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《蒙田随笔》读书笔记

2017-08-21 10:06:02 编辑:huangtingting 来源:http://www.chinazhaokao.com 成考报名 浏览:

导读:   读书笔记之《蒙田随笔》  1、《论经验》  有多少种法则,就有多少种对法则的诠释。我们葬送了自己的智慧,只有在遇到困难和障碍时 ...

  读书笔记之《蒙田随笔》

  1、《论经验》

  有多少种法则,就有多少种对法则的诠释。我们葬送了自己的智慧,只有在遇到困难和障碍时才会重新拾起。我们总是倾向于以来他人的评论,而非直接评论事物;我们批评他人的著作,却旁及其他话题。我们的想法总是建立在他人的想法上。

  昔兰尼派则认为,公道不是天然存在的,而是形成于习惯和法律。狄奥多鲁斯派则认为,所有的透气日、亵渎以及各类的淫荡行为,只要圣贤认为是有利于自己的,就都是公正的。

  法律往往是蠢人制定的,更为常见的制定者是那些痛恨平等且缺乏公正的人,而那些自负而又优柔寡断的人也总是成为法律的制定者,没有什么错误比法律的错误更严重,更充分

  把自己交付给自然最简单的办法就是明智的顺其自然,啊!无知和好奇是提供给成熟的头脑的多么安逸的靠枕啊!

  一个人仅仅记住自己说的蠢话和做的蠢事是没有用的,他必须记住自己是个蠢人,这才是更具广泛更重要的意义的教训。

  2、《论相貌》

  最值得向公众介绍和引荐的人往往是我们最了解、最熟悉的人。

  我们每个人都比自己想象的更富有,然而别人却教导我们去借钱去乞讨,他们教育我们多利用他人的东西,少利用自己的东西。人在任何方面都不会得到满足,有了幸福、财富和权力,他还奢望他得不到的东西。人竟是如此的贪得无厌。对于知识也是一样,人总是认为所有的知识都对他百利而无一害。对于科学知识,我们只能把他装入心灵。有些知识非但不能滋养我们,反而会给我们的胃增加负担,甚至还有知识徒有治病虚名,乃行毒害之实。因此,我们必须留神,别把仅是技巧高深的作品当作力量,别把仅是锐利的东西当作坚强,别把仅是漂亮的东西当作作秀。

  长期的忍耐产生习惯,习惯又产生赞同,赞同产生效仿。

  死虽是生活的终点,但不是生活的目的。

  美好的心灵不是天生就有的。

  3、《论自命不凡》

  所有人轻率的行礼就等于漫无目的的浪费自己的礼节。如果不是处于对他认定额尊重,行礼就失去了他的作用。

  荣誉感有两种情况,一是对自己的价值评价太高,二是对他人的价值评价太低。

  我不会取悦我的读者,也不会他们欣赏或把他们逗乐。世上最美的故事经我处理后会变得枯燥无味。我不会谈论事先没有考虑过的事,而且完全不具备我许多痛啊好难过的那种才能。他们和初识的人娓娓而谈,让众人屏息凝听,还能不厌其烦的讲述种种事情,甚至连身份高贵的王子也听的津津有味。他们具有捕获瞬间出现话题的本领和魅力,并且可以使这个话题更符合交谈双方的脾性和接受能力。

  思前想后的考虑一件事情,贪图功名,掩饰自己的思想,说谎,上述这些新闻给都是自命不凡这种恶习的一种表现。

  4、《论想象的力量》

  意志薄弱者最容易受想象力的左右,,他们对什么都信以为真,没看见的东西也以为看见了。有些人只要一见到药就全好了。思想和身体是相互影响的。

  5、《论荣誉》

  为了荣誉而发扬美德是徒劳而轻佻的。对我来说,生命的荣誉就是一生的安宁。有的人做好人知识为了让被人了解,让别人更加敬重他,他只有在他人可能知晓的情况下才去做好事。对这种人,我们并不指望他能做更多的好事。

  人们有更多的理由谴责战争中的欺世盗名,因为对于一个世故老练而又胆小如鼠的士兵来说,有什么能比既躲避危险又能把自己打扮成英雄更好的呢。在我们真正陷入困境之前,我们可以欺世盗名一千次,即使真的身陷困境,即使内心忐忑不安,我们也可以用表情来掩饰。

  我们不关心名声好不好,而关心名声大不大。这样的想法非常普遍。我们热切的希望人们谈论我们,至于以什么方式来谈论的额,那就不重要了。似乎出名就意味着将生命置于别人的监守之下。

  人们不会把小事写进历史,写进历史的只会是统帅。他征服过一个帝国或王国,赢得数十次重大战役,而且就像凯撒那样以少胜多。一万名勇敢的士兵献出了生命,但他们的名字只能被他们的妻子才记得。

  美德本身是很高尚的事情,除了他本身的价值以外,不能索取任何回报。更不能从中得到任何别人赞赏的虚荣。然而这种错误的观点对公众也还是有用的,它可以促使人们履行自己的义务,可以唤起人们的善行。可以让君王们看到,整个世界都缅怀图拉真而痛恨尼禄。

  6、《论习惯》

  习惯与自然的法则背道而驰的例子几乎无所不在。一个从孩子身上反映出来的行为可能不仅仅是小事,而是本性。习惯蒙蔽了我们的双眼,使我们无法正确的判断。人的理性是一种染料,融入我们的观念和习惯中,尽管观念与习惯的形式与千变万化,但都能找到相应的理性。

  与众不同的样式与其说出于真正的理智,倒不如说是荒唐愚蠢的欺诈。

  在紧要关头,与其坚守法律,听任暴力兴风作浪,为所欲为,还不如灵活变通,暂不遵守favour、这样做或许更明智。既然法律已经无法在做想做的事,那就干脆让他做能做的事。

  7、《论年龄》

  人的才能在二十岁的时候业已充分的表现出来,且可以看出来将有多大作为。合理利用时间的人,知识可以随年龄而增长,然而,生机、活力、毅力以及其他一些人所拥有的重要却又本质的品质都在衰减、衰弱下去。

  8、《论饮酒》

  人不管多聪明,他毕竟还是人,还有什么比人更虚弱、更痛苦、更虚无的吗?

  9、《论书籍》

  我的目标是舒适而轻松的走过余生。

  在舞会上,舞艺差的先生们表达不出贵族的气势和电压,他们就设法利用危险的跳跃和杂技演员一样的怪异动作来引人注目。女士们跳舞也这样,有些舞蹈身体晃动不止,而有些典雅性的舞蹈只是轻移慢挪,步态轻盈,保持自然本色,前者对体态的要求要比后者低得多。我见过一些一流的演员,他们只穿日常的服装,保持平时的气势,全凭个人的才能来使人们获得所有艺术的享受。但是哪些缺乏能力的新手,必须在脸上涂脂抹粉,穿上奇装异服,摇头晃脑的做各种奇怪的动作,才能引人发笑。

  10、《论友谊》

  自古以来的友谊有四种:血缘的、社交的、礼仪的和男欢女爱的,不论是单独的还是混合在一起的都不是我所谈的完美的友谊。

  越是法律和义务强加给我们的友谊,我们自愿得选择和自由也会越少,而自由选择的才是真正的挚爱和友谊。

  在爱情里,我们有的人一种急于去追求得不到的东西的狂妄。爱情一旦进入到友谊阶段,也就是说,进入相互欣赏的阶段,它便会消退、消逝。爱情以身体的愉悦为目的,一旦满足了,便不复存在。

  在我所谓的额友谊中,如果一方给予了另外一方,那么接受的一方便会让朋友感激,因为两人都想找出任何机会让对方受益。这样一来,提供机会做好事者便是慷慨大方者。他让她朋友作他想做的事情,便是满足了朋友。

  世界上独一无二的东西都不会是相同的。一分为二就已经十分令人惊奇了,那些想把自己一分为三的人更是不知天高地厚了。

  11、《论悲伤》

  小悲能言,大悲心痛。

  12、《论孩子的教育》

  坚定、信念和真诚才是真正的哲学。

  沉默和谦虚是有益的品质。

  对于一个被冰雹打了头的人来说,他会觉得整个世界都在遭受暴风雨的袭击。

  爱情和美德应该充满一个人的灵魂。

  美德真正的价值和高尚之处在于简易、实用和快乐,它与困难距离遥远,不论是小孩还是大人,不论是头脑简单还是智慧过人,都一样可以得到它。获得美德的方式是自然而非强制的。

  13、《论学究气》

  我憎恶哪些可以忍受扭曲的灵魂,却看不惯人们衣衫不整、往往以貌取人的学究们。知识不应该成为思想的附庸,而是应该合二为一。不应用来浇灌思想而应用为它着色,知识若不能改变思想,使之完善,就最好放弃。拥有知识,却不知道怎样利用,还不如什么都没有。那样的知识是一把邪恶的剑,如果没有足够的技能,他会麻烦和伤害自己的主人。

  视力好不一定视力正,有的人看见好事却不去做,有了学问却不去用。

  医生比普通人更不好好吃药,神学家更少忏悔,学问家也更少的智慧。


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