六字真言经文

导读：　六字真言经文篇一《`六字真言》 ...

六字真言经文篇一
《`六字真言》

1无上乘正功~~~~~~~~~~~~~`六字真言

“六字真言”，即“唵嘛呢叭吽”六字禅定诀语，它具有不可思议的接引大宇能量的功能，是千年传承于世无双的一把打开宇能宝库的“金钥匙”，曾为世代无数众生解疾消患、开发功能、益智聚能、解脱归源。可惜人们在将此梵音信息译读汉语时多为舛错，更于八世纪一个佛门叛徒采取“以枭易凤”的卑劣手法从中增减音节贻害于众，使此宝钥未能大显神通。我们在无念无相无住的功态下，重传“六字真言”的准确信息，并于此集纳先师练功的体验经文，以及相关的几段文章，以帮助读者领悟真言（练无上乘“六字真言”功具体运作依第二段经文《六字真经开启大智慧》进行），所有文字亦在无念无相无住功态下作成。

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2回复：无上乘正功~~~~~~~~~~~~~`六字真言

许多大德大道的老师，不是神话中人物，而是曾在这世界上生活过的人，如释迦牟尼、李老聃、观世音、卢慧能、吕纯阳等等，与其说他们是佛仙，不如说他们是修悟得道的大觉悟者，是练无上乘功而获得大特异功能者。故佛经说，佛者，觉也，一要对众生有深厚的感情，二要有为人解除病危的特异大本领，这不就是练无上乘功者的功德要求吗？先师们练功得道而大彻大悟的经验，已在佛典道籍中作了记载，详见公开出版的《中华大藏经》及《道藏》。今谨摘记观世音练功传功的三段文字，供有缘自练此宝功的贤者鉴习。

《楞严经》记载了观世音从闻思修顿悟大道的自我体会：“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住；觉所觉空，空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前；忽然超越世出世间，十方圆明。”几句经文，言简意赅，可谓字字珠玑。这段经文的大意是：观世音在南海边修悟练功，大海波涛声的干扰，成了入静的首要阻碍。要入无分别智，就要先克服这个阻碍。“初于闻中，入流亡所”，就是说，开始听到大海波涛的声音，既不堵截也不接纳，自自然然，听之任之。这样，入流就亡所，即亡了自己接纳声音的场所（也即闻觉器官）了。不接纳大海的声音，耳根静极，没有海涛声，也就不再有与声相联的狂涛动相和水平如镜的静相。故经文说：“所入既寂，动静二相了然不生”。这样无声无相地练下去，不仅大海波涛，就是人语、鸟啼、狗吠、虫鸣等等也都入流亡所。即是说，什么都听到，但什么都不住声于耳，并不住相于心。故经文说：“如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住”。眼、耳、鼻、舌、身这些器官即“所”归谁管？归心！古语说，心之官则思，小小一心，包容万物，自然也包容觉所——思觉之所（即大脑），故心的含义既包容觉所而又含藏一切之性。从耳的阻碍克服起，进而又克服了眼、鼻、舌、身于色、香、味、触的阻碍，这就解决了觉所的问题。觉所（大脑）在哪儿？在空间，在空所内。觉所不思，不去分别我在哪儿，还有我不？这就叫无我法。练这法练那法，最根本的是要练无我法。然而归空就是大法么？不是，空也不要有。有空就有无空，空无非道，空所也要灭。故经文说：“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭”。没有空，没有我，还有生灭吗？生与灭都没有了，没有生念与死念，也就寂灭了，与大道合一了，不生不死了。故经文说：“生灭既灭，寂灭现前；忽然超越世出世间，十方圆明”。十方圆明，十方即上下左右前后表里内外，圆明即圆圆满满，一切具备，不缺不余，也即大梵之光充满宇宙。你与之为一，光明永恒，这就得道了，如滴水入海而永不干涸了

作者：君子亨2007-3-6 00:51 回复此发言

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3回复：无上乘正功~~~~~~~~~~~~~`六字真言

六字真言，从古传之。世代相传，开启智慧。六字即梵文六音：唵嘛呢叭吽。此六音是观世音老师练功修悟得道后传示人们练功开智简捷的无上乘功法，亦即开启智慧之窗，接引梵光，使之充能、调能、发能，以至开发特异功能、解除他人病苦、开发智能、觉自觉他

回归本源的宝功。这把开启宇宙能量的金钥匙，靠准确的信息接应；信息不准，金钥匙就打不开宇宙能量库。真言真在信息要准确，梵音一定要发得很准，准则灵。梵音的第一个字“唵”，应读成普通话恩德的恩，即拼音en；古往今来，很多人读成了安字音、温字音、洪字音等等，这就不准。唵是大梵元音，极为重要，首字不准，大梵光就无法接通。第二个字“嘛”，即麻音，一般不会读错。第三个字“呢”，即尼音，应读为拼音ni，不要读为拼音li。第四个字“叭”，不要读成喇叭的叭，应读为宝贝的贝音，即拼音bei。第五个字“

”，即弥音，一般也不会读错。第六个字“吽”，应读为轰动的轰，即拼音hong。在一些难于读准普通话的地区，亦可以用当地读音去发音，亦生同等效应。

首先要读准，其次要诚心。诚则灵，不诚则妄，诚发于心，妄发于口。有口无心，字音虽读准确，也不能接通梵光。再次，练功时心境要如湖水平静，真言要如云霞接近湖面，两者如水天不分。常人比喻轻微，用词如春风拂面，拂字为动词，再轻也在动，但练功时心与诀都不可扰动，要水乳交融，不分不解，练至无念无相无住（无念头、无形象、无执着——连“无”也不执着），此谓“无分别智”，亦谓“明心见性”。念诀要从心里发念，不在口念，自自然然，不急不徐，不紧不迟，念至无念无相。当然从心猿意马到心境如镜，也要在禅定中不断精进。再有，练六字真经，除行住坐卧可练，每日早晚应挤出时间，练二三十分钟。然时间不在长，而在心诚心一；心不在焉，纵练百年，也只是口头禅，不能得到先辈真髓。作此禅定功事时，一般都取结跏趺坐式（双盘、单盘或散盘，以舒适为宜；亦可盘坐或端坐，可坐可立，但需有利于入静禅定），患病难于坐立者可仰可卧，但必敬诚；不需作手印，只需十指交叉或抱握自然放置于腹下，平胸直脊双眼微闭如垂帘；不用选择方位及燃点芳香之物，也不用调整呼吸及发音对应部位，以免牵引着色着相着念；勿论过去曾练过何种功法及禁忌者，均可自行练此无上乘功，此功也不排斥其它功事及体育活动，但应言明，此乃于世接引大宇能量及信息的无双宝功，只需照此习练，人之所需宇能及日常活动量及运动量足够；日常言行当遵“诸恶莫作，众善奉行”，良意、和言、美行，注重品性修养。

作者：君子亨2007-3-6 00:52 回复此发言

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4回复：无上乘正功~~~~~~~~~~~~~`六字真言

《般若波罗蜜多心经》原文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子：是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得，故菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍；无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：

揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃

《心经》是观世音练功之经。观自在，即自自然然、无念无相、无分无别之练功禅定境态。菩萨，原为菩提萨陲，梵语是觉悟者。佛为一层，菩萨为二层，大罗汉为三层，阿罗汉为四层，说的都是觉悟者，其中又有功德和功能的不同层次，行深，即练功禅定达无上乘之境。这时已忘我忘他，先到“无”的境界。文中一系列的“无”，逐层推进，达到连“无”也无。无也没有了，就进入般若波罗蜜多，即大智慧到彼岸。彼岸仍是心识，觉识也以“无”对待；以为

到彼岸成佛成仙去了，就远远隔离人间了，这仍是虚妄之想，哪有功高德重的练功者脱离人民的？因此练功者在禅定中既要远离“有”，又要远离“无”，不远不近、不得不失、不生不灭，这才是“不二法门”，这是大正法。邪法相反，为“固二法门”总要坚持对立：一边是有，一边是无；一边是佛，一边是魔；一边是贪，一边是舍；一边是我，一边是他……非此即彼，总想捞摸一头，这是邪恶之法，这是破坏之法，这是一些邪功邪术者骗人骗钱的招儿。不二法门是一面照妖镜，是一块试金石，请以此观察社会上的奇功异术者,识它本相，还它本来面目。无上乘禅定与邪功邪法之分水岭为：前者于日思千念万相，进入一善念（“六字真言”为于世最良之念），然后于此善念进入无念无相无住，即“万念归一、一念归○”；后者则要固念固相执着其物其师其我，膨胀私我私念私欲。《心经》者，心要之门径也。由无推进到无无，再由无无推进，达般若之智，直取菩萨乘、佛乘；然后又回到众生。这就是道，就是○，就是般若，就是大智慧。故经文云：“以无所得，故菩提萨埵，依般若波罗蜜多，故心无挂碍；无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”。涅盘者，寂灭也；寂灭者，永存也；永存者，与人民永不离也。心不离人民，真正地全心全意地为人民服务，就是一尊大佛，这就是大智慧的具体体现，这就是《心经》的精髓。至于诀咒，那是梵音，其意在为人民祝福平安，健康长寿，永葆青春，永在大梵之光里乐陶陶地生活。你别把《心经》当迷信，它是练无上乘气功的一位好导师。

作者：君子亨2007-3-6 00:52 回复此发言

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5回复：无上乘正功~~~~~~~~~~~~~`六字真言

我们所处的大宇空间，是一个永远取之不尽、用之不竭的能量库；世间之能以色、气、光、灵四个层次表现出来，其统一能场之能，先师老子名之“元气”，释迦牟尼称之“梵光”。我们通过禅定、练丹、静思、拜功等练功活动，从本质上讲，就是引大宇的元气梵光，充能、蓄能、发能，以达到保健、治疗、科研、生慧、改造自己和环境，以及度化众生回归本源根本目的。怎样取得大宇之能？在千百年的练功活动中，先师们积累了丰富的经验，体验到“唵”（有的将梵文om译作唵或嗡）是接引宇能的元音，并赐示后人一些开启宇能宝库的“金钥匙”，如六字真言“唵、嘛、呢、叭、、吽”。有人以为念此诀语便可接引大宇之能岂不是天方夜谭么，你怎知其中奥秘？世间一切物体，包括独具灵明本性的人，都有质量、能量、信息“三大要素”，质能可相互转化，全靠信息作“催化剂”；真正达无念无相无住禅定气功态所“发射”出来的先前“六字真言”一念，其接引的宇能，可使你顿悟得道，即获自在身，不再参与物质的生灭循环。这就是说，练功时你从日思千念万相，进入“六字真言”这一善念，再从这个善念进入无念无相无住的“无分别智”，使你这个“小能场”与宇宙能量库这个“大能场”结合与统一起来，成为高级“统一能场”；这个过程，就像能充电的干电池在电瓶里充电一般，而“六字真言”就是接通干电池正负极的导线，起了传输、导能、稳压、固能的关键性作用。在这里，以“六字真言”去埋掉私心私念，不是要你去冥思苦想，也不是叫你着无空想，而是要由日思千念万相，进入“六字真言”一念，也即“万念归一”；通过禅定，再由这个良念进入无念无相无住，也即“一念归○”，回归本源的人间最难工程也就完成了。这一善念最为紧要，它像渡河的船，又像进入极乐园的隧道。“六字真言”其意为：我自元尊如如自净性海而来，于今埋掉私我私心，如滴水归于大海；我的于世之责，在“埋我度众”——埋掉私我全心全意为众生服务，度化众生亦在自埋私我。而要特别强调指出，“六字真言”的每一个梵音音节，都紧紧扣合大宇能量库，故称极其应验的“金钥匙”；但是，自八世纪一个印度佛门的叛逆者，在中国西部兜售了一付大毒剂，偷梁换柱改了真言音节，从中打了一个毒楔,使之“串线”接到灰光病气邪能那个“户头”上去了。他们散布什么男女交媾双修、着相击器凿颅以及深洞吐咒、振阴泄淫等等邪功邪法，以“密乘”蛊惑人们，偷运东下乃至抛售过洋，一时搅得气林摇曳；好在大宇岂容跳蚤长大，他们“串线”的“户头”今已毁，那些“密乘”的毒咒也无邪能供他们作法害人骗人了。在荐“六字真言”这把接引宇能的金钥匙同时，顺传这样一个气林的新信息，供作民习“送瘟神”的如雷响炮！

作者：君子亨2007-3-6 00:52 回复此发言

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6回复：无上乘正功~~~~~~~~~~~~~`六字真言

由于人类的祖先因贪欲受骗，失去“无分别智”而堕入物、情、生念以来，人自呱呱堕地，便作为“物自体”与大宇能场隔离开来，形成自我封闭的“小能场”；这封闭的小能场，靠日日饮食以转化动植物有限的热能，补充不断耗损的元精（元气元光），超负荷地进行百十年生命的运转，最后如一只没有电能的干电池弃之于地。干电池所以固能，除了液晶体，全赖中轴碳晶棒作为阴阳两极导电环运的支撑者。人体自然高级神秘不可为喻，但就能场运转这一点来说，亦有相似之处，只不过这是一个活体之物，尚可通过肠胃引发作功，以不断补充耗损的一部分能量。人有环行四肢及主干的十二经脉、奇经八脉以及密如蛛网的大小络脉，这些经脉络脉，绕行于沿着躯干中线肌肤腠理环行无端的任脉督脉，形成一个极其复杂的“液晶”线圈；而由头顶的百会穴垂直于前后二阴正中的会阴穴，当中有一根附着脊柱，并赋予操持生命、蓄能调能、传导大宇信息、录示升降浮沉业果以及供作返本归源之用的导航器等“五大功能”的中脉，胜过碳晶棒之干电池的特殊作用。练无上乘功者，就是要通过“六字真言”这种良性信息，开通中脉，以至打开颅内的皇庭穴和头顶的百会穴这个“航天站”和“出海口”，与大宇能量库对接，使人体小能场与大宇能场形成统一能场，实现“自我”回归如如自净本源的“环宇旅行”！

作者：君子亨2007-3-6 00:53 回复此发言

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7回复：无上乘正功~~~~~~~~~~~~~`六字真言

从印堂穴透脑际达风府穴形成一灯管形的轴条，其辉光因人而异；如从双耳门间作线，正与此轴条成垂直相交，其交点恰是此轴上五个穴位（包括印堂穴、风府穴）的正中穴位，即名上丹田，又名皇庭穴，此是全身之经脉、穴位总汇的“领事馆”，又是人体小能场通往宇宙大能场的“航天站”；皇庭穴并不是人们常讲的“松果体”，也不在松果体内，它在松果体后

1.76公分处，位于中央，前后各两穴排列成“四星拱月”的形状。这只是人体中脉自上而下的第一个轮轴，即顶轮轴。其实，中脉上还有喉轮轴、脐轮轴、海底轮轴，共“五大轮轴”；五轴都从人体前面的任脉通往人体后面的督脉，也是各自贯通五穴，形成“四星拱月”的形状。关于人体中脉、五大轮轴以及辉光的奥妙，释迦佛祖早明示于徒，在佛经里有过很多记载。练无上乘气功进入禅定，有了一定功夫的人，便可亲自体感，开了眼功的人即可明晰。现在要说的，更重要的问题是，开通“五大轮轴”有什么用，以及怎样开通？按照中国古代“场”论即今天西方之全息理论，人体这个“小宇宙”就具有宇间结构性信息，更具返本归源的本能（如如自净的本性），以及导航装置；可以说“万事具备，只欠东风”，东风，即先师导航成功后留给我们以度化众生的练无上乘功的信息，而最简捷最有效验而为世人推崇者莫过“六字真言”（亦即六字开悟诀语）了！以此开通中脉及五大轮轴，使金色的最佳辉光（亦称梵光）身自融融，普照众生，解疾开悟，同返本源。

作者：君子亨2007-3-6 00:53 回复此发言

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8回复：无上乘正功~~~~~~~~~~~~~`六字真言

光，词书说是，“通常指照耀在物体上，使人能看见物体的那种物质。”我们不这样看，首先一切之物都是波动的过程，光也自然如此，都无实性；其次一切之物都依一定谱率进行自右向左反时针的“自旋”，同时又依一定规则与大宇本源及周围之物进行能量和信息交换的“公旋”，光亦如此。至于与人运转频率相当而使人看得见的可见的光，和频率不同而使人看不见的所谓不可见光（超高频红外和超低频紫外以及“硬光”、“沓光”、“原光”）那是就光谱的能量层次而言；其实，宇间一切光——能，也都源自元真如如自净性海。人言“全息胚”，往往是通过练“六字真言”无上乘禅定达于真理而出现的一种本源反映，也即埋了私“我”而归返“故乡”

的信息。“全息胚”，由练功人的禅定功夫自然而示，不由胡思乱想而来；有人着意想看到什么光、气以及佛、仙和“本师”一类物象，不过是一些幻觉而已，请不必执迷。《金刚经》明白地告知我们：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”大道本自如如自净，进入功态当遵“无分别智”，从千念万相进入“六字真言”这一良念，再从这一念进入无念无相无住，这才是正宗大法——“无我法”。

作者：君子亨2007-3-6 00:53 回复此发言

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10回复：无上乘正功~~~~~~~~~~~~~`六字真言

3、练功的信息和效果：练“六字真言”功，其目的在于彻底解脱于世物尘之习染、物质之羁绊，从而埋掉私我之心、私我之念；度化众生亦如此。此“埋我度众”说来似乎很玄很难，其实于功态只在一念而已。无上乘禅定的整个过程，就在处理“念头”：我吃我穿、我玩我乐、我名我利、我喜我愁、我生我死……人呀人，活得也够太累了！能停息一分一秒不思不念么？多少哲人学士，翻遍古今典籍，踏遍山河大地，体尽世事炎凉，绞尽灵台脑汁，能给人们开出一个止息念头的妙方么？一些打着“秘功”招牌骗卖“假药”的气功骗子，声嘶力竭地鼓吹其功理功法是何等地好，但终掩不住自己的狐狸尾巴：总要把“我”膨胀至极，总要贪求物欲至极，总要千方百计瞄准群众的荷包。所谓“本师法”，要你于功态着念着相观想其师，还要进一步观想其光气与“我”融为一体、照亮了“我”，然后又观想“我”胀膨至顶天立地！牛皮吹大了也要爆破，私“我”膨胀无限何去何从？吹牛者曰：“世间我最大！我上嘴唇齐天，下嘴唇着地！”人问“那你的脸何处放置？”旁白曰：“吹牛者还要什么脸哟？！”以此移植于这类着念着相之“固二法门”者，你把魔瓶里的魔鬼放出来，能收得回去吗？其实，你唤出来的恶魔不过就是你自己！你能逃得了你的业报？“天网恢恢，疏而不失。”我们练师之“六字真言”功，就是要止息“我”念。其法已言明：于日思千念万相，进入“六字真言”一念，即万念归一；再于此进入无念无相无住，即一念归○（大道）。这样，埋“我”之人间最难工程就此完成！当然，达此真定于功态，还需继续精进，于行住坐卧，都处此“无分别智”状态。

4、练功与用功：师之功不是练来束之高阁，也不是谋私而用的，练为众生，用为众生，乐为众生，苦为众生，生为众生，死为众生。普度众生是师宏愿，且是最根本之点，我们练师之功，行师的法，应时时不忘“埋我度众”

之旨——在禅定中埋我、在度众中埋我、在“滴水入海”无分无别中埋我、在永遵师示慈悲喜舍中埋我！

作者：君子亨2007-3-6 00:54 回复此发言

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11回复：无上乘正功~~~~~~~~~~~~~`六字真言

自《无上乘“六字真言”功法（供自练功用）》（以下简称《功法》）公诸于众后，按此法自练功的人很多，纷纷取得不可思议神奇效应。一些人很快治好了自己疾病，还广为群众治病；不少的人迅即出现感知、透视、测知等特异功能，在他们周围形成传功练功热潮，甚为可喜可敬！长期以来，人们把气功看得过于神秘，以为必登山栖寂、延颈觅师、重金学法、拜师明派方可学功练功，殊不知无上乘功虽是大科学、大哲理、大德行，不仅能治病开慧，并可出特异功能，更是返本归源不再参加物质生灭大循环的必由之径，却极其平凡、极其普见、极其简单；这也无怪，因为不可以人世语言述说和喻比的大道，恰在一切事物中，它遍于事物又超越事物，故真理寓于平凡、神奇验于普见、复杂反于简单。切望有缘练此千年传承宝功者，通统放下世俗习见（很多宣传乃是为了搜刮民财而故弄虚玄之邪法歪术），按于功态下所记此正法传功练功，定获不可思议正果；此法所以公诸报端，让人们广为自学传练，毫无名利企求，

六字真言经文篇二
《大明咒六字真言来历》

原经文出自《佛说大乘庄严宝王经》 翻译：佚名六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽(OM MAŅI PADME HUM)」是大慈大悲观世音菩萨咒，源于 梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵 异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即 是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名 正法明如来。除盖障菩萨请问释迦牟尼佛一个问题：六字大明咒是从何处得到的？ 佛告诉他：“善男子！这个六字大明咒极为稀有难遇，上至如来也不了知它的所得之处， 何况因位菩萨，怎能知道它的得处？” 除盖障菩萨说：“这一陀罗尼，为何佛不了知呢？” 佛说：“善男子！这六字大明咒是观自在菩萨的微妙本心。如果了知如是微妙本心，即了知 解脱。” 除盖障菩萨问佛：“诸有情中有人能了知这六字大明咒吗？” 佛说：“这是不会有人了知的。这六字大明咒，无量相应的如来尚难以了知，菩萨怎能了知 观自在菩萨的微妙本心之处？我前往过他方国土，但没有人了知这六字大明咒之处。” 当时除盖障菩萨极渴求六字大明咒。他向世尊表白自己的求法之心，他说：“世尊！我必 需求六字大明咒。我为了此妙法的缘故，可以用充满四大洲的七宝供养来作书写。世尊！假如缺 少纸张和笔墨，我宁愿刺血为墨、剥皮为纸、析骨为笔，即使如此，我也心无反悔、吝惜，我尊 重此咒如同自己的父母。” 这时佛就把自己往昔寻求六字大明咒的经历告诉除盖障。佛说：善男子！我回忆过去世为 了这六字大明咒，走遍了多如微尘数的世界，我曾经供养了无数百千万俱胝那庾多如来。可是我 在那么多如来身边，既没有得到也没听过这个明咒。 当时世间有宝上如来住世，我在彼佛跟前悲切流泪。宝上佛安慰我说：“善男子！你去， 你不要悲伤哭泣！善男子，你去那里拜见莲花上如来，彼佛知道这个六字大明咒。”当时我辞别 了宝上如来，前往莲花上如来的刹土。 我到后就顶礼佛的莲足，双手合掌祈求佛说：“我心中唯愿世尊传我六字大明咒，这真言 之王、一切本母，只要忆念它的名字，就能消除罪垢、速证菩提。为了求得它，我现在已经疲困， 我去了无数世界却不能求得。这次我来到您这里。” 这时候莲花上如来就向我讲述了许多六字 大明咒的功德。之后，莲花上如来又讲他求得此法的经历，他说：“我走遍了无数百千万俱胝那庾多的世 界，最后我到了无量寿如来（阿弥陀佛）那里。我在佛前合掌，为了求得妙法涕泪悲泣。” 当时无量寿如来照见我的现

在和未来，就问我：“善男子！你是必需求这六字大明王观行 瑜伽吗？” 我说：“我非求此法不可！世尊，我是必需求此法的，就像干渴者需求水那样。世尊！我 为了这六字大明咒已经走过无数世界， 承事供养了无数百千万俱胝那庾多如来， 但我并没有得到。 唯愿世尊救我这等愚钝之人，如同让缺乏者获得满足，为迷路者指示道路，在炎炎烈日之下为作 荫凉。我的心渴望这一妙法，唯愿如来为我开示引导，让我能善安住在这究竟的妙道中，穿上金 刚甲胄。” 当时无量佛如来以美妙的迦陵频伽妙音对观自在菩萨说：“善男子！你看这位莲花上如来 为了六字大明咒，已经遍历了无数百千万俱胝那庾多世界。善男子！你应该传他六字大明咒，这 位如来是为此而来的。” 莲花上如来对观自在菩萨说：“善男子！请为我宣说这六字大明咒王，我是为了无数百千 万俱胝那庾多有情，让他们远离轮回苦恼，速疾证得无上菩提。” 这时观世音大菩萨就给莲花上如来宣说了六字大明咒。正当说时，四大洲和天宫周遍震动， 像摇芭蕉叶子那样，四大海的波涛翻腾涌动，一切作障碍的诸魔眷属都惊慌逃窜。 这时莲华上如来向观自在菩萨供养价值百千真珠的璎珞。观自在菩萨接受了，又供奉无量 寿如来。无量寿佛接受之后回供莲花上如来。莲花上如来得到六字大明咒，就返回莲花上世界。 我释迦牟尼往昔是从这位莲花上如来座前听闻到这个咒王的。

六字真言经文篇三
《气功修炼的大道正法——无上乘六字真言》

气功修炼的大道正法——无上乘六字真言

关键词： 佛经，心经

气功修炼的大道正法——无上乘

六字真言

如本/文 《气功报》/辑

此文于近期《气功报》公诸于众，还她普济众生本旨。一些气功骗子高价兜售假货毒剂，致使善良的人们“花钱学功反而害人害己”。为使广大功友，不花一文钱于家中安坐自练此无上乘正功，迅即出现不可思议神效，故应无数习练者和读者致函致电的要求，刊出此文。

——《气功报》原按

一、从听觉修顿悟大道

许多大德大道的老师，不是神话中人物，而是曾在这世界上生活过的人，如释迦牟尼、李老聃、观世音、卢慧能、吕纯阳等等。与其说他们是佛仙，不如说他们是修悟得道的大觉悟者，是练无上乘功而获得大特异功能者。故佛经说，佛者觉也，一要对众生有深厚的感情，二要有为人解除病危的特异大本领，这就是练无上乘功者的功德要求。

《楞严经》记载了观世音从闻思修顿悟大道的自我体会：“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住；觉所觉空，空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前；忽然超越世出世间，十方圆明。”几句经文，言简意赅，可谓字字珠玑。这段经文的大意是：观世音在南海边修悟练功，大海波涛声的干扰，成了入静的首要阻碍，要入无分别智，就要先克服这个阻碍。“初于闻中，入流亡所”，就是说，开始听到大海波涛的声音，既不堵截也不接纳，自自然然，听之任之。这样，入流就亡所了，既亡了自己接纳声音的场所，也似无感觉器官了。不接纳大海的声音，耳根静极，没有海涛声，也就不再有与声相联的狂涛动相和水平如镜的静相。故经文说：“所入既寂，动静二相了然不生”。这样无声无相地练下去，不仅大海波涛，而人语、鸟啼、狗吠、虫鸣等等也都入流亡所；即是说，什么都听到，但什么都不住声于耳，并不住相于心。故经文说：“如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住”。眼、耳、鼻、舌、身这

些器官即“所”归谁管？归心。古语说，心之官则思，小小一心，包容万物，自然也包容觉所——思觉之所，即大脑。故心的含义既包容觉所而又含藏一切之性。从耳的阻碍克服起，进而又克服了眼、鼻、舌、身于色、香、味、触的阻碍，这就解决了觉所的问题。觉所大脑在哪儿？在空间，在空所内。觉所不思，不去分别我在哪儿，还有我不？这就叫无我法。练这法练那法，最根本的要练无我法。然而归空就是大法么？不是。空也不要有，有空就有无空，空无非道，空所也要灭。故经文说：“生灭既灭，寂灭现前；忽然超越世出世间，十方圆明”。十方圆明，十方即上下左右前后表里内外，圆明即圆圆满满，一切具备，不缺不余，也即大梵之光充满宇宙。你与之为一，光明永恒，这就得道了，如滴水入海而永不干涸了。

二、诵六字真经开启大智慧

六字即梵文六音：唵嘛呢叭弥吽。“六字真言”其意义：我自元尊自净性口

海而来，于今埋掉私我私心，如滴水归于大海；我的于世之责，在“埋我度众”——埋掉私我全心全意为众生服务，度化众生亦在自埋私我。要特别强调反映出，“六字真言”的每一个梵音音节，都紧紧扣合大宇能量库，故称极其应验的“金钥匙”。此六音是观世音练功修悟得道后传示人们练功开智简捷的无上乘功法，亦即开启智慧之窗，接引梵光，使之充能、调能、发能，以致开发特异功能、解除他人病苦、开发智慧、觉自觉他回本源的宝功。这把开启宇宙能量的金钥匙，靠准确的信息接应；梵音一定要发得很准，准则灵。梵音的第一个字“唵”，应读成普通话恩德的恩，即拼音en；古往今来，很多人读成了安字音、温字音、洪字音等等，这就不准。唵是大梵元音，极为重要，首字不准，大梵光就无法接通。第二个字“嘛”，即麻音，一般不会读错。第三个字“呢”，即尼音，应读为拼音ni，不要读为拼音li。第四个字“叭”，不要读成喇叭的叭，应读为宝贝的贝音，即拼音bei。第五个字“弥”，即弥音，一般也不会读错。第六个口

字“吽”，应读为轰动的轰，即拼音hong。在一些难于读准普通话的地区，亦可以按当地读音去发音，亦生同等效应。

首先要读准，其次要诚心。诚则灵，不诚则妄，诚发于心，妄发于口。有口无心，字音虽读准确，也不能接通梵光。再次，练功时心境要如湖水平静，真言要如云霞接近湖面，两者如水天不分。常人比喻轻微，用词如春风拂面，拂字为

动词，再轻也在动，而练功时心与诀都不可扰动，要水乳交融，不分不解，练至无念无相无住（无念头、无形象、无执着——连“无”也不执着），此谓“无分别智”，亦谓“明心见性”。念诀要从心里发念，不在口念，自自然然，不疾不徐，不紧不迟，念至无念无相。当然从心猿意马到心境如镜，也要在禅定中不断精进。再有，练六字真经，除行住坐卧可练，每日早晚应挤出时间，练二三十分钟。然时间不在多，而在心诚心一；心不在焉，纵练百年，也只是口头禅，不能得到先辈真髓。作此禅定功事时，一般都取结跏趺坐式（双盘、单盘或散盘，以舒适为宜；亦可盘坐或端坐，可坐可立，但需有利于入静禅定），患病难于坐立者可仰可卧，但必敬诚；不需作手印，只需十指交叉或抱握自然置于腹下，平胸直脊双眼微闭如垂帘；不用选择方位及燃点芳香之物，也不用调整呼吸及发音对应部位，以免牵引着色着相着念；勿论过去曾练过何种功法及禁忌者，均可自行练此无上乘功，此功也不排斥其它功事及体育活动。但应言明，此乃于世接引大宇能量及信息的无双宝功，日常言行当遵“诸恶莫作，众善奉行”，良意、和言、美行，注重品性修养。

三、修心经进入般若波罗蜜多

《般若波罗蜜多心经》原文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。舍利子：是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得，故菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍；无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃

《心经》是观世音练功之经。观自在，即自自然然、无念无相、无分无别之练功禅定境态。行深，即练功禅定达无上乘之境。这时已忘我忘他，先到“无”的境界。文中一系列的“无”，逐层推进，达到连“无”也无。无也没有了，就进入般若波罗蜜多，即大智慧到彼岸。彼岸仍是心识，觉识也以“无”对待；以

为到彼岸成佛成仙去了，就远远隔离人间了，这仍是虚妄之想，哪有功高德重的练功者脱离人民的？因此练功者在禅定中既要远离“有”，又要远离“无”，不远不近、不得不失、不生不灭，这才是“不二法门”，这是大正法。邪法相反，为“固二法门”，总要坚持对立：一边是有，一边是无；一边是佛，一边是魔；一边是贪，一边是舍；一边是我，一边是他„„非此即彼，总想捞摸一头，这是邪恶之法，这是破坏之法，这是一些邪功邪术者骗人骗钱的招儿。不二法门是一面照妖镜，是一块试金石，请以此观察社会上的奇功异术者,识它本相，还它本来面目，无上乘禅定与邪功邪法之分水岭为：前者于日思千念万相，进入一善念（“六字真言”为于世最良之念），然后于此善念进入无念无相无住，即“万念归一、一念归○”；后者则要固念固相执着其物其师其我，膨胀私我私念私欲。《心经》者，心要之门径也。由无推进到无无，再由无无推进，达般若之智，直取菩萨乘、佛乘；然后又回到众生。这就是道，就是○，就是般若，就是大智慧。故经文云：“以无所得，故菩提萨埵，依般若波罗蜜多，故心无挂碍；无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”。涅盘者，寂灭也；寂灭者，永存也；永存者，与人民永不离也。心不离人民，真正地全心全意地为人民服务，就是一尊大佛，这就是大智慧的具体体现，这就是《心经》的精髓。至于诀咒，那是梵音，其意在为人民祝福平安，健康长寿，永葆青春，永在大梵之光里乐陶陶地生活。你别把《心经》当迷信，它是练无上乘气功的一位好导师。

四、开通中脉打开人体小宇宙

由于人类的祖先因贪欲受骗，失去“无分别智”而堕入物、情、生念以来，人自呱呱堕地，便作为“物自体”与大宇能场隔离开来，形成自我封闭的“小能场”；这封闭的小能场，靠日日饮食以转化动植物有限的热能，补充不断耗损的元精（元气、元光），超负荷地进行百十年生命的运转，最后如一只没有电能的干电池弃之于地。干电池所以固能，除了液晶体，全赖中轴碳晶棒作为阴阳两极导电环运的支撑者。人体自然高级神秘不可为喻，但就能场运转这一点来说，亦有相似之处，只不过这是一个活体之物，尚可通过肠胃引发作功，以不断补充耗损的一部分能量。人有环行四肢及主干的12经脉、奇经八脉以及密如蛛网的大小络脉，这些经脉络脉，绕行于沿着躯干中线肌肤腠理环行无端的任脉督脉，形成一个极其复杂的“液晶”线圈；而由头顶的百会穴垂直于前后二阴正中的会阴

穴，当中有一根附着脊柱，并赋予操持生命、蓄能调能、传导宇宙信息、录示升降浮沉业果，以及供作返本归源之用的导航器等。“五大功能”的中脉，胜过碳晶棒之干电池的特殊作用。练无上乘功者，就是要通过“六字真言”这种良性信息，开通中脉，以至打开颅内的黄庭穴和头顶的百会穴这个“航天站”和“出海口”，与大宇能量库对接，使人体小能场与大宇能场形成统一能场，实现“自我”回归如如自净本源的“环宇旅行”！

五、开通“五大轮轴”接通宇宙大能场

从印堂穴透脑际达风府穴，形成一灯管形的轴条，其辉光因人而异。如从双耳门间作线，正与此轴形成垂直相交，其交点恰是此轴上五个穴位（包括印堂穴、风府穴）的正中穴位，即名上丹田，又名黄庭穴，此是全身之经脉，又是人体小能场通往宇宙大能场的“航天站”；黄庭穴并不是人们常讲的“松果体”，也不在松果体内，它在松果体后1.76公分处，位居中央，前后各两穴排列成“四星拱月”的形状。这只是人体中脉自上而下的第一个轮轴，即顶轮轴。其实，中脉上还有喉轮轴、胸轮轴、脐轮轴、海底轮轴，共“五大轮轴”；五轴都从人体前面的任脉通往人体后面的督脉，也是各自贯通五穴，形成“四星拱月”的形状。关于人体中脉、五大轮轴以及辉光的奥妙，释迦佛祖早明示于徒，在佛经里有过很多记载。练无上乘气功进入禅定，有了一定功夫的人，便可亲自体感，开通“五大轮轴”有什么用，以及怎样开通？按照中国古代“场”论即今西方之全息理论，人体这个“小宇宙”就具有宇间结构性信息，更具返本归源的本能（如自净的本性），以及那里的航天装置；可以说“万事俱备，只欠东风”，东风，即先师导航成功后留给我们以度化众生的练无上乘功的信息，而最简捷最有效验而为世人推崇者莫过“六字真言”（亦即六字开悟诀语）了！以此开通中脉及五大轮轴，使金色的最佳辉光（亦称梵光）身自融融，普照众生，解疾开悟，同返本源。

六、在采光和谐振中获得宇宙能量

一切之物都是波动的过程，光也自然如此，都无实性；其次一切之物都依一定谱率进行自右向左反时针的“自旋”，同时又依一定规则与大宇本源及周围之物进行能量和信息交换的“公旋”，光亦如此。至于与人运转频率相当而使人看得见的可见的光，和频率不同而使人看不见的所谓不可见光（超高频红外和超低频紫外以及“硬光”、“沓光”、“原光”）那是就光谱的能量层次而言。其实，

六字真言经文篇四
《佛教六字真言》

“六字真言”又作“六字大明咒”

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