王小波人类

导读：　王小波人类(共5篇)王小波经典语录1王小波经典语录对于现代科技来说，资金设备等等固然重要，但天才的思想依然是最主要的动力。一种发现或发明可以赚到很多钱，但有了钱也未必能造出所要的发明。思索是一道大门，通向现世上没有的东西，通到现在人类想不到的地方。 ——王小波 《思维的乐趣》人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。...

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王小波经典语录1
王小波人类(一)

王小波经典语录

对于现代科技来说，资金设备等等固然重要，但天才的思想依然是最主要的动力。一种发现或发明可以赚到很多钱，但有了钱也未必能造出所要的发明。思索是一道大门，通向现世上没有的东西，通到现在人类想不到的地方。 ——王小波 《思维的乐趣》

人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。 ——王小波

不愿清醒，宁愿一直沉迷放纵。 不知归路，宁愿一世无悔追逐。 ——王小波

我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。 ——王小波 《爱你就像爱生命》 那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。 ——王小波 《黄金时代》

你可以说我贱，但你不能说我的爱贱。 ——王小波 《东宫西宫》 我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界总够了吧?去向世界发出我们的声音，我一个人是不敢的，有了你，我就敢 。 ——王小波 《爱你就像爱生命》 你想知道我对你的爱情是什么吗 ?就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人 。你要是喜欢别人我会哭，但是还是喜欢你 。 ——王小波 《爱你就像爱生命》

忽然之间心底涌起强烈的渴望，前所未有：我要爱，要生活，把眼前的一世

当作一百世一样。这里的道理很明白：我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要为自己负起责任。 ——王小波 《三十而立》

什么样的灵魂就要什么样的养料，越悲怆的时候我越想嬉皮。 ——王小波 我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭 。 ——王小波 《沉默的大多数》 一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。 ——王小波

在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。保持沉默是怯懦的。 ——王小波 《沉默的大多数》

只希望你和我好，互不猜忌，也互不称誉，安如平日，你和我说话像对自己说话一样，我和你说话也像对自己说话一样 。说吧， 和我好吗 ? ——王小波 《爱你就像爱生命》

我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。 ——王小波 《沉默的大多数》

深思熟虑的结果往往就是说不清楚。 ——王小波 《黑铁时代》

虽然岁月如流 什么都会过去 但总有些东西 发生了就不能抹杀 ——王小波 《流年似水》

你想知道我对你的爱情是什么吗？就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢了别人我会哭，但是还是喜欢你。你肯用这样的爱情回报我吗？就是你高兴我也高兴，你难过时我来安慰你，还有别爱别人！ ——王小波 《爱你就像爱生命》

似水流年是一个人所有的一切 只有这个东西才真正归你所有 其余的一切 都是片刻的欢娱和不幸 转眼间就已跑到那似水流年里去了 ——王小波 《流年似水》

不相信世界就是这样，在明知道有的时候必须低头，有的人必将失去，有的东西命中注定不能长久的时候，依然要说，在第一千个选择之外，还有第一千零一个可能，有一扇窗等着我打开，然后有光透进来。 ——王小波

人活在世上 就是为了忍受摧残 一直到死 想明了这一点 一切都能泰然处之。 ——王小波 《黄金时代》

一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。 ——王小波 《思维的乐趣》

活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。 ——王小波

如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望——如果我能做到，那么我就战胜了寂寞的命运。 ——王小波 《黑铁时代》

你是非常可爱的人，真应该遇到最好的人，我也真希望我就是。 ——王小波 《爱你就像爱生命》

当我跨过沉沦的一切，向着永恒开战的时候，你是我的军旗。 ——王小波 《爱你就像爱生命》

假如你真正爱过书的话，你就会明白，一本在你手中待过很长时间的好书就像一张熟悉的面孔一样，永远也不会忘记。 ——王小波

真实就是无法醒来。不管怎么哭喊怎么大闹，就是无法从那样的梦中清醒过来，这就是现实 ——王小波

每个人的贱都是天生的，永远 不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会 更贱。

唯一的逃脱办法就是承认自己的 贱并设法喜欢这一点。 ——王小波 绝望是无限的美好。 ——王小波 《万寿寺》

一个人想像自己不懂得的事很容易浪漫 ——王小波 《沉默的大多数》 那一年我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。 ——王小波

我不要孤独,孤独是丑的,令人作呕的,灰色的.我要和你相通,共存,还有你的温暖,都是 迷人的啊!可惜我不漂亮. ——王小波 《爱你就像爱生命》【王小波人类】

所有无聊的事情都会衍生出很多细节让你觉得它复杂而有趣，投入其中而浑然不知其无聊的本质。 ——王小波

不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美。 ——王小波 《爱你就像爱生命》

趋利避害是人类的共性,可大家都追求这样一个过程,最终就会挤在低处,像蛆一样熙熙攘攘.... ——王小波

什么是似水流年？就如一个人中了邪躺在河底，眼看潺潺流水，波光粼粼，落叶，浮木,空玻璃瓶,一样一样从身上流过去。 ——王小波

我赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。 ——王小波

你好!作梦也想不到我把信写到五线谱上吧?五线谱是偶然来的,你也是偶然来的. 不过我给你的信值得写在五线谱里呢. 但愿我和你,是一只唱不完的歌. ——王小波 《爱你就像爱生命》

我希望自己也是一颗星星：如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。 ——王小波 《我在荒岛上迎接黎明》

告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。还有在我安静的时候，你就从我内心深处浮现，就好像阿芙罗蒂从浪花里浮现一样。 ——王小波 《爱你就像爱生命》

在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍到橄榄树。在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍到橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造意识形态则是灭绝思想的丰饶；我觉得后一种罪过更大——没了橄榄油，顶多不吃色拉；没有思想人就要死了。 ——王小波 《思维的乐趣》

学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现时现世的一个小圈子里，狭窄得很。 ——王小波 《思维的乐趣》

不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地 。 ——王小波

你生了气就哭,我一看见你哭就目瞪口呆,就像一个小孩子做了坏事在未受责备之前目瞪口呆一样,所以什么事你先别哭,先来责备我,好吗? ——王小波 《爱你就像爱生命》

我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦恼的问题就变得易解。 ——王小波 《一只特立独行的猪》

我和你就像两个小孩子，围着一个神秘的果酱罐，一点一点地尝它，看看里面有多少甜。 ——王小波 《爱你就像爱生命》

当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。 ——王小波

很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。

王小波黄金时代
王小波人类(二)

王小波《黄金时代》中的性爱

在中国，无论是在封建时代，还是在新中国时期，“性”始终是一个社会敏感和禁忌的话题，即使在如今的二十一世纪，人们仍然可能会谈“性”色变。在很大程度上，在中国长期占据主导地位的传统封建儒家文化深深地影响了中国人民对“性”的态度和观念。儒家文化作为治国工具，提倡封建伦理纲常包括家庭伦理道德，主张维持封建秩序的稳定巩固，从而对人们的性爱的表达有所压制，结果导致“性”在封建社会成为禁区，有关这方面的书籍如《金瓶梅》也被列为禁书。在新中国成立后，人们仍然深受封建思想影响，“性”并没有得到真正的解放。特别是在“文革”期间，那更是一个性忌讳、性压抑和性禁锢的时代，人的性欲被主流政治所鼓吹的伟大“革命”所控制和压抑，这是一个荒谬和残酷的禁欲时代。

王小波的《黄金时代》的背景正是“文革”禁欲时代的中国。在这样一个时代里，“革命”统领、控制和监视着一切，包括人们最隐私的性生活在内，一切都要服务于“革命”的伟大事业。而身处这个时代的大多数人深受政治氛围影响，“人人都是卫道士，各个都是革命家，人人看牢了自己下身，人人盯紧了他人下身”，捉奸热情令人惊讶。他们的审美被严重扭曲，把真正的美丽当成是罪恶而加以鞭挞。故事中陈清扬之所以被无故当做破鞋，在王二看来，是因为大家都认为，结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑，乳房下垂。而陈清扬脸不黑而且白，乳房不下垂而且高耸，所以就是破鞋。（第6页）在主流言论的影响之下，一个长相俊秀的清白无辜的女人也可能被冠以各种不良名号。更严重的是，在人们的思想深处，人所具有的生殖器官就是罪恶的化身。（第9页）所以他们竭力地去压制人的自然本能的存在，在他们的逻辑体系中也就是压制罪恶的产生，这样导致人们比惨遭阉割的公牛更加难受，也容易造成更严重的危害。在这样的时代里，主人公王二和陈清扬是作为对传统思想对性爱压迫的反抗斗士存在的，他们有着不同的意见。例如，在王二看来，人类的生殖器是无比重要的，就如“我之存在本身”。（第9页）

首先，他们认为对性爱的追求是符合人的本性的，是人类最自然的需求。根据马斯洛需求层次理论，性欲归属于人类的生理需求，这是人类维持自身生存最低级别的但也是最基本的需求阶段。人类的需要是以层次的形式出现的，由低级的需要开始，逐步向上发展到高级层次的需要。那种极端地压制人的性欲的行为，最终将会导致人类根基的倒塌，也无法迈向更高的境界。在《黄金时代》中，王二说道每个人的本性都是好吃懒做，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒做好色贪淫更可恶。（第11页）所以王二和陈清扬都大胆地遵循着对性爱的渴望，享受着性爱所带来的快感，行使着人类最自然的追求幸福的权利。然而正如前面提到的，当时的主流思想仍然是受中国传统封建思想主导甚至程度更深，社会对人类自然性欲的压制导致了当时人们人性的扭曲和破坏，也导致了人的畸形甚至变态，贻害无穷。他们会通过损坏他人的名誉和践踏破坏他人的幸福来满足自己的快感。他们会冠冕堂皇的宣称仁义道德，但却会通过多种方式包括要求详细的关于偷情情节的检查报告来满足自己的“窥阴癖”。因此，王二和陈清扬对性爱的追逐和对性爱过程的大胆描述都震撼和颠覆了当时的主流思想。

其次，他们认为性爱的目的是为了“伟大友谊”和“义气”，而非传宗接代。陈清扬之所以愿意和王二发生性关系，很大程度上是为了他们之间的“伟大友谊”。她认为“伟大友谊”是一种诺言，她许诺过要帮助王二，而且是在一切方面。（第54页）所以，她始终坚信自己是清白无辜的，他们所干的事情算不上罪孽，即使是她也不知罪在何处。（第52页）当然，在当时思想主流看来，他们罪孽大了，罪在违反了传统的伦理纲常。古语云：“不孝有三，无后为大。”人们很可能把男女之间的性爱当成了繁衍生殖的工具，而视一切不以生育为目的的性爱都是罪过的。而且，传统来看，男女之间都是先有“爱”（至少要结婚）才有“性”，而王二和陈清扬却是由“性”而生“爱”的，这是败坏风俗的事情。从这方面来看，他们的行动也是对当时传统风俗思想的极大冲击和反抗。【王小波人类】

总之，王二和陈清扬算是那个禁欲时代的一对怪胎，他们通过大胆地追求性爱来对主流思想权威进行了反抗，他们试图摆脱主流思想的控制和压迫，实现性的解放和最终达到人的解放。【王小波人类】

当然，在与传统思想权威对抗的过程中，主人公个人也在不断蜕变，可以说他们得到了真正的解放，而不同于那些被主流思想所控制和吞没的大多数人。王二自始至终都是作为一个反对主流权威的形象出现的。他的反抗并不是值得可歌可泣的英雄悲壮故事，而是通过幽默戏谑的方式来表达对统治权力的蔑视，后者也许更具有杀伤力。当陈清扬找到王二让他证明她不是破鞋时，王二并没有这么做，反倒极力鼓励陈清扬去成为真正的破鞋，这样便不感到委屈了；面对军代表的盘问，王二始终不说一句话，表达无声而最有力的反抗；后来，王二和陈清扬对“斗争差”的态度也是轻松的，有时甚至当做展现美丽身体的时机；王二在写交代材料时，也是像作家一样的（第32页），他详细地交代了他和陈清扬的性交过程，为此他们并不感到羞愧，视其为自然的事情。王二通过这种幽默戏谑的方式，似乎在玩弄和轻视着统治权威，将它的威严自然消解了不少，似乎在宣称“你们整你们的，和我无关，对我没用，我照样活得很自在”。至于女主人公陈清扬来说，她从最初的矜持转变成最后的大胆开放。刚开始，陈清扬对于别人给予她的破鞋称呼极为不满，竭力想要找人证明她的清白，这说明她对女人的名誉还是很看重的。而且，起初在与王二的性交过程中，她也表现出了理性的气质。比如，她会主动提供安全套，她的态度也很冷淡，她也竭力避免喜欢上王二，她也感到过罪恶感。这些都表明在开始阶段，作为一个女人，她还是受到传统的主流思想权威的影响和控制的。但发展到后来阶段，她似乎对这些事情已经看开了，她甚至积极主动地配合“斗争差”，她也在最后的交代材料里坚持表达她喜欢上了王二，喜欢性交的过程。这无疑是对权威的公然反抗，同时也是她真正摆脱权威控制而获得解放的时刻！

马尔库塞认为，只有爱欲得到解放时，人类的解放才会到来！这里的爱欲包括人类性欲的。王小波《黄金时代》对主流权威的反抗和对性解放的呼唤，值得思考和后世的仿效！

王小波 阅读感悟
王小波人类(三)

青铜时代

如果钱锺书的《围城》是将光明中阴暗的角落无限放大成了世界，那王小波的作品便是支撑着黑暗中仅有的一寸光明（阿莱夫？）不让黑暗侵蚀。在《黄金时代》中，那黑暗实在太强大，乃至根本不能悍动；可它又太渺小，因为在主人公心中根本没有它的位置。在《青铜时代》中，光明试图有所突破，可是却被黑暗无情毁灭，而那黑暗依然纹丝不动矗立在那里。

如果说卡夫卡是构筑荒诞世界从中透出现实，如果说博尔赫斯是为现实插入荒诞世界，那么王小波则根本无须这些苦劳，因为在他的笔下，现实就是荒诞，荒诞就是现实。他需做的只是勇敢地记录着生活，再把它自由地结构，然后按照故事将他们拼贴，最后用一梭子机枪子弹将它们彻底打烂。

在王小波的《时代三部曲》中，我最早接触到的是《青铜时代》里的《寻找无双》和《红拂夜奔》。不能说别的作品我就不喜欢，只是因为反复阅读而仍未褪色，一提起王小波三个字，我总是最先将这个个性独特并且不修边幅的知识分子与“智慧”和“有趣”这两个词联系起来。如果说，我喜欢《寻找无双》是因为它所探讨的主题让我产生亲切感，那么喜欢《红拂夜奔》则纯粹是因为它带给了我忍俊不禁的享受。

可以说，作为一个小说，《红拂夜奔》并没有注重跌宕起伏的故事性。事实上，如果单单只看故事，那么《红拂夜奔》所做的一切只不过是交代了红拂与李靖私奔的前因后果罢了。很显然，王小波不是一个低俗的艳情小说作者。如果读者具备一定感受力的话，那么他一定注意到小说从一开头，就试图带给读者一种视觉上的“奇观”。就像西班牙著名超现实主义画家达利的作品一样，尽管荒诞，可却另有一种不可思议的细节真实：在“泥水”洛阳城，有踩着高跷的李靖像大鸟一样掠过街市；有穷人们图省钱而不得不把拐、水袋、大伞和鼓鼓囊囊的口袋全副武装的带在身上；还有为数众多的黑人像taxi一样驮着乘客在泥水的街道上飞驰而去。我们似乎能由此联想到被称为“后现代解构主义大师”的周星驰，二者都是将现代元素融入古代环境的能手。除了细节之外，在王小波独特逻辑的指挥之下，小说中的情节都诡异非常而又不失合理。比方说，李靖证明了费马定理之后因为政府不让发表而选择把证明写在画春宫图 的小人书里。还比方说，剑客虬髯公因为爱慕红拂而给她表演斩蠓虫的绝技结果红拂根本看不见蠓虫。就拿小说的故事来说，红拂原来的身份是隋朝名臣杨素府上的歌妓，她觉得生活很无聊，又道听途说地觉得李靖这个人很有趣，于是就决定跟她私奔。小说中有这样一句话：“她（指红拂）私奔的理由只是追求有趣。”如果我们把小说的细节和情节比成是小说的血和肉的话，那么它内在的“核”毫无疑问就是小说的灵魂。而《红拂夜奔》的灵魂，则显然是“有趣”。无论是小说的细节，情节，还是内容，他们都有一个明确指向：有趣。事实上，正是在阅读王小波的过程中，我才深刻地了解到：现代小说早已发展成一项叙事的艺术，而不仅仅是讲述一个故事了。

关于有趣，王小波在序言中说，“对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。”有时候，我们常常会因为一本书乏味无比而觉得阅读它是一种煎熬；另一些时候，我们会因为读到生动有趣的小说而感觉如沐春风，甚至捧腹大笑。在我看来，《红拂夜奔》除了做到了生动有趣，更重要的贡献是，它将“有趣”上升到了一个小说所探讨主题的高度。甚至可

以说，“有趣”成了作者个人的追求。

在《红拂夜奔》中，有一句调侃，说是奖章只会发给那些把游戏变得很要命的人，而把很要命的事情变成游戏的人却不可能拿到奖章。这很好理解。“游戏”常常让我们联想到另一个词语：玩物丧志；而大凡束之高阁的“思想”，或者其他人类智慧的成就，都与“严肃”这个古板的词语颇有瓜葛。在我们斩钉截铁地把定语“了不起”加诸后者的时候，心中总是不经意地往“有趣”的“游戏”那里投上轻蔑的一瞥。所幸的是，偏见止于智者。王小波就在《红拂夜奔》中将这个平时只让人们一笑而过的“有趣”，从桌子底下拿到了台面上：到底“有趣”有没有价值，哥几个来讨论一下！

许多世纪以来，人类一直为了追求真理这个崇高的理想而漫漫求索，但是，当我们手搭凉棚回望人类的整个思想史时，可以说，看到的完全是思想家们的认输史。苏格拉底求了一辈子知，到头来他著名的结论是：“我所知道的一切，就是我什么都不知道。”法国存在主义哲学家加缪的《西绪福斯神话》里也写道：“今天人们已对真实的知识感到绝望。……如果要写关于人类思想的唯一有意义的历史，应该写他的不断的悔恨和他的无能为力的历史。”即使我们把视野放到一个更为广阔的时空背景之下去讨论，也仍然会在经过一系列碰壁之后，得到一个众所周知的结论：“人类的知识越多就越痛苦，这是上帝跟人类开的玩笑。”（钱钟书）

但是究竟，人类最终追求的是幸福，而不是那种愁容满面的生活。发现了世界的无理性和绝对的真理的并不存在之后，我们所面临的问题是，作为个体生命该选择一种什么样的态度来面对这令人绝望的处境？我想，正是在这个向度上，王小波以艺术的形式给出了他的回答：既然上帝跟人类开玩笑，我们也象费马一样跟这世界开开玩笑吧！让满面愁容的真理转为有趣的幽默，从某种程度上说，苦难的人生更需要娱乐。

反乌托邦： 反乌托邦是文学，尤其是科幻文学中的一种文学体裁和流派。反乌托邦主义反映的是反面的理想社会。在这种社会中，物质文明泛滥并高于精神文明，精神依赖于物质，精神受控于物质，人类的精神在高度发达的技术社会并没有真正的自由。这一类小说通常是叙述技术的泛滥，技术修饰着原有的优点，深深掩饰着固有的缺陷。在表面上提高了人类的生活水平，而本质上是在掩饰空虚的精神世界。人被关在自己亲自制造的钢筋水泥牢笼里，阴暗冰冷、精神压抑。在这种生存状态下，物质浪费蔓延，道德沦丧，民主受压迫，等级制度横行，人工智能背叛人类，最终人类文明在高科技牢笼中僵化、腐化，走向毁灭。 反乌托邦主义的代表作有1932年英国赫胥黎的著作《美丽新世界》，英国乔治·奥威尔的《动物庄园》和《 一九八四 》，以及俄国扎米亚京的《我们》。 这类小说并不都是宣扬的消极意义。如 阿西莫夫 所著的《 钢窟 》则描写的是在人与人工智能在矛盾的环境下，对人性自由的渴望并最终化解了人机矛盾，建立了人机合作的典范

现代派画家：经过印象派、后印象派的发展，已发过为代表的欧洲回话已经走上了现代指路，欧洲绘画开始告别文艺复兴绘画以来对三维空间的模仿，不再试图营造虚拟的真是，而是追求绘画本身的形式美感。这一去想在20世纪上半夜得到了进一步加强，艺术家们以更加极端的方式表现着绘画的自身。

月亮与六便士 高更

萨尔瓦多 达利

王小波50句经典语录精选
王小波人类(四)

1、当一切都[开始了"以后，这世界上再没有什么可怕的事。我现在只是有点怕死。等死了以后就不怕了。

2、每个人的贱都是天生的，永远不可改变。王小波50句经典语录精选。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。唯一的逃脱办法就是承认自己的贱并设法喜欢这一点。

3、人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。

4、我对自己的要求很低:我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。

5、对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。

6、我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。王小波50句经典语录精选。

7、很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。

8、人在写作时，9、在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东西。它有一种水晶般的光辉，好像来自星星--真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。

10、人生就是一个缓慢被锤骟的过程。

11、智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。

12、这个世界自始至终只有两种人:一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。

13、我认为每个人都是有本质的。像我的本质就是流氓，土匪。如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民。在学校里做个教员就很不合适了。

14、这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。

15、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。

16、我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了，方能跳出梦境，这是唯一的途径。

17、一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。

18、不幸的是，每个人都有自己的命运，你别无选择，假如能够选择，我也不愿生活在此时此地。

19、智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。

20、一切都在不可避免的走向庸俗。

21、活下去的诀窍是:保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。

22、在很穷的时候，用到自己偷来的东西，感觉妙不可言!

23、走在天上，走在寂静里，而阴茎倒挂下来。

24、井底之蛙也拥有一片天空。

25、孤独，寂静，在两条竹篱笆之中，篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。

26、我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗?还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。

27、我认为低智偏执思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明达观多知的人，比之别样的人更堪信任。

28、李卫公年轻时很有本事，所以找不到工作，只好去做流氓。

29、我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人渴望变的聪明。在这个世界上，大多数愚蠢的人都含有假装和弄假成真的成分。

30、照我的看法，每个人的本性都是好吃懒作，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒作好色贪淫更可恶。

31、念书就是为考大学，考大学就是为读博士，读博士就是为以后主管工程，主管工程就是为贪污公款。

32、我引用昆德拉这句话(人类一思考，上帝就发笑)，被领导听见了，他就说:一定要把该上帝批倒批臭!

33、我说:[妖妖，你看那水银灯的灯光像什么?大团的蒲公英浮在街道的河流上，吞吐着柔软的针一样的光。"

34、妖妖说:[好，那么我们在人行道上走呢?这昏黄的路灯呢?"

35、我抬头看看路灯，它把昏黄的灯光隔着雾蒙蒙的雾气一直投向地面。

36、我说:[我们好像在池塘的水底。从一个月亮走向另一个月亮。"

37、妖妖忽然大惊小怪地叫起来:[陈辉，你是诗人呢!你有真正的诗人气质!"

38、会唱歌的人一定要唱自己的歌，不会唱歌的人，全世界的歌对他都没有用。

39、反熵，不是我们的人，就是奸党。

40、趋利避害是人类的共性，可大家都追求这样一个过程，最终就会挤在低处，像蛆一样熙熙攘攘。

41、梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。

42、生活是天籁，需要凝神静听。

43、强忍悲痛，活在这个世上。

44、似水流年才是一个人的一切，其余的全是片刻的欢娱和不幸。

45、一个人活在世上就是为了忍受一切摧残，想通了这点，任何事情都能泰然处之。

46、虽然岁月如流，什么都会过去，但总有些东西发生了就不能抹煞。

47、小时候我对生活的看法是这样的:不管何时何地，我们都在参加一种游戏，按照游戏的规则得到高分者为胜，别的目的是没有的。具体而言，这个看法常常是对的，除了臭气弥漫的时期。比方说，上学就是在老师手里得高分，上场就是在裁判手里得高分，到了美国，这个分数就是挣钱；

48、鸡多不生蛋，女人多了瞎捣乱。

49、有一个公开的秘密想必你也知道了:大多数女权主义哲学家，不管她叫菊兰也好，淑芬也罢，净是些易装癖的男人，穿着高领毛衣来掩饰喉结，裙子底下是一双海船大小的高跟鞋，身上洒了过量的香水，放起屁来声动如雷；搞得大街上的收费厕所都立起了牌子:哲学家免入。

50、假如我要写什么，我根本就不管他格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国开始谈起。

博爱的名言警句
王小波人类(五)

1、一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——弗兰西斯·培根

2、礼貌是博爱的花朵。——法国诗人儒贝尔

3、博爱之谓仁，行而宜之谓义。——唐代文学家韩愈

5、希望见诸行动是博爱，美好见诸行动是善良。博爱的名言警句。——乌纳穆诺

6、天才、荣誉和爱都不足以反映人类灵魂的伟大，能反映的是仁慈。——莱考代尔

7、我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼·罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。——王小波

9、仁也以博爱为本。——康有为

11、心地善良的人首要的一点就是爱人。他对共同事业的忠诚来源于这种对人的热爱。我们认为培养热爱人的感情和关心人的强烈意向是苏维埃学校最重要最崇高的任务之一。——苏霍姆林斯基

14、只有对人类最强烈的爱情，才能激发出一种必要的力量来追寻和领会生活的意义。博爱的名言警句。()——(苏联)高尔基

15、博爱者，人生最贵之道德也。人之所以能为人者以此。苟其知有一身而不知有公家，知有一家而不知有社会，熟视其同胞之疾苦颠连，17、我们必须博爱众生。这样一来不可能的事就变为可能。——(美国)爱默生

18、任何宗教，即使是自称为博爱的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。——弗洛伊德

19、本互助博爱之精神，谋团体永久之巩固。——孙中山

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