我有一个梦想读书笔记

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我有一个梦想读书笔记篇一
《《我有一个梦想》读书笔记》

《我有一个梦想》读书笔记

对于马丁·路德·金的初步印象是在外语书里。初三的统编教材忘了是什么单元的阅读里讲的是他遇刺的事情。当时，我还不知到马丁·路德·金到底是干什么的？直到前几个月他的遗孀去世，全美为其祭奠的时候，我才在媒体上才了解到他的生平。

１９２９年１月１５日，马丁·路德·金出生于佐治亚州亚特兰大城。他在幸福的家庭里长大，聪明而富有创见。

马丁青年时期就攻读神学，先后就读于宾夕法尼亚大学、哈佛大学和波士顿大学的神学院。

当他在美国北方求学时，他惊奇地发现，他可以自由地和白人学生交谈和往来，并可任意进入城里的餐厅和戏院，这在南方是严格禁止的，即使在比较自由的亚特兰大也毫不例外。他后来回忆说：“黑人和白人之间的这种健康关系，这使我们相信可以和许多的人结成同盟。„„我原先对整个白色人种抱憎恨态度，但当我接触白人愈多，我的这种愤懑情绪也就有所缓和，代之而起的是一种合作精神。”

１９５５年１２月５日，在历来歧视黑人的蒙哥马利市，发生了一件惊人的事：在一辆公共汽车上，一位叫做萝莎·派克斯的黑人妇女，拒绝把座位让给一名白人乘客。她并不是要挑起纠纷，只是当时两腿酸痛，需要坐一会，所以才没有让座。这种“大逆不道”的行为在亚拉马州是决不能容忍的。派克斯太太不让座的这点疏忽，当然不能为白人所容，她被逮捕判刑了。消息传出，激怒了沉默地忍受一切的黑人社会。马丁更是义愤填膺，他和一些有影响的黑人商人和牧师，决定行动起来。他们要求黑人拒乘公共汽车２４小时，并要求公共汽车公司礼貌服务和保证乘客乘车到达目的地，但汽车公司拒绝了这些合理要求。这就更加激起黑人群众的愤怒，蒙哥马利全市五万黑人团结一致坚持抵制运动。黑人领袖们组成了“蒙哥马利争取改善黑人待遇协会”，选举马丁为协会会长。

马丁在长达３８５天的抵制公共汽车运动中，不畏威胁和谩骂，也不顾住宅被扔进炸弹。他不屈不挠地领导着运动，使黑人群众士气始终昂扬。一位黑人步行者说：“我虽然两腿发酸，我的心却得到安慰。”斗争最后获得胜利。 通过这场斗争，马丁一跃成为全国的知名人士。他规定了这个运动的中心指导思想：“我们所采取的方式，必须是以理服人而不是使用暴力。仁爱必须是我们的指导思想。”他的这些想法得到广大黑人群众的支持。

这个胜利的消息在南方各州不胫而走，鼓励了黑人群众在公共汽车、商店和其他公共设施里展开反对种族隔离的活动。人们到处要求马丁在他的组织中挂一个名，并以非暴力方式指导他们的行动。马丁也慷慨地答应了，但结果他往往因此被抓捕坐牢。他曾三次被捕，三次坐牢，但这也是他斗争策略的一部分。

１９５６年，南方６０多个抗议团体联合起来，成立了黑人牧师组织“南方基督教领袖大会”。马丁当选为首任主席。这个组织负责制订行动计划，并开办了一个专门训练反暴力战士的学校。虽说是“非暴力”的，但有些示威是流血的和惊心动魄的。

马丁和白人种族主义者作斗争是十分讲究策略的，他每次选择的战场总是可能引起当局做出灵敏反应的地方。他知道，当观众在电视屏幕上看到警察用高压水龙头冲击手无寸铁的群众、放出警犬咬伤女人和孩子们的时候，心里会产生什么样的效果。果然，社会舆论大哗。这迫使美国总统肯尼迪在１９６３年春的国会上提出了民权法案，这个法案后来在１９６８年获得通过。

１９６３年８月，马丁参加组织美国２５万黑人“自由进军”华盛顿的示威游行，群众高呼：争取就业！争取自由！他在林肯纪念堂发表了震动人心的演说。他说：“我有一个梦想，那就是，有朝一日，在佐治亚的雷德丘陵，昔日奴隶之子将能像兄弟那样，坐在一起。”他为这一梦想做出了努力。这一年美国《时代》周刊选他为第一号新闻人物。１９６４年他获得诺贝尔和平奖金。这年他３５岁，是这项奖金最年轻的获得者。他从奥斯陆接受和平奖金归国时，受到群众的热烈欢迎。在亚特兰大举行的“金博士宴会”上，各行各业

的白人和黑人在宴会上齐声高唱“我们一定胜利”的歌曲，实际上是向种族主义者显示自己的力量

１９６５年１月，马丁在亚拉巴马州组织了示威群众为争取黑人选举权的斗争，这场斗争发生了流血事件。马丁被捕入狱，不久获释。这次斗争取得了成功，它促使该州通过了选举权法案，还吸引了许多自由主义的白人参加到斗争行列中来。

1968年4月4日，美国黑人民权运动领导人马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯市的洛兰汽车旅馆二楼他卧室外的阳台上被枪杀。当时，他正倚著阳台的栏杆，同民权运动的领导们——霍西·威廉斯、杰西·杰克逊和拉尔夫·阿伯南西在一起。

他的失去，是世界民权运动的极大损失，也是世界黑人和全世界向往自由的人的一大损失！

提到马丁·路德·金，就不能不提到他的演讲《我有一个梦想》，于1963年8月28日在华盛顿大型和平示威集会上发表的。听众多达20多万。这篇演说词回顾了林肯解放黑奴的历史，揭露了黑人当时的悲惨生活现实。更用大量的篇幅憧憬了黑人自由与美好的未来。听众无不为之自由之声而感到震撼，这篇演讲稿也随之一举成名。

毕竟，翻译是一种非常困难的工作，同时由于翻译是一种网眼很粗的过滤器，经过这道过滤，马丁那富有多情色彩和表现力的语言无疑失去了很多韵味。但英语和汉语一样，具有文笔优美的特征。马丁语言真切，言辞铿锵；运用了两种语言共有的对偶、排比、层递、反复等修辞方法。句式长短结合，又以短语为主。词语与口头语言相结合，雅俗共赏，充分展示了语言之美。 英语毕竟是另一种语言，他所表达的形式自然与汉语不同。全文充分运用同位语从句，几乎每说我有一个梦想，后面跟的都是该从句；它的时态以现在时为主，但中文中无法表现出时态；此篇文章充分运用了非谓语动词做主语、宾语、定语及状语。表现出了作者的深厚文学工底。

马丁·路德·金可以说是一位伟大的和平主义者，他的贡献不可否认。但从历史的角度来讲，他的努力不能说是付诸东流，也是见效甚微。60多年后的今天，黑人依然生活在物质充裕的海洋中的一个穷困的孤岛上，被白人所歧视。马丁·路德·金主张以非暴力方式解决问题，看来是行不通的。当年的抗日战争，如果中国人也用非暴力方式解决问题的话，中国早就灭亡了！纵观历史，当年的圣雄甘地同样主张用非暴力方式把英国人驱逐出自己的土地，结果还是通过暴力战争的方式获得了独立。作为流亡者的黑人，为什么不拿起手中的武器与百人抗争到底！

直到现在，黑人依然没有实现他们的梦想，因为他们没有勇气去与白人斗争。今天，钓鱼岛问题与东海问题一样是悬在我们面前的问题。谈判还是以武力镇压，答案不言而谕。

我有一个梦想读书笔记篇二
《读书笔记(我有一个梦想)》

读书笔记

书名：我有一个梦想

作者：Martin Luther King

文段摘抄：

1. 然而，整整一百年过去了，我们却仍然得面对这个悲惨的现实：黑人依然得不到自由；

整整一百年过去了，黑人依然被种族隔离的镣铐和种族歧视的锁链羁绊着，举步维艰；整整一百年过去了，在物质繁荣的汪洋大海之中，黑人却依然独自生存于贫穷的孤岛之上；整整一百年过去了，黑人依然在美国社会的阴暗角落向隅而泣，在自己的土地上却感到流离失所。因此我们今天来到这里，把这种骇人听闻的情况公诸于众。

2. 我有一个梦想：总有一天这个国家会奋然而起，实现其信条的真谛：“We hold these

truths to be self-evident :that all men are created equal.”。我有一个梦想：总有一天在佐治亚州的红土山坡上，昔日奴隶的儿子与昔日主人的儿子能够如兄弟手足般同榻而坐。我有一个梦想：总有一天就算是密西西比这样一个被不公正和种族压迫的热潮所统治着的荒漠之州也能转变成一方自由和正义的绿土。我有一个梦想：总有一天我的四个孩子将生活在一个不是以肤色，而是以内在品质来评价他们的国度。

3. 当美国成为真正伟大的国家，这一切必将成真。

4. 因此，让自由之声在新罕布什尔州的巍峨高峰回响！让自由之声在纽约州的雄伟山脉中

回响！让自由之声在宾夕法尼亚州高耸的阿勒尼格山峰回响！

5. 让自由之声在科罗拉多州白雪皑皑的落基山回响！

6. 让自由之声在加利福尼亚州的柔美群峰回响！

7. 不，不仅如此还要让自由之声在佐治亚州的石山回响！

8. 让自由之声在田纳西州的远眺山峰回响！

9. 让自由之声在密西西比州的每一座山岗，每一处丘陵回响！

10. 到那时，上帝所有的孩子——白人与黑人，犹太人与非犹太人，基督教徒与天主教徒—

—携手同唱那首古老的黑人圣歌：“终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！”

读后感：

这是马丁·路德·金在1963年华盛顿的黑人集会上发表的演讲，那正是美国种族歧视和种族隔离最为严重的时期，正如他所说，黑人仍然被枷锁无情的束缚，在学校，旅馆，银行甚至公共厕所都能看见那刺痛那有色公民尊严的，污蔑黑人人格的“FOR WHITE ONLY”，所以，他们从密西西比而来，从佐治亚而来，从纽约州而来，从宾夕法尼亚而来，共同见证着伟大的时刻，这共和国的孩子们在林肯脚下诉说伤痛的时刻，这有色公民们向华盛顿纪念碑讨还“天赋人权”权力的时刻，这举国黑人以为共同的梦想而聚集在一起，要求白宫实现二百年来的神圣承诺，争取各色人种平等站立在带有母亲体温的寒冷大陆上的时刻。现在，没有人能阻挡黑人为争取人格自由和权力平等而斗争的脚步，没有人能动摇他们捍卫追求幸福权利的决心，没有人能干涉他们去追寻那明明白白写在《独立宣言》上的语句。我仿佛看见，那飘扬的旗帜和那血红色的标语，看见，在那盛夏的阳光中，黑人同胞手挽手哼唱的庄严的赞歌，我看见他们坚实的脚印踏进美利坚的记忆，看见他们笃定的眼神刻在了自由之书的扉页，我仿佛听见白人与黑人，犹太人与非犹太人，基督教徒与天主教徒——携手同唱那首古老的黑人圣歌：“终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！”

我有一个梦想读书笔记篇三
《我有一个梦想”专题读书笔记》

读本四第一单元“我有一个梦想”读书笔记

过去的怎样让它过去

——读《“文革”博物馆》有感

《霸王别姬》中最令我痛苦的镜头是：段小楼在全广场人的注视下检举了程蝶衣，全广场的人欢呼叫好，菊仙声嘶力竭：“小楼！不要——”没用，程蝶衣痛苦地闭上了眼。欢呼声已然碾压过一切细微的情感。（选材不落俗套，将文革的悲剧性场景具体化，直击人心！）

“霸王”检举了“虞姬”，疯狂的年代，想来竟比真正的“霸王别姬”更教人心寒、悲凉这是文革。一场足足做了十年，每一分每一秒都教人胆战心惊的梦！ （前三小节有场景，有分析，有作者分明的情感立场，引出话题，引人入胜！） （更多了一层心寒、悲凉）。

如今，梦已然醒（此“梦”区别于平常的梦，最好能对梦作进一步的深刻解析）。那过去的该怎样让它过去？

对于不愿面对伤疤的人，遗忘未必是坏事，“过去的就让它过去”，听上去也实在在理，但哲学家乔治·桑塔亚那说：“那些拒绝从历史中学习的人注定要重复它的悲剧。”（正面观点阐述，引名人观点，更具说服力）

拿现代史来说，“肃反”不反思，于是有“整风”。“整风”不反思，于是有“反右”。“反右”不反思，于是有“大跃进”。“大跃进”不反思，于是有“文革”。文革之后呢？血淋淋的伤口难道就让愈合吗？决不！反思，就是要保持伤口的痛感，在悲剧中汲取力量。一个民族，一个国家只有懂得反思，才有可能跳脱出历史的死胡同，登上一个新的高度。（宕开一笔，血淋淋的历史摆在眼前，令人震撼！作者很有历史的眼光，能够将众多历史事件的相似性联系起来，找到内在相关点，句式整齐有力。）

1972年爱尔兰的“血色星期日”无疑是爱尔兰历史上最大的悲剧，1998年，政府在推动解决历史问题时发现了这个疙瘩（能够三言两语解释一下政府在推动什么历史问题更好），便进行了一场“塞维尔”调查。2010年，一个详尽的调查报告正式出台，英国首相卡梅伦在下议院宣读了这一调查结果，并正式向受害者家属道歉。三十八年里，这道伤口始终不曾被人忘记，痛着的是历史，但我们有理由相信，这样一个敢于反思的国家值得拥有更为光明的未来。（与前文国人的不愿直面或者不懂直面，形成鲜明的对比。）

关于“文革”的回忆录有很多，梁衡的《革命之子》、杨曦光的《牛鬼蛇神录》、徐景贤的《十年一梦》„„这些痛苦的回忆集结在一起所传递的信息，相比它们零散的存在，其重要和清晰度是不一样的。而这些血淋淋的事实，在如今的中国值得被一次又一次地传递（传递？能否改为其他词。为什么说是如今的中国，如今的中国对待这场灾难的态度如何？如能深入探讨，则又加深文章层次）。

无数的生命在这十年里消逝，而最大的悲剧不在于这些生命的消逝，而在于这些生命消失得毫无意义。如果选择忘记，那些人就被历史轻轻松松地抹去，不留痕迹，这无疑是对生命最大的不恭。只有反思！不断地揭开伤疤保持痛感，（才能）不断地在悲剧的基础上建构更

为光明的未来。

我想，那些“文革”回忆录存在的意义也在于此，只有当国家能在不断前进，前进，前进进的步伐中抽出时间反思一下历史，这个国家才更有可能不重蹈悲剧的覆辙。（我们国家对文革的反思似乎还只存在个体身上，国家层面的呢？）

过去的决不能轻易就让它过去。（再次表明态度，照应前文，点题。）

直面伤痕

——读《“文革”博物馆》有感

摩挲着《随想录》厚实的封皮，藤椅旁的老树一阵婆娑响动。在遮掩隐匿的世间，这一孩童时代本与生俱来的勇气，已成为遗落在荒原的巨石阵；而文字“大师”上下翻飞的份直面伤痕的勇气何处寻找？（场景引入，点题定调） 刮子，正在不足的生活墙缝里，欢愉地涂抹着粉饰的灰泥。直面伤痕的勇气，如极光一般，只在人烟稀少的极地孤傲地照着。有时，那份勇气竟成为世人不屑甚至排斥的异类。伤痕的每个细节都那么清清楚楚地暴露，而在尘世中，易容术竟成为世间最绚烂的霓虹广告，最赤裸的成功哲学。（比喻精当，指斥当下现实）

中国并不缺乏荒诞文学的作家，也不缺少具有说服力的演说者。有那么多的书直面指责出中国的丑陋，（逻辑思维不甚谨严，与后文转折对比不够鲜明）而我们缺少的，或许是像巴老一样，直面伤痕，并勇敢地背负起一个民族的罪过，在朝圣路上，不断忏悔的大师。

直面伤痕须承认伤痕。（直入理性思索，干净利落，文章自此亦渐趋深入）当德国领导者虔诚地下跪向犹太人忏悔时，人们不会忘记战争的残酷，集中营的风凛冽地刮着，但他沉重的下跪，为他获得了最大的敬佩与尊重。（此例较好，然而分析论证仍显乏力）

只有直面一个人过去的伤痕，才能在不断悔过中灵魂。一个不了解过去伤痕的民族，也只能是令人鄙夷的侏儒。巴金将“文革”的痛苦翻出，对历史进行反思，少有大师能如他那样，逃离藏匿假象的琅嬛室居，一层层剖析伤痕，从悲惨的事物中翻拔出教训警示后人，使精神在尘土翻滚中保持原有的张力，一个人主动背负一个民族的伤痕与罪过，在一次次忏悔激荡中高耸精神。在这个灵魂移位的时代，或许巴金的精神早已成为民族的精神坐标，指引着一个民族的灵魂深度。（动词极具表现力，思维的高度与理性可见一斑）

“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。”巴老以他直击未来的眼光，预感到“清除精神污染”会使文革的悲剧重演，牛津大学曾为了为百年后的后人修缮礼堂而种了一片橡木林，（由此及彼，灵活迁移，平素之积累显露在文字中，十分可贵）我想这种直击未来的眼光是极为可贵的。巴老以他睿智的眼光预测未来，以先行者的身份振臂高呼。

合上《随想录》，想来巴老暴露的勇气，便如这满是伤痕的树，让伤痕彰显于世间，在岁巴金很好地走了，因为他是在忏悔完一生，将自身所想全部献出之后，毫无遗憾地离开月风雨中磨砺愈合，成为最坚固的标志。直面而不掩饰，这是怎样一种人生的姿态！ 了。他很好地走了，而他直面伤痕的姿态成为时代的风向标，将长久地引领着一个民族的步伐。（对于“文革”之伤，谈论着甚多，直面者寥寥，巴老用质朴的笔，真实的情，勇敢的心

拷问自己，解剖伤痕，大声疾呼，期求唤醒人心，直面浩劫。斯人已逝，芳华犹存。祈望那“是非颠倒、黑白混淆、忠奸不分、真伪难辨”之黑夜再也没有滋长的土壤，光明永继，以慰巴老在天之灵！）

灵魂的呐喊

——读《我控诉》有感

“我控诉！”（未见其人，先问其声，彰显力度。） 这是左拉在十九世纪的法国喊出的尖锐批判，是二十世纪巴金在中国迸出的悲愤之言，这是灵魂的控诉，是灵魂踽踽而行却迸溅出的振聋发聩的呐喊，让天空也甘愿臣服，让人心虔诚仰视。（表达灵动，句式整饬）

而如今的社会，信仰缺席，教养荒废，灵魂退位，沸腾的欲望趁虚而入并成为主角，莎翁的话似乎成为现实的预言，“喧嚣的年代充满了光辉与狂热，内心却空无一物”，世界看似繁华，却寂静得可怕，索尔仁尼琴对古拉格群岛的控诉逐渐微弱，鲁迅先生对国民劣根性的犀利批驳已然被空气稀释，又如何能听见良知跳动的声音？灵魂的呐喊湮灭在滚滚红尘中，又如何拥有透彻生命的力度？（联系现实，直陈时弊，增强针对性，彰显意义性）

“历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。” 良知，应比夜空更深邃，比星子更璀璨，应值得人深沉的凝视与强烈的敬畏，它是人心中应该永恒存在的道德律，是在浓雾中依旧熠熠生辉的明灯。行在雾里，你将满足于自己的孤独，骄傲于不被群众荒谬的“真理”迷惑，骄傲于拒绝人间的庸俗，再也不需礼节，不需权威，不需偶像，也不需圣贤；你只需清醒，只需良知。你苦恼，只因清醒，只因还有良知。即使行人皆为衰朽，即使注定是一个人孤独的朝圣，也无需胆怯、畏惧，因为灵魂的呐喊必是响遏行云，必能毫不留情地划破迷雾。（运用比喻，彰显文采，使得文章在说理方面生动形象；排比的运用的增强说理的气势）

有的人活着，就已成了纪念碑。爱伦堡，即这样一座纪念碑：胸腔嵌满杀害亲人的弹片，血液里收养着遇难者的血液，脊柱的每一毫米，都铭刻着一缕遗嘱，他的喉咙已然沁血，他的良知依旧坚守搏动，他的呐喊仍然有撞击心灵的力量。（精析事例，增强说服力）

倘若，良知不在，灵魂销声，黑夜掠去了光明，无辜者的鲜血浸润出噬血的彼岸花，不公不义残暴地占领了世界，那么人将摸黑生存，保持沉默，蜷伏于墙角，丧失了二十克的重量，生命变得虚无缥渺。（假设论证强调意义）

正如曼德拉所呐喊的那样，“不要习惯于黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。” （引言论证强调观点的重要性。）

让良知从最高的坟墓里出来，让灵魂发出刺破黑幕的呐喊！

喑 哑

以一个执笔的作家，对抗一个国家的王座，对抗一个国家的军部和法庭，如何？ 这听上去是可笑的，真正光明而正义的言论，只能在书页中依存，在口口相传中延展。它不能摧折人的肉体，但刑罚可以；它不可以逼迫人妥协和屈从，但权势可以；它不可以造就极致的颠倒，但权威可以。声音、观点、言论，思想，看起来充满了局限，在物质的力量面前，它们太容易泯灭。昔时秦始皇焚书，思想随书简一起成灰，近有十年文革浩劫，在残杀面前，知识喑哑口号嘹亮。国外，伏尔泰为蒙冤的卡拉斯发声，则被捕入巴士底狱，左拉因公开信《我控诉》揭发了德雷福斯被诬的真相而被判刑。要毁灭一个声音，似乎是容易的，毕竟他们手中，只有一支笔。

但思想不仅依附书页存在，它更在民众的良知中长留。伏尔泰被捕，但他的思想依旧战胜了古老的法典，陈旧的教条，战胜了封建的君主，中世纪式的法官，罗马天主教式的神甫；左拉不得不逃匿在英国，但他的控诉逐渐成为大众共同的控诉，让正义之光昭示天下。那些看似虚弱实则锐利的东西——思想与知识——能够在心灵中发愿，从而连绵出无垠的希望。 曾有人说，“知识者是最不能喑哑的。”伏尔泰理性睿智，不懈追求着自由与平等，让他们不再只是标签，左拉充斥着激昂的愤怒，控诉着真理与正义的埋没。“至于我控诉的人，我并不认识他们，我从未见过他们，和他们没有恩怨或仇恨。对我来说，他们只是一种实体，只是社会胡作非为的化身，我在此采取的行动只不过是一种革命性的应该，用以催促真理和正义的显露”，由此可见，真正的知识者有着近乎纯粹的梦想，他们批判所处的时代，恰是于忧思中显露出的更为深沉的爱，那种爱生出了奋不顾身的责任，让他们对抗黑暗的实体而不畏其权势。这样的尖锐，比起妥协式的讴歌与赞美诗，究竟什么才是爱与认领，什么才是恨与埋没呢？

我极喜欢蒋方舟的一段话，“对于作家来说，真正的危险，与其说是来自实在迫害，不如说他可能被硕大畸形的，或似乎正在好转——却总是短暂的——国家面貌所催眠。”对现在的中国而言，已经少有与鲁迅相似的人。那个与恭顺势不两立的鲁迅、横眉冷对，长衣缁衣的鲁迅，逐渐被人们的反复咀嚼淡化了身影。中国现有的声音大多狂乱，狂乱中的愤怒多是伪装的愤怒，多是为企求大众关注而站向对立面的故意为之。剩下的，有意针砭时弊的声音，则大多陷于：“中国”，“社会”，“时代”，“人民”之类的词，面对太过宠大的无物之阵，将一切丑恶归结于太过表象的“国家素质堪忧”。这样浅薄的嘈杂，是知识的另一种喑哑。

如何破除这种喑哑，应从古老的光明中寻找答案。

当我们愿意踏进泥泞

——读《“文革”博物馆》

文革之于我，不过是历史书上一个扁平的符号。一个年份、一个地点，对应着一段故事，文革也不过刚刚结束三十多年，那是一代人都不忍提起的伤痛，是整个时代不忍直面的没有细节，没有生死。毫无血肉的、瘦骨嶙峋的，遥远而陌生。 阴影。有很多人宁愿把这段岁月深埋心底，或是抬抬手放它轻飘飘儿地走远，我们的人民在

默许删除这十年惨痛的记忆，与阿Q的精神胜利法有何异？

与之形成强烈对比，如今的青年对于鸦片战争、日本侵华战争、南京大屠杀了如指掌，每一个激昂的、愤懑的青年都具有令人讶异的近现代历史视野，默契地对那层裹住我们民族的迷雾绝口不提。于是这便是一个健忘的、尴尬的年代，是一个集体强化与集体忘却矛盾交错的年代。据说有个西德青年不相信纳粹在波兰建立过灭绝种族的杀人工厂，以为那不过是一些人的幻想。人类是一种虚荣而狭隘的动物，他们总是口若悬河地批评别人，大有义不容辞的担当。然而当要挖掘自我的灵魂，并且越往深挖便愈痛愈困难时，终究还是无法承受刮骨疗伤的痛感，便畏首畏尾，试图掩饰所有的过失，只留下光辉的一面。

的确再没有人像巴金一般作那样痛心疾首的反思和自审。这颗赤诚的中国的良心，期待“文革”博物馆建成的那天。当奥斯威辛的毁灭营的遗址还惊悚在那里，当毒气室与焚尸炉触目惊心地出现在眼前，德国便再无法逃避，于是一场全民族的历史反思与灵魂救赎便展开了。德国选择踏进历史的泥泞，触摸与个体有关的历史，与人性有关的历史，而不是支离破碎的历史的残骸。也许当我们有勇气去寻觅惊心动魄的真实情景时，去搭建一段具体的、有血有肉的历史时，我们便也有了勇气踏进泥泞。我们也便有了希望使我们的民族更为强大。哀愁和泥泞喜欢在俄罗期落脚。苏联解体，当世界很多人为这个民族的前途担忧的时候，迟子建便对人讲：“俄罗斯是不会死的，理由就是：这是拥有大哀愁的民族。”高贵、博大、深沉的民族精神，反省意识使他们的国运虽有起伏，但永不衰败。这于我们应有启示。

泥泞、哀愁、忏悔。现代人一提它们便多带有鄙夷之色，好像时间的车轮滚滚碾过，历史留下车辙后，它们就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。它们像潮水一样渐渐回落了„„一再被我们忽视，整个世界在一次次微澜之后又迅速变为死水。历史不无可能重演，人性的丑恶扭曲随时都有机会掀起另一场种族大屠杀，建起另一座奥斯威辛集中营，再来一次东京大审判。殊不知，正视历史是为了更好地创造历史。

当我们踏进泥泞，我们看到了懦弱愚蠢的自己，也看到了一片更广阔的天空。

自救与救世

——读《“文革”博物馆》有感

“文革”已经结束。 然而，有这样一个人，在朋友“不会再有这样的事了，还是揩干眼泪向前看吧”的劝告下将信将疑，每晚睡不安稳，思考二十多年前发生的事情是否会再次上演，以致“在梦中挥动双手滚下床来”。

他提倡人们说真话，勇敢廓清在现实中产生的疑惑，提议最好建立一个“文革”博物馆，他就是巴金。一位同时站在自救与救世立场上的具有高度责任意识的知识分子。 自救，是因为外部的变化影响到原先稳固的精神世界而不得不做出的改变。“文革”作为不让历史再次重演，并由此触发了一场全民族的历史反思和灵魂的救赎活动。 一场全民族的浩劫，对于各知各业的破坏都极大，尤其是在文学艺术领域。在“走资派”、“反

我有一个梦想读书笔记篇四
《读书笔记》

你可以不成功，但是不能不成长

孙思邈的《大医精诚》里的一段话，让人特别感动：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医。

”

做自己想做的事，不做别人让你做的事。

中国十大古典名曲“高山流水”、“梅花三弄”、“夕阳箫鼓”、“汉宫秋月”、“阳春白雪”、“渔樵问答”、“胡茄十八拍”、“广陵散”、“平沙落雁”、“十面埋伏”。单单听了这些名字就已经叹为观止，中国韵味之美，由此可见一斑。

像小孩一样天真的政府总喜欢把民众当作天真的小孩来治理。 真正得到损失的，并非被偷窃者，而是偷窃者自身。

真正受到侮辱的，并非被侮辱者，而是侮辱者自身。

不遇知音，是人生无法克服的悲剧之一。

衣食不足固然不知荣辱，衣食足照样也不知荣辱，这就是人类真实的生存状况。

梁漱溟认为，先生应与青年人为友。所谓为友，指的是帮着他们走路；所谓走路，指的是让包括技能知识在内的一个人全部的生活往前走。“教育应当是着眼一个人的全部生活，而领着他走人生大路，于身体的活泼，心理的朴实为至要。”

脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界上最崇高的财富.

——茨威格

企业管理有时像农民种庄稼，有病虫害的时候就要打药，虽

说打药以后可能会有农药残留，但不打药可能颗粒无收。

培养自身气质的方法

一：沉稳

（1）不要随便显露你的情绪。

（2）不要逢人就诉说你的困难和遭遇。

（3）在征询别人的意见之前，自己先思考，但不要先讲。

（4）不要一有机会就唠叨你的不满。

（5）重要的决定尽量有别人商量，最好隔一天再发布。

（6）讲话不要有任何的慌张，走路也是。

二：细心

（1）对身边发生的事情，常思考它们的因果关系。

（2）对做不到位的执行问题，要发掘它们的根本症结。

（3）对习以为常的做事方法，要有改进或优化的建议。

（4）做什么事情都要养成有条不紊和井然有序的习惯。

（5）经常去找几个别人看不出来的毛病或弊端。

（6）自己要随时随地对有所不足的地方补位。

（1）不要常用缺乏自信的词句

（2）不要常常反悔，轻易推翻已经决定的事。

（3）在众人争执不休时，不要没有主见。

（4）整体氛围低落时，你要乐观、阳光。

（5）做任何事情都要用心，因为有人在看着你。

（6）事情不顺的时候，歇口气，重新寻找突破口，就结束

也要干净利落。

三：胆识

（1）不要常用缺乏自信的词句

（2）不要常常反悔，轻易推翻已经决定的事。

（3）在众人争执不休时，不要没有主见。

（4）整体氛围低落时，你要乐观、阳光。

（5）做任何事情都要用心，因为有人在看着你。

（6）事情不顺的时候，歇口气，重新寻找突破口，就结束

也要干净利落。

四：大度

（1）不要刻意把有可能是伙伴的人变成对手。

（2）对别人的小过失、小错误不要斤斤计较。

（3）在金钱上要大方，学习三施（财施、法施、无畏施）

（4）不要有权力的傲慢和知识的偏见。

（5）任何成果和成就都应和别人分享。

（6）必须有人牺牲或奉献的时候，自己走在前面。

五：诚信

（1）做不到的事情不要说，说了就努力做到。

（2）虚的口号或标语不要常挂嘴上。

（3）针对客户提出的“不诚信”问题，拿出改善的方法。

（4）停止一切“不道德”的手段。

（5）耍弄小聪明，要不得！

（6）计算一下产品或服务的诚信代价，那就是品牌成本。

六：担当

（1）检讨任何过失的时候，先从自身或自己人开始反省。

（2）事项结束后，先审查过错，再列述功劳。

（3）认错从上级开始，表功从下级启动

（4）着手一个计划，先将权责界定清楚，而且分配得当。

（5）对“怕事”的人或组织要挑明了说。

（6）因为勇于承担责任所造成的损失，公司应该承担

Smile and silence are two powerful tools. Smile is the way to solve many problems and silence is the way to avoid many problems.

微笑和沉默是两把利器：微笑解决很多问题，沉默避免许多问题。 一个生存主义者，时刻准备应对灾变的到来，自然会有一些永远随身携带着的小装备，以应不时之需。

紧急救生毯、睡毯、多功能折叠铲、瑞士军刀、照相机、放大镜、帐篷、睡袋、水壶、绳索、手电筒、求生哨、望远镜、荧光棒、游泳衣、背囊、手套、登山鞋、针线包、压缩干粮、急救包、蜡烛、取火器、多功能救生卡片刀 。

昨天晚上看着明亮的夜空，突然觉得现在的我好像丢掉了一些东西，想一想，原来自己早些时候的愿望已经忘得一干二净。该是想办法实现的时候啦。计划如下：

1、 有架望远镜，能在繁星不再的晚上看星星和月亮。

2、 有个相机，把美好的回忆永存。

3、 有台电脑，能记录生活的点点滴滴，丰富平日的生活。

4、 有台显微镜，观察不一样的世界。

我有一个梦想读书笔记篇五
《我有一个梦想读后感》

《我有一个梦想》读后感

今天，我读了马丁〃路德〃金写的演讲稿——《我有一个梦想》这篇演讲稿可称得上是我见过的写的最好的一片演讲稿，我的老师告诉我，这篇演讲稿曾经轰动了整个美国，马丁〃路德〃金也随之轰动了整个美国。我从这篇演讲稿上感觉到，马丁〃路德〃金是一个充满了正义的人，他希望他的国家能振兴起来，希望黑人不再被白人所压迫，希望白人能与黑人和睦相处，希望大家在生活的时候不再用自己皮肤的差异来判定自己的卑贱。这篇演讲词让我想到了很多。

这是一个绽放梦想的时代，每个人都是梦想家，要想美梦成真，必须脚踏实地，要百折不挠，锲而不舍，坚持成就梦想！让梦想带领我们前行，照亮我们的人生。

有梦想就能飞翔。

从天宫第一课说到神一发射时，王亚平还是坐在电视机前观看直播的普普通通的山东姑娘，而14年过去，当神十发射时，她已经在太空中翱翔。飞天梦并不遥远，只要你敢去做梦，敢去追梦，敢去承受这份梦想背后的坚持，它就可能在每一个心怀梦想的年轻人身上实现。谁敢说，在座的孩子中，不会出现下一个飞向太空，甚至在月球漫步的人呢？王亚平最后动情地告诉孩子们：“梦想就像宇宙中的星辰，看似遥不可及，但只要努力，一定能够触摸得到！”

有青春就有梦想

音乐对于郎朗，是值得用全部热情和渴望去追求的事情。虽然他的工作日程已经排到了两年后，但在每个夏天他还是会把自己藏起来，离开城市，找一个

环境好的地方，安心练琴。他欣赏全面的演员，他也努力着成为一个自己心目中那种全面的钢琴家，没有边界的限制，像一个对各种角色驾轻就熟的演员一样，雕刻好自己的每一次演出。郎朗的故事，有关梦想的诞生，有关梦想的接力，有关梦想的执拗，有关梦想的成真。

梦想需要坚持

她是一名普通的舞蹈老师，曾有一份热爱的工作和一个美满的家庭。一场大地震，夺去了她深爱的女儿和跳舞的双腿，她经受了一般人不能承受的挫折，却重新站上人生精彩的舞台。她是廖智。在地震中失去双腿却依然坚强起舞的“最美舞者”廖智老师讲述了自己对梦想的坚持。她在地震中失去了孩子和双腿，痛苦不已，却为了重新起舞、顽强生活的梦想，忍耐身心疼痛、十天学会穿假肢站立行走，一个月后重新开始跳舞：“一旦发现你不再恐惧害怕，困难也不是那么难以战胜。”、“虽然伴随着疼痛，但我想跳出更美的舞蹈，我会带着梦想和生活的希望，努力勇敢地生活下去。愿你们也能在遇到困难的时候，坚持不放弃地朝前走，笑着朝前走。我行，你们也一定行！”廖智在演讲中带着泪水的美丽微笑，感染和鼓舞了在场的孩子们和观众。

马丁路德金的梦想不只是美国黑人的梦想，同样也是我们的梦想，中国人的梦想。

我有一个梦想读书笔记篇六
《从读书笔记到读书报告》

从读书笔记到读书报告

——2011年“世界读书日”在湖南省少年儿童图书馆的讲座

邓湘子

小朋友好。小朋友们的大朋友好。

每年4月，有两个与读书有关的节日。4月2日，是童话大师安徒生的生日，也是国际儿童读书节。有些同学不知道这个节日，大概是没有认真阅读《小学生导刊》。每年4月的刊物上，我们都设计了国际儿童读书节的活动。今天，4月23日，是世界读书日。这里，祝大家节日快乐。

这些年来，儿童阅读受到社会更多重视。4月21日的《中国教育报》“读书”专版上，发布了“中国小学生基础阅读书目”，一共是30本。我在这里做个介绍。

低年级10本是：文学6本，即《蝴蝶〃豌豆花》（金波/编）《稻草人》（叶圣陶）《没头脑和不高兴》（任溶溶）《小猪稀哩呼噜》（孙幼军）《猜猜我有多爱你》（爱尔兰/麦克布雷尼）《不一样的卡梅拉（我想去看海）》（法国/约里瓦波）；科学2本，即《第一次发现（濒临危机的动物）》（法国/雨果）《神奇校车（在人体中浏览）》（美国/乔安娜〃柯尔）；人文2 本，即《千字文〃三字经〃弟子规》《中国神州故事》。

中年级10本是：文学6本，即《千家诗》《宝葫芦的秘密》（张天翼）《三毛流浪记》（张乐平）《安徒生童话》（叶君健/译）《长袜子皮皮》（林格伦）《亲爱的汉修先生》（美国/克莱瑞）；科学2本，即《奇妙的数王国》（李毓佩）《让孩子着迷的77Χ2个经典科学游戏》（日本/后滕道夫）；人文2 本，即《林汉达历史故事集》《书的故事》（前苏联/伊林）。

高年级10本是：文学5本，即《西游记》《城南旧事》（林海音）《草房子》（曹文轩）《我的妈妈是精灵》（陈丹燕）《夏洛的网》（美国/怀特）；科学3本，即《科学家故事100个》（叶永烈）《昆虫记》（法国/法布尔）《地心游记》（法国/凡尔纳）；人文2 本，即《孔子的故事》（李长之）《少年音乐和美术故事》（丰子恺）。

发布这个书目说明什么？说明小学生阅读的书，是需要慎重选择的。教师和家长一个重要的职责，是让孩子读到最好的书，对孩子身心发育健康有益的书。

这里我还想推荐我主编的“小发现者丛书”，这套书共6册，即：《小发现者成长地图》《小发现者作文地图》《小发现者阅读地图》《小发现者电影地图》《小发现者在行动》《小发现者家长读本》，去年获了湖南省首届优秀社科普及读物奖，是获奖的20部优秀书籍中唯一的少儿读物。因为今天我们将讨论如何写读书笔记的话题，这套书实际上就是在读书笔记的基础上创作出来的。

孩子的阅读，确实是需要引导的。阅读习惯，是需要培养的。如何阅读，是需要学习的。

学习写读书笔记，是有效阅读的一种有用的方法。

写读书笔记的目的，是要让孩子学会精读，促进思考，领悟书中要领和精髓。这是相对浅阅读而言，有的孩子看书就像看电视，获得表面的印象就行了。我们提倡深阅读，是让孩子摸索阅读方法，学会用发现的眼光去阅读，学会在阅读过

程中积累知识、搜集材料、综合思考、消化创新的能力。

许多杰出人物都有写读书笔记的习惯。鲁迅说过，读书要“眼到、口到、心到、手到、脑到”。其中的“手到”，就是动手做笔记。毛泽东在一师上学时，养成了“不动笔墨不读书”的好习惯。他是通过动笔——画重点、做记号、写批语——促进自己思考。爱因斯坦教大学生每天花一点时间看权威的书籍，找出观点，动脑批驳。每天批一个观点，培养批判性思维。

这些杰出人物做读书笔记，得到的最大好处，就是让自己的脑子动起来了，让心灵、思维在文字里出发了。他们强调“破”的批判思维，训练“立”的创新思维。总之，是让自己学会思考。

怎样写读书笔记呢？传统的读书笔记一般分为摘录、批注、提纲、心得等。 一是摘要式笔记

索引——记录文章题目、出处，便于以后查找。

抄录——抄录原文中的精彩语句、段落。

二是批注式笔记

重点标记——在书中重要的地方标上符号。

书头批注——在书头、书尾等空白处加批注。

三是提纲式读书笔记

叙述提纲——按原文的结构，提纲挚领地叙述内容。

概括提要——扼要地写出读物的内容梗概。

四是心得式笔记

札记——把摘记的要点和思考结合起来写成的。

心得——读书后把自己的体会、感想、发现和收获写出来。

许多小学生最习惯做的一种笔记，就是抄录摘要式笔记。读过一篇文章，把好词好句抄录到自己的本子上。这种做法对于丰富和积累词语有一定的作用，但是还不能让你的脑子动起来，不能让你的心灵、思维在文字里出发。也就是说，这种做法不能帮助你学会思考和发现。

这里，我想介绍两种我认为比较有效的读书笔记。

第一种方法，是问题式笔记。也就是从阅读中提出一个问题，再从书中寻找材料、思路和答案。这里以阅读《森林报·春》为例，阅读这本书，尝试提出下列问题：

这是什么样的书？为什么取这个名字？

作者是谁？他为什么能写出这本书？

哪些动物最先活跃起来？

哪些植物最先开花？

淙淙的溪水里漂来了什么生物？

哪些动物有了新生儿？哪些鸟下蛋了？

写了哪些动物的叫声？叫声是怎样的？

„„

根据这些问题进行阅读，你的收获会很不一样。你们可以去试一试。

第二种方法，是主题式笔记，比较适合四年级以上的学生来做。即，确定一

个主题，在阅读过程中收集有关材料。 这里以阅读《从文自传》为例，这本书是沈从文先生记叙自己从小到20岁的人生经历，我们确定下列主题：

生平年表主题——列出每年传主的主要事件，考察哪些事件对他的人生产生过深刻影响。

人文地理主题——画出沈从文活动地图，了解地理环境对他有过什么影响。 民俗主题——考察书中的湘西民俗风情及对作者的影响。

教育主题——了解作者接受的是什么样的教育。

人物主题——以“沈从文和他接触的各色人物”为主题，进行阅读考察。 文本欣赏主题——考察这部书的语言特点和艺术魅力。

一个班的同学分成几个小组，每个组负责一个主题，分别从各自的主题写阅读笔记，然后开一个读书交流会。我相信，这个读书会将是非常精彩的。

中国的孩子在抄录好词好句的时候，美国的孩子怎么读书呢？

我想借这个机会，向大家介绍一下美国孩子的阅读活动是如何开展的。美国小学生从一年级下学期开始，就要写读书报告。

我们来看一个美国老师指导一年级下学期学生写读书报告的案例。

老师给家长一张纸条，提出下列要求：①家长带孩子到社区图书馆借一本人物传记，至少要25页；②孩子把书交给老师去批准(2月6日前)；③家长督促孩子阅读；④学生填写好老师的读书报告表(2月19日前)；⑤做一个该人物的木偶(2月22日前)；⑥孩子在学校完成最后的报告(2月22日)。

从纸条的时间安排来看，是要求学生在一个月里，完成这本书的阅读和写读书报告的任务。

老师还给学生提供一份读书报告表

书名：

作者：

插图：

这本书是关于：

这个人物出生于：

这个人物的重要性在于：

本书最有意思的地方是：

关于这个人物的两个最重要的事情是： 1. 2.

你会向你的朋友们推荐这本书吗？

为什么？（推荐理由）

老师的要求很具体，学生和家长比较便于操作。根据上述要求，有个美国一年级小学生写出了自己的第一篇读书报告：

我读的书是《马丁〃路德〃金和华盛顿的游行》。这本书有48页。

马丁〃路德〃金的重要性是他在华盛顿发表了演讲《我有一个梦想》。他说：“我有一个梦，希望有一天，我的四个孩子能够生活在一个不以肤色而区分的国家。”他没有使用拳头，他没有使用武器，他用的是语言。

说起来，马丁〃路德〃金的这个演讲，可能很多人都知道。但是他在哪里演讲？什么时候？有多少听众？可能未必能回答出来。这本书告诉读者，那是1963年8月28日在华盛顿的林肯纪念堂前。之所以选择那一天，是因为在一百年前的这一天，林肯解放了美国黑人奴隶。参加听演讲的人很多，有25万人。书里有一些小故事很感动人。

我读过之后，觉得这本书真是太好了。马丁〃路德〃金的演讲很容易找到，我在网上找到了原文，推荐给大家。

再介绍一个美国小学二年级学生写读书报告的案例。

老师要求二年级学生每个月至少读两本书，家长要在“读书确认表”上签字记录，交给老师。老师给家长一张纸条，提出下列要求：①让孩子阅读一本人物传记，选择这个人物作为报告内容。②为孩子准备一个空咖啡罐。③孩子把与人物有关的图贴在罐头外围上，写5到10条关于该人物的暗示纸条，放进咖啡罐里。④孩子做报告时，从咖啡罐里取出纸条，念出来请大家猜。

我们来看一个美国二年级小学生写的读书报告。他写了八条暗示，大家猜一猜该人物是谁？我请一个老师来朗读他从书中摘出来的八条暗示，请同学们猜一猜。

1.他曾与他的父亲和叔叔旅游。

2.他喜欢探险。

3.他生活的年代比（发现美洲大陆的）哥伦布还要早。

4.他来自意大利的威尼斯。

5.哥伦布探险是受他的影响。

6.他13世纪时到了中国。

7.他向欧洲人介绍了木炭和米饭。

8.他与忽必烈会面。

有个同学猜出来了，这个美国小朋友阅读的书，是意大利旅行家马可·波罗的传记。

我们再来看美国二年级小学生如何写关于动物的读书报告。

老师的要求是：借一本关于一种动物的书(25 - 30 页)。这本书必须有关于这个动物的出生、主要特征、习性、自然繁殖地、在哪里生活、如何生活、吃什么，被什么动物捕捉，等等。这本书需要得到老师的批准。学生阅读这本书。填写老师提供的表写出草稿。检查自己的草稿，改正标点、语法、大小写，要求笔迹整洁。写出最终的稿子。做一个自然繁殖地的小型橱窗。最后递交稿子和小型橱窗。

老师给学生提供了一份读书报告表，内容是这样的：

书名：

作者：

插图：

这本书是关于：

这类动物出生于（季节、地哉）：

这类动物的主要特征：

这类动物的主要习性：

这类动物的自然繁殖地：

本书最有意思的地方是：

你会向你的朋友们推荐这本书吗？

为什么？（推荐理由）

做一个自然繁殖地的小型橱窗。

关于动物的读书报告，这里不举例。请同学们根据上面美国老师提供的读书报告表，自己进行一次有益的尝试。

我们中国的小学生在抄录好词好句的时候，美国的同龄孩子在写读书报告。两种不同的阅读方法，带来的不同阅读质量，大家应该是可以想象的。

你们看，美国老师指导小学生的阅读，是很有创意的，还要求学生做人物木偶、做动物自然繁殖地的小型橱窗，重视培养学生的动手能力。这样，阅读活动就更加生动有趣了。

小学生的阅读，老师应当用心指导，提出比较具体的有创意的要求，便于孩子进行操作。还需要家长的帮助与配合。这样，小学生的阅读才能落到实处，形成良好习惯。

教育家陶行知先生谈到儿童阅读时，这样说：“一本书之好坏，可以拿下列三个标准判断它：（一）我们要看这本书有没有引导人动作的力量，有没有引导人干了一个动作又干一个动作的力量。（二）我们要看这本书有没有引导人思想的力量，有没有引导人想了又想的力量。（三）我们要看这本书有没有产生新价值的力量，有没有引导人产生新益求新的新价值的力量。”

我觉得，陶行知先生谈的，既是判断书籍的三个标准，同时也是三种有益的阅读方法。孩子们的阅读，就是要让他们行动起来，要让他们学会思考，从中产生新的价值与力量。

谢谢！

我有一个梦想读书笔记篇七
《我有一个梦想读后感》

《我有一个梦想》读后感

19世纪中叶，在曾努力争取自由的美国社会中，竟出现了这样一种现象：种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨；黑人仍生活在物质充裕的海洋中的一个穷困的孤岛；黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土的流亡者。

《我有一个梦想》正是在当时社会下诞生的一篇演讲稿。它振奋人心，表达了黑人争取自由，平等的渴望。马丁·路德·金身为非暴力民权运动的领袖，他在百年前签署了《解放黑奴宣言》的伟人雕像面前进行了这一演说。他希望通过此次演说，让更多的白人尊重黑人；他希望自由、平等能遍及美国；他希望有一天黑人的孩子能和白人的孩子一起手牵手，无拘无束的玩耍。而这一切，在当时的美国社会是不可能的。

不过，通过人们不断的努力，如今黑人也站上了世界的舞台。像迈克尔·杰克逊，一位永垂不朽的黑人摇滚巨星；比尔·科比斯，1987年世界娱乐业收入最高人；杰西·杰克逊，民主党竞选1988年美国总统的重要竞选人。最终，成千上万的普通黑人进入了中产阶级。

但是，在我们现在生活的社会上，仍存在诸多的不公平现

象。有些人因为外貌丑陋而遭受排挤，有些人因为个子不高而找不到工作，有些人会因为穷而被别人瞧不起……

这些现象不仅引起我的深思。他们本身就具有这样的条件，或许他们也并不想拥有。有些东西与生俱来，没有办法抉择。只能说我们比他们幸运了那么一点点。那身为普通人的我们又有什么资格去嘲笑，去排挤他们呢？

我们为何不多露出一点微笑去鼓励他们，不多伸出援手去帮助他们。

世界因爱而美丽。每个人都奉献一份小爱心，那么所有的爱心汇聚起来就是他们的一片天。

我有一个梦想读书笔记篇八
《领导力 共启愿景之感召他人 读书笔记》

我有一个梦想读书笔记篇九
《我有一个梦想读后感》

我有一个梦想读后感

篇一：我有一个梦想>读后感

读到我有一个梦想，我对此文非常崇敬。这样震撼人心，激励斗志，充分论理，洋溢热情，坚定信念，逻辑严密的演讲很少见。不论从思想性和艺术性上都可称得上极品。

他的演讲，揭露问题一针见血，毫不隐晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。”

他的演讲，提出斗争的目的要求十分的清楚和坚定。他说：“现在有人问热心民权运动的人，‘你们什么时候才能满足？’

只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。 只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。

只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。

只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。

不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛。

他的演讲，对前途充满激情和希望。他说：“如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来！让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来？让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来！

让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的洛基山响起来！让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来？不仅如此，还要让自由之声从乔治亚州的石嶙响起来？让自由之声从田纳西州的了望山响起来！

让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来？让自由之声从每一片山坡响起来。

当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：‘终于自由啦！终于自由啦！感谢全能的上帝，我们终于自由啦！’”

马丁路德金的梦想不只是美国黑人的梦想，实际也是世界人民共同的梦想。他不愧

获得诺贝尔和平奖。他不应该只属于美国人民，也应该属于中国人民，属于世界人民。

篇二：我有一个梦想读后感

今天，我读了马丁·路德·金写的>演讲稿——《我有一个梦想》

这篇演讲稿可称得上是我见过的写的最好的一片演讲稿，>我的妈妈告诉我，这篇演讲稿曾经轰动了整个美国，马丁·路德·金也随之轰动了整个美国。我从这篇演讲稿上感觉到，马丁·路德·金是一个充满了正义的人，他希望他的国家能振兴起来，希望黑人不再被白人所压迫，希望白人能与黑人和睦相处，希望在大家在生活的时候不再用自己皮肤的差异来判定自己的卑贱。希望黑人能自由。

这篇演讲稿里，每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人自由的渴望；每一个字都流露出马丁·路德·金对奴隶主与奴隶能在同一片蓝天下生活的期望；每一个字都流露出马丁·路德·金对黑人与白人情同骨肉携手并进的希望。

马丁·路德·金的演讲稿《我有一个梦想》让我体会到了当时美国政府对黑人的不平等待遇。他那激情的演讲震撼了一个又一个的白人与黑人；那铿锵有力的声音唤醒了人们那沉睡多年的良心；那一浪接一浪的掌声给人们留下了永不磨灭的回忆„„

马丁·路德·金的《我有一个梦想》这个演讲，不但给了人们永不磨灭的回忆，还让人们发现了自己对黑人的不公。现在，在去美国，再也不会看见白人对黑人投去蔑视的眼神了，真正地达到了马丁·路德·金所希望的那样“昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。”世界又变成了和平的时期。

篇三：我有一个梦想读后感

读到我有一个梦想，我对此文非常崇敬。这样震撼人心，激励斗志，充分论理，洋溢热情，坚定信念，逻辑严密的演讲很少见。不论从思想性和艺术性上都可称得上极品。

他的演讲，揭露问题一针见血，毫不隐晦，明明白白。你看：“一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。”

他的演讲，提出斗争的目的要求十分的清楚和坚定。他说：“现在有人问热心民权运动的人，‘你们什么时候才能满足？’

只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。 只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。

只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。

只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。

不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛。

所以我们大家要帮助黑人，大家一起努力吧！！要祝你学习有成！

我有一个梦想读书笔记篇十
《2014高二20班第一届读书交流会》

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