木心语录

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木心语录篇一
《木心语录》

木心语录

木心谓：那口唇美得已是一个吻

木心谓：汉家多礼，称愚人曰笨伯

木心谓：石洗蓝布多口袋的马甲，又入世，又出世

木心谓：要恭维残障人士的长寿真为难啊

木心谓：寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马

木心谓：炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的

木心谓：又来一个羞答答的厚颜无耻者

木心谓：那脸，淡漠如休假日的一角厂房

木心谓：修改文句的过程是个欲仙欲死的过程

木心谓：决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪木心谓：有知之为有知，在其知无知之所以无知

木心谓：当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁

木心谓：安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生

木心谓：寂寞，多半是假寂寞

木心谓：桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会木心谓：汤显祖的简札可读性颇高，你说呢

木心谓：看在莫扎特的面上，善待这个世界吧

木心谓：手忙脚乱地爱过一夜，从此没见面

木心谓：精神世界是不是也有统一场呢

木心谓：人自有了镜子才慢慢象样子起来

木心谓：全世界选定的健美先生，一枪立毙

木心谓：实在不惯于地上走，鹰说

木心谓：王实甫比关汉卿更懂事些

木心谓：女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑

木心谓：好看的人，咬指甲时尤其好看

木心谓：穷得晚餐后饮苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。

木心谓：西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮木心谓：微雨夜，树丛间传来波兰的心悸。

木心谓：公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。木心谓：你煽情，我煽智

木心谓：昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛木心谓：秋天的风都是从往年的秋天吹来的

木心谓：一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了木心谓：红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑木心说：智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。木心提出厚黑学新解一则：专制使人皮厚，开放使人心黑。木心谓：无为是一种为，不是一种无

木心说：傲慢是天生的，谦虚只在人工。

木心说：人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。

木心说：不时瞥见中国的画家作家，提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了。

木心说：最佳景观：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净的活了几十年。

木心谓：每有俗子挟洁癖以凌人，外厉内脏也。

木心说:：书法只在古中国成一大艺术，日本书法是婢作夫人，当代中国书法，是婢婢交响，不知有夫人。

木心举契诃夫为例，认为俄文似乎是天生累赘的。

木心说：背德者每每在伤人以前先已自伤，在伤人以后又继续自伤。

木心认为司马迁说五百年必有什么什么的只是浪漫的穿凿，以致生一顽皮的想法，曰：五百年有一读者来。

木心初见诺伐利斯画像，便觉颇有意趣，后来在他人文章中断续邂逅片言支语，果然可诵，而观其脸相，不知怎地一见就明白有我说不明白的某种因缘在。

木心说：若顿悟不置于渐悟中，顿悟后恐有顿迷来。

木心认为杜斯妥也夫斯基嗜赌，更嗜人，然是在文学中嗜人，实际生活中并不嗜人，所以伟大。

木心说：在演戏时，他在乎台下是什么人，值不值得为这些人演，他才演，因此始终难成为演员。

又谓：无论由谁看，都愿上台演，他也不作此等看客。

又谓：无论由谁演，都愿在台下看，他也不会对此等看客演出。木心又谓：即使找到他愿意看的演员，却找不到与他同看的人，观众席空着，演员不登台，他又成不了看客。

木心说：哲学的废墟，夕阳照着也不起景观。而作为群体看，无所谓好处，所以不值得凭吊。

木心因幼时忆诵某一不以诗名却善诗者而感慨诗之盛世难再，神州大地已不知诗为何物。

亚里斯多德认为大自然从不徒劳。

读了一日本航海人的真实手记，木心认为矫情绝世，特立独行，都是在为别人做事，因而免他去航海。

木心说任何理想主义，都带有伤感情调。

木心谓所有的艺术都是浪漫的，而谁也未曾发现此一可怕的大事！

死亡是生命的另一个开始，木心(很奇怪的)认为：活着的人不配议论死的美。

袋是假的，袋里的东西是真的，曹雪芹用的是这一招，后世红学者左右横竖的说了又说无非说袋是真的，木心说：

当他们认为袋是真的时，袋里的东西都成假的了。

木心说：把小说当哲学读，把哲学当小说看－－否则没有哲学没有小说可读了。

一千年，两千年过去了，木心以为耶稣不会再来，还认为来了就不是脚色了。

木心谓：昨夜才真正有点懂得耶稣为什么要替门徒洗脚。

木心说：所谓「回到莫扎特」,用「回到莫扎特」这句话是词不达意的。

木心说：爱大，情仅是爱的一部分。

木心说：中国人的脸，多数像坍塌了而照常营业的店面。

木心语录篇二
《木心语录》

木心

迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。

人自有了镜子才慢慢象样子起来。

李梦熊封笔时把手稿都给了木心，说：这不是艺术的时代。木心回答说：任何时代都不是艺术的时代，但我还是要写！

当时荒谬的现实世界排斥我，我营构了一个合理的魔幻世界，认真地虔诚地生活在其中。 无为是一种为，不是一种无

傲慢是天生的，谦虚只在人工。

人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。

生命是极滑稽的，因为它那样贴近死。

信仰是伟大的绝望，绝望时伟大的信仰。

顺亦不足喜，逆亦未觉哀，我也并没有什么的成功欲，只是十分不甘心失败而已。 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。

骄狂是豪奢的，苏格拉底的骄狂何其寒碜，令人想起中国民间传统中的济颠僧。也许圣者都矫情，以此打动人心。

那些飞扬跋扈的年轻人，多半是以生命力浑充才华。叶芝，叶芝们，一直璀璨到晚年，晚之又晚，犹能以才华接替生命力。

名著名言

善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。 《浮士德》

我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活的本身 ，那生活有什么价值呢？ 《生命中不能承受之轻》

我明天回塔拉再去想吧。巳那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是另外的一天呢。《飘》

盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险．《格列佛游记》

水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。《圣经·旧约》

世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。《一千零一夜》

不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混 帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出 来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。《麦田的守望者》

加西亚·马尔克斯《百年孤独》

每一个生命都有灵魂,只是怎样唤醒他们。

人不是该死的时候死的，而是能死的时候死的。

时间也会有差错,也会出故障,它也能被撕成碎片,在一间屋子里留下一块永恒的碎屑。 他隐约知道，幸福生活的秘诀不是别的，而是与孤独签一个体面的协定。

博尔赫斯语录

过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。

假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。

我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。

任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的决定。

无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。 他不是为后代，也不是为上帝写作，因为他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑、一动不动、秘密地在时间的范畴里营造无形的迷宫。

木心语录篇三
《木心语录》

世界早已精致得只等毁灭

有时，不免气咻咻地想，人类的进程，倒过来，才文明。

文化，西方衰落，东方堕落，西方还可比的是谁衰落得慢，慢的有样子。东方没有什么可比。

听命于主子而阿谀奉承的文化是婢文化。调笑大众，俏成俏散的文化是妓文化。妓文化认为婢文化没有出息，但看到鞭痕听到惨叫，觉得蛮刺激，有点儿同情似的，然而究竟很遥远。

婢文化起先认为妓文化到底不正经，后来想想越感到自己苦，人家，随便怎么样，人家总是吃得好穿得好啊。

所以，婢文化的取向是妓文化，而妓文化，没有取向，霉烂而死。

“五四”迄今，文学的发展过程是：一种文艺腔换另一种文艺腔。初始是洋腔，继之是土腔，后来是洋得太土，土得太洋的油腔··每次都弄得有“腔”而无“文艺”，大家纷纷追求“腔”，一旦“腔”到手，便登堂入室坐交椅。

古文今文焊接得好，那焊疤极美。

“书法”，只在古中国自成一大艺术，天才辈出，用功到了不近人情，所以造诣高深得超凡入圣神秘莫测。“书法”的黄金时代过去一个，又过去一个，终于过完。日本的书法，婢作夫人，总不如真。中国当

代的书法，婢婢交誉，乃不知有夫人。

古典建筑，外观上与天地山水尽可能协调，预计日晒雨淋风蚀尘染，将使表面形成更加效果，直至变为废墟，犹有供人凭吊的魅力。

现代建筑的外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。 它的理想状况是天天像揭幕剪彩时那样光鲜。一旧，有一份旧即起一分负面反应。现代建筑要拆除是快速的，建筑的基本立意是为了尽早拆除？

现代建筑成为废墟后不会令人徘徊流连。

现代建筑不会成为废墟。

中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿造更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此··

继“迷惘的一代”而来的是，“全无心肝的一代”。

慈与孝，一对很好的可以日常满足的隐私，无奈连这样的方便也不耐烦，失传了。

往常是小人之交甜如蜜，君子之交淡如水，这也还像个话，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后来慢慢地很快就不像话了，那便是小人之交甜抢蜜，君子之交淡无水，小人为了抢蜜而扑杀，君子固淡，不晤面不写信不通电话，淡到见底，干涸无水。

当今物欲横流魔火直走，接连几个愚而诈的朝代之后，爱已失传·· 眼看一个个有志青年熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便

是“时代”。

世界早已精致得只等毁灭。

从前慢，无际涯

童年天长地久 林中蝉悦无日无休 当时的人是不觉的

而今忙，没闲隙 该懂的还不尽懂 不该懂的早已懂得 大人们都不好玩

这个世界 少儿不宜

馬二进三,马2进3

相七进五,马8进7 馬八进七,車9进1 俥一进一,車9平6 俥九进一,車1进1 俥九平六,卒3进1 兵一进一,马3进2 炮八进五,砲8平2 俥六进六,車1平2 俥六平三,車6平7 俥三进一,車2平7 兵七进一,卒3进1 相五进七,車7平3 相七退九,卒7进1 俥一平四,車3平8 俥四平二,車8进5 相九退七,砲2平8 馬七进八,砲8进5 兵九进一,马2进4 馬八进六,象7进5 兵五进一,马4进2 馬三进五,马2进4 馬五退六,马4退5

木心语录篇四
《木心语录》

文字载负了伟大的思想、高尚的情操。文字又载负着庸琐的谬见、卑劣的性格。本来，后一种被玷污的文字似乎会迅即绝灭的，但有读者，读得津津有味——一切，有待于此类读者的减少，减少的过程估计是缓慢的，大约一两千年光景。同时不排除另外的可能性：所有的读者，终于全是这样的了。届时，载负伟大的思想高尚的情操的文字全被冷落，堙没。这样的过程，估计是较快的，大约，一两百年光景，现在不是已经开始了吗？早就已经开始了吗。文字载负了伟大的思想、高尚的情操。文字又载负着庸琐的谬见、卑劣的性格。本来，后一种被玷污的文字似乎会迅即绝灭的，但有读者，读得津津有味——一切，有待于此类读者的减少，减少的过程估计是缓慢的，大约一两千年光景。同时不排除另外的可能性：所有的读者，终于全是这样的了。届时，载负伟大的思想高尚的情操的文字全被冷落，堙没。这样的过程，估计是较快的，大约，一两百年光景，现在不是已经开始了吗？早就已经开始了吗。 ——木心《即兴判断》

木心语录篇五
《木心语录》

木心：爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。那个才气超过你十倍的人，你要知道，他的功力超过你一百倍。让思想归思想，肉体归肉体，这样生命才富丽。

1、爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。

2、知识学问是伪装的，品性伪装不了的。

3、说尼采是哲学家，太简单了。我以为他是：一个艺术家在竭力思想。

4、莎士比亚对他的时代，毫不关心，他最杰出的几部作品，都不写他的当代。

5、托尔斯泰的《复活》，笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑。

6、中国近代文学：琳琅满目，一篇荒凉。

7、乾隆时期的文字狱，主要和重要的文人都未受累。明朝文字狱才叫厉害，让文人不敢写，故晚明尽出小品。

8、大艺术家都有深厚的自我背景。

9、天才幼年只有信心，没有计划。天才第一特征乃是信心，信心就是快乐。

10、说到底，还是贵族出身有骨气。小市民一得势，如狼似虎，一倒霉，猫狗不如。

11、哈代行文迟缓、悠长、温和，沉得住气，伟大在平淡，不用大动作。

12、一个艺术家，人生看透了，人生成熟了，还有什么为人生，为艺术，都是人生，都是艺术。

13、生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽，客死旅馆。

14、福楼拜教导莫泊桑：“你所表达的，只有一个词是最恰当的，一个动词或者形容词，一定要找到它，别用戏法来蒙混，逃避困难只会更困难。”我理解是，这个词要，既准确，又美妙。

15、人是可以貌相的。

16、一个思想过度的人，行动非常软弱。

17、“那个才气超过你十倍的人，你要知道，他的功力超过你一百倍。”刚才来讲课路上，我想到这么一句。自己耕耘，自己收获，自己培养自己，自己养兵千日用在一时。

18、文字推广不能靠立法。文字只有靠天才特高的文学家，他们为自己而使用文字，一经使用，文字生机勃勃，传诵四方。

19、意识流不是正路。明白，清新，这才是大路。

20、普希金关心时事，但一到艺术，就十分纯粹。

21、写长篇，要靠强大的人格力量，需要极深厚的功底。鲁迅的诗和哲学底子不够，写不成长篇。

22、二十世纪实在是个平民的恶俗世纪。

23、许多人说话不诚恳，尼采诚恳。

24、可当众朗诵的诗，是粗胚。

25、文字不是读给人听的，是给人看的。诗人的加冕之夜是寂静的。

26、群众的眼睛是雪亮的，群众是没有眼睛的，群众还没有记忆。

27、什么是你的局限性：神，智，器，识。

28、弥尔顿说：“每一行都要表现自己的性格。”

29、世界上的书可分两大类，一类宜深读，一类宜浅读。宜浅读的书如果深读，那就已给它陷住了，控制了。尼采的书宜深读，你浅读，骄傲，自大狂，深读，读出一个自己来。罗兰的书宜浅读，你若深读，既迷失在伟大的空想中。《道德经》，宜深读。《离骚》，宜浅读。《道德经》若浅读，就会讲谋略，老奸巨猾，深读，会炼成思想上的内家功夫。《离骚》若深读，就爱国、殉情、殉国，浅读，则唯美，好得很。

30、佛教吸引中国最有学问的人去研究，说明佛经的文学性、哲理性之丰富。近者如章太炎、鲁迅，都涉入。章的学说，就是以佛经与老庄哲学的融合。研究佛经，是东方智者和知识分子的一个底。今天的中国学者就缺这个“底”。

31、嵇康的诗，几乎可以说是中国唯一阳刚的诗。中国的文学，是月亮的文学，李白、东坡、辛弃疾、陆游的所谓豪放，都是做出来的，是外露的架子，嵇康的阳刚是内在的、天生的。汉赋，华丽的体裁，现在没用了。豪放如唐诗，现在也用不上了。凄清委婉的宋词，太伤情，小家气的，现在也不必了。要从中国古典文学汲取营养，借力借光，我认为尚有三个方面：诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用。史家述事的笔力和气量，今天可用。诗经、乐府、陶诗的遣词造句，今天可用！

32、宋玉是屈原的学生，为老师写过赋。杜甫年幼时，不敢自比屈原、宋玉，只是个景仰者，到了他写这首诗时，无疑是大诗人了，决不在宋玉之下。但杜甫还是称宋玉为师。

33、李商隐是唐代唯一直通现代的诗人。唯美主义，神秘主义。偶尔硬起来，评古人，非常刻毒凶恶。

34、有人评“李后主乱头粗服皆好”，似乎中肯，我以为不对：几时乱了头、粗了服？自然界从来没有“乱头粗服”的花，李后主是“天生丽质”，和别人一比，别人或平民气，或贵族气，他是帝王气。范仲淹（官至政治局常委）“先天下之忧”的名句，很正经。但写起词来，和女人一样善感——词人一写词，都像女人一样。

35、抱着原谅的心情去看这些诗（日本古典文学），很轻，很薄，半透明，纸的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中国的白话诗。平静，恬淡。我是日本文艺的知音，知音，但不知心——他们没有多

大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。

36、我同意惠特曼的意见：人体好就好在是肉。不必让肉体升华。所谓灵，是指思想，思想不必被肉体拖住。让思想归思想，肉体归肉体，这样生命才富丽。

37、现代作家，自己应该又是伯乐，又是千里马。伯乐是意识，潜意识是千里马。一个伟大的小说家应是潜意识特别旺盛、丰富，而意识又特别高超、精密，他是伯乐骑在千里马上。

38、文学是脑的艺术，无声无色，和感官没有关系，却感动你，魔术性最大就是文学，你感动了——就是几个字呀！

39、世界本来是庸人制造的世界。新小说派，失落的一代，迷茫的一代，说穿了，是“智者的自忧”，夸大了世界的荒谬。世界上是健康的人多，还是病人多？在他们的作品里，全是病房、病人。

40、爱情，是性为基点，化出种种非性的幻想和神话——归结还是性。都说性征是性器，其实第一性器是脸。真不好意思，人类每天顶着性征走来走去。毛发、皮肤等等，都是性征。可见造物主用意之淫。

41、幸也罢，不幸也罢，创作也罢，不创作也罢，只要通文学，不失为一成功。清通之后，可以说万事万物——艺术家圆通之后，非常通。

木心语录篇六
《作文素材 名家语录,简介--木心》

名家语录一.木心　木心语录　　　　1、往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。　　　　2、因为喜欢朴素所以喜欢华丽。　　　　3、伟大的艺术常是裸体的，雕塑如此，文学何尝不如此。　　　　4、文学是什么，文学家是什么。文学是对文学家这个人的一番终身教育。　　　　5、有人说：其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道：不要紧，其他的全不懂也不要紧。　　　　6、天性是惟一重要的——单凭天性是不行的。　　　　7、才能，心肠，头脑，缺一不可，三者难平均；也好，也就此滋生风格。　　　　8、迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。　　　　9、那口唇美得已是一个吻。　　　　10、汉家多礼，称愚人曰笨伯。　　　　11、石洗蓝布多口袋的马甲，又入世，又出世。　　　　12、要恭维残障人士的长寿真为难啊。　　　　13、寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马。　　　　14、炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的。　　　　15、又来一个羞答答的厚颜无耻者。　　　　16、那脸，淡漠如休假日的一角厂房。　　　　17、修改文句的过程是个欲仙欲死的过程。　　　　18、决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪。　　　　19、有知之为有知，在其知无知之所以无知。　　　　20、当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁。　　　　21、安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生。　　　　22、寂寞，多半是假寂寞。　　　　23、桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会。　　　　24、汤显祖的简札可读性颇高，你说呢？　　　　25、看在莫扎特的面上，善待这个世界吧。　　　　26、手忙脚乱地爱过一夜，从此没见面。　　　　27、精神世界是不是也有统一场呢。　　　　28、人自有了镜子才慢慢象样子起来。　　　　29、全世界选定的健美先生，一枪立毙。　　　　30、实在不惯于地上走，鹰说。　　　　31、王实甫比关汉卿更懂事些。　　　　32、女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑。　　　　33、好看的人，咬指甲时尤其好看。　　　　34、穷得晚餐后饮苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。　　　　35、西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮。　　　　36、微雨夜，树丛间传来波兰的心悸。　　　　37、公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。　　　　38、你煽情，我煽智。（经典语录

n）　　　　39、昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛。　　　　40、秋天的风都是从往年的秋天吹来的。　　　　41、一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了。　　　　42、红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑。　　　　43、木心说：智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。　　　　44、木心提出厚黑学新解一则：专制使人皮厚，开放使人心黑。　　　　45、无为是一种为，不是一种无。　　　　46、傲慢是天生的，谦虚只在人工。　　　　47、人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。　　　　48、不时瞥见中国的画家作家，提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了。　　　　49、最佳景观：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净的活了几十年。　　　　50、每有俗子挟洁癖以凌人，外厉内脏也。木心 介绍木心，1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。2014年2月14日，广西师范大学出版社推出《温故》第二辑纪念专号，首次发表木心的《海伯伯》（未完成）、《如是我灯（序）》。[1] 人物关系纠错中文名 木心 别 名 孙璞 民 族 汉 出生地 浙江桐乡乌镇东栅 出生日期 1927年（丁卯年）2月14日 逝世日期 2011年12月21日3时 职 业 画家 作家 毕业院校上海美术专科学校 代表作品 《琼美卡随想录》《西班牙三棵树》《温莎墓园日记》目录1 个人生平? 与林风眠? 狱中笔记? 历史的荒诞? 流亡者? 旅居与归来? 与陈丹青? 师尊木心? 回忆录? 与世长辞? 悼念其师2 纪录片3 早期作品4 美术作品5 诗歌作品? 从前慢? 祭叶芝? 五岛晚邮? 从前慢（歌曲）6 社会评价个人生平编辑木心，“木心”是他的笔名，本名孙璞，字仰中，号牧心。1927年2月14日生于浙江乌镇东栅，木心先生木心先生木心的家庭与作家茅盾两家有较远的姻亲关系。木心先生的大甥婿郑儒针是香港银行前行长——郑铁如先生的长子，民国著名社会活动家谢仁冰先生的外甥，与钱钟书先生交好，其母与鲁迅先生相识。[2] 著名画家陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语说法；木心先生却自道“名字其实是累赘，起名木心，是取‘木’字笔画集，‘心’字笔画发散之意。”（据童明教授介绍，“木”字亦有“‘十’字架

上的那个‘人’”之意）[2] 1946年，进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画，但随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。1971年，木心先生在“文革”期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的《The Prison Notes》，手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。文革结束后平反，曾任杭州绘画研究社社长，上海工艺美术家协会秘书长，上海市工艺美术中心总设计师，《美化生活》期刊主编，以及交通大学美学理论教授。木心先生也是曾参与主修北京人民大会堂的“十大设计师”之一。[3] 在1977年——1979年间，遭遇软禁，这也是木心先生二十年间第三次被限制人身自由。自1982年起，木心先生即长居美国纽约，并盘桓南北欧，游历甚广，从事美术及文学创作。*1983年，“林肯中心”举行木心水墨画展。1984年，哈佛大学举行彩墨画展、收藏仪式。2002年，举办“木心的艺术”大型博物馆级全美巡回展。[2] 出版了16本小说、散文和诗集。散文集《琼美卡随想录》《散文一集》《“木心的艺术”全美巡回展“木心的艺术”全美巡回展即兴判断》《素履之往》《马拉格计画》《鱼丽之宴》《同情中断录》；诗集《西班牙三棵树》《巴珑》《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《会吾中》《伪所罗门书》等；小说集《温莎墓园日记》等。但仍有大量遗稿、片段和俳句未及出版。[2] 木心先生的画作被大英博物馆收藏，是20世纪的中国画家中第一位有作品被该馆收藏的。木心先生的散文与福克纳、海明威的作品一道被收入《美国文学史教程》。木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英人物和传奇式大师。[3] 其学生陈丹青推崇：“木心先生自身的气质、禀赋，落在任何时代都会出类拔萃。”一批当代著名的画家、文学家深受其艺术影响。[3] 与林风眠“茶？还是酒？”一到画室坐定，林先生惯于这样问，我择其一，从不说一个“随便”，如果我问客人，也愿他有所指定——五十年代的中国大陆，所谓“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，能一坐下来就得到主人亲手倒给你的一杯莱姆（柠檬）或白兰地，感到分外瑰美，真是愚不可及了。酒、茶、言、笑，有时去附近的川菜馆“洁而精”共餐，最快乐的当然是看林先生的新作，一位画家，必定是一位批评家，创作的过程原系批评的过程，尤其画到中途，这位批评家岸然登场，直到最后画完，他还理所当然地逗留不去，至此

，画家退开，画装框，上墙，画家成为观众之一。除了这种态度，还可另有态度：当别人看他的画时，他在旁看别人的表情（面部的、肢体的），听别人说话（无论是贬是褒是理解是误解），那时，他等于借了别人的眼光来看自己的画，凭借别人的心智来掂估自己的精神产物——林先生之喜欢我们看他的画，说他的画，大致由于上述的缘故，他叼着烟斗，双臂交叠在胸前，微微笑，时而大笑。[4] 画平摊在客厅的地毯上，我们站着，弯腰俯视，林先生立于对面，他看到自己的画是倒向的，他在看我们，我们的注意力完全集中于画面，没意识到画家在借用观者的眼，甚至心，我意识到，也不多想，似乎想是不敬的，不礼貌，仅仅觉得一个画家最欢乐的时刻，大概便是这样的时刻，而这样的时刻也是轮流获得的，当我以自己的画求教于林先生，我也偷借了他的法眼，评骘了自己的作品。在画家的一生中，这样的欢乐时刻终究是嫌少不嫌多。[4] ……海外人士一定会诧异，纸本的未经装裱成轴的画，等于是张薄纸，一百张一千张，也有地方可以匿藏，只有亲身经历过“文革”的受难者，才知道那是上天无路入地无门的绝境，红卫兵、造反派轮番搜查抄，手段之横蛮泼辣，方法之刁钻精到，却是史无前例，墙壁凿破，地板撬开，瓦片翻身，连桌上的一盆菜也倒出来用筷子爬拨，是否有罪证混在菜里，要想保存一幅画都不可能，何况十幅百幅，海外人士虽然看过很多“文革”史料，知识分子如何关入牛棚，强迫劳动，艺术家如何受尽侮辱，精神失常，但难于想像一个画家会轮到不得不亲手毁掉自己毕生心血的结晶，这比消灭自己的肉体更其惨痛酷烈，因为“自杀”是一种选择，放弃生命万事皆休也可说得到了解脱，而当一个画家正处于成熟期，创作欲如火如荼，前景无限辉煌，突然，他的画即是他的罪，要生存，必得将画毁去——人人都是第一次遇到“文革”，中国的历史经验是秦朝的焚书坑儒，明清的文字狱，西洋的历史经验是中世纪的宗教裁判庭，二次大战德国法西斯，这些过时的平乏的常识，根本不能应付“文革”的险恶暴乱，愈想愈觉得这些画必定会致自己以死命，本来林先生在家中画，晚上画，外界不明底细，到了这个举国疯狂的时刻，破四旧，清算洋人古人，打到反动学术权威，有海外关系的，叫做“里通外国”，间谍特务，帝国主义在中国的代理人，林先生的画，单是一张，就可以罗织多种罪名，我以自身的体会，完全理解林先生当时恐惧心理的压力，全上海市到处是游行的锣鼓声，口号声，人潮汹涌，马路和街道里弄

火光烟气弥漫，批斗、示众、游街、押赴刑场、各派系争权、流系之中内讧，真枪实弹、血肉横飞……在这样的时空中，再看看自己的画，如果暴露在红卫兵造反队的面前…… 画在人亡　　人画俱亡　　画亡人在　　三种可能，必须立即作出判断而定抉择，第一种其实就是第二种，人因画死，画不会留下来，所以，什么“只求画能保存，宁顾牺牲性命”，此种迂腐之见是自欺而已，当时也会蓦然记起中国古谚：“千金之子不死于盗贼之手”（林先生辞教授之职而退隐申江，庶几不负“千金之子，坐不垂堂”之训），唯有放弃画，减轻罪名，人才有望活下来，才符合为艺术殉道的精髓，林先生当时的决策，不外乎上述的原委，他说得简明：“只要人活着，还可以再画。”——这是明智的，大无畏的，艺术家下了最沉痛最激烈的狠心，他独自在南昌路寓所的浴室里，用火，用水，烧毁和冲走了十年十五年累积下来的杰作，在中外古今的美术史上，没有比这件故实更悲催的例子，而悲惨的事，还在后面。[4] ……以林风眠先生漫长一生的艺术劳作的全过程而论，六十岁前后可说是他个人的“壮年期”，八十、九十岁才是晚年，自从他到了香港以后，我衷心祝福他身心得以康复，优游颐养于新天地，出新作品——据可考的记载，文士史家造兵燹火灾而著作尽失的实例，不算太少，后来由本人凭记忆重写而毕功者亦历历可指，那是因为中国的文字向来是成诵成吟的，容易一字不漏地背出来，况且叙述性的记录员，资料性的搜纂，还可以有所摸索攀援，唯独绘画，非写实的画，即兴式的画，超越画家自身的正常水准的画，当时下笔若有神助，过后则鬼神不灵，无可奈何——是故劫后余生的艺术家所能再尽的努力，在于捕捉新灵感，创造新作品，反之，牵萦于对过去的杰作的悼念，总是想着“以前我是怎样的画的”——自己模仿自己，自己拷贝自己，即使做到貌合，总归落得神离，一片公式，一滩概念，模仿自己比模仿别人更不济。“灵感”是无上矜贵的，只在清新的心智湍流处，它才偶尔轻轻掠过，它从不肯停栖于僵木枯枝上，“灵感”是最难邀请的，如梵乐希所吟咏，多少个夜晚的虔诚等待，一次青春怎够用，必得期之于二度三度的青春。[4] ——木心先生《双重悲悼》[4] 狱中笔记《狱中笔记》片段《狱中笔记》片段“我还没有像我在音乐里所表达的那样爱你”——我突然想起了这句话。我在这个牢房里，完全没有办法找到瓦格纳的原文，虽然我相信这和他原来的词句差不多。音乐是通过自身的消失构成的一种艺术形式。因此

木心语录篇七
《论美 木心》

论美貌 木心

内篇

美貌是一种表情。

别的表情等待反应，例如悲哀等待怜悯，威严等待慑服，滑稽等待嬉笑。唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主地被吸引，其实是被感动。

其实美貌这个表情的意思，就是爱。

这个意思既蕴藉又坦率地随时呈现出来。

拥有美貌的人并没有这个意思，而美貌是这个意思。

当美貌者摒拒别人的爱时，其美貌却仍是这个意思；爱——所以美貌者难于摒拒别人的爱。往往遭殃。

用美貌这个先验的基本表情，再变化为别的表情，特别容易奏效（所以演员总是以美貌者为上选。日常生活中，也是美貌者尽占优势。，那变化出来的别的表情，既是含义清晰，又反而强化美貌。可见这个基本表情的功能之大、先验性之肯定。美貌者的各种后天的自为表情，何以如此容易感动人？因为起始已被先验的基本表情感动，继之是程度的急剧加深，或角度的顺利转变。 美貌的人睡着了，后天的表情全停止，而美貌是不睡的，美貌不需要休息；倒是由于撤除附加的表情，纯然只剩美貌这一种表情，就尤其动人，故曰：睡美人。

人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪。老人睡着，见得更老，因为别的附加的表情率尔褪净，只剩下衰败的美貌这一种惨相，光荣消歇，美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹。 外篇

在脸上，接替美貌，再光荣一番，这样的可能有没有？有——智慧。

很难，很难，唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了某些年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了——到底是一件痛苦的事。 那些天才，当时都曾与上帝争吵，要美貌！上帝不给，为什么不给，不给就是不给（这是上帝的隐私，上帝有最大的隐私权——拆穿了也简单，美貌是给蠢人和懒人的），争得满头大汗力竭声嘶（所以天才往往秃顶，嗓子也不太好），只落得悻悻然拖了一袋天才下凡来。

“你再活下去，就好看不成了。”

拜伦辩道： “那么天才还有没有用完哪？”

上帝啐之：

“是成全你呢，给人世留下个亮丽的印象吧。还不快去洗澡，把希腊灰尘土耳其灰尘，统统冲掉！”

拜伦垂头而斜睨，上帝老得这样啰嗦，用词何其呛俗，“亮丽的”。其实上帝逗他，见他穿着指挥官的军服，包起彩色头巾，分外英爽！

他懒洋洋地在无花果树下泼水抹身。上帝化作一只金丝雀停在枝头，这也难怪，上帝近来很寂寞。

拜伦叹道：

“哎哎，地下天上，瘸子只要漂亮，还是值得偷看的！”

树上的金丝雀唧的一声飞走了。

木心语录篇八
《文学与人生————木心》

木心语录篇九
《李宫俊经典语录、路遥经典语录、琼瑶经典语录、杨澜经典语录、舒婷经典语录 木心经典语录李宫俊的诗2015》

李宫俊经典语录、路遥经典语录、琼瑶经典语录、杨澜经典语录、舒婷经典语录 木心经

典语录李宫俊的诗2015

题记《我随便一写，你随便一读。》

《李宫俊的诗》是我在2012年底，才以篇章形式发布的一些文字，之前只有零星去写，正式更新已有三年左右，基本不可能完结，短句内容取自未完稿小说中的句子及一些日常生活杂事，一开始就没带着状态去写。所以写的十分随意，嬉笑怒骂随心情。里面不乏有我的隐私及私人情绪，这原属自我情感宣泄，无人看倒无所谓，看的人多了，我反倒不自在。网上被人转载的一些，只是截取了里面一些比较受欢迎的句子,万不能以一盖全。我一向是说，我就这么随便一写，你就这么随便一读。

《李宫俊的诗》又称为《李宫俊的短句》或《李宫俊原创个性签名》，内容以短小精致的各样式文学总成。内容包括短句、毒句、硬句、个签、三行情书、段子、成语、文言文、仿古诗等。

（以下是2012年-2014年）（2015年最新内容在最后面）

1.你是我的，可遇不可求，可遇不可留，可遇不可有。——李宫俊

2.我记得你爱我，或许是我记反了。——李宫俊

3.和别人谈起你，是我想你的方式。——李宫俊

4.若不身在其中，何来感同身受。——李宫俊

5.想念有个别名，叫自捅千刀。——李宫俊

6.等待，并非执拗。只是我也很好奇，想看一下，我是有多喜欢你。——李宫俊

7.我什么都没有，只有，一个不确定的明天，一个不知道的未来。——李宫俊

8.不要试图挽留一个要走的人，你用什么挽留她，她就会带走什么。——李宫俊

9.如果有好感，那就是喜欢，如果这种好感经得起考验，那就是爱。——李宫俊

10.我怕永不再见，我也怕再次重逢。——李宫俊

11.我假装没有看你，你也假装欣赏风景。——李宫俊

12.有人说：越炫耀什么，越缺失什么。但我却以为：越缺少什么，越觉得别人炫耀什么。——李宫俊

13.如果我死了，请你不要靠近我的尸体，因为我已经没有力气拿起我的手帮你擦眼。——李宫俊

14.记忆不复成殇；回忆终成绝想。——李宫俊——李宫俊

15.我将句子写给你，打动的却是我自己。——李宫俊

16.我听说，一次原谅，会换来，两次背叛。——李宫俊

17.做回自己，总有人会爱上你的全部。——李宫俊

18.如果有人觉得你傻，你就继续装傻，反正闲着没事，逗他玩儿呗！——李宫俊

19.不要假假对我好，又真真不要我。——李宫俊

20.不是所有的悲伤，都能用文字诠释。而是所有悲伤，都能从文字中得到安慰。——李宫俊

21.花落人不在，人散花不知。——李宫俊

22.我若死了无人知晓，尘世喧嚣一如既往。——李宫俊

23.告诉欺负你的人，你没还击，是因为，人和畜生处理事情的方式是不一样的。——李宫俊

24.强颜欢笑在人前，谁知我心似刀割。——李宫俊

25.求个明白人，问条不归路。——李宫俊

26.不开心的时候请假装乐观，装着装着可能就像了。——李宫俊

27.不联络不代表不想念，而是想念了又能如何?——李宫俊

28.你忘记了我，我却怀念你，多么可笑的讽刺。——李宫俊

29.这就是原本的我，是你不懂，而非我变。——李宫俊

30.其实，那些从不给你承诺的人，为你做了更多。——李宫俊

31.不要对我好，我习惯了，会期待更多。——李宫俊

32.对不起，是我情不自禁。我忘了，我只是一个过客。——李宫俊

33.如果有一天，你不知何故阴差阳错地梦到了我，请记得，我是爱你的。——李宫俊

34.世上最珍贵亦是最不值钱的东西叫真心。——李宫俊

35.你曾经喜欢我，现在不再喜欢了，那是我没本事，我不怪你。——李宫俊

36.也许，单恋一个人，比真正拥有一个人„更爱。只因，你不能拥有。——李宫俊

37.那些不能永恒的，为何又要存在过。——李宫俊

38.还以为你是我的朋友，幸好只是“以为”。——李宫俊

39.我为何如此坚决。因为我的人生，没有留给我足够多的犹豫。——李宫俊

40.我爱你，安安静静对待你；我爱你，轰轰烈烈在心里。——李宫俊

41.不要在别人面前流眼泪，因为不会有人帮你擦泪。——李宫俊

42.我，无法忍受，自己是个普通人。——李宫俊

43.一个人其实也很好，不过是寂寞时没人拥抱，不过是孤单时没人依靠。——李宫俊

44.有些人，只适合好奇，不适合在一起。——李宫俊

45.也许你给我的感动，只不过是情绪上的波动。——李宫俊

46.难过的时候，你只能安静的一个人躺在床上，这就是生活。——李宫俊

47.很多事情，我解释得清楚，你也未必能听的明白。——李宫俊

48.谢谢你曾经爱过我，也谢谢你之后不珍惜。——李宫俊

49.情浓千股，复念一人。——李宫俊

50.海与天看起来相隔不远，可是它们却永远不会在一起。——李宫俊

51.早知适可而止，不会落得如此。——李宫俊

52.你是我的岁月如歌，在某些其貌不扬的角落。——李宫俊

53.情绪如行李，安然待整理。——李宫俊

54.我终于懂了，原来你只是习惯对我好，不带感情的对我好。——李宫俊

55.你微笑着说我想太多，而我却微笑着说觉得一切都变了。——李宫俊

56.明明在喜欢你之前过的很好。——李宫俊

57.我放开了，但还没放下。我恢复了，但还没痊愈。我想开了，但还有怀念。我忘记了，但还有回忆。——李宫俊

58.我主动点没关系，只要你心里有我。——李宫俊

59.男人痴情容易被甩，女人痴情容易被玩。——李宫俊

60.没有命中注定的结局，只有不够努力的过程。——李宫俊

61.假如我很有钱，我就不会在这里说假如。——李宫俊

62.爱是三分温柔，七分暖。恨是三分冷漠，七分寒。——李宫俊

63.只想去深爱，无意去伤害。——李宫俊

64.如果你不懂我内伤，就别识破我伪装。——李宫俊

65.皆是明白人，安作陌生人。——李宫俊

66.两人并坐，一场电影，不在乎剧情，只在乎两个人的时光。——李宫俊

67.希望电话，网络，高铁和飞机都不被发明出来，那样你也许会扛不住想念，会走过来来见我一面。——李宫俊

68.难过的时候，我总是深呼吸„然后崩溃。——李宫俊

69.逞强已成了我的强项，差别只是在于我，还能，撑多久„——李宫俊

70.如果能实现，何必许愿。——李宫俊

71.每次，发给你信息，你却不回时，我都会感觉自己像个笨蛋。——李宫俊

72.我不是没有钱，我只是没有多余的钱。——李宫俊

73.时间笑我不成长，我笑时间太猖狂。——李宫俊

74.唯有把记忆化成回忆，才能把一切安放在心里。——李宫俊

75.她让我，思而乱，念而痛，应舍，不应追逐。——李宫俊

76.失去的东西，不再是我的，所以与我无关。——李宫俊

77.不是说出来的“我爱你”都有意思。但我知道，说不出的“我爱你"都是遗憾。——李宫俊

78.是你先开口，让我先放手。——李宫俊

79.不要试图去定义我的爱，因为你不会比我更了解这份情感。——李宫俊

80.与其抱头痛哭，不如强颜欢笑。起码，能体面些。——李宫俊

81.鱼好可怜，伤心的时候，也不能闭上眼睛。——李宫俊

82.我追求直白不拐弯抹角的人生。——李宫俊

83.我没有输给他，我输在你心裡。——李宫俊

84.世上你我皆过客，何必计较那么多。——李宫俊

85.一直以来我都很清楚，同学和朋友是两种人。——李宫俊

86.太爱一个人会常常把她幻想在你身边，然后越来越心酸„——李宫俊

87.当你不够强大时，你伤害不了别人，你只能毁灭自己。——李宫俊

88.有时候，不想太仔细，不想做一个太敏感的人。——李宫俊

89.其实心一静，心也跟着空。——李宫俊

90.在KTV里，我拍手，不是因为你唱得好，是因为我佩服你的勇气。——李宫俊

91.不管你善良邪恶，别人看的都是外表，这就是事实。——李宫俊

92.人都说顺其自然，其实一点都不是，而是实在别无选择的选择。——李宫俊

93.我就这么说说笑笑过日子，但似乎别人都一个个假装活得很认真。——李宫俊

94.我羡慕那些相爱着的人，无论他们结局会如何。——李宫俊

95.今生都等不来，何必寄往来生。——李宫俊

96.其实“我爱你”的意思是——我想被你爱。——李宫俊

97.如果你想我，我可以去找你。——李宫俊

98.我每次英语考试考零分，所以人称兰零王。——李宫俊

99.没有结局的爱情，我用剧情去支撑。——李宫俊

木心语录篇十
《木心》

木心谓：人自有了镜子才慢慢象样子起来木心谓：汉家多礼，称愚人曰笨伯木心谓：寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马木心谓：又来一个羞答答的厚颜无耻者木心谓：那脸，淡漠如休假日的一角厂房木心谓：修改文句的过程是个欲仙欲死的过程木心谓：寂寞，多半是假寂寞木心谓：实在不惯于地上走，鹰说木心谓：公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。木心谓：昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛木心谓：一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了木心说：智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。木心提出厚黑学新解一则：专制使人皮厚，开放使人心黑。木心谓：无为是一种为，不是一种无木心说：傲慢是天生的，谦虚只在人工。木心说：不时瞥见中国的画家作家，提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了木心说：最佳景观：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净的活了几十年。木心谓：你煽情，我煽智

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