星云大师遗嘱真假

导读：　星云大师遗嘱真假(共6篇)星云大师公布遗嘱我没有舍利子星云大师公布遗嘱:我没有舍利子 身后事从简星云大师（图片来源：佛光山）在贫僧出家七十多年中，经常讨论到生死的问题。生了要死，死了要生，等于季节有“春夏秋冬”的循环，物质有“成住坏空”的还灭，人生当然有“老病死生”的轮回。对于死亡，我从小就有一个不在乎的想法，数十年的人生岁...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《星云大师遗嘱真假》，供大家学习参考。

星云大师公布遗嘱我没有舍利子
星云大师遗嘱真假 第一篇

星云大师公布遗嘱:我没有舍利子 身后事从简

星云大师（图片来源：佛光山）

在贫僧出家七十多年中，经常讨论到生死的问题。生了要死，死了要生，等于季节有“春夏秋冬”的循环，物质有“成住坏空”的还灭，人生当然有“老病死生”的轮回。

对于死亡，我从小就有一个不在乎的想法，数十年的人生岁月，在死亡的边缘来回也走过多次，如：枪林弹雨中流亡、监狱的蒙难、心脏的开刀，四、五十年的糖尿病，两次中风，骨头跌断，抽筋剥皮……，这许多苦难，贫僧都不计较。

中国有一句话说：“人生七十古来稀”，我在六、七十岁的时候，身体还很健壮，就想，活到八十岁就好了。哪里知道，又这样继续的活下来，当然人生总是生命有阶段性，我在八十五岁的时候，就预立遗嘱，但只是给佛光山的弟子知道我一些想法。这篇遗嘱我把它定名为〈真诚的告白〉，曾经对徒众讲说过一次，现在拿出来，又叫人念给我听一遍，就作为《贫僧有话要说》的一个总结吧！

下面就是《真诚的告白——我最后的嘱咐》全文：

各位护法信徒、各位朋友、各位徒众弟子们：

在这里要向各位做个真诚的告白。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于社会，所有徒众也应该学习「将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，都是道友，我只希望大家在佛教里各有所归。

我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。未来如有不同意见，大家要依循《佛光山徒众手册》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得“无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于“给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行“以退为进，以众为我，以无为有，以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知“佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是「犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心罣碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。

佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业，没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会和信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各

地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。

我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于增进幸福人生的教法，都是人间佛教。苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好；空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候；所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓“我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉。只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在“佛光大道”上，僧信四众现在已有规模，佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励，大家相互帮助发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导“平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从“人权的尊重”到“生权的提倡”，希望彻底落实“众生平等”的精

神。大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。

人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的，都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；滴水坊要把“滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字所得。今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为国家社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星云奖、星云教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以“闻过则喜”的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。没有大家的发心，何能有今日的佛光山？今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，都要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲、忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：“山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。

星云大师本命佛真的吗
星云大师遗嘱真假 第二篇

星云大师本命佛真的吗

中国人都比较信佛，我们在正月十五的时候会到寺院去烧香拜佛，祈求新的一年自己能够好运，能够心想事成。而在平时的生活中，人们还喜欢佩戴佛像，像如来佛、弥勒佛和观世音等都是人们经常佩戴的，特别是佛教的本命佛说法，得到了很多缘主真心的请奉，配合上自己的十二生肖，成为人们最到信奉和佩戴的佛。在佛教有很多的大师和高僧，如今比较出名的佛教高僧就是台湾的星云大师了。本命佛圣品中也流传着星云大师本命佛的说法，那么星云大师本命佛真的吗？

可以这么说，以星云大师为噱头的本命佛都是虚假的本命佛，因为星云大师开光的法物是极少的，更不会在市场上流通。星云大师是一位享誉世界的高僧，现居中国台湾，在1927年出生，现今已有89岁高龄，他将佛教文化传播到世界，为世界和平作出了重要的贡献，是对芸芸众生大爱的表现，具有极高的功德和修为，因此人人都希望能够拥有星云大师开光的法物。但其实市面上是不存在星云大师本命佛的，所以星云大师本命佛真的吗？是假的。但我们可以奉请正规寺院法会开光的本命佛，像吉照堂品牌的本命佛就是极好的，这样就可以保证是非常灵验的。

星云大师本命佛真的吗？首先星云大师以天下大爱，众生和平而修行努力，对中国佛教的强大影响以及积极贡献有目共睹，他是不会专门为某个人来开光本命佛法物的，他开光的法物少之又少，所以才会显得珍贵。

其次我们知道开光是非常耗费时间的流程和仪式，而星云大师现今的年龄以及他繁忙的佛教活动，是没有时间为本命佛开光的，所以流传的他开光的法物是非常少的。

再次，星云大师现居台湾，他到中国大陆的次数不多，因此他开光的本命佛也是几乎不存在的。

最后，即使真的有星云大师开光的本命佛，那么价格也是极高的，不是普通人可以负担的。

其实我们追崇星云大师是因为他对佛教弘扬和发展，以及世界和平作出的贡献，这是佛教的大功德。我们佩戴的本命佛如果是正规的寺院正规的开光，就可以保证是真品有效的，没必要非要追寻星云大师本命佛。

如今很多的虚假商家以星云大师本命佛为噱头来欺骗缘主，缘主一定要认识到。星云大师本命佛真的吗？是假的，应当结缘真品法会开光的本命佛最好。

习近平为何特意提到读完了星云大师送的书？
星云大师遗嘱真假 第三篇

习近平为何特意提到读完了星云大师送的书？

2014年02月21日 13:58

来源：大河网 作者：宾语

18日晚，习近平在钓鱼台国宾馆会见了连战、星云大师一行（图片来源：资料图） 18日，中共中央总书记习近平在钓鱼台国宾馆会见了来访的连战及随访的台湾各界人士，而台湾佛光山开山宗长星云法师作为宗教的代表，也包括在连战的访问团队当中。习近平在与星云见面时特别表示：“大师送我的书，我全都读完了。”

星云则回应，“中国梦”带给中国更伟大、富强的发展，令人激赏。（人民网2月20日电） 这是习近平总书记在一年间第二次会见星云法师。

去年2月，星云法师随同连战一起访京，与习近平见了面。星云法师送给习总书记的书是《百年佛缘》全集。

习近平爱读书。2月7日，习总书记在接受俄罗斯电视台专访时提到，现在，经常能做到的是读书，读书已成了一种生活方式。读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。当然也包括佛教方面的书。

星云法师透露，习近平也是他的“书迷”，曾读过他的新作《人间佛教何处寻》。去年与习总书记见面时，星云法师时还送了习近平一幅书法“登高望远”，表达了对习总书记的期望：“身处高位，远望到国家、人民的未来，看到整个国际形势的未来；增强中国的国力，让中国和世界上的强国并驾齐驱”。

这次一见面，总书记特意提到全都读完了老法师送的书。

习近平一年时间两次会见星云法师，并强调读完了他的书，是因为星云法师一生在致力推动人间佛教，倡导入世、慈悲、和谐、宽容的价值，因为人间佛教有益于国家、社会、人心的建设。星云法师专门解释了“人间佛教”的含义：就是从山林走向社会，从寺庙走入家庭，从僧众走到信众，从谈玄说妙走向实践服务。

习近平一年时间两次会见星云法师，是因为星云法师是高僧大德。高僧大德不但具有超越凡人的智慧，而且是为人处世的典范。星云法师一直在倡导人间佛教的因果观、业力观，致力于普遍善美的教育。中国人民要实现幸福的中国梦，就离不开“善”与“美”。

两岸关系，“和”是基础。星云法师2月19日在北京钓鱼台国宾馆举行的两岸各界人士座谈会谈话中指出，台湾与大陆之间要像兄弟情谊，人民要从心里相互尊重友爱，台湾人喜欢大陆人，大陆人喜欢台湾人，彼此心里和悦，和平自然水到渠成。

“和谐”这词最早出现在《大般涅盘经》中。世尊要求比丘修习七法中的第一法：“汝等从今亦当修习七法之行：一者，欢悦和谐，犹如水乳；二者，常共集会，讲论经法；三者，护持禁戒，不生犯想„„”。佛祖要求修行人在一起要生欢喜心，和谐共修，水乳交融。

现在看来，佛教倡导的和谐对人与人，国与国之间的水乳，都是有着积极意义的。 佛教要求佛弟子做到“五戒”：不杀生；不偷盗；不淫邪；不恶口；不妄语。

2月18日18：31，中纪委发布消息称，海南省副省长冀文林涉嫌严重违纪违法被调查，仅仅隔了不到14个小时，2月19日7：50，中纪委网站再次宣布，陕西省政协副主席祝作利涉嫌严重违纪违法被立案调查。去年以来，已经有20名省部级腐败官员被拍落马下，今年1月份各地省级纪委平均每天查处1名厅级干部。

这些落马官员无一不是栽在两个字上，一个是“财”，一个是“色”——刘铁男、衣俊卿与情人反目被举报，季建业被爆包养了多名情人。

也许有人会觉得，情人举报情人，都怪情人太无情了。但凡世上的事，有因就有果，如果这些人能够扎紧裤袋，不让节操碎在地上，犯事的概率不就小些了吗？

接着谈“五戒”。

第一戒：不杀生。众生平等，不杀生会让人心生慈悲之心。慈悲的人对猫呀狗呀的都当成自己的孩子对待，就更别说去害人了。但这些年，在反腐路上，倒下了一串情妇的名字——原安徽芜湖市委常委、政法委书记周其东的情妇孙某，原浙江省温州市瓯海区区委书记谢再兴的情妇邵某，原云南省昌宁县县委书记杨国瞿的情妇李某，原呼和浩特市公安局南地分局

局长梁冠中的情妇李某，原山西阳泉市检察院反贪局侦查科长王俊平的情妇，原安徽省萧县交通局局长李志强的情妇，原丽江市林业局长沙文学的情妇„„都被自己的情夫杀害了。一报还一报，这些犯了杀戒的无一善终，都到地下与被杀者冤冤相报去了。

第二戒：不偷盗。无论是贪污还是受贿，都是贪心所致，都是一种盗行，如果官员能管住自己的贪心和私欲，不是自己的钱一分不要，不是自己的东西一样不拿，不生盗心，你根本没有贪的想法，更无贪的行为，反贪力度再大，又怎么能反到自己头上呢？

第三戒：不淫邪。近年来，各地不时曝出官员淫邪丑闻。湖南攸县52岁的公职人员与多名未成年少女开房，拍不雅照；北京官员冒充高中生约见女生后实施强奸；江苏泗阳安监局官员李某强奸了一名15岁的高中女生，并在事后威胁少女“是大官，不怕告”；宁德霞浦县松城街道办事处党政办主任、综治信访维稳中心主任游某强奸了年仅13周岁的中学学生；云南大关一官员强奸4岁幼女被判5年„„从包养情妇，嫖娼，强奸女下属到强奸幼女，别说这官越来越没官的样子，连人的样子也认不出来了。

第四戒：不妄语。在接待群众来访时，四川省达州市达川区罐子乡党委书记罗颂语出惊人，称“威胁我就是威胁党”。类似的言论还有“你是替党说话还是替人民说话？”“是不是你妈死了？”“不要盲目相信法院”„„这些官员完全忘记了自己的职责和使命，唯我独尊，目中无人。

第五戒：不饮酒。去年以来，中央连发多道禁令，严禁公款吃喝，严控公务接待，使公款吃喝之风得到有效的遏制。但一些人就是管不住自己的嘴，管不住自己的胃，煞费心机地创出“吃喝三十六计”：障眼法，吃喝费变成了修车费；隐身法，大酒店换成了私人会所；换瓶法，高档烟酒变成了定制的“土烟酒”„„

如果官员能守住五戒，对改善官德官风，提高道德修养，维护社会稳定，改善官民关系将会起到多么积极的作用啊。

已故中国佛教协会会长赵朴初说：“佛法博大精深，佛教的诸行无常、诸法无我的世界观，缘起性空、如实观照的认识论，无我利他、普度众生的人生观，诸恶莫作、众善奉行的道德观，三学并重、止观双修的修养方法，不为自己求安乐、但愿众生得离苦的奉献精神„„是人类文明的宝贵财富，在当今建设有中国特色的社会主义、特别是社会主义精神文明建设之中，仍然具有旺盛的生命力和特殊的积极作用。”

正因为佛教的博大精深，同样善于读书的毛泽东，经常把佛教经典《金刚经》、《六祖坛经》带在身边。

1958年8月21日，毛泽东在中共中央政治局北戴河扩大会议上讲话时对与会者介绍说：

唐朝佛教《六祖坛经》记载，慧能和尚，河北人，不识字，很有学问，在广东传经，主张一切皆空。这是彻底的唯心论，但他突出了主观能动性。

习总书记不但读佛教经典，还引用佛教故事。2013年3月8日上午,总书记在同出席十二届全国人大一次会议的江苏代表一起审议政府工作报告时谈到：“我在中央纪委全会上讲,要把权力关进制度的笼子里。这项工作要继续坚持,去搞好完善、建设。同时在我们国家有一句话,叫面壁成佛,就是自我境界的提升。”

《心经》说：“色即是空，空即是色”。这8个字的意思是，凡是物质的东西，追求来追求去，到离开这个世界时才发现，这些东西你根本带不走，都是空的。当你堂堂正正做人，坦坦然然干事，把利欲看淡了，看轻了，这种淡与轻反而是一笔享用不尽的财富。

原阜阳市市长肖作新因受贿被判处无期徒刑。在庭审最后陈述时，肖作新不无感慨地说：我要告诫我的儿女,莫要贪恋钱财,家藏千金，不过一日三餐，广厦万间，无非放床一张。要把钱财看得轻一点，把做人看得重一点，在这点上，我将悔恨终身。——这是对“色即是空”的最好诠释。【星云大师遗嘱真假】

《地藏菩萨本愿经》里说，“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。”

“南阎浮提”就是指我们这个地球。这个地球上的众生，起心动念都是自私自利，这就是业，就是罪。大家却认为这是正当的，这是正确的，真是大错而特错了。

和谐、觉悟、刹那、三生有幸、临时抱佛脚„„我们日常生活中的很多用语都出自佛教。 在对腐败零容忍的决心下，中央“老虎”、“苍蝇”一起打，那些“举止动念，无不是业，无不是罪”的党员干部该“刹那”间“觉悟”了。只有真正放下了贪欲，做到“色即是空”，才能够“面壁成佛”。

星云大师：抱怨是败德之行
星云大师遗嘱真假 第四篇

星云大师：抱怨是败德之行

导读:平常我们有抱怨的习惯，很多人不加注意，不知道这个习惯会影响自己的生活，甚至会带来许多不和谐。夫妻间相互抱怨，家庭就不会和睦；下属对上司抱怨工作，就会得不到领导的赏识……具体如下：

一、抱怨是丧志之始：人一旦心中满怀怨恨，总觉得世间不公平，这就是人生危险的讯号。因为你对社会的热情不够，对人生的际遇认识不清，

对自己的付

出心有不甘，对自己的获得有所不满，因此忿忿不平，怀忧丧志，人生从此一蹶不振。其实，这个社会必定先要有所付出，才能赢得相对的收入；你只是抱怨付出，怎么会有好的结果呢？【星云大师遗嘱真假】

二、抱怨是结仇之源：抱怨绝对不能获得欢喜，你抱怨人家一分，别人回给你的可能是加倍的排斥。语云“敬人者，人恒敬之”，相同的，“怨人者，人恒怨之”，“管鲍之交”就是说鲍叔牙不介意管仲，在钱财、事业上没有半句怨言，所以两人才能相知相惜，才会有好的结果。

三、抱怨是败德之行：人一旦有了抱怨，情绪一定非常恶劣。抱怨的结果，可能对方损失有限，但自己则有更大的败德之行。例如抱怨父母者，成了不孝儿女；抱怨朋友者，最后反目成仇；抱怨同事者，明争暗斗。种种败德的行为，都由于抱怨而产生，殊为可怕。

四、抱怨是造业之因：世上很多的打斗、毁坏、嗔杀等行为，都是因为抱怨而起，所以抱怨是造业之因。一个人如果时时心存善念，纵使受了委屈，被人欺负，只要自己有修养，稍加忍耐，也就过去了。假如感到利益不均，或者为人所

侵占，也不能为了虚浮的财利，造下难以弥补的冤仇、业报，最后受害最大的还是自己。

所以，当我们升起抱怨的念头时，我们自己应当有所警觉与克制，更要学会反省与舒心。当我们能够将心比心，心存善念的时候，抱怨自然就会渐渐消去。【星云大师遗嘱真假】

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星云大师的妙答
星云大师遗嘱真假 第五篇

星雲大師的妙答

一、【你吃肉嗎】

一個來訪者問：法師，我想問一個不太恭敬的問題？ 師：請講！

來訪：您在公眾場合是素食，您一個人在房間會不會 吃肉呢？（師並沒有回答他的問題）反倒問他： 您是開車來的嗎？

來訪：是的。

師說：開車要繫安全帶。請問您是為自己繫還是為員 警繫？如果是為自己繫，有沒有員警都要繫。 來訪：喔，我明白了！

（好多人就跟我說，沒自律，沒人督促就不能堅持成功者的習慣。 我想看完這個故事，你應該懂得該怎麼做了）

二、【孩子怎麼教？】

眾：請問法師，我的小孩不聽話、不愛學習怎麼辦？ 師：您影印過文件嗎？

眾：影印過。

師：如果影印件上面有錯字，您是改影印件還是改原 稿？（場內立刻響起雷鳴掌聲。後有人答道：改 原稿。）

師：應該原稿和影印件同時改，才是最好。父母是原 稿，家庭是影印機，孩子是影印件。孩子是父母 的未來，父母更是孩子的未來。（父母是孩子最 好的老師，如果你自己不優秀，如何給孩子優秀 的教育？如何要求孩子優秀？不如提升自己，同 時提高孩子）

三、【五百元買汽車】

一位元佛友電話抱怨道：為什麼我努力了還是得 不到？念經行善了但命運卻不變？

師：我給你寄五百塊錢來好不好？

眾：師父，你的錢我不敢要呢！

師：我是要你幫我辦一件事。

眾：師父，你說辦什麼，我絕對幫你辦好！ 師 ：幫我買一輛汽車。

眾： (驚呀地) 師父，五百塊怎麼能買到汽車呢？！ 師：你知道五百塊買不到汽車！可是世上有太多的人 都在絞盡腦汁，想付出一點， 就得到很多。

四、【心靈籃球】

一位研究生來拜訪我，不理解地問：為什麼好多 人見到你都要磕頭？這是不是有點迷信？我沒有 拜過任何人，我只拜我自己！

師：你一定打過籃球，或者羽毛球，或者乒乓球吧？青年：是的，打過！

師：打籃球幹什麼？不打籃球，籃球會難受嗎？而且 那麼多人打一個球，是為了快點把籃打爛嗎？ 青年：不是，是為了鍛煉身體和娛樂。

師說：不用籃球也可以像打籃球一樣運動嘛！

青年：那樣多沒意思。而且旁人看到還以為是神經病 呢！

師：說得好！籃球只是一個道具，一個鍛煉和娛樂的道具。那麼，身體需要鍛煉，心靈就不需要鍛煉嗎？ 青年：按理應該。可心靈怎麼鍛煉呢？

師：人在崇拜的時候，五體投地，表現出謙卑、服從、 懺悔、求助、感恩和接受同時也是將自己的心靈

融化，與被崇拜者在心靈上合一與連接。 這就是 心靈的鍛煉。別人禮拜我，我也是一個道具，就 像一個籃球，讓人打來打去。只不過我不是真的 籃球，是一個心靈籃球。同樣，拜祖宗是為了培 養自己的孝心，用心靈承接祖宗累積的能量；拜 土地是為了感恩珍惜土地，我們生長在大地，大 地給我們很多的食物和物品，而我們回饋的都是 垃圾；拜龍王是珍惜感恩水，因為人體有70-80% 是由水組成……中國人拜的學問深了，裏面有大 智慧妙作用。虔誠禮拜的時候，拜和被拜是一個 整體，哪有什麼你狂！

青年：太高深，太智慧了！請受我三拜！

師問：感覺到心靈鍛煉的美妙了嗎？

青年：嗯！很偉大！

（為什麼叫我老師？因為我確實能教導你，不管是思維模式，還是行為模式。）

五、【糞便臭不臭？】

一位女士不停地述說自己的苦難，沒完沒了。師 打斷她的話說：你的苦還真多呀！

女士：別人訴苦最多需要三天三夜，我訴苦需要三年！ 師：那是什麼時候的苦？

女士：前幾年。

師：那不是過去了嗎？為什麼還緊抓不放呢？（停了 一下），又問：你拉出的糞便臭不臭？ 女士：當然很臭啦！

師：現在糞便在哪里呢？

女士：拉完就 沖掉了。

師：為什麼不把它包起來放在身上？見到人就拿出來 告訴

女士：那多噁心！

師：對呀！苦難也是一樣，它已經過去了。回憶和東 西臭過？苦就把糞便拿出來向人展示，既如同臭 自己又臭別人！聽懂了嗎？

女士：聽懂了！

師：以後你還要不要訴苦？

女士：不要了！

師：記住：越訴苦越苦，越抱怨越怨。

女士：嗯！

（這就是心理調節了，你苦難的事已經過去，如果依然以前的自己，那只會依舊苦難，狀態決定你的成就）

六、【如果世人都出家……】

一個對佛教有興趣的女教師對師說：如果世人都像你一樣都出家，人類還能延續嗎？

星云大师经典语录摘抄
星云大师遗嘱真假 第六篇

随笔吧为您精选星云大师经典语录摘抄请您欣赏。

1、工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。

2、不择细流终成海洋，不辞土壤终成高山，不耻下问终致渊博，不饰过失终达善美。

3、做人要能随遇而安、随缘生活、随心自在、随喜而做；处事要从澹处着眼、疑处用心、无处下手、拙处力行。

4、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。

5、水入污泥，虽清亦浊；人入邪恶，虽正亦奸。

6、培才爱才，才可以传灯；教人用人，才可以传宗。

7、安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。

8、失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用；成功之人，大多能与人为善、从善如流。

9、水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则；人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。

10、有田不种，必无收成；有钱不用，必空积聚。

11、一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。

12、目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清净和谐多，心中有佛欢喜多。

13、不辞小水，方能成就海洋；不积小善，无以圆满至德。

14、用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。

15、做大事要有魄力，做小事要能细心，做难事要肯忍耐，做善事要求无相。

16、交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。

17、依附得人，可获终身快乐；投靠非类，将造一生之殃。

18、不想改过的人，无法调教；不想向善的人，无法得度。

19、不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。

20、死，要死得有价值；死有重如泰山，有轻如鸿毛；活，要活得有尊严；活有流芳百世，有遗臭万年。

21、不患人之不重己，应患己之不重人。

22、布施可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

23、在贫困中，要有忠心志气；在危难中，要有信心勇气；在富贵中，要有善心义气；在修持中，要有正心道气。

24、生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。

25、为学当重闻思修，将来必须说写做，若能具备戒定慧，必可清净乐融融。

26、事事肯放过他人则德日昇，事事不放过自己则学日密。

27、为了体验人生，应以道德严律人格；为了追求学问，应以智慧扩充心光。

28、坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合仪；思想如流，必须清澄。

29、为了完成自己，任何考验都得忍受；为了解决纷争，任何责任皆得担当。

30、受社会教育，为一家谋生；受心灵教育，为万众化导。

31、培养自学的能力，才不会在苟安中退步；培养教人的胸怀，才能将经验

传承下来。

32、做事要能知己，若拾寸就尺，不易获得成功；处世要能知人，若拾长取短，容易导致失败。

33、以智慧灯来点亮心光，以自性佛来成就内心，以六度法来治疗心病，以七圣财来丰富内财。

34、胸襟宽大，条条都是大路；心意清净，处处都是净土。

35、做人要和滚雪球，愈滚愈有人缘；做事要如织锦绣，愈织愈有成就。

36、敢于发问，问出智慧；长于听闻，闻出对话；善于沟通，谈出共识；勇于思考，想出创意；受于锻链，磨出实力；安于静修，修出道德。

37、用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。

38、自学，是成功的动力；自律，是成功的条件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。

39、不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。

40、养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。

41、法无善恶，善恶是法；境无损益，损益在人。

42、上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。

43、作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。

44、生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。

45、在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。

46、看得破的人，处处都是生机；看不破的人，处处都是困境。

47、真理要靠力量来实践，力量要靠真理来发挥。

48、世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。

49、没有新观念，不会有进步；没有大格局，不会有远见。

50、信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智；察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，是愚者之愚。

51、时间是一秒一秒给你的，所以要一秒一秒的用；书籍是一字一字写就的，所以要一字一字的读。

52、以拾为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。

53、个人的性格，影响自己一生，群众的性格，影响万世族亲。

54、心怀善念，日日是好日；里邻和睦，处处是净土。

55、牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔；刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑；神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜；沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。

56、以言语讥人，取祸之大端；以度量容人，集福之要术；以势力折人，招尤之未远；以道德化人，得誉之流长。

57、有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。

58、为人父母，要心甘情愿养育子女；为人师长，要心甘情愿作育英才；为人学生，要心甘情愿承受教诲；为人子女，要心甘情愿孝养父母。

59、世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。

60、培养兴趣，而不养成癖好；学习正直，而不学成古板。

61、研究要靠资料，发明得靠才华，读书需要深思，做事应该明辨。

62、只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。

63、由“无常”，可悟缘起缘灭，必能精进；由“无我”，可知性真性实，必得自在。

64、求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。

65、人生之大病，不在无用，而在无明；事业之成功，不在学历，而在学力。

66、自己不学好，别人帮不了；自己要学好，谁也挡不了。

67、用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。

68、思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。

69、皈依三宝是平等的精神，因为生佛一如，无高无下；受持五戒是自由的尊重，因为不侵犯人，彼此受益。

70、求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。

71、有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。

72、知苦恼，才会本份不妄求；知惭愧，始能进步不退化。

73、人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。

74、人我相处之道，靠生活教育来训练；自我提昇之道，靠思想教育来启发。

75、若要身体好，饮食要吃少；若要人缘好，诚恳莫骄傲；若要家庭好，关怀最重要；若要事业好，勤劳来创造。

76、治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。

77、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

78、所谓学问，在于治事，事不治，纵学无益；所谓佛法，在于治心，心不治，纵修无成。

79、知己、律己，是立身处世之要道；容他、助他，是人际相处之良津。

80、要做行为正直坦荡的君子，不做没有是非观念的小人。

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