中学生为什么要学习中华传统文化

导读：　中学生为什么要学习中华传统文化(共9篇)为什么要学习中华传统文化为什么要学习中国传统文化——学而时习之，不亦悦乎——日本东京首次传统文化公益论坛谈话 净空老法师主讲讲于香港佛陀教育协会 二零一六年四月二十三日尊敬的中国驻日大使馆程大使夫人汪参赞，日本国前总理大臣福田康夫夫人福田女士，中国驻日大使馆领导，日本国各界领导，尊敬的彦会长...

为什么要学习中华传统文化
中学生为什么要学习中华传统文化 第一篇

为什么要学习中国传统文化——学而时习之，不亦悦乎

——日本东京首次传统文化公益论坛谈话 净空老法师主讲

讲于香港佛陀教育协会 二零一六年四月二十三日

尊敬的中国驻日大使馆程大使夫人汪参赞，日本国前总理大臣福田康夫夫人福田女士，中国驻日大使馆领导，日本国各界领导，尊敬的彦会长，各位嘉宾，各位大德，大家好。很高兴看到大家在此齐聚一堂，共同讨论传统文化的论题。今天是东京首次传统文化公益论坛的第一天，应主办单位的邀请，净空在此谨向大家报告，个人学习传统文化的一点心得体会。希望大家不吝批评指教。

一、中华传统文化属于全人类。现在国际间似乎形成了一股中华传统文化的学习热潮。这个月中旬，剑桥大学耶稣学院的院长和牛津大学的副校长，分别到香港来访问，所谈的是如何在大学里推展中国传统文化（汉学）。从这里就可以看出，西方人也开始重视中国传统文化的学习与推广。事实上，中国传统文化是人类老祖宗留下来的文化遗产，是属于全人类共享的，不限于一个国一个族群所独有。

二、学习传统文化的目的是离苦得乐。看到这股学习传统文化的热潮，很多人问我，为什么要学习中华传统文化？我引用《论语》的第一句话回答他，学而时习之，不亦悦乎。学习了之后，不断地落实做到，内心就会很喜悦。这就是习，就是要将所学的内容在日常生活工作处事待人接物的过程中做出来，不断地去实践，这个悦是从内心当中涌现出来的喜悦快乐，也就是佛法里所说的法喜充满。所以为什么要学习中华传统文化？就是要为了一生得到幸福美满快乐，法喜充满，离苦得乐。正如方东美教授告诉我的，学习圣学是为了得到人生最高的享受，学习传统文化快乐！如果不快乐，不幸福，为什么还要学它，那就没有这个必要了。孔子说自己是发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。他学习得很快乐，忘记吃饭，忘记忧愁，忘记自己的年龄，你看他多么的快乐。孔子的弟子颜回生活的很清苦，一箪食，一瓢饮，箪是竹子编制一个篓，吃饭的时候没有饭碗，用箪装饭吃，喝水的时候没有茶杯，用葫芦瓢喝水，贫困到这样的程度，居陋巷，住在贫民区，人不堪其忧，换上别人受不了，对一般人来讲，这种物质生活太苦了，必然忧愁。而颜回呢，把这个事情忘掉了，回也不改其乐，他一天到晚快乐得不得了，世间人不能体会颜回乐在哪里。他过得是真乐，他的精神生活丰足圆满，真的是得到人生的最高享受。反观我们现代人，物质生活很丰厚，但是你是真的快乐吗？我看现代人是富而不乐，贵而不安。有财富，但是心里不快乐；有地位，没有安全感。虽然得到了富贵，但是一生都不快乐，这个人就很可怜。这是佛法里所讲的可怜悯者，古人讲不如贫而乐，比不上物质生活贫穷而精神生活快乐的人，他的人生有意义，有价值。学习传统文化，能够让你既富贵又安乐，物质生活和精神生活都得到满足，让你得到身心安乐，家庭美满，事业顺利；能够使社会和谐，国家富强，世界和平。学习传统文化能得到这么好的功效，当然应该学习。

三、圣贤道德教育的重要性。前些时期，有个从事教育事业的北京朋友来找我，告诉我，他本来以为学生会读书，学习成绩好，就是一个好学生，但是后来这样的学生却出事了。才让他警觉到原先对教育的观念是错误的。做人的教育比做事的教育更重要，道德教育应该摆在第一，这是他的觉悟。可惜现代的教育是注重做事的教育，疏忽做人的教育。现在人心坏了，社会乱了。根本的原因就是教育出了问题，疏忽了伦理道德，因果圣贤的教育。学习中华传统文化，就是要补足这四种普世教育。这四种教育能够端正世道人心，化解冲突，解决当前的社会问题，是社会安定和谐，世界繁荣和平。这是中华传统文化带给现代人的殊胜利益。古来童蒙教科书《三字经》上第一句，人之初，性本善，把本性本善明显地表示出来了，教

育就是要肯定人性本善，教育终极的目标就是要回归本善。圆满本善的人就是圣人，所以这就是圣贤教育。要相信佛在经上教导我们的，一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛。所以一切的不善是习性，是染污，本性绝对没有染污，本性是觉正定。教育的成就就是要把不善的人转变成善的人，你的教育就成功了。转恶为善，转迷为悟，乃至最高级的是转凡成圣。这是教育成功了。决定不可以说这个人不善，这个人没有善根。我们把他开除掉，那你的教育就完全失败了。要肯定，世间绝对没有恶人。恶人是怎么回事？是没有收到好的教育，他被外界环境教坏了，要懂得这个道理。他的本性是善的。所以我们看到监狱里面的服刑人员，接触到传统文化教育之后，良心发现，幡然悔改，变成了好人，监狱变成了学校，这就是很好的证明。苦是从迷惑造业而来的，所以要帮助众生离苦得乐，一定要帮助他们破迷开悟。帮助众生破迷开悟，就是要教学，要教他，要指点他，要提醒他，要诱导他，使他真正觉悟，觉悟了才能离苦得乐。这个本性本善的核心，古人也找到了，把它放在五伦里头最重要的一个位置。五伦头一句父子有亲，亲就是亲爱，这个亲爱就是本体的核心，中国古圣先贤的教诲完全是从这个核心发扬光大，所以这个传统是爱的传统，教育是爱的教育，社会是爱的社会，所以几千年来长治久安，都是循著性德，没有违背性德。如果违背性德，动荡就来了。因此从这个爱演变成五伦五常四维八德，这就是传统文化最高的指导纲领。圣贤把道德落实到人事上来，这在中国讲的最完备。五伦是道，夫妇，父子，兄弟，君臣，朋友。这是自然的规律，是道。能够顺着这个道，随顺这个自然的规律，那是德。所以，五常，仁义礼智信，四维，礼义廉耻，八德，孝悌忠信，仁爱和平。这些都是道。中国古圣先贤，中国古书里讲得好，以道治国，以德化民。就是治国绝对不能违背自然的原理原则。教化众生一定要顺其自然，这叫道德。这个国家能够在几千年当中长治久安，没有在这个地球上消失，有它的原因在。为什么？因为它守道德，它懂得道德。所谓顺道者昌，逆德者亡，遵循道德就会昌盛。如果逆道而行，倒行逆施，迟早会败亡。所以遵循伦常道德是快乐的根本，违背伦常道德是痛苦的根本。这是我们学习传统文化的人必须认识清楚的。

四、道德讲堂是挽救世道人心的良方。中国广东潮州兴办的道德讲堂做了三年，今年是第四年，非常成功。道德讲堂一期只有七天，七天当中让学员们把心静下来，密集学习中国传统的伦理道德因果圣贤教育。成效卓著，七天的时间，能把恶人变成善人，把贪官变成清官，把不孝的儿女变成孝顺的儿女，把暴戾变成和谐，成功率达到百分之九十以上，效果真是不可思议。道德讲堂能达到这么好的成效，主要原因是重视因果教育，让学员们真正了解因果通三世，善有善报，恶有恶报，一切行为都有果报，因果报应丝毫不爽。懂得伦理道德的人不好意思做坏事，会受到良心的责备。但是在高名厚利的诱惑之下，他还可能会昧着良心去做坏事。而懂得因果报应的人，绝对不敢做坏事，因为他明白因小果大的道理。今天做了一点儿坏事，将来长久时间受苦，实在划不来啊。所以印光大师一生极力提倡因果教育，是很有道理的。明了因果法则的人就能看的很清楚，知道心术不正，造作恶业是很苦的事情。端正心念积功累德是很快乐的事情。他自然愿意改邪归正，不愿意继续沉沦下去。所以《安士全书》的作者周安士先生有两句名言，他说人人信因果，天下大治之道也。人人不信因果，天下大乱之道也。这两句话讲绝了！这个大治就是太平盛世，也就是这个地区的人们幸福美满。只要人人信因果就能做得到。

结语：今天大家能够在这里一起学习传统文化，这是个非常难得的机缘。过去传统文化不仅在中国，而且曾经在日本韩国越南，乃至在东南亚地区，产生过非常好的效果，带给当时社会安定和谐。今天我们期盼着传统文化能够弘扬到全世界，起到化解冲突，促进安定和平的作用。我们起心动念一定要想到全世界人民，希望大家都来学习传统文化，成就地球千年的太平盛世，就从我们现在做起。最后，祝福论坛顺利圆满成功，祝福大家，身心安康，光寿无量。祝福日本，国泰民安，国运昌隆，祝福世界，安定和平，永享大同。谢谢大家。

孝是中华文化根，敬是中华文化本。落实在孝亲尊师。

中华传统文化，五伦，五常，四维，八德，是也。

文化是民族之灵魂。教育是文化之生机故。【中学生为什么要学习中华传统文化】

安身立命，教学为先。

创业齐家，教学为先。

建国君民，教学为先。

礼仪之邦，教学为先。

稳定和谐，教学为先。

国丰民安，教学为先。

太平盛世，教学为先。

长治久安，教学为先。

诸佛报土，教学为先。

极乐世界，教学为先。

仁义礼智信，五常五戒。

人弃常则妖兴。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼是道德最后底线。失则天下大乱。

人性本善，本善即是佛性故。释迦日：一切众生本来是佛。佛，福慧圆满具足人也。

我们为什么要学习传统文化
中学生为什么要学习中华传统文化 第二篇

【导读】文化本初的意义是什么？《周易》上所谓：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。我想这才是文化真正的本意。关于文化的讨论，这些年来可以说热度越来越高，外延越来越大，但是内涵相对有时候越来越模糊。那么文化对我们来讲究竟意味着什么？

“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这是《周易·易传》中最早提出来的文化的概念。我想这里面提出两个坐标，一是自然的坐标，二是社会的坐标，我们的观察无非在这两个维度上。我们总讲“天人合一”，其实所谓天人合一，我想是一种水乳交融的视点，一种观察的角度，一种思考的方式，就是任何事情天和人是不剥离的。“观乎天文，以察时变”是观察四时往来，整个这个世界很多很多内在的变化，比如我们现在的这个季节，春节以前到了一年中最冷的时候，“二九”将要过去，“三九”将要开始，但是中国是在至寒的时候过春节，因为阳气已经在回来。为什么叫“冬至大过年”，因为至寒之时就是阳气开始复苏的开始，随着天亮得越来越早一点、黑得越来越晚一点，感觉到阳气是微微升腾而上的。这就是春，这个最早的甲骨文的“春”：，为什么太阳是画在下面的？包括现在我们写春字，“日”还是在下面的。这是因为它的阳气是从大地一点一点升腾回来的。如果没有这样的观察，怎么能了解这样的变化呢？所谓观察，观而后察，我们今天可观的途径比过去要丰富得多，在互联网上每天的新闻一瞬间可以观遍。但是一定察醒了吗？观而后察就是能够用心去看明白什么，这个察其实是找到一种观点。

观乎人文，以化成天下。在《说文解字》上“文”是一个通假字，也通假“纹”。所谓人文就和我们现在看到的世间百态是一样的。大家注意这几年有一个现象，每年都在评选年度热词，这种心态的凝结就是人间百态、精神凝聚。它有好有坏，但是它是一种现状。观乎人文，以化成天下。文化是用一种理念、精神、价值去化育人心，流化风气，也就是说文化文化，文而化之，这是一个动词，这是一个过程。我们过去一直在一个误区里面，我们总是骄傲有卷帙浩繁的经典，有璀璨辉煌的文明，但是文明不等于文化，它并不一定是我们的生活方式。所以有很多遗产，怎么样能够把它们化生，我想这是摆在我们面前的一个命题。

我们谈到传统文化的当代价值，站在个人的心灵角度，我想文化最大的价值是给我们找到一个生命的坐标系，也就是我们把自己放在什么样的坐标上来看这个社会的转型时期。也许从去年的“三中全会”之后到今后的十年，正常社会里面最大的主题词大概就是“城镇化”，也就是说城乡二元结构的矛盾会越来越消解了，我们会看见有更多的新的乡镇以城市的规模迅速崛起。但是在这个过程中我们还要看到一些问题，比如说中国的农耕文明，那有我们几千年形成的伦理信仰。中国人其实是不习惯于一种外在的宗教，比如说我们没有从小注重上教堂的习惯。那么中国人最大的文化信仰是什么呢？是在农耕文明中逐渐形成的一种伦理价值的默契。随着农耕的这种劳作方式逐渐转化，这种伦理默契还在吗？大家关注现在人的一个数字：2.6亿的农民工，这是现在的数字。但这个数字还在增长，2.6亿放在世界任何一个国家就是一个庞大的，全国人口甚至是几国人口总和的数字，但是对中国来讲只是一个称呼——农民工。他们的生存状态和他们的心态又是什么？他们作为农民，但是很多人已经没

有土地了；他们作为工人，但是很多人都市的福利制度、生活的保障还没有健全。那么这一批农民工带来的更大的问题是什么？就是他们那些在家乡的留守儿女。我在每年的岁末都在看这个数字，2011年岁末的时候中国的留守儿童是5400万；2012年是5800万；2013年达到了6100万，这个数字也还会在城市化进程中不断增长。这些孩子的精神留守其实是比他们在衣食上的困惑更大的问题，从小的这种精神剥离，安全感的匮乏，他们内心的不安宁还能够接续上农耕文明的伦理吗？所以我想，中国文化在当代的价值主要是在一个社会的转型时期怎样把中国原来的传统文化价值传承下去的问题。 我们要传承的又是什么文明？我想首先是每一个人在我们的传统中找到什么样的人格坐标。坐标是一种生命的可能性，就是我们给自己多大的格局，我们以后就有多大的维度。有时候我们经常说一个词：某某人有局限性，局限就是自我的格局太小为其所限。怎么样能够突破局限性把局做得更大一点，还是《周易》上讲到的这四句话。如果我们想要成长起一个圣贤人格的话，并不是现在动不动就冲突、纠结、摩擦，而是有一种“合”的思想在里面。与什么“合”呢？与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。这个坐标在今天，它几乎把一个人“天人合一”基本上要找到的生命架构都描述出来，而这恰恰是我们今天生活里特别容易忽略的。“天地、日月、四时、鬼神”，当我们每天生活在一个典雅的、四季恒温的、永远有人造光的环境里，我们还能意识到吗？无论自己的家，还是自己的办公室还是酒店，都是这样的环境，那么这个比我们现在生存环境更大的坐标系还有意义吗？

第一个，与天地合其德。其实我们的今天特别容易忽略天地，过去中国的老百姓农村人要是说谁太狂妄了，经常看到长辈训斥晚辈说：看你狂到什么份上，天老大，地老二，你老

三。过去敢狂到这样就已经算是最狂的人了。但是现在的人，为什么这几年人与人之间摩擦、火气越来越大？为什么一吵架都能动手摔死别人的孩子？个人的这种无限扩张，无边界的扩张才会带来现在都市里面这股戾气，我们还能够意识到天和地的存在吗？按照《三五历记》上讲的“开天辟地”这个故事可能同学们也都听说过，都知道是盘古。但是盘古是怎么开辟的天地？他并不是像西方的那些大神一板斧把天地劈开的。盘古和天地是一种共生关系，天地浑沌如鸡子，盘古生在其中。他本来就是一团气，然后他们共同生长，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。盘古和天地保持着同步生长，并不因为天地的这种压迫而感到人的局促渺小，因为他和天地本来是融合的。一日九变，每天都有无数的变化，与天地合其德，就要与天地合上这种变化之德。在变化之中完成生命的成长，这就是不变之中应对万变的成长过程。长了多少年呢？万八千岁，阳清为天，阴浊为地。天数极高，地数极深，盘古极长。想一想，天高、地厚，人在其中，顶天而立地。如果我们了解了中国人的天地神话最早是这样描述的，我们就知道了天和人为什么是合一的。中国人不是带着原罪而来的人，他们一开始与天并不是一种对立与隔膜，谁能与天地相合，就看你自己内心有没有这种认同感。 那么合什么德呢？清华的同学都熟悉这两句话：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”我们合的是乾德与坤德，每一个个体怎么样与天地合？自强不息和厚德

载物。先来看自强不息，这是一个被人熟知的、很久远的，但是又常念常新的一句话，都知道应该自强不息，但是在今天我想还有格外的意义，就因为社会的变化太快，所以每一个个体的经验体系包括社会位置都是在被不断地扩展。大家想一想，区区三四十年前是什么样的生活，“文革”时候人是什么样的价值观念，改革开放之前国家是什么样的分配制度。所有这些我们在座的每一个人其实都在用自己的生命见证历史，我们是走在历史的一段大流程中。这一段因为变化太急剧会产生很多断层，我们能不能应对这个断层其实要看一看你自己的成长性够不够。什么是成长性？成长就是不断地要被打破，如果你不断地被外在打破，今天你的知识体系跟不上了，明天你的职业技能落伍了，不断地被下岗被辞退，甚至跟孩子沟通理念不行了，从而产生代沟了。无论在你的私人生活里，还是在你的公共空间里，或者是在你的职业岗位上，不断被外界打破，会给你带来迷茫、沮丧、否定、自我怀疑。但是既然必须被打破，有没有种可能就是以自我的方式从内在打破，或者你自己不断地在完成一种更新，完成自己的一种突围。从外在打破带来的是怀疑，从内在打破可能带来就是价值肯定。这就像是一枚山鸡蛋，从外在打破它就是炒一盘菜而已，从内在打破突围的就是生命。所以所谓自强不息，这个“强”也像老子所说：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。真正的自强是在一个变化的大时代里，对于自我有一种把握的能力。这个“强”，第一是一种态度，对我有自知的能力；第二是一种能力，就是不断把握和提升自己。这还不算一种天德么？如果我们能够以这样的一种态度，像苍天、日月、星辰周而复始运行不殆那样，那就做到了一个与天相合的德。

厚德载物是什么？从小我们的课本上就说中国地大物博，光是地大不算本事，中国的土地，黑土地、黄土地、红土地、盐碱地，甚至沙漠上都能长东西，这才是中国这个大地的本事，就是任何土质都能养活生命。我们大家作为精英的企业家回到企业都是要带领团队的，你的团队不可能指望都是君子，那么中国的土地也不可能都是油汪汪的黑土地，那么别的土地就不长庄稼了吗？厚德载物，一个人如果能有这样一种包容的情感，忠恕之道，怎么样推己及人。孔子曾经说：“君子可大授而不可小智，小人可小智而不可大授。”用人用其所长，包容最积极的境界是把人都给用起来。举直错诸枉，可使枉者直，只要你能够把正直的人，把应该有的道德规范放在那些小人上面，让小人的伎俩在君子面前使不出来，这就可以了。不是说每个君子都有义务、有必要去改造小人的人格，但是你能做到的是在君子的原则下让小人的伎俩用不出来。这样的一种共生的局面也是一种高级的、动态的包容。

有的时候人如果在一个封闭的环境里越想会越窄，有天地的好处是什么？当你走出去看看，天高地阔，你会觉得往来的这种空间中带着清晰的时光，中国人的宇宙观：宇为空间，宙为时光。我们从来都是在辽阔的空间中一眼望断古今，为什么曹操东临碣石，以观沧海的时候可以看见日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里？就是因为在沧海横流中他望见的是千古光阴里面的荣辱浮沉；大江东去浪淘尽的，那是千古风流人物。所以人真是要有天地的空间，才能够看得见一种辽阔气概。中国人有很多登临的诗篇，大家注意到，中国人一登楼头的时候往往都是很悲叹，但是一登山川的时候往往都是很雄奇开朗。登楼和登山同样是往高处走，但是心情却不一样，登山是向外舒张，而登楼是向内心完成一种悲怆确认。多少

人在楼头，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，仍然是无人会、登临意。辛弃疾那样的武将在楼头尚有此悲态，有多少人在登楼的时候，一个人可以把自己的画像永远地固定在登楼这个形象上。我想起杜甫，就会想起他晚年在《白帝城最高楼》寥寥几笔刻画的自画像，“杖藜叹世者谁子，泣血迸空回白头”。那样一个拄着拐杖垂垂老矣，还在为这世道衷肠情热的老者，呼啸的风掠过他萧疏的白发，他心中血泪合流，这个人就是杜甫。这是楼头的画像。有多少人在楼头往下看，看到的是孤绝。还有多少这种为赋新词强说愁的人，为什么是爱上层楼，那么多的少年愁滋味都是在楼上酝酿出来的。像秦少游写的“韶华不为少年留”，他那个时候在落花飞絮时候一登楼，登楼一眼望见了什么？便做“春江都是泪，流不尽，许多愁”。中国的楼头在秦朝叫雾失楼台，月迷津渡，一登楼会有很多的迷失。

再来看登山，真正登上山峦的人，杜甫在泰山的名句大家都很熟悉。李白在庐山看见了什么，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”李白那个时代没有飞机，为什么能看得见这样的景色，因为人在山川之中的那种飞扬。我们现在登泰山都会看到那副楹联：“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。”一个人登山川是为了和山川的融合。楼是人造之物，而山是自然之根，山川是从大地长出来的，谁站在山川之上，山登绝顶我为峰，你是被高山托举起来真正的山峰。所以中国人的天地之心是融合在整个生命里的，因此要与天地合德。如果说一个人长得很庄严，会形容他天庭饱满、地阁方圆，也就是说一个从额头到下巴，天地已经在你的面相上。我们很多喜爱中医的朋友都知道，肚脐边两寸有个大穴叫“天枢”。所以人要启动你的元气，一定都是通着天地的。今天的人为什么越来越不健康，就是因为住的楼层越来越高，楼顶上的装修越来越厚，既不接天又不接地。我们越来越忽略了自己生命体系中的天人合一，我们也越来越懒得往山上走，李白一生中五六次到庐山，那个时候是什么样的交通条件？为什么他会一次次上去，是因为他只有在山川上可以看得见。所以我说跟天地合这个德，不是我们坐在书斋里空想出来的，它还在人的行为方式中，给自己一种行走，给自己一种感受。所谓万卷书和万里路的道理大概就是如此。 第二个，与日月合其明，做有光明的人。什么是光的人格？王阳明先生一生文治武功，在那样一个风雨飘摇的时代，大明朝的一位兵部尚书，一个武将，能够完成他的心学的一个体系，不仅致良知而且知行合一去做，这一辈子受了这么多的冤枉，他从龙场悟道到平了“宸濠之乱”之后，他自己内心会有多少慨叹。但是他临终的时候在江西南庵的那条小船上，学生问他留下什么遗言，大家都熟悉明阳先生这八个字：“此心光明，亦复何言。”当一颗心是光明的时候，还用得着在咽气前喋喋不休地解释什么、证明什么吗？一个人此心光明，这就是修炼的最大的境界。所以在平了宁王的“宸濠之乱”之后，受了那么多的冤枉，他自己跟学生又说了什么呢？“破山中之贼易，破心中之贼难”。他说这些区区鼠辈何足挂齿，这点人和事不在话下，但是如果能够抵挡心中的私欲，真正能够把人心廓清，这是大丈夫不世之伟绩。所以破心中贼，达到此心光明，这是中国圣贤所讲的。可能现在有很多企业家说我们不想做圣贤，圣贤是什么？圣贤不是一个职业，他就活在各个行业里。圣贤就是王阳明先生自己在十岁时候立志要做的那个理想目标，十岁的王守仁没有想过以后是要当官还是要经商还是要做学问，设定的都不是那么明确的目标，他设定的无非就是做圣贤。尽管当时他父

亲王华是当科状元，他有明确的目标是可以去考科举得状元的，但是他认为第一件事就是做圣贤，没有比这更重要的事了。所以做圣贤起于少年立志，然后才能用一生修炼到此心光明。

此心光明会有什么好处呢？人在这辈子要受很多委屈，一个光明的心可以让自己有一种不灭的光明去支撑他走过很多的逆境。光明不是用来锦上添花的，很多时候它是你生命中的雪中送炭。王守仁说亦复何也，你会发现很多圣贤其实说话都很少，孔子说：“天何言哉？”苍天也不说什么，但是大地的生长，四时风调雨顺，老天不用说话。到王守仁的时候还是一样，尽管他说自己的良知之说从百死千难中得来，他一辈子经历的不公平有那么多，但是他已经无需证明了。而我们今天是一个喋喋不休急于证明的时代，我们每一个人都活在别人的评价里，而不是活在心灵的坐标中。为什么人要活在这样一个坐标中呢？从《周易》给出这个坐标，谁能够把自己安顿在这个格局里，我们那种惶惑不安，让别人的眼光评价自己的心就会淡一点。我们今天的人为什么这么急于向别人证明呢？因为我们的内心对自己也不确认，所以我们才会特别看重别人是怎么评价自我的。做一个生命有光的人，你会知道日月是一个多么大的天地平衡。一阴一阳之谓道，我们叫道商，我们都是来悟道的。道是什么？中国字中这个“道”字非常有意思，里面是个“首”，外面是个“走”，说白了就是脑袋决定走的一条路，这条路就叫道路。现在我们的道路越来越多了，但是脑袋思考的定力越来越少了；跟着别人走的道多了，但是心中的平衡能力减退了。今天的时代不再是一个信息匮乏封闭的时代，信息的过剩有时候过犹不及。什么才是内心的平衡？一阴一阳。这个世界上最大的阳是太阳，最大的阴是太阴，所以日月之象是整个世间亘古不变最大的平衡。

那么，我们个人生命的这点光明能和日月合得上吗？那要看一看我们体会到日月的光明有什么样的意义和价值。先来看太阳，每一天只要看得到太阳，它一定是圆的、热的，是满的，这就是一种恒常不变的进取心。再看月亮，望朔之间、盈亏不定，盈极而亏，亏极而盈。这就是阴晴圆缺的平常心。一个人如果能够和太阳去学习进取和坚持，和月亮学习懂得悲欢离合，以平常态度去包容和放下，那么我们自己就能平衡很多。大家有没有觉得我们今天的时代有时候是阳火过剩的时代？阳气太燥，就是因为我们想要的东西太多，有时候理想与妄想只有一层纸，很多的妄念压不住了，这也是人体里的阴阳的失衡。合其明并不是说这一个人要求你光芒四射，我很喜欢老子关于光明的一个说法：“光而不耀”。就是有内在的光明，但是没有外在的光芒，守住自己一种可以有光的生命特质，但是从来不咄咄逼人。所以中国人所说的这种君子的要素，他的光是像美玉一样的，不是像钻石一样的光。《诗经·秦风·小戎》里有一句话：“言念君子，温其如玉。”我想念的那个人如美玉一样温润，他有玉的清洁、坚硬，有玉的那种温润的光芒。那是一种典雅，一种清高之气，但是从不凌厉。这是我们要守住的生命的光。生命里的光不能一阵一阵的，好比说不能靠那种外在的电池发电。

其实一个人的精神成长是一生的修行，这种精神成长就是不断地修炼自己的内心，让你拥有一种恒常的光芒。南宋有一位将领，也是一位词人，他的情况和辛弃疾差不多，过去的文人武将有很多立功和立言集于一身，这个人就是张孝祥。张孝祥曾经有一次贬官赶上了中秋节，一个人漂泊过洞庭湖。中秋过洞庭，内心是何其的凄凉，他写道：“洞庭青草，近中

我们为什么要学习传统文化
中学生为什么要学习中华传统文化 第三篇

跨年随想2016-1 为什么要学习传统文化

即将迎来的2016年，我们是否已经做好告别2015年的准备？也许很多人从来没有考虑过，也许因为考虑的太多而不愿再去多想，最终不了了之地度过了一年又一年。

难道这就结束了吗？

一年的结束我们不再在乎，而这365天是如何度过的？恰恰是一天又一天的浑浑噩噩，或者为了不知所云的目的，三天打鱼，两天晒网，然后迫于生活所谓的压力，很多人放弃了梦想，跟你认为的现实达成了一个毫无意义的协议。

用什么来挽救我们没有信仰的生命？用什么唤起最美好的憧憬？

我也曾经思索良久，我也辗转反侧找不到出路，但是曾经在我生命中如昙花一现来过的一个人告诉我：你所经历的事情很多人都经历过，世界离开你都能正常运转，为什么不学着放下呢？也许真正印证了“当局者迷，旁观者清”那句话吧。

很多时候我都不能明白，直到经历了诸多坎坷，接触到了传统文化，找回了一颗安静的内心，我想我开始学会了慢慢地放下，日益温厚的良心教会我如何正确对待别人和自己。

对于传统文化比较标准的解释是：传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、

西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等等，不一而足。

所以博大精深的传统文化能给予我们的精华实在是太多，可当下的人们，又有谁能够真正地意识到？没有学习就开始各种批评和排斥，没学多少就自以为博古通今，自我表现和纸上谈兵害苦了多少人？又产生了多少误解？没有一颗坚毅的心，怎么能够涵养一身正气，做一个堂堂正正，清清白白的人？

我们误解了现实给我们带来的困扰，殊不知现实正是由我们组成的一个社会团体的缩影。自讨苦吃还认识不到，这真算得上“搬起石头砸自己的脚”的重复上演了。这就解释了为什么我们对于自己的文化不屑一顾，却对外来的各种喧嚣的西方文化趋之若鹜。以为自己“独具一格”了，别人就会对你高看一眼？说着汉语不像汉语，英语不像英语的话，此时此景，不免想到了“邯郸学步”的丑剧。真正的语言大师，总是会站到对方的角度去琢磨如何交流才会使得谈话更加的舒服。例如在家乡，就说家乡话，在正式场合就说官方语言。此所谓“将加人，先问己，己不欲，即速已”。

如果我们总是争着去做力所能及的事情，那该是怎样的场景？如果我们总是埋怨福利不好，那又是什么样的情况？我们要有一颗“利他”之心，那就不会觉得自己收获的不够多，如果我们总是抱怨得到利益太少，因此而怨天尤人，而不是努力提升自己的价值，获得他人的认可，那么人生就会凭添诸多烦恼。所以我们要学习传统文化的精

华，明是非，懂礼义廉耻，如此，方能和谐相处，内心安详，清静。

辞旧迎新之际，我们需要静心思考，每一次的飞跃都不是偶然，只会碰运气的人往往得不到内心的安定，因为他把主动权交给了别人。因此，当我们想要追求真知或者一切向往的美好的人事物时，不要轻易放弃，但之前更多的是如何让自己具备这个资格。也就是说，我们今日的修养，来自于之前的不懈努力；明日的美满与辉煌，需要此刻的储备和积累。而传统文化给我们指明了方向：穷则独善其身，达则兼济天下。

为什么要学习传统文化
中学生为什么要学习中华传统文化 第四篇

中国古代哲学与传统文化（第一讲）

为什么要学习传统文化【中学生为什么要学习中华传统文化】

一、什么是传统文化

1、什么文化【中学生为什么要学习中华传统文化】

英文culture一词中，词根cult是耕作的意思，所以中文翻译为“文化”。汉语“文”的原始意义是“错画也，象交文。”（《说文》）原始图画主要是用线条构成，将简单的线条纵横交错地组合起来形成图画的过程就是“文”。古代最早绘画可能是在人身上进行的，所以有人认为文的最原始意义就是文身。从文的原始意义来看，它包含了两条基本内涵：一是表示人的活动；二是表示一种复杂性。古代对文字的使用或者是对这其中一条的侧重，如天文，或者是包含二者。“化”的现代含义与原始意义出入不大，即变化、造化、教化之义。“文化”合起来说就是“以文教化”的意思。相比较而言，西方culture只有汉语“文”的含义，没有“化”含义。但引申一下看，cult的结果肯定会带来“化”。人类历史的发展也证明了这点。农业的发展奠定了人类文明进步的基础。

文化的不同层次。现实动态文化：观念形态的、知识形态的、技术形态的、艺术形态的。传统静态文化：精神层（观念和知识）、制度层（传统、风俗、习惯）、物质层。

2、什么是传统

“传”是传承，表示时间上的连续性；“统”是一致、统一。所以连续不变的东西叫传统。

二、传统文化的现代意义

1、传统文化的智慧资源

传统文化中的哲学、科学以及其他知识为我们现代生存与发展提供了智慧资源。在古代，传统为人们生存提供了直接的智慧资源，这就是为什么不管是在中国还是外国古代智者都是年老形象，须发越白越有智慧。现代学术的发展已经不再允许我们轻易以传统或经验为智慧了，但是每一个专业学者都知道要在某一领域达到较高造诣，就必须学习这一专业的发展史。学习这些“史”的东西不是从外面往家里搬银子，搬来多少是多少，不会有什么变化。实际是，我们在学习这些史的时候，我们获得了智慧。

即使是文字和语言本身，作为一种传统，也是智慧的凝结，也是能为我们提供智慧的资源。以我们的汉字为例，汉字的图画形态极大地开发了中国人或汉字学习者的空间想象能力和综合理解能力。

2、传统文化的价值资源

我们要生活下去，生活得更好，只有知识使远远不够的。我们还需要维护人与人之间和谐关系的道德准则，还需要支持我们在困难和挫折面前不低头的人生信念，还需要能给我们以终极关怀的宗教信仰。我们需要的这些属于价值观系统的观念信仰主要来自传统文化。从对我们生活的重要性而言，传统文化的价值资源要远远大于它的智慧资源。

3、传统文化的民族精神资源——民族凝聚力的精神来源

现代人类的生存方式从某一面来讲，是以有组织的群居方式为主。这种群居群体的最关键单位就是由民族而形成的国家。国家的强弱直接决定了这个国家国民的命运。二国家强盛的一个重要保证就是民族凝聚力的强弱。而民族凝聚力则来源由一个民族传统文化所造就的民族精神。

三、中国传统文化的现代遭遇及其当前状况

1、中国反传统两次大运动——传统就是罪恶

近代以来随着中西在军事、政治、经济上的冲突日益加深，文化的冲突也激烈起来。这种文化冲突的不断激化就导致了上一世纪中国大地上的两次文化运动，即五四新文化运动（打倒孔家店）和文化大革命（砸烂一切旧世界）。两次运动在文化上都是以反传统为主旨。经过两次反传统运动，传统文化在国民心目中就等同于落后、愚昧、邪恶和反动。反传统的结果造成了现代中国（大陆）成了一个失去传统的和“集体健忘”的国度。

2、中国传统文化现状：北大研究生与日本留学生的对话；杜维明的感慨 美国夏威夷大学东西方文化研究中心下属的传播研究所的朱谦先生作过一次“儒家文化在东方各国影响力”的调查。结果显示最受儒家文化影响的是韩国，受影响最小的是中国大陆尤其上海。

当一个民族自尊心强烈却又对自己民族文化一无所知或知之甚少的人，有什么理由说自己是爱国的呢？当这样的一个中国人想在一个深谙中国文化的日本人面前维护民族尊严时，他（她）处境将是怎样的呢？

四、我们的目的

1、了解中国传统文化的基本知识、基本精神和基本特点

2、基本区分中国传统文化的精华与糟粕

3、增强民族意识与民族精神

为什么学习传统文化
中学生为什么要学习中华传统文化 第五篇

为什么学习传统文化

每个人来的这个世界上都有自己的命运，一万个人就会有一万种命运，命运就像已经铺设好的一条无形的轨道牵引着人们一步一步走下去。命运到底是什么？为什么人与人的命运会如此的不同？有的人幸福美满；有的人灾祸不断，这其中到底有没有规律，有没有真理存在呢？

中国古人讲：命运的真理是命由心造，福自我求。也就是说，命运是由人们的心念造就的。这个心念通俗地说就是人们的想法看法，或者叫做价值观。思想观念正确了，命运自然就吉祥平安；思想观念错了，命运自然就凶灾祸患。所以东方和西方的人们都承认思想观念决定生死。这是一个富家女子用钱砸人的新闻报道。“不就是XX要钱吗？你不就是想要钱吗？别XX拍了！”；这是当众脱掉衣服就可以奖励一台电脑的新闻报道；这是现在的女大学生选美的报道；这是整容失败的明星；这是正在殴打妈妈的儿子；这是饭馆酒店炒菜使用的地沟油；这是给犯人们住的监狱；这是英国人达尔文，他发明了弱肉强食，落后就应该挨打的进化论；这是被砍下的印第安人的头盖骨，50美元一个；这是给人们带来蘑菇云的原子弹之父，美国人奥本海默；这是大清帝国给皇帝请来的老师，英国人庄士敦，他从来不教给皇帝伦理道德；这是将被烧毁的孔老夫子相；这是刚刚做完变性手术从男子变成女人的年轻人；这是三十年前死刑犯被枪决之前的最后一瞥；这是初中教室里的学生，他们的动作和电影里一模一样；这是因为一次吵架就把邻居家的孩子用刀捅死的凶手。你知道他为什么杀人吗？“你为什么杀人家？”“我乐意杀人！”；这是现在90后的女子穿的所谓的衣服；这是一位无家可归的老父亲，他被逼迫跳楼自杀，他的三个儿子大学毕业，还有一位是工程师。

一百多年来，人类的想法、说法和做法出现了巨大的偏差和错误造成了空前的无数的灾难。为什么要观看这部纪录片？原因就是通过大量的史料和事实帮助今天全世界的人们看清楚明白什么是正确的，什么是错误的，把已经混乱和颠倒的善恶、是非、美丑、智愚的标准统统纠正过来。

早在1982年全世界70多位诺贝尔奖获得者在联合国举行会议共同商讨二十一世纪化解人类种种灾难的最好方法，他们的结论是人类必须要回到两千五百多年前的中国，在中华传统文化的经典当中，才能找到解救的方法。那么到底什么是中华传统文化那？简单地说就是中华民族的精神和灵魂。它最重要的核心就是中华文明的价值观，它是我们这个民族千年万世以来的源头。中华文明的价值观，告示我们从哪里来，我们是谁，我们未来要向哪里去。中华文明的精神和灵魂是我们这个民族最根本的依靠，它也是历朝历代治国安邦的立国之本。他是千年万世以来每一个家庭和睦兴旺的法宝，他也是从古至今每个人安身立命的制定原则。

中国人的安身之法、起价之宝、立国之本、民族之根统统都依靠着这条永不断绝的民族命脉。它也是全世界所有民族中唯一没有断绝过的民族命脉中华文明的诞生在中国这块圣神的土地上的，带一百多年来西方的侵略、战乱、灾荒和各种运动斗争，尤其是最近几十年的来自西方的污染是中华传统文化到了灭绝的边缘，当一种文明没有继承人的时候就是它即将灭亡的预兆。“How are you?” 当一种文明没有继承人的时候就是它即将灭亡的预兆。不但如此，传统文化还成了社会大众嘲笑的对象，大家对它的印象是丑陋的、封建的、落后的。

“回老爷太太，张佃户家的租子还是没收齐。”“地主家也没有余量。”“梁子，既然张先生来了，就让咱家的驴子、马那些个大牲口都歇了吧。”在人们的印象中，只有美国的西方的才是人们的追求和梦想。

总之因为抛弃了太久中华民族的传统和文化，人们已经完全陌生，完全不知道了。只有西方的才是人们的梦想。中华传统文化的核心代表是儒家、佛家和道家。这三家合称儒释道儒释道的神圣教育是中华民族成为人类历史上公认的最璨爛的文明这个文明的核心价值观就是仁爱。

2011年3月，日本发生九级地震和海啸。在这次巨大的地震和海啸之后日本明仁天皇发表全国电视讲话，号召日本国民振作精神。勇敢地活下去。六个月之后，2011年9月，年近八旬的明仁天皇盛情邀请中国儒释道的大德到皇宫里会面天皇当面请教用中华传统文化的理论和方法如何化解灾难明仁天皇十分崇拜中国圣贤的教导。他曾经潜心研究过《了凡四训》这样的经典，而《了凡四训》所论述的正是趋吉避凶，改变命运。面对日本空前的劫难，如何化解，如何避免，中国的古圣先贤，其实早就给出了答案在《弟子规》中，有一句至理名言叫做过能改，归于无；尚掩饰，增一辜。就是说人有罪过不要害怕，只要能发誓把它改掉，就会重新成为一个好人，最可怕的是掩盖和回避，拒不承认。古人讲这样的做法就是反而又增加了一个罪过。这就是民间老话，罪上加罪。如果日本全民族能够觉醒，替自己的先入所犯下的罪行向全世界忏悔。忏就是把自己的罪恶对大众讲出了；悔就是后不再做，恢复自己纯净纯善的人性和良知。古人讲善和善会发生感应，恶和恶会发生感应。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，众邪远之，福禄随之，所作必成。古人还讲，所谓恶人，人皆恶之，天地损之，刑罚随之，福禄远之，多逢凶祸，所以过能改；尚掩饰，增一辜。正像很多舆论所说，今天的人们对待自己历史的态度，必将会影响到未来。这是在会见中赠送明仁天皇的印章。它就像中华民族的传世之宝，那上面篆刻着我们这个民族的核心价值观孔孟、仁义、忠恕。意识就是说孔子的核心精神就是仁。仁这个字是单立人和一个二就是两个人。它的本意是人不能自私姚常常想到别人。所谓仁者爱人。仁就是仁慈博爱。而孟子的核心精神就是义。义的意思就是不同身份各个阶层的人都遵循天道和人道。所谓义者循理。理就是秩序和本分，义所代表的精神就是每一个人搜应该按守本分遵守秩序。所作所为要合情合理合法。所以古人讲，孔子成仁，孟曰取义。夫子之道忠恕而已。忠这个字就是中在心上。忠的意思是人的心不偏不倚，不奸不邪。恕的意思就是宽恕和原谅。用中国的老话叫做厚道待人。《弟子规》讲恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。这枚印章的后半句是大乘真诚慈悲。它指的是大乘佛法的核心思想就是这四个字。真诚就是没有一点虚妄和杂质。所谓纯净纯善那正是人性的本质。换句话说，真诚就是让我们回复人性，慈悲就是救苦救难慈悲的价值观，就是人生在世全部的意义，不是为了自己享乐，而是为了帮助别人脱离苦海，获得幸福。在日本的这次大灾难中全世界的人们受到了极大地震撼，人们看到人类所有的抵抗力几乎成了零，所有的科技手段和军事力量统统不管用 大自然轻轻一动就像撕一张纸一样就把人类社会所有的一切瞬间毁灭掉了。人类只能坐在电视机前眼睁睁地看着他发生而束手无策。

直到今天人们一直在问向这样的灾难真的是偶然的吗？人类真的一点办法都偶遇没有吗？根据最新的统计结果2011年4月份全世界的灾难数量是59起，5月份是67起，6月份是155起，7月份是176起，8月份是219起，还有意想不到得 这是在世界各地突然出现巨大的地陷没有任何科学家能够解释这是什么原因。这是中国第一大淡水湖潘阳湖。它横跨是一个市县，但是这是它今年的样子，因为干旱，潘阳湖竟然成了大草原，这都是闻所未闻很难解释的景象。在今年7月炎热的四川竟然开始下雪。中国有一句老话叫天下有疑难人间可问谁。人类今天所面临的困惑和灾难的确是空前的。人类必须要在最短的时间内尽快找到力挽狂澜改变命运的解脱之道。

早在2500年前，中国的圣人老子在道德经中讲宇宙之间有四个伟大。第一个是道大就是自然规律伟大；第二个是天大；第三个是地大；第四个就是人类伟大。那么为什么人能够与天地甚至和自然规律并称伟大呢？原因就是只有人类才有天赋的灵性和能力，他可以领悟和效法自然规律。《三字经》上讲三才者，天地人。在万物之中只有人类才有资格与天地并称为三才。所以老子讲人法地，地法天，天法道，道法自然。效法就是完全地遵守，完全地相信。人效法天地，天地效法自然。这句话所揭示的真理是人类是可以通过领悟和学习使自己的德行和自然规律相吻合。所谓与天地合其德能够做到这一点的也就是说能够通达明了。宇宙人生的真相并且能够完全落实在生活中的这样的人就叫圣贤。这样的教育就叫神圣的教

育 。这个字两横一短一长在古代是上的意思，它代表着上天也就是天地万物的意思，下边垂下了三个竖道就是现实的示字，它的深意是上天垂象就是自然界显现的一切现象，自然现象当然也包括人生和命运。这三个横就像山歌关口，它代表着天地人，而这一竖下来三个关口都开了，它的意思对天地人，通达明了，无有障碍能够贯通，这个字就叫做神。神就是说这个人通达明了，宇宙和人生的真相在儒家这叫明明德。它能至于至善在佛家这叫开悟，它能大彻大悟，在道家这叫得道，它能与天地合其德，通俗地说神的意思就是人类智慧的最高境界而对于西方人来说这个正是他们苦苦探索和追求的宇宙真理的境界。但是西方人发明了无神论，用这个观点就讲不通了，无社论等于否定了人类通达明了，宇宙人生的能力。

从19世纪的西方传过来用无神论的观点来看待五千年的中华传统文化几乎处处都是很难理解的。比如《孝经》中讲孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。无神论的人讲到这里一定会认为这是封建糟粕，实际上这是对自己民族文化的无知和误会。孝悌之心当它达到极点的时候自然就通于神明。神就是说这个人接近了通达明了宇宙人生的境界。所以中华文明的根是孝道。一切圣贤经典都离不开孝道这里边蕴含着极深的真理。这是西方人直到今天都很难理解的。所以用西方的现代的价值观来看传统文化很多人会说这里边很多都是糟粕。灿烂的中华文明杯誉为最伟大的人类文明，那么这其中到底已没有糟粕呢？有糟粕。凡是现代人看不懂的就是糟粕。这就是今天许多人对传统文化的态度，凡是他看不懂的统统都是糟粕。他们看来这是一个鞠躬的人，这是他站在大地上面，所以下面是一个土字。中华文字是象形字。这就像一个人，挺立在大地之上，在人群之中壬然而立，做众人的榜样，这就是壬字古代的写法。壬这个字也是大的意思。 在它的上面有一个耳朵的耳字这个耳字代表耳目就是这个人透彻的观察能力，耳眼圆通说明他心通万物，事理通达，在旁边还有一个口字表示这个人用口来宣说真理，教育大众使大众都变成觉悟的人，所以这个口衍伸的意思就是教育。中国古人讲要把天地万物的真理为人演说。演就是演示，通俗地说就是亲身做出来给大家看，所以演就是做到的意思。说就是广为宣说教化天下，所以在人世间这样的人就叫做圣人。这个字就是圣人的圣，冷静的观察我们就会发现圣这个字深藏着两个特点一个是要用口来宣说，一个是这个人自己要做到。他在下面这个谦卑的90度鞠躬的样子正是自己亲生做到来教育大众，也就是说教育别人的人，自己要先做到才行，所以只能说自己做不到那不是圣，或者只能自己做却不能宣说教育大众那也不是圣。在圣这个字还有更重要的就是起笔的这个耳字，耳朵代表耳目，它是观察的意思，它说明圣人所说的所做的是从观察而来，是从天地那里听来的，看来的并不是自己发明创造的，并不是自己想象出来的，而是通过亲生的观察体悟到天地自然的规律，也就是说古圣先贤所教导的并不是他们自己的思想和学说而是天地运行的万古不变的真理大道。

在人类历史上没有任何一种文明，一种智慧能够达到这样的境界。中国人所谓天人合一，也就是说在这个一里边既有天地也有人，他们已经完全的融合在一起不分彼此。天地当中有人，人当中有天地，这就是中华文明的最高境界。而能够代表这个种境界的就是中华民族的古圣先贤。因为他们不但观察到了，而且还能亲生做到并且亲口宣说出来。这就是中华民族先哲先祖和他们的经典万古不朽的道理所在，这也是其它文明中那些思想家哲人甚至伟人和他们的经典所望尘莫及的。孔老夫子讲述而不作，信而好古。就是说，孔子只是复述而不创作，他复述的是天地自然的规律而不是自己创立的学说和思想，信而好古就是说，他坚信而且热爱比他还要古老的上古的圣人们传下来的教导。古人所谓圣贤之道，祖祖相传。在佛家经典上讲说而无说就是说看上去是释迦牟尼佛所宣讲的一切经教，但其实并不是他所说而是他复述古佛所说的，所以叫无说。佛说他49年讲经说法其实没有说过一个字。在道家老子讲天长地久，原因是什么呢？以其不能生故能长生，不自生就是说天地没有自作主张的意思，没有创造任何新的东西，天然是怎么样就是怎么样。道家所谓无为而治。无为就是没有故意要去做什么的意思，因为无为所以才能无所不为，天地才能长久，人效法天地，天地

效法自然，效法就是完全地遵守，完全地相信，这就是中华文明源远流长万事不灭的根基。古人所谓圣贤之道祖祖相传看到这里人们应该豁然开朗，原来圣贤教育的内容并不是他们自己发明创造出来的而是他们发现的天地万物的真理，所以明白了这一点我们就知道，如果抛弃了圣贤教育就等于抛弃了自然规律的教育。

根据统计中国的汉字共有九万多个每一个汉字拿出来都有相当深邃的智慧和含义。如同每一个字都是一种教育，在人类的文明史中只有中国的汉字能够达到如此登峰造极的境地。一直到今天人们常常在探寻为什么中华文明如此灿烂，她的高度，她的深度是其他任何文明所根本无法相比的其实答案非常简单，再好的东西都是因为有人才完成的。中华文明之所以神圣是因为中华民族有神有圣，也就是说我们中国自古就有通达明了，宇宙人生真相的圣人，而且千百年来薪火相传从来没有中断过对人的培养，所以中华民族世世代代在各行各业、圣贤君子、英才伟人层出不穷，遍布青史。好人就是教出来的，圣贤也是教出来的，正是因为古圣先贤的教育，没有断灭，所以江山代有才人才。中华文明才能延续至今、光照万代。这位古人叫做仓颉，他是五千多年前黄帝手下史官，他把民间的汉字收集起来规范整理之后形成了中国的汉字。现代的人看不起古人说他们荒蛮无知是生活在落后的原始社会里的野人，那么请问为什么如此伟大杰出的汉字是诞生在野人手里呢？后来的人在想象中把仓颉画成了披着树叶的野人，但是人们可曾反省过原始社会的无知野人怎么会有这样高的智慧呢、怎么可能铸就人类史上最巅峰的文明呢？在这部纪录片中，有一集叫做五千年仁厚的智慧详细地回答了这个疑问。我们不知道自恃甚高的现代人到什么时候才能警醒，和古圣先贤相比，现代人的心智其实已经可怜的像小虫子一样低级和愚痴了。古人讲三日不读圣贤书便觉面目可憎。现代人不读圣贤书不是三天而是将近一百多年了，所以现代人不是面目可憎的问题而是生死存亡的问题。那么现代人有事怎么堕落的呢？这部纪录片会告诉人们现代人堕落到这个地步的原因和过程 ，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。相信现代人更是连想都想不出来像这样的境界和心量环顾人类历史举世无双。读书志在圣贤，成圣成贤。这是中国人自古以来的理想，因为只有圣贤君子才通达真理，可以使人类的家庭、族群和国家趋吉避凶，长治久安。圣贤教育如同明灯没有它人类在世间如同在茫茫的黑夜中摸索，在悠长的中华文明中数不清的圣贤灿若群星而最近一百多年来圣贤绝迹了，大师没有了，最重要的是人道的教育丧失了。今天面对先祖为我们留下来的这个圣字它就像一面照妖镜把所有的问题照得一清二楚这些问题的根源就在于教育者能说不能做或者所说所做全是错误的也就是他们的思想观念不是来自于天地规律而是自己发明创造的，还有一大批知识分子他们虽然接触到了经典和古圣先贤的教导，但是根本就不相信，所以他们也不愿意说更不愿意去做。还有一类人他们能够广泛地宣说传统文化但是却不能落实到生活当中。注意看它没有下边这个土字就是说没有脚下的这片大地，脚踩大地就是不能离开生活，如果传统文化脱离了现实生活如同空中楼阁就会让人觉得只有形式而不能解决实际问题。这些都不是真正的圣贤之道。更有胆大妄为的人对传统文化一无所知但张嘴就批判今天无论是学术界还是官员还是普通百姓对自己民族的历史传统文化的陌生、误会 已经到了极点。这是2011年的新闻在孔子庙前这些袒胸露背的女子搔首弄姿进行人体彩绘的表演。主办方对媒体表示这种表演是对儒家文化的很好的诠释。再来看道家这位叫李一的道长是四川一座道观的主持他被媒体报道教给人养生要收很高的学费是个赚钱的道士，道观举行放河灯祈福的活动最贵的河灯一盏要9999元，放四朵纸做的荷花也要3200元等于800块一朵。佛教的真谛不是宗教而是教育。寺庙其实就是讲课的学校 ，他们历来被尊称为僧实，这些老师脱离尘俗不染名利六根清净深入经藏为人世间提供最上乘的智慧和好榜样。但是现在已经没有什么人知道佛教就是教育了，最神圣的已经被玷污了。

带黑框眼镜、描眼线、用iphone4手机和尚释道心一直是个话题人物认为自己将出家人的形象时尚化和娱乐化。创意佛珠、禅服我的特色是不说佛语只说人话，韩剧我的忠爱、最

爱、超爱。释道心已被出家寺院开除。中国佛家协会也将取消其荣蝶对此释道心表示纯属谣言。这些让人无比震惊的画面再一次警告人们儒释道这些神圣的教育即将被毁灭掉中华文明的命脉已经后继乏人中华传统文化的神圣教育再不拯救人类改变命运的最后机会就会丧失。就像一颗即将枯死的大树拯救必须要从树根开始。儒家的根本是《弟子规》，道家的根本是《太上感应篇》，佛家的根本是《十善业道经》。在这三个根本当中《弟子规》是三个根本当中的最根本，根本中的根本。中国古人讲人生在世两条命，一个是身体的性命，一个是智慧的慧命。《弟子规》就是这两个命的命根。身命和慧命的根本。现在令人发幸的是像弟子规这样的经典已经作为课外读本进入了千千万万的小学和中学这正是中华传统文化伟大复兴的一线曙光。

今天如果寄希望于中华文明来拯救全人类的劫难这三部经典会背会读甚至会写成论文在大学里去考试统统都不管用，唯一的方法就是把儒释道这三个根本百分之百地落实到生活当中去，也就是说男女老少各行各业一定要做到才管用。人类社会才有前途和希望。《论语》这部经典它的第一句话是整部经典最最重要的一句话，这句话就是“学而时习之，不亦说乎”。学就是一定要接受古圣先贤的教导，习就是练习就是做到，时习之就是时时处处都要把所学的做到，所以只有学而没有习这是不会有效果，这样的教育就是失败的。有人看到儒家修学的五个科目：博学、审问、慎思、明辨、笃行。人们就应该明白前面的四条博学、审问、慎思、明辨都是为了最后这一条笃行而准备的，也就是说笃行就是去落实，如果没有最后一条笃行，也就是说不能去落实的话，那么前边这四条即使学得再好也全部都等于零，就变成了没有任何意义的，像空中楼阁一样的学问和知识，所以前边这四条全部是为了落实而做的准备。人们看到圣这个字一定要记得最最重要的是这个人他亲身做到了，能听能讲不能做到那就白学了什么都不是。《弟子规》虽然是在清朝完成的一部经典但它把几千年来古圣先贤最重要的教导浓缩在一起，通俗易懂朗朗上口。《弟子规》的标准就是天道和人道的标准，它是中华文明为人类世界贡献出来的。最根本最伟大的一部经典之一。只要自然规律还存在弟子规》就永远不会过时，它像太阳一样万古长新。

这是美国一些普通的女子，但她们脱掉上衣自称是荡妇上街举行声势浩大的荡妇大游行。游行的原因是警察曾警告女子穿衣服不要太暴露以免遭受流氓的侮辱，面对如此中肯而严肃的警告推崇自由和民主的美国人马上开始反击警方捍卫自己的个性和自由，随后这种游行在西方很多国家开始风行，她们游行的标语公然写着我们爱荡妇，我们有做荡妇的自由和权力和民主的价值观自私自利不管别人的价值观。一百多年来，深深的影响着这个世界，全世界的人们纷纷抛弃了自己民族和国家的传统文化，人们再也不知道伦理道德意味着什么，只要不犯法，人们想做什么就做什么，人类社会似乎得到了前所未有的自由。

这是2011年香港的图画展览会为了吸引读者，卖写真集，这些女模特公然在马路上洗澡。这是9月份媒体的报道，你知道这是在卖什么吗？这个城市也在举行车展，这些女子公然赤身裸体招摇过市。这张合影上的女孩子们对着镜头脱掉衣服，她们不是三陪小姐，也不是精神病患者，而是接受过高等教育的，由国家高等学府培养出来的女大学生，她们认为这是她们的权力和自由。现在的年轻人被西化的程度甚至大大的超过了西方人，如果你认为这是一种进步，那么请问这是进步，什么市无耻呢？热门应该反省，当自由代替了羞耻的时候，这种自由就成了无耻的自由。人无羞耻，自由了又有什么好处呢？富贵了又有什么意义呢？享乐、年轻有什么好处呢？人不知道羞耻即使出了名又有什么好处呢？做了官又有什么好处呢？很时尚、很美貌又有什么价值呢？

在这个纪录片中有一集叫做百年叛逆，人们可以从中详细地了解到很多中国人蜕变西化的过程，如果你非要问这有什么不好呢？那么中国的老话可以回答你，人要没有羞耻心，什么坏事都做得出来。伦理道德不是中国古人发明创造的，而是人性中根本的规律，从远古的夏、商、周开始一直到大清王朝，四千多年，总、中华民族历朝历代的法律中核心的精神

2015中华传统文化的基本价值观
中学生为什么要学习中华传统文化 第六篇

主流文化的治国理政价值观

这是从政府到基层群众都关心的话题，它涉及到我们政府行为、政策导向的根据。怎么把握中国传统文化里边主流的治国理政理念?

首先是以人为本

以人为本这四个字是见于《管子》，中国讲的以人为本有鲜明的特色，这个特色就是从西周以来，中国文化就向着一个新的方向发展。全世界古代文明的文化都是以神为本，中国早期历史在商以前也是以神为本，但从西周开始，从周公封于鲁开始，他的思想就从以神为本的文化开始转向以人为本的文化。西周时期开始有一种思想，说神依人而行，是依靠人存在的。

为什么有这样的思想?当时有这样的观点：依靠人的祭祀，神才存在，没有人的祭祀，神就没法存在。这就是说人世是神世的根本。这种思想在西周得以发展，形成了西周文化的人文主义的思想和特色。这就是中国人以人为本思想的最早起源。

▲《管子》最早出现“以人为本”一词

春秋后期战国时代，诸子百家的学说绝大多数都是以人为本的。只不过在强调以人为本的同时又有不同的发展方向，对人世的发展、协调、整理有不同的理念，但坚持人世优先，这是大家共同的想法。比如春秋的时候，有的思想家就提出，“天道远，人道迩”，迩就是近的意思。孔子其实也讲了类似的话，“敬鬼神而远之”，就是我们要把注意力放在人世上。

为什么要敬鬼神?我想从孔子的角度来谈，他承认神灵的存在，但神灵对人的作用有多大，这并不重要，重要的是要通过敬神，保留人的一种敬畏感。在一个古老信仰的传承下，虽然我们今天强调人世，但依然要保留一份对更高存在的一种崇敬和神圣感。为什么中国古人在政治管理方面积累很多智慧?是因为很早中国人就把主要的精力投放在人世的管理上。

第二是以德为本

这与今天我们提倡的以德治国的思想类似。如果说以人为本是跟以神为本在比较中形成的，那么价值观、价值理念一般都通过理想、通过对不同事物的取舍和比较建立起来，一个人的价值偏好、如何选择，就是一个人的价值观。

以德为本的对立面就是以刑治国，强调政令、刑罚的作用，忽视道德的作用，这是孔子反对的。孔子的思想是“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在中国古代的主流治国理政理念中，孔子的思想有很大影响，这就是以德为本。

第三是以民为本，也叫民本思想

《尚书》中已有“民为邦本”的思想，邦就是国。在《尚书》里边，应该说有不少这样的思想。到了孟子，孟子“民为贵、社稷次之、君为轻”，这也是在一个比较中看出你的价值选择。在孟子以前虽然有民为邦本的思想，君王还是占绝对的主导地位。可是在孟子所表达的政治里面，君为轻。不管是君王也好，还是他的王朝也好，都比不上人民重要。这样一种以民为本的思想，反映了我们中国古代主流的治国理政的重要方面。

最后是以合为本

以合为本的合，就是强调统一性，在国家的层面就是统一而不能分裂，它最高的表现就是天人合一，人与自然的和谐统一。今天我们强调的价值观，讲中国人的理念，必须也有一个更高的视野。十八大报告里，特别强调生态文明建设，这非常重要。我们在讲发展时，一定要考虑生态文明的建设、维护和涵养。这一点与我们古老的思想资源结合起来，就是讲天人合一，中国人都趋向于合，而不倾向于分。人与自然的统一，天人合一;多民族融合统一，也是一样。中国从政治、从治国理政再往上提高一层，我们叫天人之学、天人之际，这涉及到哲学的宇宙观，就是注重合，不注重分。

传统价值观的特色

如果我们把西方文化，特别是西方近代文化，西方近代的价值观作为一个比较的对象，我们怎么来把握在社会层面的中国传统价值观体系，它的特点是什么?因为习总书记最近一直在讲我们有中国的国情。国情是从价值体系来的，这个中国特色价值观的特色、特点就是我们的中国国情。

2014学习传统文化的心得
中学生为什么要学习中华传统文化 第七篇

第1篇：新起点、新人生、新境界——学习传统文化的心得体会

通过开设传统文化，我想谈几点体会：

中华传统文化包罗十分广泛，内涵极其丰富学习，特别是蕴含了丰富传统哲学，那些简短精悍的名言警句是古代闲人的人生智慧总结，这些有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原则给了我一个很好的思考空间。同时我回过头去看自己走过来的脚步,自己的幼稚可笑的思想。每每读到那些话又联想到自己的过去,心便有戚戚然,想想自己的思想与行为,更是唏嘘不已。自己原来一直错得那么的厉害。像我们大多数人每天追逐个性潮流,沉迷电脑网络,缺少思考,缺少生活考验，碌碌无为的一群人才真正是不会做人!以自我为中心,对社会,对学校,对他人稍有不满就大呼天理何在!

古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,如果把我们置于一个群体中,置身与我们大社会,我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。

我想一个人如果懂得了这些,那么心胸会开阔很多。文化是一个太深厚的主题,我无力探讨什么。但是以一个虚心学习者的身份,我觉得,将自己放在一个历史长河中,或是说站在一个历史的角度,我们身后那么博大的文化,我们个人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生无喜亦无悲,无欲亦无求,那将是怎样的一个境界呢?

因为我们的无知,所以我们必须要学习前人的知识与智慧。那么我们学习的目的又是什么呢?学习中国传统文化让我的心开朗了许多，就像突然遇见了太阳。能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己的教育教学水平。

儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才,那么首要的是修身-----修身养性! 读书可以修身,但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢? 对于这个问题,我自己懂的也不很多。但是学习了中国的传统文化, 我们首先要把人做好了,才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学习,以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华,丰富自己,充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向,我知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己的教育教学水平，更好地位教育教学服务。

特别喜欢《易经》中的那句话，“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物” 。经常用这句话去勉励自己，交给我们怎样去做一个人，做好一个强者、智者。我经常在想如果一个人能做到这两句就会是一个圣人，又想起温总理在上任时说的那两句话来勉励自己：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而摸索”。古有半部《论语》治天下，那么精深的文化随便精研点就受用终生了。

现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学习一些传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢说自己是个有智之人,但至少在学习了中国传统文化后,我知道一个要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉尘世的浮华与虚无,我要寻找我的快乐的精神家园。只要肯于学习,勤思考,相信,总有一天可以达到我想要的的境界。

第2篇：学习传统文化心得体会

3月16日，联合中心学习组组织了第二次集中学习，邀请我区社会科学首席专家王平教授作《认祖归宗 弘扬中华传统文化》的专题讲座，这次学习从深层次阐述了中华传统文化的内涵，以及当前面临的挑战，让我们从一个全新的视角重新认知中华传统文化。

通过这次中国传统文化的学习，是一次很大的心灵震撼。从认识上加深了的理解。中华传统文化是以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、

宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展、创新自己的理论体系，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，到坚持“以人为本”的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。党在坚持根本理

论阵地的同时，对传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也

一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念

广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。

更进一步认识到学习的重要性。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎？开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长

才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。

以身作则，努力践行。只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。身为一名机关工作人员，在工作中一

是要以身作则，身体力行，严格要求自己，为夷陵区建设发展、为史志事业的发展做出自己的贡献。

第3篇：学习中国传统文化的心得体会

20xx年3月28日，单位老总决定由我带队，去参加南京居美馨文化教育培训中心举办的为期五天（4月2日—4月6日）的中国传统文化的学习。

4月2日下午3点，我们一行五人乘坐单位的专车前往南京居美馨文化教育培训中心，一进培训中心的大门，只见门口有好几位老师躬身站着，又是鞠躬又是问好，我感到甚为惊讶和不习惯，觉得他们也许是出于礼貌而已。

签名、报道、找宿舍、领学习教材，均由辅导老师引领，我被分在第四组，辅导老师是来自镇江的尹小溪先生。瘦高个，1米80的个子，脸上的微笑没有停止过一刻，让我们倍感亲切。

我们这期学员班，共有来自全国14个省市的56家企业的160名学员。有企业老总，有企业中层干部，还有普通员工，有20来岁的刚参加工作的姑娘小伙也有白发苍苍的老同志。

由于是封闭培训，所有员工一律不许无故离开大门一步。我们宿舍四个人：淮安人陈宝国，哈尔滨人王云鹏，石家庄人王建斌和我。大家每天必须在六点起床洗漱，而我最懒，每天都是舍友呼了几遍仍然无动于衷，非要等到尹老师推门来呼我起床才起来。

早上，全体学员到教室齐颂《弟子规》和《孝经》，再去食堂用餐，用餐时需齐颂《感恩词》：感谢国家培养护佑，感谢父母养育之恩，感谢老师辛勤教导，感谢同仁关心帮助，感谢农夫辛勤劳作，感谢大众信任支持。听老师解释，该培训中心粮食均来自全国各地爱心人士热心赞助，所以请大家用餐必须择量而行，避免浪费，听老师这么一说，学员们均把碗中的米饭等吃的一干二净。

这几天，集中学习了台湾人蔡礼旭老师的《如何经营幸福人生》（录像）、台湾人李泳杉老师的《21世纪的健康饮食》（录像）、中央党校教授刘余莉老师的《中国传统文化的当代价值》（录像）、中心张晓东老师的《百善孝为先》等课程，还聆听了中心靳雅佳老师的用音乐感悟孝道的课程，老师边唱边讲解人生、社会与家庭，歌曲《父亲您辛苦了》、《母亲您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊图》等无不催人泪下。海南省海口监狱的沈芝梅警官和南京德国独资的菲尼克斯公司李慕松总裁的精彩演讲，也赢得了学员们的阵阵掌声。

这次中国传统文化的学习对于我，是一次很大的心灵震撼。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，在这个良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我们拿什么奉献给我的家庭、社会、国家？

人生不外乎三情：亲情、爱情、友情。因为利益的鬼使神差，我们的友情变得有些刀光剑影了，我们的爱情变得有些呼天抢地了，我们的亲情变得有些捶胸顿足了。马克思说过资本主义社会是个赤裸裸的金钱社会，那我们现在的这个社会主义究竟是个什么样的社会？唉，我无言以对。

记得新加坡有个作家说过我们对月亮上有啥有啥很了解，却对隔壁邻居姓甚名谁一无所知。这是社会的整体的情感日渐冷漠、提防、猜疑造成的，今天学雷锋的人仿佛成了新新人类，学习传统的优良的东西，渐渐被大家稀奇了。这是为什么？

十亿人民九亿赌，还有一亿在炒股。十亿人民九亿商，还有一亿要开张。外国有个加拿大，中国有个大家拿。这些民间的早些年的顺口溜，反映了什么？温家宝总理说现在一些人经商和做人都缺乏道德，大家为人处事一定要讲道德。

引申开来说，对家庭里的父母亲，你为人子一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能，和谐社会在我们的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社会：人们和睦相处，国家安定团结，社会是个大同的社会和谐的社会。

而如今，构建和谐社会和谐家庭，怎么做？指望别人还是放下包袱自己从头开始，从当下开始，我们每个人自己心里有数啊！

4月6日下午，我们打好包，带好各自的行李，和在中心门口恭送的老师们一一道别，我们每个人这几天不光学会了向大家鞠躬行礼，也学会了对博大精深的中国传统文化充满了深深的敬意！

第4篇：学习传统文化的心得

现代人如果不上网，好象显得有点落伍了。但现代的网络时代好象也显得有点落伍了，这种想法好象很矛盾。其实，这就是《易经》的道理，任何事物有其利的一面，也有其害的一面，关键是如何面对？最近的二年，我将业余时间都放在了学习中国传统文化上，从中医养生，易经的研究，佛法的学习和体验等，这二年的变化不但影响了我的工作，还影响了我的健康和家人。当然，这些影响是积极的。而且，二年的学习可以说彻底改变了我的心态，使自己的人生有了主见，智慧的源泉从此打开了。

回想过去的四十年，我感觉自己象一颗野草，被风吹到哪里就在哪里生长。我们小时候正是**快结束的年代，我亲眼看到过家人被批斗，看到过父辈兄弟相殘，忍受过饥饿，现在想来，如果没有小时候的磨砺，我哪来这种“野草”的生命力？我现在对自己的儿子说，“我的命运不如你好，但反过来说我有幸运有这么丰富的人生，你可能没有机会经受这种磨砺了”，儿子还太小，虽经常听我谈论中国传统文化的哲理，似懂非懂。说到天资，我的二位姐姐是极力夸张我的，说我小时候就很聪明，我自己却感觉不到。虽说从小学到大学，我是那种不太想读书但又很顺利的人，但面对出生在农村的命运，我又不得不要通过读书来改变自己的命运。可是，大学毕业后，我却分配在县城的一个小单位，对于那时我认为“懂事”的我来说，感觉根本没有人生的机会。无意中我看到一本《深圳青年》，我和同学借了400元钱闯荡深圳，也许我出生农村的淳朴和责任感，加上我自己天生的领悟力，我在深圳虽没有发财，但总算有了自己的家，也算是真正的深圳人了。深圳的创新精神激励着我不满足于现状，加上在日本公司的那种压抑感觉，虽说日本老总很重视我，但还是无法使我对公司产生归属感，放弃了很好的条件去和同学一起创业，结果命运给我开了个天大的玩笑，将我从天上打到了地下，那种感觉正如南怀瑾老师所说的“要想人不死，除非死一人”，我确实感觉到“死过一回了”，当然那只是精神上的感觉，生活上并没有那么可怕。也许正如一位法师所说，我这个人和佛有缘，佛为了使我接受佛法，在我命运最痛苦的时候让我接触到了佛法。人生的道理正是如此，没有经历磨难，哪能懂得人生真正的道理呢？正如中国一样，没有近代百年的灾难，可能还不知道中国龙要沉睡到什么年代？你看一下网上的文章，信力健，许锡良，李剑芒，杨均恒等，对中国问题的看法，根本没有看到本质，因为这些人只不过看了点西方的哲学书，或是体会了一下“西方的民主”，根本没有研究中国的文化，信力健办学校，从民工的收入中发了点“横财”，杨均恒和李剑芒都是无法忍受中国现状的精神压抑，跑到国外去了，许锡良虽在大学教书，但根本没有智慧看懂中国文化。这些人在凤凰博客中都是所谓的名播，从他们的文章中根本看不到智慧之光。我也不想在这里自吹，本不想写文章的，因为我怕因果，误导别人有时比杀人还要可怕。佛教中有这样一个故事：一名庸医一生因医术不好，治死了十一位病人，被打入十八层地狱时向阎王叫屈，但当他听说因教书误导别人而被打入十九层地狱时就毫无怨言了。中国改革开放这么年了，中国人对未来的认识不能停止在近代胡适的时代，我们之所以有今天，我们不应忘记祖辈的流血教训，更不应忘记“民工”们的勤苦。我去过内地不少地方，作为一名咨询顾问，我接触过不同阶层的人，有国企，民企也有外资企业。中国的发展有不同的原因，有历史伟人的付出，有当今伟人的高瞻远瞩，有知识分子的智慧眼光，也有企业家的无私奉献，还有社会底层人员的勤劳。中国社会问题的原因也不只是单方面的，有历史的遗留问题，有中国解放后的摸索，也有改革开放的精神缺失，中国文化的精华是“分合”的道理，从分中看到合的道理，也要从合中看分的现象。很多中国人包括著名学者，象刚才提到的那些人根本还没入流，在挽救中国的过程中，受

2016中学生崇德向善演讲稿
中学生为什么要学习中华传统文化 第八篇

培养一个中学生具有崇德向善的美德，对人尊师尊长，对待学习工作认真责任心强，是培养中学生的基本道德情操，下面是小编整理的中学生崇德向善演讲稿

中学生崇德向善演讲稿一

同学们，老师们：

大家下午好!

我演讲的题目是《凝聚向上向善之正能量做品德高尚的中国人》。

古人云：“国无德不兴,人无德不立”。这就是说，无论是个人修身立业、百姓生活,还是经济发展、社会安定,道德都如土壤和空气一样不可或缺。改革开放三十多年，我国经济快速发展,目前，我国已跃居为世界第二大经济体，广大人民衣食住行已得到了充分改善,但我们的社会也正遭受着快速成长所带来的烦恼——道德建设正面临着严峻挑战。我们看到,只愿人人为我,却不舍得我为人人的自私自利人群在增多;拜金主义、享乐主义正日渐滋长;见利忘义、诚信缺失等现象时有发生;就连公交车上让座，都能成为点燃拳打脚踢暴力事件的导火索;道德缺失的现象不胜枚举!在此我想请大家共同思考下列的问题：如果一个社会不能激发人们形成善良的道德情感,不能构建正确的道德标准，不能促使人们肩负起道德责任,何谈社会文明与和谐呢?如果一个民族连道德底线都不能坚守，谈何民族振兴、长久不衰呢?其实，如此“高大上”的社会问题、民族难题，答案并不难寻。我想，只要全社会、全民族高度重视精神文明建设，大力弘扬我中华民族之优良传统，尤其是崇德向善的优良品质;并不断凝聚向上向善的正能量,社会风气将日渐好转，国民道德素质将逐步提高，我中华民族伟大复兴的“中国梦”将指日可见。

崇德向善应是一种文化信仰。我中华民族的传统文化博大精深，传统美德源远流长，但放眼当下，中华儿女正在丢失这些优良的传统文化，崇洋族、哈韩族正逐渐增多，而热爱中华传统文化、国学礼仪的人并不多。同学们：你们知道吗?我们的邻国日本、韩国却将我中华民族的许多优良传统进行了学习和发扬，比如我们的传统节日——中秋节、端午节。大家千万不要认为，他们只是喜欢热闹、喜欢过节，才和我们一起凑热闹。其实，他们是在利用节日文化宣扬民族精神，凝聚民意。据媒体报道，我们的这两家邻居，已经向世界教科文组织申请了多项有关汉文化的非物质文化遗产，一部分已经获得了批准，这其中就有我中华传统医术——中医。这难道不能给我们中华儿女带来心头一颤吗?我们不要总是嘴上批评人家剽窃我们的文化成果，而是应该盘点下改革开放以来我们在文化、道德方面丢失了多少，应该警醒反思，应该重新掀起“国学热”、“传统文化热”。

崇德向善也是一种生活方式。“善有善报、恶有恶报”、“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。敬业成为习惯，奉献成为生活，既平凡却又不简单。道德的力量和榜样是每个人心中的一盏明灯，德行善举是每个人心灵中最朴素的情感，也是一种平常的生活方式。

崇德向善更是一种社会责任。对个人来说，要始终坚持把修徳律己、修身与修德并重，达到各安其分、各守其位;要把崇德向善、积德行善时刻装在心里、成为行动，能在关键时刻、危难之时豪不犹豫的去给予、毫不吝惜去付出;要把小事做好，把平凡的工作岗位，当作自己不平凡的人生舞台，干出不平凡的业绩。中华历史上具有伟大善举、名垂青史的仁者义士不胜枚举，而当代的焦裕禄、雷锋、杨善洲、郭明义这些道德榜样所践行的社会责任、无私奉献精神和坚守品格，恰恰代表了时代的进步和向上向善的道德主流。凝聚向上向善之力量,就是要大力弘扬优秀传统文化。中华大地，自古崇尚以德化人。古代圣贤倡导“仁、义、礼、智、信”,追求“修身齐家治国平天下”,追求“忠厚良善、崇礼尚义、正直勇敢、勤劳智慧”，这是代代相传的优良品质，正是中华民族在漫长的历史长河中生生不息、不断发展壮大的坚定基石,其中所蕴涵的积极向上的道德追求,在今天依然具有重要价值。古人云：“上善如水”。在当今物欲横流、心灵浮躁的时代，唯有崇尚优良道德品质、虔诚向善才能根治人性的丑陋与邪恶、洗涤心灵的污垢与黑暗。只要我们一代接着一代追求美好崇高的道德境界,我们的中华民族就能永远充满希望和活力。

中学生崇德向善演讲稿二

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家早上好!今天我所讲的题目是《明礼知耻，崇德向善》。国无德不兴，人无德不立，中华民族乃礼仪之邦，中华文化源远流长，中华美德世代传承。明五礼、知五耻对个人是品德修养;融入到社会生活中是家庭美德、职业道德、社会公德的具体体现，是维系社会正常生活和良好风气的丰厚滋养;上升到国家是兴旺发达的有力保障。

“程门立雪”这个成语相信大家都不陌生，它主要讲述的是宋代著名理学家杨时求学的故事。杨时幼时聪明好学，人称神童，可他一生潜心攻读，因在一个问题上与学友的看法不一致，为了求得一个正确答案，他就去找著名的程颐老师请教。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬的在门外等候着先生醒来。这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也披上了洁白的素装。杨时的脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他进屋。后来，杨时成为“程学正宗”。“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

汉末，刘备听说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞一同带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又与关羽、张飞冒着大风大雪第二次去请。不料诸葛亮又外出了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮

不在家，就催着要赶快回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。过了一段时间之后，刘备第三次去请诸葛亮。到那里后，见诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直在门外等到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下来谈话。“三顾茅庐”成了恭敬的典范。

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。在他四岁时的一天，适逢他祖父的六十大寿，来客很多。有一盘酢梨，放在寿台上面，母亲叫他把它分了。于是孔融就按长幼次序来分，把大的分给别人，唯独给自己留了一个最小的。父亲奇怪地问他：“别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢?”孔融从容答道：“树有高低，人有老少，尊敬老人敬重长辈，是做人的道理!”父亲很是高兴。孔融让梨的故事，便成为了尊长的典型。

战国时期，赵国有一位足智多谋的上大夫蔺相如，还有一位英勇

善战的大将军廉颇。因渑池相会蔺相如被封为上大夫，廉颇很不服气，就对他人说：“我出生入死，立下了许多战功，而蔺相如只凭三寸不烂之舌，就官居我之上。倘若让我遇见，我一定要当面羞辱他。”蔺相如听说以后处处忍让他。身边的人都说他太胆小了，蔺相如一笑，问大家：“你们看廉将军与秦王哪个厉害?”大家异口同声地说：“那当然是秦王厉害啦。”蔺相如又道：“我连秦王都不怕，又怎么会怕廉将军呢?只是我想到，秦国不敢攻打我们赵国，是因为有我们两个人在，我们两人要是争斗起来，敌人就要来钻空子。所以，我不能忘掉国家的安危啊!”这话传到廉颇的耳朵里，廉颇很惭愧，于是光着脊

背，背着荆条，到蔺相如府上请罪。负荆请罪就成了谦让团结的象征。

我们学校，同学们对尊师、尊长、恭敬、谦让团结的践行，已经

成了一道明礼的独特风景线。在此，希望所有的同学都能以一颗明礼的心对待我们身边所有的人，以明礼知耻、崇德向善作为精神引领，讲道德，树明礼向善之风，做正直友善的人;讲学习，树艰苦奋斗之风，做勤劳节俭的人;讲健康，树崇文尚洁之风，做健康开朗的人;讲诚信，树诚实守信之风，做正义坦荡的人;讲秩序，树礼让和谐之风，做遵纪守法之人;讲奉献，树互助友爱之风，做热心志愿服务的

人。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”希望同学们都积极努力，为树立明礼知耻、崇德向善的社会风尚作出积极贡献!

谢谢大家，我的讲话结束了!

以上这篇中学生崇德向善演讲稿为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，请分享给您的好友。更多演讲稿尽在：精彩演讲望大家多支持本网站，谢谢

2016传统文化开幕词
中学生为什么要学习中华传统文化 第九篇

传统文化开幕词

各位前辈、各位先生、各位老师、各位学友：

春雨霏霏，飞雪迎春。在金犬旺旺辞旧岁，福猪摇摇喜迎春的这样一个日子里，我们来自兰州、天水、张掖、陇西、青海、宁夏、四川等地的中华道德文化的实践者、热爱者汇聚到天水这块圣土上来了。在这样一个人杰地灵之地，在这样一个年关将近、辞旧迎新的大好时刻，我们以共同的心愿、共同的爱好、共同的目标聚集在一块来了，来探索中华民族道德文化的复兴，探索德慧智经典诵读兴教育、培圣才的大计，这真是一件顺天应人、顺应党中央构建和-谐社会、建设和-谐文化，敦睦和-谐家庭的大喜事，也是建立我们德道人生构建我们和-谐内身国的大好时机。

这次大会的召开来之不易，她是继2016年三月份先生甘肃讲学、11月份“老子文化国际论坛”的又一次道德文化研讨交流大会。这次大会凝聚了天水学员集体的心血，凝聚了组织者、主持者上下沟通协调的智慧，是在先生的宏观调控和具体指导下，在老子学院甘肃德慧智教育办事处的积极主持下召开的。今天我们能在这片具有深厚传统道德根文化背景的文化圣地汇集，是托了众多老前辈的福份，托了先生的福份，托了这块风水宝地的福份。我们应该诚挚地感谢众位前辈，感谢先生，感谢天水圣地及天水的各位老师和学员，感谢支持帮助这次大会顺利召开的方方面面的领导和老师们。谢谢他们，是他们赐予了我们这样一个极好的学习机会！

这次大会的确来之不易。由于种种历史的原因，人们由于受各种因素的制约，人们一听“传统文化”、“道德文化”唯恐避之不及，致使人们离道失德渐去渐远，特别令人心痛的是先生多年来费尽心血播撒的道种德苗在尘欲之中枯萎，在贪毒之中扼杀，浪费了天地自然的宝贵资源和能量，辜负了先生的苦苦叮咛和教诲，本应该长成的道材、德材在今天的环境中格外稀少，致使在今天中华民族道德复兴的担子格外沉重！各种阻力也异常强大。尽管以胡-锦-涛主席为首的党中央提出了一系列以德治国的理念，但中华传统道德文化复兴的步伐还是异常艰难沉重。今天在中华传统道德文化沉封多年的这样一个环境下，我们能召开这样一次大会，一次传统道德文化的研讨交流大会，的确非常的不容易！

但也正因为它的不容易，就显得这次大会对我们每一个道德实践者异常重要。因此，我们要格外珍惜，格外惜缘，借这次大会能使自己的身心得到一次重新的洗礼，能使自己的理念融汇到道德文化的复兴和德慧智经典诵读教育的大潮流之中，投入到这个大洪流之中，重新团结起来，凝聚成一股劲，为道德文化大厦的建立添砖加瓦，使这次大会成为我们重新团结的大会、重新凝聚的大会！

老师们、学友们、朋友们！天水这块宝地对我们今天有着异常特殊的意义。经云：“天一生水，地六成之”。这正是“天水”这块风水宝地最好的诠释：大道自然的德一能量，在天道大规律的宏观调控下，都是按六个阶段，六个层次展开的。我们中华民族社会经历了道治、德治、仁治、义治、礼治和智治这六个阶段，我们每个人的人生也天然地经历着：胎婴、幼儿、少年、青年、成年和老年这六个阶段。日本的科学家江本胜在高速高倍数放大摄像仪器的帮助下，再现了这一最普遍的也是人生须臾不可离开的水的晶体结构，她清晰地展示了“天一生水，地六成之”的奥秘，也以无可辩驳的科学事实证实了中华汉字是大智慧状态下的产物，说明汉字就是精美的慧性画图、慧性文字，为德慧智经典诵读提供了强有力的科学依据，也使我们“天水”这块风水宝地的地名奥秘，在二十一世纪的今天大白于世、大白于天下，这是天水人民的骄傲！

但是，先生在前不久来天水，站在卦台山上，既感格到了我们的祖宗伏羲易道文化的博大精深，但又同时也痛心地看到了：卦台山下国外宗教的一些教堂却高高地耸立在天水这块宝地之上！先生沉重地说：“我当时欲哭无泪啊！”由于我们后代子孙的麻木和不争气，对祖宗大智慧的宝贝文化不认识、不理解，甚至数典忘祖，弃之为草芥。而心灵的空虚和精神的麻木又外求于其他替代品聊以自-慰，致使国外宗教甚至一些邪教也乘虚而入，既污染我们本来圣洁的心灵，玷污我们原有的本真，又是对祖宗道德文化的极大亵渎！这不仅是天水人民的耻辱，也是我们中华炎黄子孙的耻辱啊！

我们再不能这样麻木下去了，尤其是所有的道德文化实践者更应该率先奋起，振臂呐喊！鸦片耻，犹未雪；圆明灰烬温还热！今天，作为中华传统道德文化实践者的我们，应该也应当将这次大会看成是我们重新团结的大会，看成是我们凝聚力量共同迎接道德春天的大会！在这辞旧迎新的大好时机借天时地利人和之美，我们共同诚恳地发出同一个心愿：祝愿这次大会顺利召开，圆满成功！祝愿道德的春天早日到来！谢谢大家！

玉清子

2016.2.8

传统文化开幕词 [篇2]

尊敬的xx法师、王xx老师、王xx老师，尊敬的市人大熊xx主任，市人大、政协、宗教局各位领导，尊敬的各位大德，各位老师，各位朋友:

大家上午好！

诸上善人，共会一处。此时此刻，xx寺主办“祥和大千 幸福家园”第二届中华优秀传统文化交流会。这是大冶弘扬传统文化的一件盛事，也是福泽在座各位朋友的一件大好事。

在我们身边的生活中，我们常常为一些不良现象而困惑。比如，为了个人利益不择手段，有人坑蒙拐骗，有人恶霸一方，有人贪污受贿；比如，为了个人欲望不承担家庭责任，有人以嫖娼赌博为乐，有人不孝敬老人，不关心子女，有的家庭矛盾难以化解，致使一些青少年走上吸毒、斗殴、抢劫等犯罪道路而令人痛心；比如，为了个人虚荣心不计后果，有人讲排场奢侈浪费令人瞠目，有人砍树而不植树，掠夺自然资源无所顾忌，有人为了发财破坏生态，污染环境等等等等……生活中为什么会出现这样多的颠倒是非呢？

在全社会进行思考和反思的同时，许多思想家和爱心人士不约而同地想到了，必须向中国的孔子学习，向佛陀学习。让优秀的传统文化重新回到我们的生活中，来净化人们的心灵，净化我们的社会。中国共-产-党也提出了核心价值观教育，核心价值观倡导爱国敬业诚信友善，实际上是对中国传统文化的继承和发展。今年3月27日，习近平总书记在联合国教科文组织总部的演讲中指出，“中华文明经历了５０００多年的历史变迁，但始终一脉相承，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养”。总书记这一段话发人深思啊。

近几年，全国各地优秀传统文化交流会风起云涌，取得了非常好的效果。xx这个地方，人杰地灵，很快就搭上了传统文化的高速列车。如果说城际铁路，让xx人到武汉只要半个多小时，那么，今天的交流会，让我们进入传统文化也实现了零距离的对接，这是大家的福气。实践证明，传统文化交流会是开启人们心智的金手指，是润泽我们心灵成长的无公害食品，是开启生活幸福、获得事业成功的人生指南。学习优秀传统文化，能帮助我们分清荣辱是非，明辨善恶美丑，能帮助我们和睦家庭，孝顺父母，善育子女，体会到幸福的人生。学习和弘扬中国优秀传统文化，会不断地凝聚更多正能量，营造和-谐社会氛围，于国于家，于你于我，有着立竿见影的意义和作用。

xx寺主办传统文化交流活动，我们要以真诚心、谦虚心来学习，同时要深怀感恩心，感恩创造优秀传统文化的前贤大德；感恩不远千里来到大冶传承优秀传统文化的各位老师；感恩助力大会成功举办的各种因缘；感恩在座的每一位有缘人；

xx寺主办传统文化交流活动，也是xx法师慈悲精神的体现。衷心祝愿大家珍惜难得的因缘，尽一份心，尽一份力，让“祥和大千、幸福家园”第二届中华优秀传统文化交流会取得圆满成功。

谢谢大家！文 章来 源莲山 课件 w w

传统文化开幕词 [篇3]

敬爱的家长朋友们、老师们；亲爱的同学们：

上午好！

在即将告别胜利、辉煌的2016年，迈向充满机遇、充满希望的2016年之际，我们迎来了宜昌金东方学校首届传统文化节。首先我代表学校董事会、校委会和石校长本人，向出席今天开幕式的各位领导、各位嘉宾表示热烈的欢迎，向一直以来关心和支持金东方学校发展的社会各界人士表示衷心的感谢，向为精心准备这次文化节活动的全体老师和同学们表示最诚挚的谢意！

中华传统文化博大精深，源远流长。胡-锦-涛总书记在党的十七大报告中指出：中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。五千年的历史为我们留下了丰厚的文化宝藏，绚丽璀璨的文化精粹需要我们去了解、去学习、去继承、去发扬。

学校是传承文化的基础阵地，培养绅士、淑女一直是我们金东方学校的育人目标。我们欣喜地看到，在我们精心营造的校园文化里，我们的孩子正一天天地变得文明、自信、快乐和坚强，一天比一天更有书卷之气、儒雅之风。今后，我们将继续注重和营造良好的文化氛围，为同学们的茁壮成长提供一片广阔的、营养丰富的文化沃土。

最后，祝同学们在为期一周的传统文化节活动中收获更多的知识与本领、体验更多的成功与快乐!祝——金东方学校首届传统文化节取得圆满成功！

谢谢！

2016-12-25

传统文化开幕词 [篇4]

各位专家、各位来宾、朋友们：

大家上午好！

庐州五月，繁花似锦。在这姹紫嫣红、生机盎然的时节，安徽九思文化教育举办的“传统文化与现代教育论坛”隆重开幕了。在此，我谨代表九思文教对大家的到来表示热烈的欢迎和诚挚的谢意。

国运兴衰，系于教育。伴随着改革开放的步伐，中国教育改革破冰前行，走过了30多年的风风雨雨，在取得辉煌成就的同时，也应该清醒地看到，我们的教育也面临着前所未有的困境，具体表现在以下三个方面：

一是应试教育积重难返。在基础教育阶段，我们习惯于以考试为中心，培养了许多应试高手；而在高等教育阶段，我们习惯于把学生关进象牙之塔，闭门造车。长此以往，必将导致中国社会拔尖人才难产，创新能力匮乏。

二是社会道德整体滑坡。在中国社会急速转型阶段，个人主义、拜金主义、享乐主义甚嚣尘上，青少年犯罪率居高不下，致使公众对现行教育颇有微词。其实，这是传统文化缺失的直接后果，也是学校教育的不堪承受之重。

三是教育宗旨发生变异。在技术崇拜的时代，教育的某些灵魂的东西正在被人们忽视。在强调应用型的同时，教育的工具性日益强化，人已经被异化为机器。学校片面强调谋生手段教育而忽略了学生的人文养成。

面对这样的现实，有识之士一直在思考，中国现代教育路在何方？在钱学森之问言犹在耳的背景下，2016年9月召开的中共十七届六中全会通过了《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，发出了“弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”的动员令，提出了“发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用，增加优秀传统文化课程内容，加强优秀传统文化教学研究基地建设”的工作要求。去年9月28日，在孔子诞辰2653周年之际，国内唯一一套《中国传统文化教育全国中小学实验教材》由人民教育出版社正式向全国发行。这些都是文化强民，文化强德，文化强国的重大举措。

为全面落实国家文化战略，营造良好国学教育氛围，全面提升教师的国学素养，配合中小学顺利完成实验教材的教学任务，作为省内唯一的以弘扬国学为特色的文化教育机构—安徽九思，秉承“君子九思，厚德载物；弘扬国学，有教无类”的办学宗旨，担当文化复兴职责，引领国学教育风范，举办高端名师论坛，创造互动交流机会，力图在传统文化与现代教育之间架起一座连心桥，开行一趟直通车。

教育，从来就不是某一领域的问题，而是全社会、全民族的大计。今天，在座的来宾，既有来自基础教育一线的广大中小学领导与教师，也有来自高度关注基础教育的高等院校、科研院所的专家学者，大家为了一个共同的目标走到一起来了，我们齐聚一堂，共同关注传统文化与现代教育问题。此次邀请的三位专家将聚焦技术时代的教育热点、焦点、难点，为我们醍醐灌顶，释疑解惑。我们相信，通过专家高屋建瓴的俯瞰与在座诸位的广泛参与，必将引起全社会对传统文化与现代教育的进一步关注。我们也相信，通过我们的共同努力，安徽九思文教一定可以实现“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”的君子人格。

古人云，“器大者声必闳，志高者意必远”。朋友们，潮起海天阔，扬帆正当时，让我们汇聚在国学的旗帜下，传承中华优秀文化，推广国学普世价值，营造现代教育气候，提升全民人文素养，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！

预祝本次论坛圆满成功！

谢谢！

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