读书笔记《黑毡上的北魏皇帝》

导读：　　　读书笔记《黑毡上的北魏皇帝》　　罗新著　　很薄的一本小册子，但是有很深厚的内蕴，豆瓣上有两篇很好的书评，本来不应该多加置喙了， ...

　　读书笔记《黑毡上的北魏皇帝》

　　罗新著

　　很薄的一本小册子，但是有很深厚的内蕴，豆瓣上有两篇很好的书评，本来不应该多加置喙了，但是有些感触还是不吐不快。别人暂且不论，就我个人的读书经历来看，大略是遵循这样一个路线，从各位大家的通史入手，再分别阅读历朝历代的断代史，进而读专业性更强的学术著作，但是在读学术著作的路途中，偶然接触到了葛兆光先生的思想史以及他的一系列对中国与周边关系与天下秩序研究的书，从而发现了后现代这一史学新天地，初窥门径后感觉进入一个新世界，之后嘴边总喜欢挂着建构，非事实，主观等词汇，不能说后现代是确凿无误的理论，但总归是给我带来了相当不同的视角，让我后来读诸如华南研究的著作时有了一定自己的理解。

　　如果说后现代是一个新视角，那么罗新先生这本书就给我带来了另一个新视角：内亚观念。以往读过的述说民族史的书都以少民进入中原大地作为最主要的论述视角，似乎合于中华，合于汉文，合于儒家典籍以及这之后的一系列事件才是这个民族唯一值得注意的东西，在自我构建的华夏文化同心圆之中，这听起来似乎没有什么不对，过去的一百年史家不都是这么写的吗。但是罗先生给了我当头棒喝，其实这一系列叙述话语的背后是一整套的汉民族主义中华本位思想，我们若是想要理解少数民族政治史和制度史的很多特殊之处，就必须要借助内亚视角。例如书中所举的例子，以北魏时期举黑毡立可汗的代都旧制为出发点，对比考察了从七世纪到十九世纪内亚各个民族各种不同的文献记载，认为内亚各民族间存在一种具备独立性与延续性的历史传统——这意味着“在与外部政治体、文化体发生接触并接受影响的同时，内亚各游牧人群所建立的政治体之间的相关性，可以保障内亚独特的文化与政治传统能获得连续的传播与发展，不论是在时间上还是在空间上”。(p59页)

　　这是先生的核心观点，所谓内亚的独立性与连续性，和传统视角的朝代更迭为主轴下的不同区别的民族集团有着截然不同的解释能力。如果我们把柔然，突厥，回鹘的连续发展看成与中国改朝换代性质相同的政治格局，那么视角的变换会让很多难以解释的问题有了新的理解路径。(p68页)作者在附录中对耶律阿保机之死所做的解读，虽然有些近似小说家的描述，但无论如何是一个新的视角。

　　评

　　内亚是很热门的一个领域，罗新先生的文章我也很喜欢。由于这本书还没读过，就不多加评论。这里推荐一下罗先生出版的新书《从大都到上都》以及即将出版的《王化与天险》

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