顾城在先杀死谢烨后随即自杀。{作家顾城}{作家顾城}

值得一提的是，顾城无论在创作或生活中，一直怀有的是自杀念头并多次付诸实施，从未曾流露出要杀妻的意识。诗人在悲剧发生前三个星期最后一次接受访问时坦言自己十七岁时就严肃地“决定自

杀”，是顾城在内心进行的自杀酝酿却一直未有杀害他人的念头。所以，我们可以暂且把顾城杀妻视为一个“偶然”：在那个晚上，他赶上了刚刚离开他的谢晔，如果没有那把可以随手拎起的斧子，如果不是因为他更切身地感到谢晔这次是真的离开，也许他回去后仅仅是自杀。果真这样的话，就真如舒婷所期望的，顾城自杀，谢烨改嫁，那将是最完美的。

如何看待这个“偶然”？它是一向“伪装得很好的疯子”——顾城的“必然”之举吗？也许是，也许不是。荣格说：不管是原始人还是现代人，“都总站在他们自己进行的行动的边缘上”，因此他们常常服从潜意识的支配，做一些自己毫无表面意图的，甚至是深恶痛绝的事情。他举例子：全世界都希望和平，而实际上全世界都在为战争而奔忙。某种角度上来说，顾城也是如此。他期望获得爱情的忠贞，但他却亲手杀死了自己爱情故事里的两位主角。

在中国两千多年来的文化长河里，作家因为爱情而选择自杀的情况并不多见。进入现当代历史以来，中国则陆续出现了以爱情为主要原因而导致的作家自杀。这一特殊现象说明，性爱观念在中国文人中开始有了新的变化：他们享受了由社会文明进步带来的爱情自由，并从中获得激情、创作灵感（如三毛的大量作品以她与荷西的婚姻生活为素材）、甚至是日常生活的保障（如谢晔对顾城的日常照顾）；与此同时，他们对爱情的体验异常敏感，对爱人的追求过于任性，不能正确看待对方也同样享有的爱情自由。他们的自杀，固然表明了对爱情和爱人的绝对忠诚，以及对个人幸福的勇敢追求，但这样因为失恋而{作家顾城}

丧失续生活下去的意愿，则又不能不说是作家个人爱情观念不健康的表现。

在此，国外的一些作家更值得人们的学习：安徒生一生钟情于剧院演员莉波尔·弗伊特，在后者嫁于他人之后，安徒生仍然与之保持深厚的友谊，并创作出许多美丽童话；雨果结婚十年后，被妻子阿黛抛弃，他默默承受感情的巨大痛苦，仍然对经济一度拮据的阿黛悄悄伸出援助之手，并继续文学写作。这些事例说明，除了爱情，不要忘 记人生还有其他的要义与要务，失去一次爱情，并不就失去整个人生。

即使是他 后 来 的杀妻和 自杀,虽然在他看来 因为他 与谢烨 是合 二为

一 的一个 人 因而完整 意义上 的 自杀不 能免除谢烨，但那不 留情面 而又 酷 烈异 常的方 式,在常人看 来完 全是一 种 不可饶怒 的 自私而 狂暴 的行为。——《英儿》与顾城之死，吴思敬1993年

《顾城的一代人》
作家顾城 第三篇

本文的“乡村生态”借用的是《现代汉语词典》中最基本的内涵“生物在一定的自然环境下生存和发展的状态”，指乡村人在一定自然社会环境中的生活状态。与城市相比较，乡村一般都处于偏远封闭的地域，它有自己较原始的自然环境，农业文明的简朴生活方式，更有其悠久的历史和具一定自在意义的“小传统”文化——这一切，构成了相对完整而独立的乡村生态——也就是费孝通等社会学家所谈到的“乡村社区”[1]。

中国文学很早就对乡村生态进行过书写。遥远而优美的《诗经》就是一幅古代农耕文明的图画，真实记载了先民们的生存环境和生活故事。但这一传统在此后的文学中并没有得到很好的继承，虽然在陶潜、孟浩然和范成大等人的诗句中偶尔可见乡村生活的图景，但总体而言，作家们对乡村生活往往采用虚拟的书写方式。在众多的田园诗和悯农诗中，诗人们传达了对乡村的追忆、同情、想象和感慨，寄托了他们的文化理想和复杂情感，却普遍匮乏真实细致的乡村生活和乡村人物书写，以至于在整个中国古代文学史中，几乎找不到一个真正的农民形象。{作家顾城}

中国新文学将文学拉近到普通大众，描画了乡村世界和农民形象，但在乡村生态世界的再现上依然存在着相当的不足。鲁迅所开创的现代乡村书写主流传统，以俯视式的启蒙为创作姿态，以抽象和象征为主要艺术方法，它挖掘出了乡村普遍的文化精神，但较少涉及具体的乡村生活场景，人物形象也欠真切[2]。废名和沈从文为代表的现代抒情乡村小说，事实上是对中国传统文学乡村梦幻书写的继承，他们距离乡村的本真生活面目同样很遥远。只有茅盾的“农村三部曲”所开创的反映乡村现实政治变革的创作传统一定程度上描述了乡村的现实生活，尤其是1940年代的赵树理和丁玲、孙犁等部分解放区作家的作品，对乡村现实生态有较具体的展示。但是，在三、四十年代的动荡环境中，乡村生态缺乏基本的确定性，作家们的思想重心更在于政治斗争和现实变异（有着丰富乡村经验的赵树理，其基本关注点就是现实中的“问题”，而不是生活本身），对乡村人物本身、对日常生活的兴趣不大，所以，他们所展现的乡村生活场景比较狭窄单调，影响也有限。

因此，在中国现代文学中，描写乡村的作品虽然不少，但却没有展示出具体鲜活的乡村生态世界。我们从中可以看到等待启蒙的蒙昧地域，阶级革命的斗争场所，或者是遥远的文化怀乡，却很难看到农民的真实日常生活。农民的真实外表和日常生活，内在精神渴求和理想愿望，基本上徘徊在我们的文学视阈之外。

这种情形之出现，除了创作理念与现实情况等个人性的因素，还存在着具普泛性的原因。首先，它与现代作家们与农民现实生活的疏离有关。陈平原在论及1920年代乡土作家时曾说过：“‘乡土文学’家对故乡生活、农民痛苦的了解，多半来自间接经验。而作为直接经验的只是儿时生活的回忆和成年偶然回乡的观感。这就决定了他们不可能对农民生活作出精确的描绘。”[3]其实，不只是1920年代，整个现代文学时期都存在这种情况。缺乏了具体的生活经验，自然影响他们对乡村生活世界的描画；其次，也是更重要的，与农民的现实和历史地位，与中国传统文化同农民之间的隔膜关系和现实文化倾向有关。中国的历史文化一直是轻视和忽略处于社会底层的乡村与农民的，现代中国社会所进行的又是由乡村向城市的转化，乡村被作为改造的对象承受着现代文明的冲击、压制和改造，农民也在社会文化观念中被赋予着愚昧、颟顸的精神特征，承担着现代文明阻滞力的角色。这种文化状况，从思想深处影响到作家们营造乡村生态世界的动力与能力。

二

正是在这个意义上，“十七年”农村题材小说显示了自己的独特价值。它以集体书写的姿态，多角度、多层面地展现了中国乡村，对乡村生态世界作了多方面的描述。

这首先表现在对乡村自然和生活环境的描绘上。虽然由于种种原因的影响，风景描写在“十七年”文学中不是太盛行，乡村世界的丰富和美丽没有得到充分的展示，但是，在一些作家的笔下，我们还是能看到一些乡村自然景观，感受到乡村世界的自然风貌。如周立波《山乡巨变》、《山那面人家》，孙犁《铁木前传》等，就以“新的田园牧歌”和“诗化小说”的形式为我们展示了秀丽多姿的江南丘陵地带和河北白洋淀地区的自然风景画[4]，柳青《创业史》、赵树理《三里湾》、李准《李双双小传》、王汶石《风雪之夜》等作品，也不同程度地勾勒出了各地有特色的自然风情。

相比之下，作家们对生活景观的描绘要具体细致了许多。它包括乡村的日常劳动场景，如各地方的自然耕作过程，从南方的插秧、收割到北方的播种、扬麦，从北方的采摘棉花到南方的果园修剪，还包括农民的家庭生活和包括婚丧嫁娶在内的一些地方风俗，以及像乡村夜校、田间休憩、村人乘凉、庆丰收等生活场景，其间穿插了许多的农民口语、乡间传闻和民间故事，动人的生活细节中蕴涵着乡村情趣，也渗透出乡村人情世态。当中的许多作品，如《山乡巨变》、《盖满爹》、《创业史》、《三里湾》、《登记》、《水滴石穿》等，都可以说是充满着浓郁地方特色的生活风情画。

其次，在对乡村社会生活的书写上。

最突出的是对乡村人物形象的塑造。这是中国新文学历史上农民形象塑造最丰富的时期，基本上涵盖了所有的乡村人物类型，在不同的外表和身份背景下，寓含着人物不同的性格特征和精神世界。当中塑造得最好的，是那些所谓的“中间人物”，如《山乡巨变》中的“亭面糊”、陈先晋，《创业史》中的梁三老汉、郭振山，《三里湾》中的范登高、“铁算盘”等，他们与乡村文化的深厚关系得到了深入的揭示。但更值得关注的是一些正面农民形象的出现，像《山乡巨变》中的陈大春、盛淑君，《三里湾》中的王金生、王玉生，《创业史》中的梁生宝、高增万，《李双双》中的李双双等，他们不但有体面的外表，而且体现出自信、热忱、乐观、智慧和富于牺牲的精神品格，这在以往文学作品中是很难看到的。 同时，作家们还展现了复杂的乡村精神世界——对乡村的各种社会关系进行了揭示。乡村的人际和人情关系，如父子、祖孙关系（如《铁木前传》、《创业史》、《盖满爹》），母女、婆媳关系（如孙犁《正月》、赵树理《三里湾》、《登记》），夫妻、恋人关系（如《山乡巨变》、《李双双》、《三里湾》），邻里关系（如《铁木前传》、康濯《水滴石穿》），亲戚朋友关系（如王汶石《新结识的伙伴》）等，在不少作品中表现得相当真切[5]；农民与土地之间的密切情感和文化关系，在《创业史》、《山乡巨变》、浩然《艳阳天》、刘绍棠《运河的桨声》等作品中也有准确的渲染；农民与集体制度、与各级官员之间相依存又相矛盾的复杂关系，则或显或隐地呈现在《“锻炼锻炼”》、《水滴石穿》、马烽《赖大嫂》、西戎《宋老大进城》等作品中。

第三，对乡村未来的关注和描画。

除了表现乡村现实，“十七年”农村题材小说还表达了对乡村未来的关切。这首先体现在对乡村人物前途和命运的关注上。像《创业史》对徐改霞去向选择问题的困惑，就蕴涵着对乡村青年出路问题的关切和深虑。此外，刘绍棠、孙犁等作家还塑造了一些乡村少年形象，展现了他们的成长历史，寄托着作家们对乡村未来的关怀和期待。

对乡村人的关注与对乡村整体的关注是密切联系在一起的，作家们将这一结合点集中在对乡村知识分子的描述上。知识分子对乡村有着两难的意义：一方面，乡村面貌的改变急切需要知识分子的参与，但另一方面，知识又是乡村人改变命运的最重要途径，变成了知识分子的农民往往很快就离开了乡村。与这种两难现实相一致，作家们对乡村知识分子的态度也呈现出明显的分化：以回乡或离乡为标准，作家们表示了明确的谴责或肯定的态度。最显著的是赵树理，在《卖烟叶》等作品中他严厉批评了那些想走出乡村的知识分子，而在《三里湾》中，对回乡知识分子范灵芝和马有翼态度明显宽容，其“创作谈”也予以特别的关注：“在办社工作中还有一种新生力量是青年学生。这些人，不一定生在贫农家庭，自己对农业生产也很生疏，然而他们有不产生于农村的普通的科学、文化知识（例如中国、世界、历史、社会、科学等观念），有青年人特有的朝气，很少有，甚而没有一般农民传统的缺点。”[6]此外，李准《耕云记》也热情地塑造了自学成才的女青年萧淑英，马烽《韩梅梅》也传达了对“能写会算”的知识分子回乡务农的恳切心情。截然不同的态度中，蕴涵的正是作家们改变乡村的急切心态。

还有一些作家对乡村中的具体科技实践进行了描述。如《创业史》中梁生宝的“水稻密植”，李准《耕云记》中萧淑英的“科学天气预报”，马烽《韩梅梅》中的“科学养猪”等，尤其是赵树理的《三里湾》，叙述了从“万宝全”、“使不得”到王玉生两代人的科技探索故事，细致展示了王玉生的科技改革过程，对其科学探索精神进行了赞颂。

尽管在今天看来，作家们对乡村“科学”的描写未免幼稚，对离乡知识分子的态度也过于苛严，但作家们所体现出的建设乡村、关注乡村未来发展的愿望，以及背后深藏着的作家对乡村的感情是真诚而挚切的。正是这一点，促成了他们笔下乡村生态世界的完整性——因为一个完整的文学生态世界不仅仅包括现在，还应该包括过去与未来，也不仅仅包括客观的现实物质世界，也应该包括作家的精神和情感世界，它是历史、现实与未来，精神与物质完整的结合体——而且，也使这一生态世界更具有了未来的精神向度，使作家的精神情感世界与现实乡村世界之间呈现出内在的和谐统一。黄秋耘在评价周立波《山乡巨变》时曾经感慨过：“它们不仅给予读者以丰富的美感享受，而且在他们心里唤起对农村新生活的热爱和向往。”[7]这是作家乡村情感的结晶，也是源于乡村生态世界的深层魅力。

从这个角度来看曾经引起巨大争议的《创业史》中的梁生宝形象，也许会有新的启示。争议的中心在于梁生宝形象是否符合乡村的现实。现在看来，严家炎当年的批评是有道理的，梁生宝确实高于他所生活的社会现实，有不够真实之处，但另一方面，在梁生宝的身上，又真实地寄托着柳青对现代乡村人的理想，是作家对乡村未来发展愿望的一种外化。所以，从文学本身看，梁生宝形象的塑造是不够成功，但他所反映的柳青对乡村挚切和真诚的感情，则值得我们理解和尊重。

从自然到社会，从现实到未来，“十七年”农村题材小说的乡村生态既描画了乡村的血肉肌理，也抵达了乡村的灵魂世界。作为时代性和集体性的产物，这一生态世界有着显著的群体色彩。最突出的特点是积极乐观。这一世界整个洋溢着激情与欢乐的气氛，作家们描画的乡村现实和自然环境充满了明亮的色彩，乡村的生活场景是欢快喜悦的，农民形象所展现的也主要是乐观、幽默的性格和积极的精神品格，即使是偶尔出现的矛盾、苦闷等不和谐音，在最后也往往被赋予了大团圆式的结局。这一充溢着光明面的世界，与中国现代文学的主流乡村书写形成着鲜明的对比。正如有学者这样比较过鲁迅和赵树理：“鲁迅固然是阴郁的，但老舍、丁玲比他更阴郁。而赵树理描绘的农村生活，即使是在令人心酸的抗日战争或国内{作家顾城}

战争中，仍然是稳定而明朗的，前途总是放射出明朗的光辉，农民们安居乐业，悠哉优哉。”

[8]这里谈的虽然主要是现代文学时期的赵树理，但以之作为“十七年”农村题材小说中乡村生态世界与现代乡土小说的比较，也许更为合适。

其次是强烈的现实性。“十七年” 农村题材小说所展现的乡村世界几乎完全是现实的世界，它们反映的是现实中正在开展的“农业合作化运动”等乡村变革，描绘的是正经受着运动考验和进行着变化的各类农民生活。这一乡村世界与现实的政治有密切的联系，也折射着时代政治的复杂变幻。可以说，从1950年代初的“互助组”到后来的“人民公社”，以及期间进行的“四清运动”、“大跃进运动”等，都在“十七年”文学的乡村生态世界中留下了或浅或深的印迹。

三

“十七年”农村题材小说之能够集中而有特点地展现乡村生态世界，与作家们的艺术选择和生活经验，以及时代的文化和现实环境，都有着密切关系。

作家们的艺术方法产生了最直接的影响。受时代封闭政治环境和“现实主义”潮流的囿限，作家们普遍采用的都是比较简单而传统的写实方法，文学形式也相当简朴。一般来说，“十七年”农村题材小说的艺术结构都相当单纯，它们基本上都以一个现实故事作为小说的框架，叙述视角和叙述方法都变化不大，描写上则主要采用中国传统小说的白描手法，自然景物和人物心理描写都相当简略。尤其突出的是这些作品的叙述语言都相当通俗浅显，很多作家，如周立波、柳青、赵树理为首的“山药蛋派”作家等，都运用了地方方言进行叙述，泥土气息相当浓重——从文学史的角度来说，“十七年”文学是中国新文学第一次较大规模的方言写作时期。{作家顾城}

应该说，这些文学形式和创作方法都有其局限性。如单一的传统写实方法就存在着深度意义匮乏的缺陷，因为缺乏真正现实主义对现实的深度剖析和对人物精神的深切关注，它的着重点就只能局限于事件本身，不可能表现出社会和人物的矛盾复杂。同样，叙述方法和叙述语言的简单通俗也会影响文学表现力的丰富和深刻。但另一方面，作家们所采用的这些略显简单的艺术方式与同样简朴的乡村生活本身也许有着天然的切近（例如，其相对简单的心理描写在表现思想较为单纯的农民生活时就很和谐，与现代文学中路翎等作家将农民心理复杂化的创作形成鲜明的对比）。正如巴赫金对“田园诗”文学的论述：“乡土小说里的日常生活得到了改造：日常生活诸因素变成为举足轻重的事件，并且获得了情节的意义”[9]，作家们正是充分地利用了简单的写实方法和质朴本色的语言，再现了乡村现实生活细节，呈现了富于地方特色的乡土生活风景。

从现实方面来说，乡村生活的本来面目是重要的原因。建国后，中国农村的政治和经济面貌有了很大的改变，农民生活不再像建国前一样挣扎在动荡之中。在时代理想主义文化的感染下，农民的精神面貌和整个社会的文化一样，呈现出乐观和积极的状貌（姑且不说这一状貌存在着多大程度上的缺陷）。它们为作家们的乡村书写提供了外在的生活基础。

同时，作家的生活经验和情感取向也产生了很大影响。“十七年”农村题材小说的作家大多来自农村，他们对农村生活、对农民都非常熟悉，有深厚的乡村生活功底，也有直接的乡村经验。而且，作家们大多与乡村有深刻的血脉联系，对乡村怀有浓厚的感情，并将自己的文学创作视作这种感情的一种重要表现手段。如柳青，为了写作《创业史》，毅然放弃西安的城市生活，带着全家人在陕北农村中生活了十几年。周立波也一样，为了创作离开城市

回到家乡乡村，与农民、与农业生产方式保持着密切的联系。赵树理虽然身在北京，但也多次回乡，并为故乡人民利益不惜冒犯时政，写下对“大跃进”运动持不同意见的文章。 作家们的真诚感情和深厚的生活功底，为他们乡村世界的细致描画提供了坚实的基础，也使作家们有可能超越时代限定的简单政治图解，去更多地关注乡村人的命运和生活本身，使他们笔下的乡村生态世界具有了一定的复杂性。虽然人们一般都认为“十七年”作家为政治所累，受到政治观念的过多羁绊和束缚，影响了他们表现生活的自主性和独立性，但具体情况要比这种简单的定论要复杂得多，柳青的这段话不只是体现在言论，也应该是部分作家创作的落实：“作家的倾向，是在生活中决定的，„„作家的风格，是在生活中形成的”[10]。 当然，“十七年”文学乡村生态世界能如此大规模地完成，更重要的原因还是当时的文化和文艺政策，是毛泽东《讲话》精神的广泛传播和巨大影响。政治文化的统一，使时代文学的潮流走向单一，群体色彩非常明显。在“十七年”的时代背景下，政治对文学的要求是“写工农兵”，是知识分子向农民的趋附，对自我的改造。这一要求完全不同于“五四”的文化和文学精神，却与来自乡村、对乡村怀着浓厚兴趣和情感关系的作家们有着高度的精神契合，产生了一定的和谐。可以说，正是有了政治政策和思想观念上的支持，作家们才敢于逆“五四”文学传统而行，在创作中给予乡村更多的主体尊重，展现乡村生态的质朴和喜悦。这是曾经接受过西方文学影响的周立波的创作体会：“我喜欢农民的语言。在乡下工作时，曾经记录过一些农民生动的语言，在读书看报时，也很留心别人怎样运用农民的口语。我以为农民的语言比知识分子的语言生动得多了。„„学会运用劳动人民的语言必能改革我的文体。”[11]这一体会与知识分子改造的时代精神完全一致，也融注着时代所赋予的一种“农民化”的强烈自信。

四

“十七年”农村题材小说描画的乡村生态世界是中国新文学（当然也是整个中国文学）的一个突破和创造。无论是在乡村人物塑造的丰富、表现乡村世界的广阔，还是在展现乡村生活的具体切实，尤其是在表现乡村生活的自在和积极面上，它都达到了新文学前所未有的高度。这一生态世界具有很强的文学和文化意义，应该引起我们“十七年”文学研究者们的充分重视和关注。

首先，在文化上，它是对中国现代文学传统有意义的补充和完善。

正如前所述，中国现代文学对乡村的书写主要侧重乡村的文化反思和象征意义。他们或者展现乡村的抒情和浪漫意蕴，或者揭示乡村生产关系的落后和愚昧，却很少去关注乡村的现实意义。

其实，乡村现实的关注具有很强的意义。首先，乡村的主体性也完全应该受到重视。虽然人类文明发展的方向是由乡村向城市的转变，城市文明中所体现的人类智能含量也远胜过乡村，但正如生活在乡村的人应该拥有与城市中人一样的尊重和价值，乡村世界也有其独立性，有其充分的自主权利。对于乡村现实生态的关注和尊重，本质上寓含着的是对乡村人的尊重，体现的是平等的人道主义精神。其次，乡村现实是乡村文化反思的基本前提，尤其是在中国，乡村现实的贫困和发展要求，与文明方向的批判和反思，构成着复杂交融的关系，不可能简单地忽略现实要求去空洞地谈文化批判，或者换句话说，文化思考只有建立在真实的生活之上，才有更切实的意义，才不会是虚无的梦幻。

“十七年”文学的乡村世界虽然带有较强的政治主导性，不是完全的乡村自主姿态，但

《顾城的诗》
作家顾城 第四篇

1、<摄>

阳光
在天上一闪
又被乌云埋掩
暴雨冲洗着
我灵魂的底片

2、<山影>

山影里
现出远古的武士
挽着骏马
路在周围消失
他变成了浮雕
变成纷纭的故事
今天像恶魔
明天又是天使

3、<结束>

一瞬间??
崩坍停止了
江边高垒着巨人的头颅
带孝的帆船
缓缓走过
展开了暗黄的尸布
多少秀美的绿树
被痛哭扭弯了身躯
在把勇士哭抚
残缺的月亮
被上帝藏进浓雾
一切已经结束

4、<雨后>

雨后
一片水的平原
一片沉寂
千百种虫翅不再振响
在马齿苋
肿痛的土地上
水虱追逐着颤动的波
花瓣、润红、淡蓝
苦苦地恋着断枝
浮沫在倒卖偷来的颜色??
远远的小柳树
被粘住了头发
它第一次看见自己
为什么不快乐

5、<别>

在春天
你把手帕轻挥
是让我远去
还是马上返回?
不，什么也不是
什么也不因为
就像水中的落花
就像花上的露水??
只有影子懂得
只有风能体会
只有叹息惊起的彩蝶
还在心花中纷飞??

6、<远和近>

你
一会看我
一会看云
我觉得
你看我时很远
你看云时很近

7、<微微的希望>

我和无数
不能孵化的卵石
垒在一起
蓝色的河溪爬来
把我们吞没
又悄悄吐出
没有别的
只希望草能够延长
它的影子

8、<一代人>

黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它寻找光明

9、<雨行>

云 灰灰的
再也洗不干净
我们打开雨伞
索性涂黑了天空
在缓缓飘动的夜里
有两对双星
似乎没有定轨
只是时远时近??

10、<泡影>

两个自由的水泡
从梦海深处升起??
朦朦胧胧的银雾
在微风中散去
我象孩子一样
紧拉住渐渐模糊的你
徒劳的要把泡影
带回现实的陆地

11、<感觉>

天是灰色的
路是灰色的
楼是灰色的
雨是灰色的
在一片死灰中
走过两个孩子
一个鲜红
一个淡绿

12、<弧线>

鸟儿在疾风中
迅速转向
少年去捡拾
一枚分币
葡萄藤因幻想
而延伸的触丝
海浪因退缩
而耸起的背脊

13、<小巷>

小巷
又弯又长
没有门
没有窗
我拿把旧钥匙
敲着厚厚的墙

14、<规避>

穿过肃立的岩石
我
走向海岸
?你说吧
我懂全世界的语言?
海笑了
给我看
会游泳的鸟
会飞的鱼
会唱歌的沙滩
对那永恒的质疑
却不发一言

15、<案件>

黑夜
象一群又一群
蒙面人
悄悄走近
然后走开
我失去了梦
口袋里只剩下最小的分币
?我被劫了?
我对太阳说
太阳去追赶黑夜
又被另一群黑夜
所追赶

16、<在夕光里>

在夕光里，
你把嘴紧紧抿起:
?只有一刻钟了?
就是说 现在上演悲剧。
?要相隔十年 百年!?
?相距千里 万里!?
忽然你顽皮地一笑，
暴露了真实的年纪。
?话忘了一句。?
?嗯 肯定忘了一句。顾城的诗。?
我们始终没有想出
太阳却已悄悄安息。

17、<眨眼>

我坚信
我目不转睛
彩虹
在喷泉中游动
温柔地顾盼行人
我一眨眼??
就变成了一团蛇影
时钟
在教堂里栖息
沉静地嗑着时辰
我一眨眼??
就变成了一口深井
红花
在银幕上绽开
兴奋地迎接春风
我一眨眼??
就变成了一片血腥
为了坚信
我双目圆睁

18、<生命幻想曲>

把我的幻影和梦
放在狭长的贝壳里
柳枝编成的船篷
还旋绕着夏蝉的长鸣
拉紧桅绳
风吹起晨雾的帆
我开航了
没有目的
在蓝天中荡漾
让阳光的瀑布
洗黑我的皮肤
太阳是我的纤夫
它拉着我
用强光的绳索
一步步
走完十二小时的路途
我被风推着
向东向西
太阳消失在暮色里
黑夜来了
我驶进银河的港湾
几千个星星对我看着
我抛下了
新月??黄金的锚
天微明
海洋挤满阴云的冰山
碰击着
?轰隆隆???雷鸣电闪
我到那里去呵
宇宙是这样的无边
用金黄的麦秸
织成摇篮
把我的灵感和心
放在里边
装好纽扣的车轮
让时间拖着
去问候世界
车轮滚过
百里香和野菊的草间
蟋蟀欢迎我
抖动着琴弦
我把希望溶进花香
黑夜象山谷
白昼象峰巅
睡吧!合上双眼
世界就与我无关
时间的马
累倒了
黄尾的太平鸟
在我的车中做窝
我仍然要徒步走遍世界??
沙漠、森林和偏僻的角落
太阳烘着地球
象烤一块面包
我行走着
赤着双脚
我把我的足迹
象图章印遍大地
世界也就溶进了
我的生命
我要唱
一支人类的歌曲
千百年后
在宇宙中共鸣

19、<初夏>

乌云渐渐稀疏
我跳出月亮的圆窗
跳过一片片
美丽而安静的积水
回到村里
在新鲜的泥土墙上
青草开始生长
每扇木门
都是新的
都像洋槐花那样洁净
窗纸一声不响
像空白的信封
不要相信我
也不要相信别人
把还没睡醒的
相思花
插在一对对门环里
让一切故事的开始
都充满芳馨和惊奇
早晨走近了
快爬到树上去
我脱去草帽
脱去习惯的外鞘
变成一个
淡绿色的知了
是的，我要叫了
公鸡老了
垂下失色的羽毛
所有早起的小女孩
都会到田野上去
去采春天留下的
红樱桃
并且微笑

20、<雪人>

在你的门前
我堆起一个雪人
代表笨拙的我
把你久等
你拿出一颗棒糖
一颗甜甜的心
埋进雪里
说这样才会高兴
雪人没有笑
默默无声
直到春天的骄阳
把它融化干净
人在哪里
心在哪里呢
小小的泪潭边
只有蜜蜂

《朦胧诗代表作家顾城经典语录》
作家顾城 第五篇

1、我失去了一只臂膀，就睁开了一只眼睛。

2、一切都明明白白，但我们仍匆匆错过，因为你相信命运，因为我怀疑生活。

3、我是一个任性的孩子，我想擦去一切不幸，我想在大地上，画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。

4、我是黄昏的孩子爱上了东方黎明的女儿但只有凝望，不能倾诉中间是黑夜巨大的尸床。朦胧诗代表作家顾城经典语录。

5、走了那么远，我们去寻找一盏灯。你说，它就在大海的旁边，像金橘那么美丽，所有喜欢它的孩子，都将在早晨长大。

6、你，7、在青春期，友谊也会被拿来反复较量，总少了些儿时的简单与随意。

8、我在希望，在想，但不知为什么，我没有领到蜡笔，没有得到一个彩色的时刻，我只有我，我的手指和创痛只有撕碎那一张张心爱的白纸，让它们去寻找蝴蝶，让它们从今天消失。我是一个孩子，一个被幻想妈妈宠坏的孩子，我任性。朦胧诗代表作家顾城经典语录。

9、你一会看我，一会看云。我觉得你看我时很远，你看云时很近。

10、野花，星星，点点，想遗失的纽扣，撒在路边。它没有秋菊，卷曲的金发，也没有牡丹，娇艳的容颜，它只有微小的花，和瘦弱的枝叶，把淡淡的芬芳溶进美好的春天。我的诗，象无名的小花，随着季节的风雨，悄悄地开放在寂寞的人间--

11、星月的来由:树枝想去撕裂天空，却只戳成了几个微小的窟窿，他透出了天外的光亮，人们把它叫做月亮和星星。烟囱犹如平地耸立起来的巨人，望着布满灯火的大地，不断地吸着烟卷，思索着一种谁也不知道的事情。

12、一瞬间--崩坍停止了，江边高垒着巨人的头颅。戴孝的帆船，缓缓走过，展开了暗黄的尸布。多少秀美的绿树，被痛苦扭弯了身躯，在把勇士哭抚砍缺的月亮，被上帝藏进浓雾，一切已经结束。

13、一间房子，离开了楼群，在空中独自行动。蓝幽幽的街，在下边游泳。我们坐在楼板上，我们挺喜欢楼板，我们相互看着，我们挺喜欢看着。

14、现在，我们去一个梦中，避雨伞是低的，也是红的。你的微笑格外鲜艳，你看着我，我看着你。身后的黑杨树，上边落着鸟，落着一只只闪电。这是雨后，一个人两边是失神的泥沼地正在枯萎，中间是一条河一条水路，它凉凉的血液闪动着凉凉的，浮在嘴边。

15、等我站着，身上布满了明亮的泪水，我独自站着，高举着幸福，高举着沉重得不再颤动的天空棕灰色的圆柱顶端安息着一片白云。

16、她没有见过阴云她的眼睛是晴空的颜色她永远看着我永远，看着绝不会忽然掉过头去。

17、平常，人是按社会的幸福在生命上划来划去，像裁纸刀。

18、执者失之。我想当一个诗人的时候，我就失去了诗，我想当一个人的时候，我就失去了我自己。在你什么也不想要的时候，一切如期而来。

19、睡吧合上双眼世界就与我无关。

20、我从没被谁知道，所以也没被谁忘记。在别人的回忆中生活，并不是我的目的。

21、你默默地转向一边，面向夜晚。夜的深处，是密密的灯盏。它们总在一起，我们总要再见。再见，为了再见。

22、我所渴望的美，是永恒与生命；谁知它们竟水火不容。永恒的美，奇光异彩，却无感无情；生命的美，千变万化，却终为灰烬。

23、人时已尽，人世还长，我在中间，应该休息。

24、我多么希望，有一个门口，早晨，阳光照在草上。我们站着，扶着自己的门窗，门很低，但太阳是明亮的。草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。

25、别人占了你的座位，你没有说话，就站在我身边。我忽然变得奇怪起来，也许是想站起来，但站了站却又坐下了。我开始感到你你颈后飘动的细微的头发。我拿出画画的笔--我画了你身边每一个人，但却没有画你。我觉得你亮得耀眼，使我的目光无法停留。

26、阳光在天上一闪又被乌云埋掩暴雨冲洗着我灵魂的底片。

27、你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。

28、命运不是风，来回吹，命运是大地，走到哪你都在命运中。

29、我把你的誓言把爱刻在蜡烛上看它怎样被泪水淹没被心火烧完看到最后一念怎样灭绝怎样被风吹散。

30、我在幻想着幻想在破灭着幻想总把破灭宽恕破灭却从不把幻想放过。

31、黑夜给了我一双黑色的眼睛而我却用它来寻找光明。

32、我从没有被谁知道，所以也没有被谁忘记。在别人的回忆中生活，并不是我的目的。遇见是两个人的事，离开却是一个人的决定。遇见只是一个开始，离开却是为了遇见下一个离开；这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。

33、那些雪的感觉，温柔的身体的感觉，鸟在月亮里飞的感觉，都好极了。我喜欢精神的光辉。

34、我知道了我有两次生命一次还没结束一次刚刚开始在小竹门外，在小竹门外我作为一个世界把你等待。

35、我知道永逝降临，并不悲伤松林中安放着我们的愿望下边有海，远看像水池一点点跟着我的是下午的阳光人时已尽，世很长我在中间应当休息走过的人说树枝低了走过的人说树枝在长。

36、平常人是一个钟，哑了，灵魂荡起来的时候，生命就响了，都是回声，传到很远的地方去。

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