风萧萧而易水寒

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　　风萧萧而易水寒

　　风萧萧兮，易水寒 壮士一去兮，不复还。下面是www.chinazhaokao.com中国招生考试网小编整理的风萧萧而易水寒，供大家参考!

　　风萧萧兮易水寒

　　难怪鲁迅先生赞《史记》为“无韵之离骚”，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这生离死别壮句，果然堪称送别诗之峰句。无与伦比，不可超越。此句出自《史记 刺客列传》：以

　　太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，□正义易州在幽州归义县界。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。於是荆轲就车而去，终已不顾。斋

　　萧，甲、金文皆无此字，《说文》：艾蒿从艸肃声。《尔雅 释草》也指名词蒿。晚期金文，无萧有肃，肃肃，容庚先生释为敬恭。我疑心“萧”来自“肃”， 毛诗郑风“风雨潇潇，鸡鸣膠膠”，明刻毛诗潇潇作潚潚，肃肃萧萧很有渊源，皆含恭敬严肃意，《尔雅 释训》肃，恭也，敬也。《说文》：肃，持事振敬也。从聿在淵上，战战兢兢也。聿，说文谓手之疌巧，持巾。那“肃”，原意就该是持巾在淵上抖动。而专揭《说文》短的古文字学家康殷则认为，聿，手执毛笔在一个常用于祭祀神秘的格子里写画些什么。且认为毛笔的出现远早于甲古文文字的出现。无论持巾在淵上战战兢兢，还是执笔写画，在当时都是极其庄严的事情。肃，释恭敬是没错的，而且都和神圣、神秘有关。“萧”， 即为祭祀用之艾蒿。肃肃萧萧同作拟声词时，同为肃声，亦皆近庄肃之意。

　　诗经用“萧萧”仅一处;《车攻》

　　“萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。

　　之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成”风萧萧而易水寒

　　“萧萧”，《毛诗正义》：“军旅齐肃，唯闻萧萧然马鸣之声。”然而值得注意的是，这马鸣之声，却是“有闻无声”的。心里有闻，耳里无声，不听之以耳，而听之以神。“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，《岁寒堂诗话》谓：“出师整暇之情状，宛在目前。此谓非惟创始之为难，乃中的之为工也…诗人之工特在一时情味，固不可予设法式也”。这说的是这二句神来之笔，是来自诗人无予定法式的直觉感悟。《集传》：“萧萧，悠悠，皆闲暇之貌”，“情状”“貌”皆非耳可得闻心象也。

　　《诗经》中“肃肃”五用，前四为“恭敬”、“严正”、“疾进”、“整齐”的样子。第五为鸟羽振动声。有二例：

　　1，《唐风 鸨羽》：

　　“　肃肃鸨羽，集于苞栩。

　　王事靡，不能艺稷黍。父母何怙?

　　悠悠苍天!曷其有所?

　　朱熹谓：“民从征役而不得养其父母，故作此诗”，呼天号地，能写出什么好声?比雁还大的鸟，在柞树稞子里，掙扎蹿飞，能发出什么雅韵?凄凄厉厉而已。

　　2，《小雅 鸿雁》：

　　“鸿雁于飞，肃肃其羽。

　　之子于征，劬劳于野。

　　爰及矜人，哀此鳏寡。”风萧萧而易水寒

　　此乱世流浪者的哀怨之歌。《集传》谓：“周室中衰，万民离散”，西周后期政治黑暗，危机四伏。造成庶民、奴隶大量逃亡，这首诗就是西周后期人民过着这种“流亡”生活的真实写照，反映了人民对黑暗统治的不满。诗人以鸿雁比喻流浪者，说明自己作这首歌，等于鸿雁的哀鸣。全诗三章，首章自叹无处安生，并由此念及更苦的孤寡鳏独。此“肃肃其羽”凄怆之音，比兴之大手笔也。

　　“萧萧”之声，以此肃肃为底，用于树木，寒风，秋雨以传其疾厉、凄切之情，自是积淀深厚，意韵无限。风萧萧兮易水寒，两千年来已成中华壮别诗之冠，不可逾越。粗粗看来，如下三点优长，广为借鉴，不可忽视。

　　1，写作手法亦赋亦兴，物我凑泊，天人珀芥，以达天人合一之功。严格说来，风萧萧兮易水寒，属实景描述之赋，不是比兴。然而诗经中有的被称为亦赋亦兴，有的一首中各章交用赋兴，可见在诗歌的审美中，所赋之事往往不能滞于所叙之物事，而要从象外求之。方能得其神韵。还有的诗，象赋象比又象兴。风萧萧兮易水寒，即如此此。从比兴看，萧萧长风，凛凛易水，可为荆轲西去壮行起兴。在高层次上天人凑泊、物我合一。

　　“兴”,不可小觑，乃诗中沟通人天(自然)之中介。故后人论诗，皆祖述诗经，以之为典范。能得诗经神韵者，皆为上乘。而诗经的神韵，全靠对“比兴”这一艺术手法的把握和运用。兴，为个别与一般的统一;具象与抽象的统一;感性与理性的统一;为小与大、少与多、此与彼有限与无限的统一;乃至有时常可引发显意识与潜意识的沟通，呈现主客体的神韵境界。无怪中国美学史在论“兴”时说：“中国美学艺术特征的理论，是从这颗种子逐渐生长起来的大树”。

　　中华送别念远诗词特发达。政治方面，千里求官，常贬荒蛮。“一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千”;社会传统看，宗法社会，父母在不远游，安土重迁;人际关系，重友轻色，阳关、霸陵，佳作特多。李白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”;从军事看，征戍、劳役，抛家捨业，生离死别，必发哀 音。: 纳兰性德 ：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声;从地理看，大陆国家，山川阻隔，风波险恶，令人关情。“轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。” 岑参《白雪歌送武判官归京》;从审美传统看，见景生情，譬物起兴，物我合一，构成睹物思亲念远情怀。晏殊：浣溪沙：“一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。”

　　风萧萧兮易水寒，秋风西去，易水东流。人天阻隔，生离死别，自为离别诗奠定悲情基础，构成积淀传统意象，树为典范。仿此多多，略举一二。

　　《易水》

　　——冯惟敏(元)

　　水声山色自前朝，西望强秦万里遥。

　　一自荆卿从此去，秋风千载尚萧萧。

　　《荆轲山三绝句》

　　——尹礼(清)

　　壮士坟头百尺松，萧萧犹似怨西风。

　　燕丹稚子田光老，谁信当年气贯虹。

　　2，从古音韵学看，重收敛，讲内气。按古音韵，肃：合口三等入声屋韵字;萧：效开口四等平声萧韵字。三、四等字，声音皆细弱。开口细音大致相当于今天的齐齿呼(介音i)，合口细音大致相当于今天的撮口呼(yu)。口型皆收敛。听一故事，某女嘴大，不肯张嘴说话。问：妳十几了?答：十五。属啥?属虎。买啥?买醋。五、虎、醋，皆有介音u，为合口呼，而非开口呼，显嘴小。后来醋撒了，撒，或洒，无介音u,则为开口呼，嘴大，无所藏矣。我意不在论嘴大小，而想说声音细小、内敛，避免张扬外部声势，重在内美。体现重內重合重人的中华审美特色。肃肃萧萧从声韵上皆口小冲齿气强，合此韵味，宜表达美之內蕴。

　　肃肃萧萧，形容词重叠，即是双声又是叠韵，传达情感的音乐效果是很突出的。清人周春在《杜诗双声叠韵谱括略》中指出：

　　双声叠韵，分而言之，三百篇所早有。延及西汉、魏晋，莫不皆然。但尔时音韵之学未兴，并无所谓双声叠韵名目，故散见而不必属对也。自沈约创四声切韵，有‘前浮声，后切响’之说，于是始尚对者，或各相对，或互相对，调高律谐，最称精细。唐初，律体盛行，而其法愈密，惟少陵尤熟于此。神明变化，遂为用双声叠韵之极。

　　白扬多悲风，萧萧愁杀人。

　　思归故里闾，欲归道无因。

　　汉 古诗十九首

　　荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

　　严霜九月中，送我出远郊。[

　　陶潜《挽歌》三首中第三首句。

　　萧萧班马鸣。——唐· 李白《送友人》

　　或谓送别，送男多以诗，别女多用词，良有以也。如：

　　碧海无波，瑶台有路。思量便合双飞去。当时轻别意中人，山长水远知何处。

　　绮席凝尘，香闺掩雾。红笺小字凭谁附。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨

　　晏殊 踏莎行

　　另如：柳永《八声甘州》：风萧萧而易水寒

　　对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。

　　不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留?想佳人、妆楼顒望，误几回、天际识归舟。

　　争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。

　　3，从审美特点看。以静制动，“一静了群动。”重虚重内重神，即重内心体验感悟，包括激发潜意识积淀。风萧萧兮,并非有山崩地裂或窾坎镗鞳噌吰之声，而是飕飕飒飒，如《楚·九歌·山鬼》：“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”及元好问 《游龙山》诗：“石门无风白日静，自是林响寒飕飕。”，外形不显，内气强劲。至怒发冲冠，也非大喊大叫，大闹大跳，而如萧萧马鸣，悠悠旆旌，真气内敛，无声胜有声。肃肃穆穆，呆若木鸡，至神威不可测。不在外表如何轰轰烈烈，而求沉潜内力。易水寒,“寒”更是静态体验，与铁索寒一样都是凄苦惨烈的。由外及內，灵肉皆通，全息传神。影响深远：

　　初唐骆宾王曾有一首<于易水送人>(易水，位于河北省易县境内。)

　　此地别燕丹，壮士发冲冠。

　　昔时人已没，今日水犹寒。

　　《易水怀古》

　　——贾岛(唐)

　　荆轲重虚死，节烈书前史。

　　我叹方寸心，谁论一时事。

　　至今易水桥，凉风兮萧萧。

　　易水流得尽，荆卿名不泯。

　　《易水怀古》

　　——马戴(唐)

　　荆轲西去不复返，易水东流无尽期。

　　落日萧条藓城北，黄沙白草任风吹。

　　《易水》

　　——胡曾(唐)

　　一旦泰王马角生，燕丹从此送荆卿。

　　行人欲识无穷恨，听取东流易水声。

　　《易水秋风》

　　——陈珂(明)

　　一剑非大勇，宗社成丘墟。

　　秋风拍易水，千古长欷欹。

　　这里的易水，一举扬名，成为某些意象代言品牌，不可移易、侵权。

　　风萧萧兮易水寒，仅七字。然而风水属天地，是为明写;风凄水寒，属人之身心內部感受，是为暗写;明、暗之外，尚有无形气在， 建安七子之一阮瑀 《咏史诗》

　　燕丹善勇士。荆轲为上宾。图尽擢匕首。长驱西入秦。

　　素车驾白马。相送易水津。渐离击筑歌。悲声感路人。

　　举坐同咨嗟。叹气若青云。

　　拟咏怀诗 二六风萧萧而易水寒

　　萧条亭障远。凄惨风尘多。关门临白狄。城影入黄河。

　　秋风别苏武。寒水送荆轲。谁言气盖世。晨起帐中歌。

　　叹“气”若青云 谁言“气”盖世，荆卿胆气，文人感忾之气，皆无形之气。无形有传，意识及潜意识积淀。有无兼摄，神韵悠悠，故谓全息。

　　对荆轲历史功过，两千年争论不休，甚至慷忾扼腕。皆因不脱政治樊篱。而司马公倒并不那么上纲上线，刺客列传结尾太史公曰：“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，○索隐较，明也。不欺其志，名垂後世，岂妄也哉!”

　　不违己志，光明磊落做人，已足可名垂後世矣。

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