吃狼奶的羊主要内容(共8篇)

导读：　【第一篇】：四年级语文暑假作业年级语文暑假作业（2015 7 7）1 、参考家长建议，制定一份详尽的暑假计划（包括作息、学习、活动安排及完 ...

【第一篇】：四年级语文暑假作业

年级语文暑假作业（2015.7.7）

1 、参考家长建议，制定一份详尽的暑假计划（包括作息、学习、活动安排及完成情况等）；

2、每日必做：

①每天至少阅读一小时，并做好阅读记录。（记录表请到班级QQ群共享中自行下载打印） ②五年级上册语文字帖，每天按量练习，开学初上交。

③每天跳绳不少于300个，并做记录。

3、 每人用A4纸设计一张精美的明信片，明信片上用一段话向你的好朋友介绍一处你暑假去过的地方，将此处的美景、美食、民俗风情等简要介绍，注意明信片的格式和美观，在这张明信片加上精美的绘画或附上你旅行的照片。（单面设计）

4、读一本好书，写一篇读后感——第八届广东省中小学“暑假读一本好书”征文活动 ①主题鲜明，立意新颖，内容真实，感情真挚，结构合理；

②必须是学生本人的真实作品；

③此文必须在8月20日前将电子稿发送至老师邮箱

5、第十六届“华人少年作文比赛”征文——写给恐龙的一封信

①主题：地球故事——由恐龙灭绝想到自然、生命与人类的关系。

②在开学前以电子稿的形式发至老师邮箱

以上所有作业是每位同学都必须完成的。

暑假必读书目：

1 林海音《城南旧事》

2 曹文轩《青铜葵花》

3 沈石溪《最后一头战象》

暑假推荐书目

《寻找鱼王》（张炜）

《不要怕》（刘绪源选编）

《亲爱的春天》（张洁）

《大豆的N种死法》（郗旺、史军）

《亨利·休格的神奇故事》（【英国】罗尔德·达尔）

《叛逆的蛋壳组合》（伍美珍）

《让我回到小时候》（郁雨君）

《如果远方有奇迹》（商晓娜）

《向着明亮远方》（庞婕蕾）

《逃逃》（秦文君）

《吃狼奶的羊》（沈石溪）

《云朵上的学校》（杨红樱）

《改变世界的科学实验》（【英国】尼克·阿诺德）

《一只会做梦的狗》（管家琪）

《早安，我的植物邻居》（颜展敏）

《寄小读者》（冰心 ） 《夏洛的网》 （ E.B.white）

《看见》（柴静 ） 《小王子》（安东尼.德,圣埃克苏佩里） 中国四大名著《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》

【第二篇】：五年级毕业生复习内容一

八单元

1、

2、

3、 听写1—7单元词语盘点。 默写1—7日积月累。 “暑假读一本好书”征文一篇，从下面阅读书目中自选一本，在认真阅读的基础上写一篇读书文章，形式不限，参加县“新华书店杯”征文大赛活动。征文交电子稿，电子稿为word文档，文档名为“学校+年级+姓名+题目”。标题为三号黑体，正文为四号宋体。标题的下一行要注明作者姓名、学校、年级和指导教师姓名。稿件截止日期为8月22日，上传至班级qq邮箱即可。

希望同学们利用这个假期，完成作业，过一个充实而又自信的暑假。祝同学们考一个满意的成绩！

附阅读书目：

1、不一样的数学故事（五）（六）——梦小得（根据自己的兴趣任选一本阅读）

2、吃狼奶的羊——沈石溪

3、史记故事——司马迁

4、智慧故事精选——俞志荣

【第三篇】：从狼文化到羊文化

狼文化到羊文化 2006：从狼文化到羊文化

（本文根据曼德在西安、深圳、北京、天津等地的同题演讲整理）

曼德

本文大纲

一 狼文化概述

二 羊文化概述

三 羊文化的精义

四．2006企业文化：羊

五 对比：狼与羊

1．商业欺诈还是诚信至上

2．从“没有任何借口”到用生命活出执行力的“新职业观”

3．相争还是双赢

4．践踏规则还是顺服规则

六、我们是吃狼奶长大的吗？

结束语

各位企业界同仁，你们好。今天我们来反思一下当前中国的主流企业文化究竟是什么？同时，我们也结合西方企业精神试图为这个文化找出一条更新的出路。

我把当下的主流企业文化概括为狼文化，这种文化表现在市场秩序上就是不守规则、蚕食客户、毫无诚信、撕杀流血，表现在管理上就是强制性的执行、塑造“没有任何借口”的奴性员工和邪恶的“狼性总经理”，表现在企业家精神上就是贪婪攫取、荒淫腐败、不知捐献和回报，等等。而我们要大力阐释和推广的就是源于西方企业精神根源的羊文化。

羊文化在市场上表现为顺服规则、客户至上、诚信与爱、共拓海阔天空，表现在管理上强调服务式领导、工作与生命信仰的一致、用生命活出执行力，表现在企业家精神上则是尽力挣钱、尽力省钱、尽力捐钱的天职精神，羊文化更新了2003年以来“执行”从走俏到走极端的外在执行型文化，更新了不顾手段和过程、“要的是结果”的非人性和反生命的职场狼性法则，它也更新和提升了余世维、姜汝详等人所宣扬的功利短浅的企业决胜之道。羊文化在塑造企业界人士新生命的同时，给予当下市场经济以生机与秩序，必将为民族国家的良好转型与和平崛起在企业界起到不容忽视的作用。

一 狼文化概述

【第四篇】：也说狼奶人奶与中国史

中国社会科学院报/2009年/4月/2日/第002版

观察

也说狼奶人奶与中国史

周国全求是杂志社原秘书长

狼奶、人奶与中国史，这三者，本无联系，却被一些历史学家连到了一起。

某些历史学家说中国人也是吃狼奶长大的，这只是一种比喻。聪明的历史学家发现了一种具有狼奶作用的代用品，这就是我们进行的“历史宣传”，特别是对青少年进行的“历史教育”。有位历史学家说:“我们的中学历史教科书，是让青少年继续‘吃狼奶’，因为这些教科书都在宣扬中华文化至高无上、外来文化邪恶、应该或可以用政权或暴民专制的暴力去清除思想文化领域的邪恶。”他还认为，20世纪70年代末，在经历了“反右派”、“大跃进”和“文化大革命”三大灾难后，人们沉痛地发觉，这些灾难的根源之一是“我们是吃狼奶长大的”。20年过去了，偶然翻阅一下我们的中学历史教科书，令他大吃一惊的是:我们的青少年还在继续“吃狼奶”!

还有一位教授在接受记者采访时说:“过去是暴力史观、阶级斗争史观、革命史观、王朝体系史观，现在新编写的中学历史教科书是文明史观、社会史观、普通民众日常生活和衣食住行变迁的历史观。”他认为，读新编写的历史书，才真是喝人奶，不是喝狼奶。

发明“狼奶人奶”论的先生们也许是想用此论为建设和谐社会服务，但他们显然违背了历史事实，结果必然适得其反。

历史事实是人类的全部活动，是生产斗争、阶级斗争和科学实验。这三项活动是紧密联系在一起的，例如讲生产斗争，必然联系到科技、科学知识的应用，联系到生产资料的占有、使用和生产成果的分配，这不就联系到了阶级斗争和科学实验吗?再如讲阶级斗争的最高形式——战争，必然联系到战争的起因、战争双方经济实力的支撑和制约、武器状况、战争对生产力的影响——是破坏了生产力，还是解放了生产力，这不就联系到生产斗争和科学实验了吗?至于科学实验，往往是生产斗争实践、阶级斗争实践提出要求，作为科研课题，推动科研，而科研成果又提高生产力、战斗力。本来三项活动是紧密相连的，而“狼奶人奶”论的基本论据，却是把三项活动分成两部分:一部分是生产斗争、科学实验，命名为“文明史观”，用这种历史观教育人就是让人吃人奶，就会使社会和谐、经济繁荣；另一部分是阶级斗争，命名为“暴力史观”，或“革命史观”，“相砍史观”，用这种历史观教育人，是让人吃狼奶，结果是经济遭破坏，社会大动荡。

“狼奶人奶”论者要求对历史观来一个“重新评价”，要在历史论著中“告别革命”。所谓“重新评价”历史，如果是因为历史是复杂的，认识它要有一个不断深化的过程，随着认识的不断提高，对以前认识中的缺陷、偏颇、错误加以修正，这是正常的，是历史研究的责任。但是，有些人的“重新评价”，则是另一种情形。正如有的学者指出的，他们是把以前遵照历史唯物主义作出的评论，不顾基本历史事实用新“评论”予以“代替”。对汉奸、叛徒、反动人物，涂脂抹粉；对于历史上起过进步作用的先进人物、革命领袖，则“找茬儿”栽赃抹黑；对一些历史事件的评论则颠倒是非。

有人认为，革命有害，必须“告别”。果真如此吗?非也。之所以出现辛亥革命，是因为人民在清王朝腐败政府统治下，深受欺压剥削，国破家亡，民不聊生；之所以出现中国共产党领导的革命，是因为人民在三座大山的压榨下，无法生活下去。写历史，讲讲革命的原因，让人们知道这些有什么不好呢?

至于说一讲革命，人们就会增加“野性”、“狼性”，那真是无稽之谈。说“文化大革命”等运动中人民群众的表现是“狼奶效应”，那是经不起推敲的。说讲革命史不利于建设和谐社会，那是杞人忧天。难道人民群众就愚蠢到辨不清对谁该斗争、对谁不该斗争，对谁该团结、对谁不

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【第五篇】：山东高唐四年级必背古诗

唐县第一实验小学2015年暑假阅读书目

四年级

必背古诗：

181《绝句》志南182《望天门山》李白183《枫桥夜泊》张继 184《题西林壁》苏轼185《别董大》高适186《寻隐者不遇》 贾岛 187《渔歌子》 张志和 188《小儿垂钓》胡令能189《赋得古原草送别》白居易 190《水调歌头》明月几时有 苏轼191《忆江南》 白居易 192《江南春》 杜牧 193《南园十三首》（其一）李贺194《如梦令》 李清照 195《观猎》 王维 196《早春》 韩愈197 相见欢（无言独上西楼）； 198.咏兰花／(明) 张 羽199虞美人（春花秋月何时了） 200.丑奴儿（少年不知愁滋味）201村居（高鼎）202登高（杜甫）203把酒问月204赠孟浩然205短歌行206书愤 207闻官军收河南河北208登金陵凤凰台209秋日别薛升华210酬乐天扬州初逢席上见赠 《增广贤文》前半部分 背诵《少年中国说》（日本人之称我中国也 。。。。。。。与国无疆）

必读书目：

《假如给我三天光明》 海伦.凯勒

《吃狼奶的羊》 作者：沈石溪；

《绿光芒》 作者：梅子涵；

《黑魂灵》 作者：曹文轩；

《女儿的故事》 梅子涵

《蓝鲸的眼睛》赵冰波

《稻草人》叶圣陶童话

《吹小号的天鹅》[美国]埃尔温•布鲁克斯•怀特

【第六篇】：从狼文化到羊文化

006：从狼文化到羊文化

（本文根据曼德在西安、深圳、北京、天津等地的同题演讲整理） 曼德

本文大纲

一 狼文化概述

二 羊文化概述

三 羊文化的精义

四．2006企业文化：羊

五 对比：狼与羊

1．商业欺诈还是诚信至上

2．从“没有任何借口”到用生命活出执行力的“新职业观”

3．相争还是双赢

4．践踏规则还是顺服规则

六、我们是吃狼奶长大的吗？

结束语

各位企业界同仁，你们好。今天我们来反思一下当前中国的主流企业文化究竟是什么？同时，我们也结合西方企业精神试图为这个文化找出一条更新的出路。

我把当下的主流企业文化概括为狼文化，这种文化表现在市场秩序上就是不守规则、蚕食客户、毫无诚信、撕杀流血，表现在管理上

【第七篇】：评袁伟时“狼奶”说

评袁伟时“狼奶”说

――福建福鼎一中 陈杏德

2006年1月，中山大学哲学教授袁伟时先生在《冰点特稿第574 期》上发表了题为《现代化与历史教科书》的文章，严厉批评现行的中学历史教科书。其中最为引人注目的是他提出的“狼奶”说―――指责建国以来编写的中学历史教科书都是给受教育者“喂狼奶”，并且说“20多年过去了，偶然翻阅一下我们的中学历史教科书，令我大吃一惊的是：我们的青少年还在继续吃狼奶！”

读完袁教授的文章后，感到虽然他的批评在某些方面不无道理，例如以前的中学历史教科书确实过于强调阶级斗争，把历史写成政治史特别是阶级斗争史。但对于他连揭露外国殖民者罪行和介绍中国人民反侵略斗争的内容也一概斥之为是给青少年“喂狼奶”，却期期以为不可。因此，我在拙作《历史、历史学、历史教科书》中已表示了自己的看法，对袁教授的“喂狼奶”说法提出异议。但总感到言犹未尽，如不能尽情表述，则似骨鲠在喉，不吐不快。

一、 对中学生进行反抗侵略的爱国主义教育是不是“喂狼奶”？

众所周知，鸦片战争以来的中国近代史是一部中华民族备受西方殖民者欺凌、掠夺的屈辱史，也是中华儿女不屈不挠的抗争史。本来嘛，不管什么国家编写的历史教科书都是把爱国主义教育放在首位的，所以编写中国近代史而不揭露外国侵略者的罪行，不歌颂中国人民的反侵略斗争，不但是放弃了对青少年进行爱国主义教育的神圣责任，是编写者的严重失职甚至是犯罪，而且也是对历史的不忠实。

应该承认，解放后编写的中学历史教科书，特别是1957年以后的历史教科书，确实存在着片面强调阶级斗争的错误倾向。中国近代史前期（1840－1919年）突出的是“三大革命高潮”，后期以及建国后的现代史突出的是国共两党以及所代表的“两大对立阶级、对立政治势力”的阶级斗争和中国共产党内两条路线的斗争。其影响是恶劣的：它既是我国极左思潮、极左政策的产物，反过来又为极左思潮的泛滥培植了社会基础和思想基础，起着推波助澜的作用。这种极左思想在叙述中外关系甚至中外战争中也有所表现，从这个意义上看，说它是在给青少年“喂狼奶”是有一定依据的。但袁教授文章中对这方面却没有叙述和分析，反而把全部篇幅都用来指责对资本主义殖民者、侵略者罪行的揭露和对中国人民反抗侵略斗争的叙述以及赞颂上面，这就不但偏离了批判的方向，而且起着宣扬奴才哲学、“顺民”思想的恶劣作用。

实际上，与叙述国内阶级斗争史不同，中学历史教材在叙述外国资本主义侵略中国和中国人民进行反侵略斗争历史时，虽然也带有“左”的倾向，但整体上说来还是比较客观和真实的。原因很简单，因为近代以来外国资本主义侵略中国、奴役中国人民的事实是明摆着的，中国人民可歌可泣的反抗斗争事实也是明摆着的，不存在像“党内两条路线斗争”那样有的是可以虚构的。所以，中学历史教科书中关于外国侵略和中国人民反侵略斗争的内容是

【第八篇】：2015年暑假读一本好书活动推荐书目

015年暑假读一本好书活动推荐书目

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