道士下山影评

导读：　师傅田壮壮在弥留之际，把超级无敌厉害的猿击术教给了徒弟郭富城，而并没有传给亲儿子元华。这让元华一辈子都心理扭曲，收的徒弟太厉害了，就干掉徒弟，好让儿子房祖名没有后顾之忧，...

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篇一　　

道士下山影评

　　自古弯直不止是一种性向，也是一种世界观。世界观不同的人眼中的世界，往往有很大出入。

　　一、直男也能懂的那些事儿!

　　大家都观点一致的，是故事里比较好理解的那部分。

　　师傅田壮壮在弥留之际，把超级无敌厉害的猿击术教给了徒弟郭富城，而并没有传给亲儿子元华。这让元华一辈子都心理扭曲，收的徒弟太厉害了，就干掉徒弟，好让儿子房祖名没有后顾之忧，总之是不想让儿子有自己的遗憾啦。

　　后来房祖名阴差阳错的，和小道士王宝强厮混，遇到了郭富城，就跑去和老爸打小报告。元华于是上门追债，要向郭富城要回他家的猿击术，结果双双全都重伤，谁也没能干掉谁。

　　小道士王宝强目睹了两大高手对仗，执意拜郭富城为师。最初，郭富城说他不收徒，但王宝强说自己有个初恋女友，即便是这辈子再也不想、不找初恋女友了!也要和郭富城学猿击术这门功夫。

　　郭富城的眼睛因为这个细节亮了，这部电影的隐藏剧情自此开启。

　　二、猿击术到底是什么?

　　月色如雪，郭富城让王宝强跪下，念了"不离不弃，不恨不嗔"的八字箴言。这八个字本来就让王宝强够奇怪的了，本来他跪下是打算念"尊师重道，薪火相传"之类的。

　　接着郭富城开启了赵忠祥《人与自然》的模式，来扫盲猿击术究竟是怎么一回事儿，首先他交代了需要一个同性同伴一起练功，又描述了突破练功瓶颈时，"听见大地吹箫，看见阴阳交合"，自己也"死去活来"。

　　郭富城这么讲话，差不多也和"雨季过后，又到了一个交配的季节"同等直白。突破练功瓶颈的方式，就是男男双修，哦，真是好羞。

　　然后他等着王宝强的反应，对方惊讶地长大了嘴，一幅听不懂的样子。此刻，王宝强不仅听懂了，还在进行激烈的内心抉择，

　　他的脑内在回忆刚才元华和郭富城对话的细节，有一些与常理不符，譬如，刚才这两个人原本是客客气气聊天，元华生气下杀手的转折点在哪里?当时元华要求郭富城交出猿击术秘籍，郭富城告诉他，猿击术没有秘籍，师傅只是口授。不过!他画了一本猿击术修炼的心得，还表示，如果当年留下来，应该也已经和元华练成了猿击术。

　　这不是两厢欢喜的事情吗?但这时，转折点出现了!

　　元华疑惑地接过了郭富城著的《猿击术修炼心得》，翻了几页，生气地烧了。结合郭富城刚才与王宝强所讲，元华应该是看到了一本男男体位图。他一定很生气，觉得自己被耍了。

　　善哉。王宝强把这一切想通后，合上了假装听不懂的震惊嘴。他把那本练功秘籍恭恭敬敬放回郭富城的手里，鞠个躬回屋睡觉，真是装傻达人。

　　可惜之后几秒钟里，郭富城就被为父报仇的房祖名冷枪打死，不然可以看看这一晚师徒二人会不会有啥变化。但有趣的是，这就引出了郭富城的练功同伴，张震。

　　三、神仙眷侣为何分手?

　　郭富城在临死前，是看到幻觉中的张震来看自己。他曾经对张震说，你想我了，就来看我，但是张震因为赌气也好，想重新生活也罢，两人再也没有见面。郭富城请王宝强带自己去见张震，但张震见到的也只是一床沾满血的被子。

　　本来是一起听过大地吹箫、看过阴阳交合、体会过死去活来的朋友，为什么会一拍两散呢?

　　正因为一起做过这些事，所以张震对郭富城这个人，有比较强的占有欲。他知道郭富城已经死了固然悲痛，却也没忘了问王宝强：你是谁?当王宝强说他是郭富城徒弟的时候，张震的反应是很生气的，第一直觉是不相信，所以他说，不可能。直到王宝强念出了"不离不弃、不恨不嗔"，他表情复杂。

　　结合前文，日练、月练突破瓶颈的方式就是双修，那么师傅和徒弟练功，也一样要双修。所以张震大概是认为，王宝强和郭富城，已经双修过了，于是扔出一句话说：你知道，我是他什么人?王宝强懂得察言观色，赶紧汇报，师傅临死前咽不下一口气，就是为了见到你啊。意思就是说，放心啦，知道你是师娘啊。

　　张震讲述他与郭富城如何结识，如何在一个世外桃源一起练猿击术。他们谈崩的原因，正是要不要收徒。

　　张震的意向是很明显的，因为他只想和郭富城一个人双修，所以会说出猿击术是两个人的这样的话。郭富城志向远大，他说，不，猿击术也可以是大家的。他觉得双修只是练功的方式，并不包括任何情感。

　　察觉到张震对自己感情有异的郭富城，没有及时察觉自己的感情变化，反而去劝对方结婚生子，自己也承诺找个干净的地方，不收徒。郭富城对张震如何?这桩悬案只有他临死的灵魂飞升前，看到张震来找自己的那一眼可以说明，可惜人生没有take2。

　　心灰意冷的人比较容易往负面方向去理解对方的意思。譬如，有抽大烟癖好的前伶人张震，会开始怀疑为什么郭富城选择了自己，是因为感情、眼缘，还是因为自己是眼前这坨人里最适合陪他练猿击术的。

　　当年，获得了猿击术的郭富城，不好好练功，为什么要参军，军队里只有男人。为什么在一堆军人中选择了张震，他是伶人，还抽大烟。而《霸王别姬》早就告诉过我们，伶人的两大爱好，大烟、男风。

　　故事的结局有点凄凉，张震和王宝强一起去给郭富城报仇，元华为了保住儿子房祖名，自愿以命换命。

　　张震没有被敌人干掉，也没有殉情，而是带着王宝强去到了曾经与郭富城生活的世外桃源，重新日练、月练。他们有双修过吗?也许有，也许郭富城不在了，张震就能认同当年惹炸毛他的那句"猿击术可以是大家的"。

　　"不离不弃，不恨不嗔"，对住一个人很难做到，对住另一个人就没那么难，有点像死在半路上的爱情，和超越了爱情、终于修成正果的婚姻。猿击术可以是两个人的，也可以是大家的，没有对错。能相处，最重要的是有共识。

　　四、心疼直男们!

　　全片里存在感不强，但事事因他而起的，就是猿击术的前主人田壮壮，元华的父亲、房祖名的爷爷。他在弥留之际，把这份害人的功夫教给徒弟，不教给儿子也是一番苦心，这份武功的风险太大了，家里容易绝后。田壮壮修炼过猿击术吗?是否领略过"大地吹箫、阴阳交合、死去活来"的境界?也许有吧，可能他的那位陪练也告诉他，去结婚生子吧，他从了，于是有了不争气的元华。

　　有点心疼田壮壮、田壮壮的爹、爷爷，因为猿击术的特殊性，所以不能有秘籍，只能口授。可能是因为丢脸吧，田壮壮选择了在临死之前把秘诀说给徒弟听，不然活着的时候，大家无法相处下去了吧。

　　但他家毕竟差点也要绝后了，因为当时快挂了的元华一巴掌把房祖名推到张震面前，说"快，拜他为师，把我们袁家的功夫拿回来。"

　　看，这就是直男眼中的世界，多么简单、直接、粗暴。元华临死时，仍坚定地认为那本男男体位图，是郭富城在耍自己。他要房祖名去跟随杀死自己的人，学正版的猿击术。

　　还好还好，张震一脸嫌弃的"叔叔，不约，我们不约"，保住了爷爷辈的心愿。

篇二　　

道士下山影评

　　道士下山癸巳年修订本：

　　装帧好奇特，中夹彩页，彩页闭合，背面似乎是水墨画，别有洞天。难道要让读者狠心剪破?

　　语言追求古龙风骨，言简意赅，点到即止。后半部过于奇幻，有些失真。散落其间的金句，每每让人如醍醐灌顶，一一拈出，备忘。

　　1、切出的双眼皮，闭眼时会显现刀痕，而天生的在闭眼后则是平滑的一整片。

　　2、他梦到店主、崔道融、双眼皮夫人，他们叫着“救命”脸上的肉骤然坠落，现出雪白骨头。这些骨头瘫在地上，但他们的喊声却越来越大，这时旷西达雷出现，低声念咒，地上骨头化成道道银光，一一融入月光之中……——意境奇特

　　3、老者是高手，仅做出追击的气势，已令自己崩溃。疖子是全身最脆弱部位，首先受了刺激。揭开衣襟，见疖子已破裂。

　　4、何安下伸出三个指头。搭上女子手腕，却感到自己的脉搏汹涌澎湃，叹了声“不好”。吓得女子失色，惊叫道：“先生!我的身体，真的不能生小孩么?”——有趣

　　5、青年：“五根指头中无名指最迟钝无力，要跟着中指、小指方能活动，好像是根废指。但这根废指却是修练关键，打太极拳时全身大松大软，但要有一点用力处，如此方能有松有紧，成就武功。”

　　何安下：“在这根无名指上!”——不传之密

　　6、做饭、洗衣时无名指用不上，的确是生活中的废指。何安下却发现，独在写毛笔字时可用上它。

　　毛笔的执笔法，是食指、中指自外，拇指自内夹住笔杆。食指、中指用力，可以写出竖线，拇指用力，可以写出横线。而无名指自下抵在笔杆上，无名指用力，写出的是斜线。

　　前三指决定了纵横格局，是正，而无名指产生斜线，是奇。不料书法和太极拳一样，均要依赖无名指生出变化。——不传之密

　　7、(暗柳生)他皈依了一个古老信仰，遵循着许多现在人难以理解的规矩。比如，一间房子里有三个以上的人，就不能进入。

　　何安下：“三个人?果然是很奇怪的规矩。”

　　军官：“三人成众，三个人在一起，必然会出现两人联合、一人孤立的情况，和政党之间的相斥相杀的性质一样。拒绝三个人，就是拒绝社会。“

　　8、“你小腹中了一剑，这把剑很薄，抽出的速度比刺入还快，伤口来不及张开就合上了，血没有机会喷出来。如果你像常人一样走路，走回家，肠子也不会破裂，按这张药方抓药，十天内肠子会和好如初。如果你动武，肠子会破裂。”

　　9、这个世界很奇怪，动物不如植物。一切植物都在暗中模仿太阳，树的年轮，描画的便是太阳的形状，一朵花开放，是太阳的动态。而一切动物，则在模仿月亮。夜晚的动物远超过白日，月圆时，所有动物都会变得亢奋，包括土里的虫子、深海的鱼。——奇特

　　10、瓜果没有脊椎，但瓜果最甜的地方，一定是中轴的S线区域。这最甜的地方，就是瓜果的脊椎。

　　11、琴音松透，关键在于木料，五百年木料制成的新琴，往往比一把三百年的古琴还好。制琴匠都是盗墓贼，因为棺材板往往是一流琴材。也会去访闹鬼荒宅，因为房屋大梁一定好料。但棺木受潮气，梁木受压迫，都会损伤肌理，音色松透，可惜不能清纯。——琴人也盗墓

　　12、彭十三叹道：触着即转是太极拳的力学，不料被和尚作了禅学。我们能化掉敌人的拳劲，和尚却化掉了整个世界。

　　14、柳生原传剑法有一句口诀，出剑的时刻，便是忘记这一剑的时刻。如果心灵停留在自己刚发出的招法上，不能即时即兴对敌变化，便会被斩杀。禅法也要心无挂碍，即时即兴地面对世界。

　　15、动物忌讳同类相残，动物中最毒的药，便是同类血肉。狼吃狼肉，烂肠烂胃。猪饲料中混入猪血，猪吃了会生瘟疫。——待考证

　　16、中国的服装是长袍大袖，衣料为柔软纱绸，身上轻了分量，手拿扑克牌便显得窝囊，所以要玩有重量感的麻将。西装布料坚挺，纸牌便显得轻灵，构成轻重对比。

　　这个世界需要轻重缓急。——分寸感

　　17、何安下的手离了碗，她迅速将碗藏在身后。她的动作，令她的另一只乳房也甩出衣外。——恶趣味

篇三　　

道士下山影评

　　《道士下山》是继《一步之遥》之后又一部口碑存在争议的华语电影力作。有很大一部分的争议是有些观众觉得导演不知所云，还有一些观众觉得导演故弄玄虚。他们为什么要说又呢，这很有趣。不过我们还是先回到前一个问题。《道士下山》这次在叙事和视效上所呈现的形式创新颇为惊艳，让人眼前一亮。但可能是太出格了，以至于有点魔性，一些观众纷纷表示接受不能。对于自己接受不能的东西，就一概归之为烂，这是我们的老传统了。

　　视效和运镜这类其实都不用讲。电影是个手艺活，老师傅就是老师傅。不过动作场景还是要说下，虽然这个称赞的居多。但也免不了有一些傻......(忍住，修行在戒)嗯，免不了有一些小可爱，在你拳拳到肉时候，嫌弃你怎么不飘逸。在你飞来飞去的时候，问你为什么不尊重牛顿。当你终于做到了既拳拳到肉又飞来飞去之后，你以为他就会闭嘴了吗?不，他会说你这算什么功夫，你看《三少爷的剑》，虚刺一两下，就已经定了生死。你还打半天，打个屁啊。

　　这种人很像当年我一个中学同学，你说什么，他都会高高地举起他的手，大喊一声“我反对!”有一次他喊完“我反对”之后问他反对的那个人：“你刚才说什么?”动作场景有各式各样的风格，我不认为这里面有所谓高下之分。我们要看的并且值得讨论的是导演和武指在这个风格中又挖掘和发挥了多少，以及这样的风格与影片的表达是否合拍，而不是拿着牛顿当枪使想象自己把人家打成了筛子然后深感自己如何高明。你以为你是电影里的房祖名吗?

　　二

　　这部电影的整个故事建构是非常清楚的。首先它有一个大的框架。一头一尾何安下都在山上，中间是他下山的过程。哲学教科书里有一些基本概念，比如“否定之否定”、“螺旋式上升”，这是世间万物发展的基本规律。对于何安下来说师父让他下山就是一种试炼，我们每个人来到世间都要经受试炼。

　　电影中反复讲的“生日”，用意何在?用原小说里话来说“能令你心境改观的便是你的生日。”你的出生就是一次“下山”，你告别校园走向社会也是一次“下山”，你昂首挺胸以大无畏的精神走进婚姻殿堂又是一次“下山”。“修行”好像离我们很远，其实不然。为什么电影里郭富城演的周西宇都要死了，如松和尚还领着一众和尚在那自顾自地吃饭?因为吃饭睡觉都是修行，遑论其他。这个场景会引得现在吃饭睡觉拉屎做爱都不离手机的观众们的戏谑和调笑倒也并不奇怪。

　　何安下是生来就被扔在山上的。他的“道”并没有经过检验。他要去红尘里滚，他要见自己、见天地，才能见众生。下过山的人再上山可能更能够领会山的意义是什么。不改初衷是英雄，不是说你坚持着自己对于这个世界最初的看法就是英雄了，而是你在进一步理解了自己的初心之后，无论受到何种诱惑、付出多大的代价，都仍然初心不改，这才有一点英雄的样子。

　　为什么《道士下山》的旁白是一个小孩子的声音?这个“小孩子”其实就是我们口中常说的“赤子之心”，他不是牙牙学语不谙世事的小孩，他是一种“返璞归真”的理想状态。何安下的经历告诉我们一个人若要趋向于堕落是件多么容易的事，但我们并非没有选择。

　　徒弟杀了偷情的师娘是对的吗?手韧了潘金莲的武松是英雄吗?有一些社会阅历之后就会发现善恶黑白不是截然对立的，很多时候难以分辨。只是这个灰色地带不该成为我们无法选择的借口，因为至少你还有机会去选择是倾向于善还是恶的那一面。

　　三

　　徐皓峰的原作《道士下山》人物众多、线索繁杂。作为一部长篇小说，它每一个章节既独立成篇又相互关联。陈凯歌在改编时进行了一些删减、合并和重新创作，拎出了一条线。这条线就是杀戮的线索。由杀戮而引起江湖的种种纷争和恩怨。本片并非如一些批评所言“剧作松散”更不是什么“晚会集锦”;恰恰相反，它的剧作有着不算完全成功但是相当可贵的尝试。

　　我们先来看看电影《道士下山》的主要情节：小道士何安下山不久便杀了偷情的师娘和奸夫，自认为是出于狭义，替天行道。他的恶念一起，全世界的邪恶接踵而来。随后何安下作为一个见证者而非参与者看到了一个师父如何为了儿子杀掉了自己的徒弟，儿子又如何为了父亲杀死了父亲的师弟，这个师弟的徒弟又如何为了报仇要杀那个儿子，最后父亲为了给儿子顶罪，自杀一命偿一命。

　　是不是特别简单粗暴?可为什么这个环环相扣的故事会给很多观众一种“胡拼乱凑”、“杂乱无章”的感觉?只因本片的情节虽然不乏因果联系，却不具备传统故事的起承转合。观众甚至不能确定哪一处算是高潮。再有，主人公内在情感和心理状态不连贯，戏过一半就丢掉了主角光环。导演让何安下见完自己去“见众生”，却让他就此湮没在众生中，这大大削弱了观众的移情作用。

　　这样的处理手法对于一贯以情感为刚需的观众来说，无疑是在挑衅了。上述观众的观影不适有些固然是由于影片整体完成度不够，但更重要的是陈凯歌主要并不是依靠人物的内心活动和情感联系而是运用多个人物的“对位关系”来结构影片的。这些“对位关系”在影片行进中很难发现，有待我们在全片看完后进行总体性的回顾。

　　四

　　很多人吐槽范伟、吴建豪、元华、房祖名等人的扮相和造型。这当然是刻意为之的设计。“雷人杀马特”也好，“酷炫x炸天”也好，都是人物内里的外化。片中的崔道宁、崔道融、彭乾吾、彭七子等人是“入世”的代表。与之相反，周西宇、查老板、老和尚和老道长则是“避世”和“出世”的代表，他们的着装多素雅、简洁。如果留心观察王宝强的造型有一个在出入之间转换的过程。

　　入世的多浮夸，现世本来就是这样一个光怪陆离的景象。你在银幕上受不了的夸饰形象和险恶内心，出了影院门也许满大街都是。出世的多超脱，离芸芸众生太远，老道长说“一门之隔，两个世界”，他与老和尚是门内人，非常人所能解。避世的多纠结，因为“世不可避”。周西宇想归隐，他的师兄却不许。查老板寄情于舞台，最后还是要出山为师父报仇。

　　五

　　上山、下山是时间上的变化之维，出世者、避世者、入世者是空间上的具象之维。《道士下山》用这两个维度编织出时空的大网。点缀其间的主要有两组关系：师徒(父子)和(师)兄弟。

　　师徒关系里，崔道宁、何安下与彭乾吾、赵心川形成一组对位。还记得刚下山何安下抢了崔道宁的荷叶鸡吗?彭乾吾为什么心之念念要杀了赵心川?只因为徒弟偷学了他的绝技。“我给你的，你可以要。我不给你，你不能抢。”《满城尽带黄金甲》里的这句台词，用在这里倒也贴切。崔道宁的荷叶鸡本是要给老婆玉珍的，彭乾吾的绝技和掌门之位是要留给儿子彭七子的。这都是私心。只不过崔道宁私心里有善，彭乾吾私心里却只有恶。

　　彭乾吾、赵心川和周西宇、查老板是师徒关系里的另一组对位。彭乾吾杀赵心川，还有一个更冠冕堂皇的理由：赵心川是外姓人，彭家的东西不能外传。王家卫《一代宗师》里“宫家的东西要留在宫家”出处也在于此。查老板随着周西宇一个日炼一个月炼，练成猿击术后并不愿意出山。他认为猿击术只能是两个人的，周西宇说：“不，猿击术是天下的。”这就和彭乾吾的态度迥然不同。

　　(师)兄弟关系里，崔道融和崔道宁、周西宇和彭乾吾皆彼此交恶，也构成了一组对位。崔道宁姑息养奸，周西宇只守不攻;最后一个被毒死，一个被枪打死。如此下场，有没有可能真的是因为他们放纵了坏人?影片中的这一组组对位都见太极意象。以宇宙初始的元气来论，正邪善恶、是非对此，混沌为一。万事万物都有两面，在对位中又有交错。这是《道士下山》剧作上的心意和新意之所在。

　　六

　　有一种观点认为陈凯歌的电影毁了徐皓峰的小说，这话只说对了一半。需知任何电影的改编都是对于原作的一种“摧毁”，即便你号称完全忠实于原著也是如此。不可否认的是，陈凯歌的《道士下山》少了原著的古朴与高远，因其戏谑和荒诞而略显油滑。小说里的人物就算是所谓坏人，也坏的相当有格调。徐皓峰试图还原或重建的是一个故有价值观念尚未完全崩坏的民国武林。

　　以电影中作为入世的代表人物彭乾吾为例。小说里的彭乾吾贵为太极拳掌门，虽然也嫉妒徒弟赵心川，但只想废掉他的武功，并不想取他性命。他后来与陈将军交手即使技不如人，也要拼死一斗，只为保住彭家不败的战绩。这种精神是连对手都要心生敬意的。甚至片中林雪饰演的那个蠢蛋式的中统头目，在小说里也有坦然受死的气概，绝非一副贪生怕死的猥琐相。

　　问题是，如果认为导演将人物简化成善恶分明的标签式的人物只是出于迎合商业的需要，那也未免小看了陈凯歌。 小说里的彭乾吾临死前嘱咐自己的儿子以后再不可用暗招。电影中，他败于师弟周西宇，儿子拿着枪给他报仇得手回来，他不以为耻，反而一跃而起面带喜色：“打中了?”这和小说相比已是判若两人了。

　　陈凯歌重塑彭乾吾这个形象是另有所指的，绝非要增加什么戏剧性。他是现代入世者的一个缩影，旧有的入世者尚有统一的价值观念可以遵循。而今就不同了。正所谓利字当头，百无禁忌。他是徐皓峰在小说后记里所说的“流民”和“蛮夷”：

　　“华夏文明是居民文化，居民生活有土地、有组织，名誉、公益、仲裁皆成系统。流民无这么些，所以自私，抢多少是多少，正是华夏文明极力反对的，称为蛮夷。”

　　只不过徐皓峰的小说里没有这号人物，陈凯歌出于对现实的关照把他放到自己所创造的这个亦幻亦真、光怪陆离的世界里了。此外，小说里的风貌和气韵电影里并没有一概抹掉，而是有所保留：赵心川对待追杀自己师父的态度，查老板要去报仇不得已跳票甘愿受罚的戏份，虽然只有寥寥几笔，但都拍的颇为动人。遗憾的是，这些值得慢慢回味的瞬间很快就被夹杂其间的动作场面给消解了。仅这一点，可以看到陈凯歌在商业诉求和艺术表达之间左右权衡的两难。

　　这也是为什么我认为《道士下山》是力作而非杰作的原因。对于该片不知所云、故弄玄虚的批评，个人无法苟同。因为陈凯歌从来都是有所表达的，这是在现今这个市场环境下老派导演们尚存的可贵品质，值得我们珍视。至于完成度如何，有哪些欠缺当然也值得好好讨论。要我看，本片演员的表演是有很大缺憾的。

　　陈导挑选演员的眼光和调教演员的能力似乎从来不甚高超。当年《霸王别姬》，张国荣演程蝶衣也是意外之选。这部片中郭富城、范伟算是好的。林志玲用的很糟，林的表演天分姑且不论，导演难道没有考量她在观众心中的固有形象可能会对影片造成的干扰?吴建豪的演绎并不入味。元华、王学圻、李雪健也都只能算是中规中矩。张震好虽好，但用的太讨巧。至于王宝强，再“干净”也“干净”不过素人。陈凯歌很少启用新人演员，不知是否有票房风险的考量。

　　七

　　《道士下山》和《一步之遥》有共通处：要表达的东西多、信息量大，也都有过犹不及的嫌疑。因为内容必然要面对形式如何承载和怎样呈现的问题，再加上弥补商业和艺术之间鸿沟的需要。要把握好颇为不易。而值得我们注意和思考的是，我们的观众是否愿意为这类影片远非尽善尽美的尝试和努力买单，以一种更为包容和开放的心态去欣赏、批评和鼓励更多不一样的国产电影。而不只是“烂片”两个字骂完了事。

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