少数民族妇女露胸

导读：　少数民族妇女露胸(共6篇)唐朝女人为何爱穿露胸装？唐朝女人为何爱穿露胸装？唐朝女人为何爱穿露胸装?看多了反映唐朝的电影和电视剧，发现唐朝宫廷女子大多“袒胸露乳”!!可是中国其他朝代都是不许女子“袒胸露乳”的，甚至连脖子的„锁骨‟都不许露，百思不得其解，为什么呢? 查阅到一些资料，证明东亚历史上只有朝鲜女子可以露胸，说明唐...

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唐朝女人为何爱穿露胸装？
少数民族妇女露胸 第一篇

唐朝女人为何爱穿露胸装？

唐朝女人为何爱穿露胸装?

看多了反映唐朝的电影和电视剧，发现唐朝宫廷女子大多“袒胸露乳”!!可是中国其他朝代都是不许女子“袒胸露乳”的，甚至连脖子的„锁骨‟都不许露，百思不得其解，为什么呢? 查阅到一些资料，证明东亚历史上只有朝鲜女子可以露胸，说明唐朝女子露胸服装有可能源于东北„胡人‟的，并不是汉族女人的传统。朝鲜北部妇女喜好露胸，但露胸装只在生儿子以后才穿，生女儿不穿，有炫耀的成分(估计也是喂养孩子方便)。

据说李世民属于汉化的鲜卑族，鲜卑属于东北民族，李世民的爹李渊是汉族，不知道是否是汉化的鲜卑，但是李世民的妈确定无疑是鲜卑族，当然现在所谓鲜卑族已经成为汉族了，民族团结更重要。

据考证，唐朝好像更流行的是袒胸装，没听过有露乳的。比较落后的文化才多出现露乳的。而且最流行的时代恰好是武周时代。

在女儿也能当皇帝的朝代，唐朝的女子于是采取了一系列挑战传统和男权的女权行动。她们穿男装，打马球，崇尚和追逐各种外来的风尚。在传统裙襦装基础上改造形成的袒露装，不但将脖颈彻底暴露，而且连胸部也处于半掩半露的状态。

在唐代，这是自然的，美的，时尚的，高贵的。那时的文人也比较认女子把美态表露出来，初唐欧阳询《南乡子》中就有“胸前如雪脸如花”的句子。还有其他文人“长留白雪占胸前”，“粉胸半掩疑晴雪”等诗句，都是对这种袒露的真实描写。

从那些唐代的仕女画中我们还可以看出，女性日常穿着的低胸装和抹胸装都是非常飘逸宽松的，追求的是吴带当风的飘逸感，崇尚身体的自由发展，充满活力，这也符合唐代“以肥为美”的审美标准。

当然，那样的穿着只限于贵族妇女，普通女子的穿着还是保守的。这点与现代有点相似，至少低胸露背的服装太贵，估计普通女子也买不起!

连“胸”这种女人最隐私的部位也敢堂而皇之地露出来，也能从另一方面反映出古代性自由在某些朝代是非常大胆又开放的。

唐朝的性开放着实令人吃惊，确实和现代社会有些相似，但现代的女人和古代女人相比，有一点是现代女人所不敢做的。

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少数民族妇女露胸 第二篇

盘点国产电影裸露镜头。[50P]

《731女体实验》众女洗澡露电

《爱上你等于爱上寂寞》杨欣ML露电

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姜鸿波在《鬼子来了》中露点

伍宇娟在《疯狂的代价》中露点

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唐代妇女的衣装
少数民族妇女露胸 第三篇

服饰的基本特点

唐代是我国政治、经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，

唐代服饰是封建文化灿烂光辉的时代。唐代统一了魏晋南北朝和隋的混乱分裂状态，建立了统一强盛的国家，对外贸交易发达，生产力极大发展，较长时间国泰民安。尤其当盛唐成为亚洲各民族经济文化交流中心的时期，更是我国文化史上最光辉的一页。这个时期吸收印度和伊朗文化，并融入我国文化之中，从壁画、石刻、雕刻、书、画、绢绣、陶俑及服饰之中，充分体现出来。那时的强盛。

时至隋唐，中国服饰最明显的特点是双轨制。在大的祭祀场面，穿汉人的传统衣服。在平时，唐代的常服是胡服（即鲜卑装）系统，。

唐代国家统一，经济繁荣，形制更加开放，服饰愈益华丽。唐代女装的特点是裙、衫、帔的统一。

在妇女中间，出现了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻、露胸、肩披红帛，上着黄色窄袖短衫、下著绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉 胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。

唐代大袖衫

唐朝流行女子穿"胡服"。"胡服"就是西域人的服装。腰带形式也深受胡服影响。在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系"蹀躞带"，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。中晚唐的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称"细钗礼衣"。

回鹘女服

中晚唐回鹘女服 梳回鹘髻、戴金凤冠、穿回鹘装的晚唐贵妇及变体宝相花纹云头锦鞋。回鹘是西北地区的少数民族，即现在的维吾尔族的前身。在唐朝开元年间，回鹘曾一度是北方最强盛的少数民族政权。回鹘族人民与汉族人民，有着亲密友好的关系，相互间的文化交流与经济来往从未间断。回鹘族的服装，对汉族人民曾带来较大的影响，尤其在贵族妇女及宫廷妇女中间广为流行。回鹘装的基本特点略似男子的长袍，翻领，袖子窄小而衣身宽大，下长曳地。颜色以暖色调为主，尤喜用红色。材料大多用质地厚实的织锦，领、袖均镶有较宽阔的织金锦花边。穿着这种服装，通常都将头发挽成椎状的髻式，称“回鹘髻”。髻上另戴

一顶缀满珠玉的桃形金冠，上缀凤鸟。两鬓一般还插有簪钗，耳边及颈项各佩许多精美的首饰。足穿翘头软锦鞋。

襦裙服

是指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的传统装束。

胡服

唐代女子衣着偏好胡装，身穿紧腰胡装，足登小皮靴，朱唇赭颊，是时尚的打扮。文物考古出土的穿着胡服的唐人俑与戴着幞头的胡人俑比比皆是，乾陵陪葬墓出土的随葬品中，胡俑多达50余件。这些胡俑的出土，说明了中西各国人民关系密切。他们相互交流，相互融合，使得西方文化也随之扎根于唐代社会，西方习俗影响了唐代的社会生活，对汉族人民的服饰、乐舞等文化产生了深刻影响。当时，人们慕胡俗、施胡妆、着胡服、用胡器、进胡食、好胡乐、喜胡舞、迷胡戏、胡风流行朝野，弥漫天下。

高腰襦裙

唐代女服中有一种在贵妇间流行的款式：高腰襦裙。它将裙带高高系在腰线以上，比如胸下，甚至系在胸线上方，准确地说应称为齐胸襦裙。这种款式无论身材丰腴还是瘦削都能达到别样的飘逸效果，尤其是在以丰腴为流行的圈子中更受欢迎。

齐胸襦裙一般分为两种，分别是“对襟”齐胸襦裙与“交领”齐胸襦裙，一般来说对襟齐胸襦裙的使用范围更加广一点。

齐胸襦裙在唐朝仕女中非常盛行，现在保留的不少古画、出土文物都有它的踪迹。可惜由今人对历史的遗忘，很多人看见齐胸襦裙的女性形象时反而以为是韩国的服装，着实可悲

在唐代，一切时尚都是从长安开始的。《后汉书》中长安时谚:"城中好高髻，四方高一尺。城中好广眉，四方且半额。城中好大袖，四万全匹帛。"所描写的情景用来形容唐代也非常贴切。虽然本意是讥讽"上之所好，民必甚焉"。上头决策。下面会变本加厉地盲目执行，但是若从时尚角度来考察，却绝好地说明了长安作为时尚中心、时尚之都的巨大影响力。这个影响力不但遍及全国，而且波及朝鲜。日本，直到中亚。（有学者这样形象地表述唐朝对日本的影响:日本原来的情况像一锅豆浆，唐朝的精神是卤水，一下子将它点成了豆腐。从此有了成型的文化。服饰文化当然也是如此。）

与今天世界范围时尚现状相似的是，唐代的时尚主要由宫中(今天是王室)、贵妇（今天是富商太太相社交名嫂、部分白领）、以声色技艺娱人行业的从业女性来引领风骚。

也许是李唐王室带有鲜卑血统，"胡化"尚武，并影响了审美观;也许是农耕文明产生的审美与富裕的物质基础相遇造成的一种必然一一唐代崇尚浓丽丰肥之美。赏花要赏牡丹，马也要腿粗臀部大，人是"尚丰肥"，女子为了使自己显得更丰满，往往将裙子做得很宽大，六幅，八幅，十二幅，还要将腰身提高到腋下，这样整个人不见腰身。几乎像一个灯笼的外形了。杨贵妃这个特殊人物的出现，玄宗对她的宠爱，更是推波助澜，使"以肥为美"达到顶峰。 唐代妇女服装有三大类:上衫下裙。胡服、男装。而男装也同样可见上层的示范作用:武则天之女太平公主，一次在高宗的内宴上，以紫衫、玉带、皂罗折上巾、佩带弓、剑等"纷砺七事"的装扮出场，不但男装，而且全副武装，弄得高宗和武后都觉得好笑。对她说:"女子不可以当武官的，你干嘛打扮成这佯？"公主带头这样"玩酷"，对女穿男装的影响可想而知。 在历代仕女图中，可以看出大多是勾画上眼线，使眼睛显得细而长，有的甚至延长到鬓发处。当代女性在眼妆上出现同样的纤长入鬓也就不足为奇了。

斜红是面颊上的一种妆饰，其形如月牙，色泽鲜红，分列于面颊两侧、鬓眉之间。唐代妇女脸上的斜红，一般都描绘在太阳穴部位，工整者形如弦月，繁杂者状似伤痕，为了造成残破之感，有时还特在其下部，用胭脂晕染成血迹模样。到了今天，由于人们对美迫求的多元化，这种古典的伤痕美又再次在现代女性的妆面上复兴了。

叮叮当当，衣诀飘香

除了头面，还有条脱(臂圳)、脚圳等。关于条脱，有个趣闻，唐大中年间，一天宣宗闲暇赋诗，诗中"金步摇"三字找不出合适的词来对，温飞卿随口说出"玉条脱"，十分工整。至于白居易"绿鬃富去金钡多，晤腕肥来银驯窄"，是当时阔商太太的写照。这些和今天的臂饰、手饿、手链郡非常相似。

用香熏衣 (效果应该不亚于香水)。据说熏衣的方法有两种，一种是用"湿香"，就是将沉香、白檀香、麝香、丁香、苏合香、甲香、甘松香等，用蜜和成丸，装在瓶里，埋人地底二十天，然后拿出来熏衣。另一种是用藿香、零陵香、丁香、甘松香等，制成粉剂，装在用绢做的袋子里，再放到衣箱里。随身还带香囊等物。甚至有各种口香丸，含在口中防止口臭，如用豆寇、丁香、当归等碾成粉末，然后用蜜合成的口香丸。类似今天的口香糖。

唐代女装虽然千变万化，但是不外乎三大类型 ：窄袖衫、襦配长裙，胡装，女穿男装。窄袖衫、襦配长裙的基本构成是裙、衫、帔。正如孙机先生在《中国古舆服论丛》中指出的:"唐代女装无论丰俭，这三件都是不可缺少的。"

最初是流行了相当长时间的条纹裙。这从陕西三原唐李寿墓壁画以及西安白鹿原原43号初唐墓的女俑可以看出。到了盛唐，曾经主流的条纹裙渐渐销声匿迹，各种色彩浓艳的裙子登上时尚舞台的中心。裙子的颜色十分鲜艳，主要以红绿黄为多。此外还有紫，青等色。 从材料来看，则有:绸裙、纱裙、罗裙、银泥裙。金缕裙。金泥簇蝶裙、百鸟毛裙等。

百鸟毛裙是唐代最华贵的裙子，据《朝野载》记载，唐中宗之女安乐公主是始作俑者，她的这条裙子用了各种奇禽的毛织成，正看为一色，侧看为一色，日中为一色，影中为一色，而且裙上呈现出百鸟的形态，可谓旷世罕见的奇美奢绝。此后官员、百姓纷纷仿效。"山林奇禽异兽，搜山满谷，扫地无遗"一一导致了一场野生珍禽异兽的浩劫。对这种走向极端的时尚风潮，今天的人究竟该认为"奢侈带来富足"，还是从动物保护、环境保护的角度出发予以指责？

虽然风气豪纵，但唐代对美感和资源的冲突不是全无考虑的。所谓"裙，群也。连接群幅也。"(《释名．释衣服》)由于古代的布帛幅面较罕，裙子都要用几幅布帛连接起来。唐代的裙子一般是用六幅布制成的，"裙拖六幅湘江水"(李群玉)就是对此的写照。唐代时尚以裙宽肥为美，华贵的则用到七幅八幅。终于引来了皇帝的干预:唐文宗为了提倡节俭，明令要求"妇人裙不过五幅"。（《新唐书．车服志》）。另外，唐代的裙子多有褶。所谓"破"，几破就是几褶。隋场帝时的"仙裙"是二破。褶多了就比较浪费，唐高宗曾下诏禁止:"天后我之匹故，常著七破间裙，岂不知更有靡丽服饰，务尊节俭也"。唐玄宗也作过类似限制。至于效果，不甚清楚，恐怕不会令行禁止的。

衫、襦，就是短上衣，是唐代女性最常见的衣服。衫是夏装，较薄，襦是冬装，有夹的和棉的。唐初的衫比较短小，袖子窄，掖进裙腰。后来变得逐渐宽大。颜色有白、青、绯、绿、黄、红等，又以红衫为多。衫一般用布做，也有罗的，上有金银线;襦则往往绣有各式花样，所谓 "薄罗衫子金泥缝"，"连枝花样绣罗襦"。如此鲜艳的衫襦灵活搭配各色裙子．就变化无穷，精妙纷呈了。

裙衫之外，唐代妇女都爱帔和搭披帛。帔比较宽，类似今天的披肩，是已婚女性用的;披帛窄，更接近飘带，用于末嫁女子。轻盈的帔和飘扬的披帛，配上原本繁丽的衣裙，不但变化多端，而且增加了妩媚的动感。所以画家们在画仕女和仙女时，以及匠人在雕塑女佣时，都不会忽略这美丽的帔和披帛。"红衫窄裹小臂，绿诀帖乱细缠腰"。这是盛唐时期佳丽的典型服装，徐连达《唐朝文化史》，。永泰公主墓壁画中就有披帔的女性形象，而《捣练图》中则有搭披帛的女性形象，可谓随处可见。

这样的服饰确实富有美感，从线条到颜色都极富视觉冲击力，或动或静都充俩婀娜多姿的女性魅力。"拜倒在石榴裙下"虽是语带讥讽或自嘲，但那个画面仍然充满美感。应该庆幸我们的先人早早发明了这个说法，否则到了今天。也许会说成"拜倒在牛仔裤下"或者"拜倒在七分裤下"，才是大煞风景。拜倒在石榴裙下?对于美，何妨顶礼膜拜！

唐代女子的自信和大胆。因为化妆本来就是一种心理暗示，一种生活态度。唐妆华丽而直接，给人的感觉是唐代女子重视自己、喜欢自己、展示自己，快乐地享受生活。

但是这是一个成熟的高境界，需要历炼，不属于青涩幼稚的年龄。在她接触过的人里面，有一些成熟、知性的女性，往往会喜欢大红的口红，然后修一个干净的眉型，其他部位一律不化妆，连底妆都不用。这种妆容，因为自信、而非常美。比如她化妆过的上海外滩三号沪甲画廊的主持人翁菱就是一例，几乎只凭一管阿玛尼的口红就完成了在《时尚》杂志上的亮相。

毕业于世界著名的英国圣马丁艺术学院，曾在CHRISTIAAN DIOR公司工作过的，现正在参与筹备《Vogue》中国版的时尚编辑吴岭，认为唐代女性时尚很突出女性特质。比如高腰线。另外，裙子的廓形完全衬托身材的丰满、圆润，和今天为了显示苗条而穿紧身弹力衫是一样的道理。

吴岭也非常欣赏唐代女性服饰给人留下想象空间的风格。宽松不贴身的衫裙，会随走动而自然勾勒体型，轻薄面料的使用，带来隐隐约约的半透明效果，那种不强调的强调，自然达成的效果，是更高一层的性感。

最后，在整体上，她认为唐代女性从宽松的衣服到轻便的鞋，没有一处不是舒服的，丝毫没有受虐倾向，不像今天有的女性为了悦人不惜辛苦，她们是自己穿了舒服之后才让别人看了舒服的那种美。

唐前期，女性大多大胆追求个性美，着装服色的选择将官方规定弃置一旁，甚至盛行穿胡服、戴胡帽等；施面妆也是“浓妆艳抹”。唐朝妇女的日常服装，上身着衫，下身穿裙。衣裙上有瑰丽的花纹，裙子以红色最为流行。富家女子常常用精美的丝织品做衣料，衣服柔薄而精巧。从总体上看，唐代服装造型雍容华贵，配饰富丽堂皇；质料唐以丝、麻为主，以红、紫、黄为等鲜艳的暖色调为主要色调。唐朝妇女上身常着圆领的长衫，肩上披帔，还有特别的短袖半臂衫套穿在长衫外；下身穿裙，裙腰高，线条优美，显得身材颀长、秀美，反映相对稳定的一面。唐朝以汉族为主，汉族的文化源远流长，文明且讲究，逐渐形成了飘逸的塔形衣冠。因居住在温暖湿润地区，丝织技术高超，丝织品花色品种很多，以轻盈精薄著称。如吐鲁番出土的轻容纱比马王堆出土的素纱更精巧。唐代的贵妇大都“缣罗不着爱轻容”。而且，在唐朝还有一个有趣的现象，就是唐朝女性喜欢穿男性服装。唐朝统治者出身胡族，因而尚武，故此喜着胡服；唐朝前期社会开放，妇女参加社会活动较多，男装较为方便；唐代妇女的自我表现意识较强，男装可以体现女性身体各部位的曲线。尚武和开放，无疑是女扮男装流行的大背景，突出女性人体美而唐朝女性在服装穿着上的富贵、典雅、夸张、华丽以及匠心的独特，都体现出唐朝妇女在其意识上的开放性和积极性的一面。由隋入唐，中国古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的

发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣，

服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面，而这一时期

的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的 篇章，其冠服之丰美华丽，

妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象，可

主要分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。下面借助古籍诗画，分而

述之。

一、襦裙服

襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂（即

短袖）的传统装束。唐女襦裙装在接受外来服饰影响下，取其神而保留

了自我的原形，于是襦裙装成为唐代乃至整个中国服装史中最为精彩而

又动人的一种配套装束了。

襦，一般只长到腰，很短，是唐代女服的特点。与此相近的衫，却

长至胯或更长。唐女的襦、衫等上衣是各个阶层的常服。元稹诗句“藕丝

唐朝妇女衣着考
少数民族妇女露胸 第四篇

唐朝妇女衣着考

袒胸、透视、胡服：大明宫女装流行风

隋初的服饰，较朴素。袍衫和胡服是当时的主要服饰。自隋炀帝起，社会风气发生变化，服饰因此日趋华丽。 唐承隋制，唐代是中国历代经济、文化的鼎盛时期，因此服饰也十分华丽。贵妇人的礼服多以坦胸、低领、大袖为主，同时又有襦裙、半臂肩披帛巾。当时的织造技术也达到前所未有的高度。同时由于大量吸收外来文化的影响以及胡服的持续影响，唐代服饰普遍华丽、清新，充满大唐盛世之风范。

唐代大袖衫

唐襦裙

襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下着长裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的传统装束。唐女襦裙装在接受外来服饰影响下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙装成为唐代乃至整个中国服装史中最为精彩而又动人的一种配套装束了。襦，一般只长到腰，很短，是唐代女服的特点。与此相近的衫，却长至胯或更长。唐女的襦、衫等上衣是各个阶层的常服。 元稹诗句“藕丝衫子藕丝裙”，张佑诗句“鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”，欧阳炯诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看，唐代女子着襦、衫已非常普遍，而且喜欢红，浅红或淡赭，浅绿等色，并加上“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”的金银彩绣为饰，外观更是美不可言。

襦的领口常有变化，襦衫领型有：圆领、方领、直领和鸡心领等。盛唐时代有袒领，即领口开得很低，早期只在宫廷嫔妃、歌舞伎者间流行，后来连豪门贵妇也予以垂青，从唐墓门石刻画和大量陶制女俑来看，袒领流行开来，或许已经遍及黎庶，因而当时艺术形象中出

现的袒领女装形象为数实在不少。

裙，唐代妇女下裳为裙。这是当时女子非常重视的下裳形式。制裙面料多为丝织品，但用料有多少之别，通常以多幅为佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身仅着抹胸，外披纱罗衫，致使上身肌肤隐隐显露。如周昉《簪花仕女图》，以及周濆“惯束罗衫半露胸”等诗、画即描绘这种装束，这是中国古代女装中最大胆的一种，足以想见当时思想开放的程度。 唐代裙的质料、色彩和样式均大大超过前代，可谓群芳争艳，瑰丽多姿。如唐诗中所涉及的诸多裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”、“两人抬起隐花裙”、“竹叶裙”、“碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”等。

唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红、杏黄、绛紫、月青、青绿。其中尤以石榴色流行时间最长。李白有“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”万楚五有“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”其流行范围之广，从《燕京五月歌》中可见，“石榴花开街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩将女儿染红裙。”石榴裙最大的特点，是裙束较高，上披短小襦衣，两者宽窄长短形成鲜明对比。这种上衣下裙的“唐装”，是对前代服装的继承、发展和完善。从整体效果看，上衣短小而裙长曳地，使体态显得苗条和修长。

穿襦裙或袍衫的贵妇及侍女（张萱《虢国夫人游春图》局部）

穿襦裙及半臂的初唐宫女（陕西乾县唐永泰公主墓壁画）

穿大袖纱罗衫、长裙、披帛的贵妇（周昉《簪花仕女图》局部）

2016妇女大会开幕词
少数民族妇女露胸 第五篇

妇女大会开幕词

各位领导、各位代表、同志们：

xx镇妇女第四次代表大会，今天在这里隆重召开了。这次代表大会，是全镇广大妇女展望未来、谋划新发展的一次大会，是我镇妇女政治生活中的一件大事。

县妇联的领导非常重视，亲临大会指导。镇领导应邀参加大会并带来殷切的希望和良好的祝愿，这充分体现了党和政府以及社会各界对妇女事业的高度重视和大力支持，也是对全镇妇女的巨大鞭策和鼓舞。在此，谨让我代表大会全体代表以及全镇广大妇女，向莅临大会的各位领导表示衷心的感谢！

这次，出席大会的正式代表47名，来自全镇各行各业、各条战线，她们在各自的岗位上以勤劳和智慧、心血和汗水、知识和技能谱写绚丽的人生，充分展示了我镇妇女锐意进取、奋发有为的时代风采，体现了代表的先进性、广泛性和群众性。在此，我代表大会主席团，向妇女代表们致以崇高的敬意和亲切的问候！

本次大会的主题和主要任务是：以邓-小-平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，紧紧围绕汊河镇经济社会发展目标，解放思想、开拓创新，动员全镇广大妇女团结一致，为加速汊河奋力崛起而努力奋斗。分析当前形势，研究确定我镇今后五年妇女工作的奋斗目标和工作措施；选举产生汊河镇妇联第四届执委会和新一届的妇联班子成员；动员全镇广大妇女进一步解放思想，扎实工作、凝心聚力、争先创优，努力把我镇妇女儿童工作推向一个新阶段，为我镇经济持续快速发展做出积极的贡献。

总结过去、筹划未来，是开好这次大会的基础和前提；选好新一届的妇联班子成员，是实现大会确定的发展目标和落实各项任务的组织保证。我们相信，与会的全体代表和同志们决不辜负党委政府的殷切期望和重托，一定能够以高度负责的责任感，推进发展的使命感，认真履行好自己的职责，集中精力开好这次大会。我们相信，在镇党委、政府的亲切关怀和正确领导下，在各有关部门的大力支持下，经过全体代表的一致努力，定能胜利完成大会的各项任务，把这次大会开成一个民-主团结，求真务实的大会，开成一个动员全镇妇女开拓创新、奋发有为的大会！

最后，预祝大会取得圆满成功！

妇女大会开幕词 [篇2]

各位领导、各位代表、同志们：**乡妇女第三次代表大会在乡党委、政府和县妇联的亲切关怀和直接领导下，今天隆重开幕了。

县妇联的领导非常重视，亲临大会指导。乡领导应邀参加大会并带来殷切的希望和良好的祝愿，这充分体现了党和政府以及社会各界对妇女事业的高度重视和大力支持，也是对全乡妇女的巨大鞭策和鼓舞。在此，谨让我代表大会全体代表以及全乡广大妇女，向莅临大会的各位领导表示衷心的感谢！

我们这次代表大会是在乡党委的正确领导下，在有关部门的大力支持和协助下，经过全乡妇女组织的共同努力召开的。是全乡广大妇女展望未来、谋划新发展的一次盛会，也是我乡妇女政治生活中的一件大事。出席这次大会的正式代表42名，列席代表3名，代表们来自全乡各行各业、各条战线，她们在各自的岗位上以勤劳和智慧、心血和汗水、知识和技能谱写绚丽的人生，充分展示了我乡妇女锐意进取、奋发有为的时代风采。体现了代表的先进性、广泛性和群众性。在此，我代表大会主席团，向妇女代表们致以崇高的敬意和亲切的问候！

**乡妇女第二次代表大会以来，我乡经济社会全面协调发展，城乡面貌和人民生活发生了巨大的变化，妇女儿童事业不断取得新进展。广大妇女在创造新岗位、创造新业绩、创造新生活中发扬自尊、自信、自立、自强的精神，以作为求地位，以能力求发展，在政治、经济、文化和社会建设中充分发挥“半边天”的作用。全乡妇女组织坚持科学发展观，紧紧围绕乡党委、政府的中心工作，紧密结合**妇女发展实际，精诚团结，积极创新，多渠道宣传国策，多形式开展培训，全方位发挥作用。在不断深化和拓展“双学双比”、“巾帼建功”、“五好文明家庭”活动等主体活动中，不断提高妇女整体素质、促进农村妇女增收致富和构建社会化妇女维权格局、加强妇联自身建设等各项工作中取得了显著成绩。本次大会的主题和主要任务是：以邓-小-平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，全面贯彻党的十七大和省市县乡各级党代会精神，回顾总结过去五年我乡的妇女工作，紧紧围绕乡第七次党代会提出的总体要求，分析当前形势，研究确定我乡今后五年妇女工作的奋斗目标和工作措施；选举产生**乡妇联第三届执委会和新一届的妇联班子成员；动员全乡广大妇女进一步解放思想，扎实工作、凝心聚力、争先创优，努力把我乡妇女儿童工作推向一个新阶段，为我乡经济社会持续快速协调发展做出积极的贡献。

代表们、姐妹们，全乡妇女都在关注这次盛会，对大会寄予了厚望，我们这次代表大会，时间短、任务重。希望大家认真履行职责，增强民-主意识，解放思想，群策群力，以高度负责的主人翁精神，集中精力开好这次大会。我们相信，在乡党委、政府的亲切关怀和正确领导下，在各有关部门的大力支持下，经过全体代表的一致努力，定能胜利完成大会的各项任务，把这次大会开成一个民-主团结、求真务实的大会，开成一个动员全乡妇女开拓创新、奋发有为的大会！

妇女大会开幕词 [篇3]

各位代表、同道们：

全市妇女热切盼看的**市妇女第四次代表大会，今天隆重开幕了！

这次大会，是在全市人民满怀豪情迎接党的十七大的重要时刻召开的。这是全市120多万妇女政治生活中的一件大事，也是我市妇女运动发展史上承前启后、承前启后的一次盛会。大会的胜利召开，必将翻开我市妇运史上崭新的一页，必将给我市妇女工作注进新的活力，必将对我市妇女运动和妇女工作产生积极而深远的影响。同时，对于进一步凝聚全市广大妇女的聪明和气力，充分发挥妇女“半边天”作用，加快我市经济发展，提前实现全面建设小康社会目标，具有重要的历史意义和现实意义。

这次大会，得到了省妇联和市委、市政府的高度重视。今天，省妇联、市委、市人大、市政府、市政协、军分区的领导亲临大会开幕式，各人民团体、部分市直机关负责同道和县区分管领导也到会祝贺，这充分体现了党和政府对我市广大妇女和妇联组织的亲切关怀，体现了社会各界对我们工作的热情支持。在此，让我们以热烈的掌声，向光临大会的各位领导、各位来宾表示诚挚的欢迎和衷心的感谢！

这次代表大会的主要任务是：回顾总结市妇女三大以来我市妇女运动和妇女工作的新发展和新经验,确定和部署今后五年我市妇女运动的指导思想和工作任务，选举产生新一届市妇联领导机构，进一步团结动员全市妇女为建设富强漯河***漯河建功立业。大会的主要议程是：审议通过漯河市妇联第三届执行委员会工作报告，选举产生漯河市妇联第四届执行委员会委员。

出席这次大会的正式代表260人，特邀贵宾53人，列席代表52人。代表均匀年龄38.7岁，具有大专以上文化程度的209名,占代表总数的80.4%，充分体现了新时期妇女代表的高素质和年轻化。代表们来自全市各行各业、各条战线，代表中有为漯河发展做出突出贡献的全国、省、市级“三八”红旗手和“巾帼建功”标兵，省、市级劳动模范和“五一”劳动奖章获得者；有在各级领导岗位上发挥着重要作用的女领导干部；有为科技进步做出突出贡献的女科技人才、女专家；有在市场经济大潮中开拓进取的女厂长、女经理；有在农业战线勤劳致富、思路开阔的女能手、女经纪人；有为妇女事业兢兢业业、殚精竭虑的妇女工作者；有公平公正、勤政为民的女法官、女检察官、女警官；还有热心妇女儿童事业的***党派和少数民族的妇女代表，充分体现了代表的群众性、广泛性和先进性，也体现了全市妇女团结一致、共同奋斗的精神风采。在此，我代表市妇联向与会代表并通过你们向奋战在全市各条战线上的广大妇女和妇女工作者致以崇高的敬意和亲切的问候！

妇女大会开幕词 [篇4]

各位领导、各位代表、同志们：

上午好 ，辛榨乡第五次妇女代表大会在乡党委、政府和市妇联的亲切关怀和直接领导下，今天隆重开幕了。

市妇联的领导非常重视，亲临大会指导，乡领导应邀参加大会并带来殷切的希望和良好的祝愿，这充分体现了党和政府以及社会各界对妇女事业的高度重视和大力支持，也是对全乡妇女的巨大鞭策和鼓舞。在此，我谨代表大会全体代表以及全乡广大妇女，向莅临大会的各位领导表示衷心的感谢和热烈的欢迎！

我们这次代表大会是在乡党委的正确领导下，在有关部门的大力支持和协助下，经过全乡妇女组织的共同努力召开的。是全乡广大妇女展望未来、谋划新发展的一次盛会，也是我乡妇女政治生活中的一件大事。出席这次大会的52名代表来自全乡各行各业、各条战线，她们在各自的岗位上以勤劳和智慧、心血和汗水、知识和技能谱写绚丽的人生，充分展示了我乡妇女锐意进取、奋发有为的时代风采。体现了代表的先进性、广泛性和群众性。在此，我谨以大会的名义，向妇女代表们致以崇高的敬意和亲切的问候！

本次大会的主题和主要任务是：回顾总结过去五年我乡的妇女工作，分析当前形势，研究确定我乡今后五年妇女工作的奋斗目标和工作措施；选举产生乡妇联第五届执委会成员和出席安陆市第五次妇女代表大会代表；动员全乡广大妇女进一步解放思想，扎实工作、凝心聚力、争先创优，努力把我乡妇女儿童工作推向一个新阶段，为我乡经济社会持续快速协调发展做出积极的贡献。

代表们、姐妹们，全乡妇女都在关注这次盛会，对大会寄予了厚望，我们这次代表大会，时间短、任务重。希望大家认真履行职责，增强民-主意识，解放思想，群策群力，以高度负责的主人翁精神，集中精力开好这次大会。我们相信，在乡党委、政府的亲切关怀和正确领导下，在各有关部门的大力支持下，经过全体代表的一致努力，定能胜利完成大会的各项任务，把这次大会开成一个民-主团结、求真务实的大会，开成一个动员全乡妇女开拓创新、奋发有为的大会！

预祝大会圆满成功！

妇女大会开幕词 [篇5]

各位代表、各位来宾、同志们：

正当全镇人民认真贯彻党的十七大精神，齐心协力为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋发努力之际，正值辞旧迎新，喜迎元旦、新春佳节到来之时，今天古陶镇第二届妇女代表大会隆重开幕了。这是全镇妇女姐妹们共商古陶发展大计的一次盛会，是我镇妇女工作继往开来、再创辉煌的动员会、誓师会，它标志着我镇妇女运动将翻开新的一页，将进入一个崭新的历史发展新阶段。

今天，应邀参加大会的有县委组织部领导、县妇联领导，各兄弟乡镇的妇联主席，古陶镇的党政领导，各基层的两委主干，各单位负责同志和曾经战斗在妇联工作战线的妇联老领导等。在此我代表大会主席团向亲临大会指导工作的各位领导、各位来宾表示衷心的感谢！向出席大会的姐妹们表示崇高的敬意！向战斗在妇联工作岗位上的新老妇女工作者表示真诚的问候！

这次大会的主要任务是：认真贯彻落实党的十七大精神，听取和审议古陶镇妇女联合会的工作报告，回顾和总结六年来我镇妇女工作的主要成绩和经验，讨论制定今后五年我镇妇女运动的发展目标和任务，选举产生古陶镇第二届执行委员会。

出席今天大会的正式代表51名，分别来自全镇农业、工业、科技、教育、文化、卫生等各条战线，代表着全镇2.6万名妇女的共同心愿。在她们中间，有为古陶镇经济建设做出卓越贡献的三八红旗手、妇劳模、女领导、女企业家；有在农业产业化发展和农村经济结构调整中做出贡献的五好文明家庭代表，这一切充分体现了本次代表大会的先进性和群众性的统一，具有广泛的代表性。

本届妇女代表大会开在古陶镇承前启后，争创发展的重要时期。开好这次大会，意义非常重大。希望全体代表不辜负各级领导和全镇妇女的殷切期望和重托，履行好自己作为一名代表的神圣权利和义务；以高度的责任感，畅所欲言，集思广益，献计献策；从党的利益和妇女群众的利益出发，选出一个众望所归，能够带领全镇妇女艰苦奋斗、与时俱进、开拓创新的新一届妇联组执行委员会。我们相信，在全体代表的共同努力下，一定能够胜利完成大会预定的各项任务，把这次代表大会开成一个团结的大会，胜利的大会。

最后，预祝大会圆满成功！

2016暑期民族传统文化调研报告
少数民族妇女露胸 第六篇

暑期民族传统文化调研报告

当今中国，正处于社会转型期，在经济飞速发展的同时，同样少数民族传统文化保护传承及开发利用工作也刻不容缓，利用暑期，我走访了本地区少数民族传统文化资源富集、特色鲜明的村寨-----高荡村，就民族传统文化进行了简单的调查研究，调研情况如下：

高荡村系贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县城关镇的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土语区布依族村寨的特点，传统民居与古寨风貌特别是石头古建筑保存完整，周围青山绿水，环境优美，民风民俗文化丰富多彩，积淀厚重，古文化遗址遗迹多，遭到破坏不大，具有较大的民族民间文化发掘潜力。历史和文化的积淀使高荡村形成了自己独特的婚丧、节庆民族习俗，敬天地、尊师祖的民族信仰传承比较完整和丰富。蜡染、织锦、刺绣等传统工艺在高荡村布依族人中不断的沿袭和发展。高荡村不仅人文景观和自然景观双枝并秀，而且蕴藏着极大的民族传统文化研究价值。

一、高荡具有丰富的布依文化资源

高荡村居民300多户，近2000人口，全系布依族，且只有伍杨两姓，已有600多年历史。主要具有以下方面的民间文化风情：

1、有独特的山寨建筑。村落内的建筑布局井然，房屋建筑均为石木结构，不用一颗铁钉，均是木料结构屋架，有的石料间隔，有的木料间隔，石板盖顶，墙多数用石料垒砌或浆砌，用石灰或混泥土勾缝、材料就地取，造价低廉，经久牢固，冬暖夏凉，在建筑形式上，有的组成一正两厢院落，纵横交错，古朴悠远。

2、有传统精湛蜡染、织锦、挑花等民族工艺，山寨80%的成年妇女都会制作传统的民族民间工艺，很多农户家里设有染缸，从事织锦、蜡染及传统民族服饰的纯手工制作。

3、有内容丰富、寓意深刻的民间文学。在文化起源上，有《铜鼓的来历》，在传说类有《滴水滩瀑布的传说》，在民风民俗上，有《六月六的传说》、《姊妹箫的传说》等，在民间故事类，有对爱情忠贞不谕的《睡在草凳上的小狗儿》、《三妹与蛇郎》。有富于幽默对事物认识讲究哲理的《征舵的故事》，有讽刺贪财愚蠢，描绘善与恶斗争的《妹妹智杀老变婆》、《人与虎斗智》等童话故事。

这里的布依民歌不仅数量繁多，内容丰富，而且流传广泛，布依民歌有古歌、酒歌、时政歌、劳动歌、生活歌、儿歌，从少年儿童到老人，几乎个个会唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的内容。

这里有布依族民间音乐、舞蹈。其中布依族民间音乐有两大类：一是民间器乐曲调，如铜鼓调、竹箫调、唢呐调、木叶调。二是民间曲调，如念经调（属宗教类）、立房上梁调、情歌调、酒歌调等。

布依族民间舞蹈有铜鼓舞、撒麻舞、花包舞、唢呐舞等。

4、有丰富多采彩的布依族节日，(

二、该村在民族传统文化工作方面所取得的主要成绩：

1、 高荡村被第九届全国少数民族传统体育运动会组委会授予“贵州省30个最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民间文化和特点正在被越来越多的人发现和认可，这必将更加有力地推动当地文化的保护、发掘、开发、提高和开放，必将进一步提高当地人民群众的文化生活水平。

2、 高荡村被省政协书画院定为创作采风点，为推广民族传统文化具有巨大作用。

3、 高荡村作为布依千年古寨，不仅历史悠久，解放前还是镇宁自治县少数民族村寨的“儒林村”。明清以来，高荡村就有私塾，直至新中国成立前不间断。因此，但凡家境尚可的人家，都会送子弟入塾，曾经产生过秀才9人，举人1人，有7名黄埔军校毕业生，1名国立师范毕业生。解放以后，在党和政府的关心下，旧时的“儒林村”变成了文化村，在过去的60年，全村通过读书正式被大学、中专录取读书参加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大学生。高荡被1985年《贵州年鉴》记载，称之为“文化村”，这在镇宁自治县绝无仅有。

三、该村民族文化濒危情况：

该村的布依文化有部分内容已逐步消失，总的来说，衰退的原因表现在以下几个方面：

1、一些世代相传，为人皆知的民族风情、民间音乐、古歌、民间神话、传说等部分无人传承了。

2、一些丰富多彩的民族节日活动，传统的项目少了，变得空乏无味。

3、一些独特的布依民间工艺品无人传承制作

4、一些80年代之后出生的孩子不会讲本民族语言，母语传承存在危机。

5、民居古建筑和特色民居濒临灭绝。由于新农村建设的整体推进， 一些曲雅古朴、工艺精湛的建筑逐步被现代建筑所取代，需尽快加强传统民居的保护与修缮。

四、民族文化的保护与开发

高荡村如今被定位成布依千年古寨进行旅游开发，经济的发展与振兴，民族文化建设与开发，离不开对民族文化风情的抢救、保护很有必要，现充分利用全乡的自然资源和民族文化资源的特点，提出以下保护建议和措施：

经调研后，高荡村如今正在相关部门的指导与帮扶下，开始逐步完善旅游设施，在此略提几点建议：

少数民族传统文化的传承与保护要坚持保护为主、抢救第一、政府主导、社会参与的方针，应从以下方面入手：

1、加强民族传统文化人才队伍建设，为保护和弘扬少数民族优秀文化提供保障。大力培养少数民族干部和民族文化专业人才，让更多的人走进民间艺术，发扬民族之魂。大力推进民族文化进校园工作，纳入教学计划安排，编写乡土教材，培训师资，通过学校教育保障民族民间文化的传承和发展，提高少数民族特别是广大青少年的文化自觉意识。另外要加强民间非物质文化遗产传承人的评定工作，要建立文化传承人名录体系，对传承人制定具体的保护措施，如授予荣誉称号、给予民间艺人的生活补贴等，进一步掀起尊重和爱护文化人才，使民族文化传承与发展后继有人，使民族民间文化艺术魂宝流传千秋。

2、统一规划村民建筑，保护地方独特的村寨建筑风格。

3、修复村寨的水碾和农户门前的石磨、舂对，在围绕村寨流淌的梭罗河沿河两岸制作竹筒水车，自流灌溉农田。同时衬托村寨淳朴民风，重现民族远古文化的见证。

4、积极抓好布依文化风情的开发，保护利用。把布依族习俗和文化活动场面与旅游观光很好地协调起来，增加旅游者与当地群众的情趣交往和生活方式，采取解说布依习俗的成因、神话、传说故事、表现形式等方式，让游人对布依习俗有正确了解，增加参与程度甚至产生共鸣。

5、发展富有民族特色和地方特色的布依族蜡染、织锦、挑花等旅游纪念品等。

综上所述，相信通过这些行之有效的活动载体，变抽象为具体，变空洞为生动。民族文化的继承与发展一定能取得不俗的成绩，银城镇宁的旅游兴县战略也将由此打响一场由民族传统文化继承与发展带动经济效益的漂亮的胜仗！

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