刘心武揭秘红楼梦全集

导读：　刘心武揭秘红楼梦全集篇一《读《刘心武揭秘红楼梦》》 换个角度看《红楼》——小谈《刘心武揭秘红楼梦》2005年，著名作家刘心武先生被邀请 ...

刘心武揭秘红楼梦全集篇一
《读《刘心武揭秘红楼梦》》

换个角度看《红楼》

——小谈《刘心武揭秘红楼梦》

2005年，著名作家刘心武先生被邀请到CCTV-10的“百家讲坛”节目做关于《红楼梦》研究的专题讲座，该节目一经播出，便赢得了广大观众的好评，如此便有了《刘心武揭秘红楼梦》系列的付梓出版。当然，该系列不仅仅是刘心武先生红学讲座的一个书面集合，也是作者数十年研究《红楼梦》的心血结晶。

刘心武先生另辟蹊径，以一个全新的视角诠释这本妇孺皆知的中国古代经典小说，从小说创作的角度分析全书，以探究“金陵十二钗”中秦可卿的原型为切入点，结合康、雍、乾三朝历史，考证书中各人物的生活原型，并剖析了书中遗留的谜团，开创了红学研究的“秦学”分支。但是这样的研究遭到了主流红学家的批评，很多红学大师对他的揭秘持否定态度。中国红楼梦学会副会长蔡义江先生把刘心武的观点称为“新索引”并认为“《红楼梦》不是一部影射某人某事的书，也不是暗藏有与它表现出来的人与事截然不同的谜底的谜。它没有什么像刘心武说的‘密码’，是不能用‘破译’或者‘揭秘’的方法来弄清小说所写的究竟是什么的”。中国艺术研究院红楼梦所副所长孙玉明认为，刘心武的揭密只是发挥他在文学创作方面的才能，对于红学的研究却有很多不够严谨的地方，而这也是红学界普遍的观点，他们认为，刘心武的揭密是对红楼梦的一番海阔天空的“说书”，很容易误人子弟。例如作者在讲到元妃原型的时候，用了一个大胆的假设：曹雪芹应该有一个姐姐入了宫，先是在太子胤礽那里，胤礽被废后又转移到雍正这边，而这个姐姐，无论是关于曹家的史料还是有关宫廷的记录中都未见只言片语，那是因为乾隆皇帝采用怀柔的手段屏蔽了这样的一段历史。这样无根据的推测是学术研究不允许的，因而红学家们批判刘心武先生的想法纯属“想当然”。笔者仔细读了“揭秘红楼系列”的前两部，发现其中也确实存在着很多问题，从秦可卿的原型问题转到三朝的政治纠纷，引出日派（乾隆）与月派（弘皙）之间的明争暗斗，并将元春和秦可卿的原型推到政治斗争的风口浪尖，思维跨度之大，似乎有点逾越研究的底线，而且，作者觉得曹雪芹在有意回避雍正一朝历史，但是回避一说太过含混，是说不通的。在关于月派的研究上面，作者非常看重“脂批”，却过于讲求小说创作中“草蛇灰线、伏延千里”的思维方式，对于“脂批”的追究过多，难免有钻牛角尖的嫌疑。

但是正如一句俗语“一千个读者便有一千个《哈姆雷特》”，文学是求同存异的。刘心武先生的理解从某些角度上来说的确过于偏颇，但是红学界一致的批判声也是有失公允的，何况作者自己也在书中（实则是讲座中）一再强调，他的出发点只是把自己对于研究红楼的心得，以一种轻松的方式和大家分享，为民间“红学”展拓出更为宽松和舒畅的挥洒空间。笔者个人认为，刘心武先生的研究还是很有价值的。他很注重细节上的考究，例如，书中提到“金陵十二钗正册”中元春的《恨无常》曲时，作者用了大量的笔墨剖析每一句的深层含义，列举了原书中的各个例子证明自己的观点，在讲到元春省亲时选的四折戏时，作者联系后面的故事发展，一一考证每折戏的隐含意味，而且，作者所选的例子通通在前八十回里面，因为作者觉得高鹗的续书有违曹雪芹的本意，这一点是值得肯定的。再如，作者研究妙玉判词的时候说到“肮脏”一词，他认为此处不该读作“ang zang

刘心武揭秘红楼梦全集篇二
《刘心武揭秘红楼梦》

浅析《刘心武揭秘红楼梦》中秦可卿身世之谜

金融学院金融学三班 郭蕊 20090314316 上课时间：周三晚上

刘心武揭秘红楼梦全集篇三
《浅谈刘心武的《红楼梦》》

浅谈刘心武的《红楼梦》

摘要：《红楼梦》是中国古代四大名著之一，刘心武是中国当代著名作家、红学研究者，红学研究历来备受关注，《红楼梦》一直都是一部探不完的显学著作。刘心武也加入了对《红楼梦》的研究，有很多备受议论的观点，甚至还写了关于《红楼梦》80回后的结局，他的《刘心武揭秘〈红楼梦〉》是他的研究成果，更是他在备受争议还敢于写出文学智慧。

关键词：《红楼梦》 刘心武 勇敢与智慧

《红楼梦》是中国古代四大名著之一，书共120回，前80回是曹雪芹所作，后40回相传是高鹗续写的，很多红学家认为全书是曹雪芹的自传体小说，书中的贾家就是曹家，其中的贾宝玉就是曹雪芹本人，看尽家族由盛到衰的情景，故写下这部家族兴衰史。至今流传下来的版本多达14种，有甲戍本、乙卯本、庚辰本、蒙府本、甲辰本等，通行本为程甲本。而众多红学家对这部著作的评论是也是众说纷纭，鲁迅对《红楼梦》的评价：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事„„”。有人认为是揭示封建社会的兴衰成败史，有的认为是家族兴衰史，有人认为是爱情史，而当代作家刘心武认为这书里曹雪芹写了康雍乾时代的曹家发生的一些不可告人的秘密，也是这些秘密引起了家族的兴衰落败。这是需要一步一步的探索解密的，经过他的多年探轶，他总结了很多，也斗胆说出自己的研究结果，1993年他开始发表《红楼梦》研究论文，陆续出版多部专著，后修订增补为《红楼望月》，出版专著《刘心武揭秘〈红楼梦〉》以及在中央电视台《百家讲坛》栏目进行系列的讲座。

《红楼梦》这部备受关注的显学，有过很多人的专心研究，有过很多人对其的爱和痴，但我认为都没有刘心武的勇敢和坚定。这部著作倾注了作者太多的心酸，正如书的开篇就写到“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”我们就知道这部书的内容绝不是一般小说，仅看了就完了的。需要回味思考的地方太多了，就如刘心武所认为的“曹雪芹写的内容全都是有重要信息的，不会有没有意义的内容，每个字都思考斟酌才下笔的，每个章节都是前后相照应的，提出“草灰蛇线，伏延千里”的说法，每个情节的背后都有其内在的含义。”我看了刘心武在中央电视台播放的百家讲台之刘心武揭秘《红楼梦》的讲座，也觉得他的一些研究是有道理的，虽然现在研究红学的学者很多，对刘心武的研究成果也各有见解，有肯定，有批判，有支持，有反对，甚至因为他的一些研究观点与一些研究者的出入太大，而迫使他录制的《百家讲坛》节目停播了一段时间，但后来还是继续播放完了，把他研究的都在荧屏上向大家展开来了，一直他都勇敢的用自己的观点说话，坚定自己的研究成果是有道理的，我在这点上是十分佩服的。

刘心武，是当代的著名作家，接触他最早的作品是《班主任》，是中国当代

刘心武揭秘红楼梦全集篇四
《刘心武揭秘红楼梦-史湘云之定亲之谜》

刘心武揭秘红楼梦-史湘云之定亲之谜

摘要：通过刘心武先生对《红楼梦》文本的分析，我们得知：史湘云的年龄大概和贾宝玉、林黛玉、薛宝钗一样，属于同龄人。关于史湘云的婚事，在《红楼梦》第五回《乐中悲》里曾有这样的描述：“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上”。但为什么史湘云第二次出场就已经厮配了人家？史湘云是贾母娘家的血脉，贾母像疼爱自己的骨肉一样疼爱她。为什么贾母对史湘云的婚姻却置若罔闻呢？

节目导视：在上一期节目当中，刘心武先生讲到史湘云是《红楼梦》中曹雪芹浓墨重彩着力塑造的重要人物之一，她是阿房宫，三百里，住不下金陵一个史的史家大小姐，是富贵显赫的侯门之女。但是就是这样一位侯门千斤大小姐，襁褓中却父母双亡，从小寄养在叔叔婶婶家里过着无人娇养的日子，在《红楼梦》错综复杂的人物关系中，作者写史湘云的存在笔墨之间留下了种种颇为费解的谜团，这位把“二哥哥”始终叫做“爱哥哥”的小姐，年龄究竟有多大？为什么曹雪芹写史湘云第二此出场就已经许配给了人家，既然已经许配了人家，那么许配的郎君又会是谁呢？

刘心武：上一讲我提出了一个问题，就是第五回已经告诉我们史湘云她后来“厮配得才貌仙郎”，那么这个“才貌仙郎”究竟是谁呢？需要探讨，你如果仔细读《红楼梦》的文本你会发现，刘心武：她第二次到荣国府，王夫人见了她，王夫人就有这样的话，王夫人说：“只怕如今好了，前日有人来相看，眼见就有婆家了„”就是说她定亲了，到三十二回，她又见到了袭人，袭人跟她很熟，小时候服侍过她，袭人也说：“大姑娘，我听见前儿你大喜了”。过去贵族家的小姐如果定亲了当然就可以道喜，大喜了。就说明在小说故事发展到第三十一回、三十二回的时候呢，史湘云她节定亲了，那么有的红迷朋友曾经跟我提过这样的问题，他说史湘云究竟多大？拿贾宝玉如果做一个标准的话，我们都知道薛宝钗比他大，所以宝姐姐这个称呼是深入人心的，林黛玉比贾宝玉要小，所以林妹妹，这就是指的林黛玉。那么史湘云究竟是个什么年龄呢？书里边其实它通过人物称谓，也有个表达，史湘云叫宝玉叫什么啊？“爱哥哥”，宝玉叫她呢，叫云妹妹，可见宝玉比她还是要大，那么到小说故事发展到三十一回三十二回的时候，你仔细想，宝钗没有定亲，迎春应该是一个很大的姑娘了，迎春是比较大了，也还没有定亲，探春也没有定亲，

刘心武揭秘红楼梦全集篇五
《刘心武续写《红楼梦》祸福难测》

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刘心武续写《红楼梦》祸福难测

作者：东 子

来源：《时代中国》2007年第01期

关注刘心武先生揭秘《红楼梦》，是看了2005年CCTV-10的《百家讲坛》栏目。听说他续写《红楼梦》的消息，其实我还是比较期待的。

经典文学是历史的产物，对经典文学的认识也是一个历史过程。

文学包含着丰富的信息，经典文学尤其如此。由于社会意识形态或研究者个人的思想倾向、文化视野或审美品位上的种种局限，每个时期的经典文学解读都难免会有文本信息的漏读或误读，这就给重读经典留下了极大的可能性空间。这给续写《红楼梦》结局提供了可能。 文化还原也是解读经典的重要途径。任何经典作品，固然闪烁着创作者的个性光芒，但无一不是历史文化与现实文化的结晶。用心寻绎其文化原型及其演进轨迹，将会拓展经典的认识空间，也有助于把握文化传统的脉息律动。这为续写《红楼梦》结局出现的积极意义提供了可能。

但是，我们必须看到作为文学中心的文学经典在整个文化格局下也难免不遭受挤压和抛离的厄运。当下社会，消费通过大众传媒的鼓吹，已经成为社会大众一种挥之不去的潜在文化心理。无边的消费主义作为一种社会思潮弥散在我们生活的每一寸空间。市场经济与后工业社会的文化氛围，使纯粹的逐利获得了某种合法性。文学经典走下神龛，成了大众满足消费欲望的一种并无特殊意义的对象。消费文化按照自身内在的逻辑与欲望渴求，把经典的神圣性与权威性全部打碎。对文学经典进行翻译、戏拟、拼贴、改写，追求经典文本的通俗性，这就是消费文化对文学经典所取的态度。这些作品的商业性动机和消费化倾向相当一致，而且操作方式十分相似。文学经典神圣性的消解与消费化趋势体现着现代性的世俗性要求。但经过戏仿、改编后的文学经典已经不是原初意义上的文学经典，充其量两者保持着一种互文性关系而已。续写《红楼梦》结局能逃脱这种祸福难测命运吗?

在我看来，续写《红楼梦》结局隐喻了文学经典在消费社会的命运。文学经典作为一个淡淡的背景，被消费的欲求所掩盖，剩下的只是一种空洞的能指的狂欢。文学经典以一种文化快餐的形式供人消费，成了商品社会打发时光、填补空虚的一种方式。对文学经典那种虔诚与仰视已经成了一种过去时。消费文化竭力通过戏仿及改写传统经典文本等滑稽方式，来瓦解其在历史中的尊贵地位，以弥合高雅与通俗、精英与大众之间的鸿沟。

续写《红楼梦》结局暗示文学经典存在的根基正在消解。后工业社会的文化体现为对历史元叙事的不恭，对玩弄哲学把戏的拒斥，对描述性、偶然性和非连续性的赞赏，以及对随心所欲打破种种规则的渴望。后现代否定传统，嘲弄连续性，消解历史感，信奉断裂性。如同尼采所说，上帝死了，这是一个诸神狂欢的时代，后现代文化为文学经典唱起了挽歌。

刘心武揭秘红楼梦全集篇六
《百家讲坛全集》

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刘心武揭秘红楼梦全集篇七
《红楼梦》

红楼梦
之谜

第八十一回之谜
• 要知道曹雪芹
《红楼梦》的第 八十一回与高鹗 的有什么不同， 就要从《红楼梦》 的文本结构来分 析。
2013年11月2日星期六4 时46分55秒 2

• 据周汝昌先生的研
究考据曹氏《红楼 梦》有9X12的规 律，即每九回构成 一个情节单元，全 书是12个情节单 元，加起来就是 108回。
2013年11月2日星期六4 时46分55秒 3

贾府之盛【1---54】
•
一1--18依次

出场
二 27---36 闺友闺情 三 37---54 兴盛极点
2013年11月2日星期六4 时46分55秒 4

贾府的衰败【81---108】
• 月满则亏，水满则溢。从第55回开始就逐
步写贾氏宗族所遇到的各种各样的内部和 外部困境。 • 1 抄检大观园 • 2 晴雯死芳官被逐 • 3 香菱受尽欺辱

2013年11月2日星期六4 时46分55秒

5

• 总之高鹗续写的《红
楼梦》与曹雪芹的原 意有很多违背之处， 希望大家看《红楼梦》 时仔细看前80回，有 兴趣的可以看脂砚斋 批注的《红楼梦》或 《刘心武揭秘红楼梦》
2013年11月2日星期六4 时46分55秒 7



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