卢旺达饭店观后感文化角度

导读：　卢旺达饭店观后感文化角度(共5篇)《卢旺达饭店》观后感《卢旺达饭店》观后感今天通过老师的推荐，我观看了一部影片奥斯卡获奖影片，名叫《卢旺达饭店》，带给了我巨大的震撼！战争带来的一幕幕凄惨的景象仍然历历在目，让我久久不能忘怀。该片以1994年卢旺达种族大屠杀为背景，通过一个叫保罗·卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故事的来龙去脉。卢旺达...

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《《卢旺达饭店》观后感》
卢旺达饭店观后感文化角度 第一篇

《卢旺达饭店》观后感

今天通过老师的推荐，我观看了一部影片奥斯卡获奖影片，名叫《卢旺达饭店》，带给了我巨大的震撼！战争带来的一幕幕凄惨的景象仍然历历在目，让我久久不能忘怀。该片以1994年卢旺达种族大屠杀为背景，通过一个叫保罗·卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故事的来龙去脉。卢旺达沉痛的历史原因造成本国图西族和胡图族之间深刻的民族矛盾和仇恨，而总统飞机的失事加剧了两个族落之间的猜疑，悲剧的大幕就此拉开，占人口多数的胡图族开始对图西族进行民族屠杀，在短短的100余天内有近100万人遭到屠杀。 而在屠杀开后，人们对于事件本身却出现了两种截然不同的反应：

影片中在屠杀开始后，保罗最初只是保护自己的家人，当他逐渐认识到动乱的严重性时，人性中的向善面开始闪光，他收留了众多的难民，不论种族，因此给他带来了无尽的麻烦，甚至威胁到生命的安全。影片中在外国人撤离之后，维和部队的人员只留下4人守护饭店，经历了一次次生死磨难之后终于迎来了希望，饭店中有一部分人成为了政治难民，也就是说他们有机会离开，保罗就在其中，但在联合国的车队离开之时，保罗选择留下，因为整个饭店的食物与药品需要通过他的关系才能搞到，饭店里的人离不开他，人性光辉的一面在此刻得以体现。

一直倡导保护人权的美国以索马里事件为由，不想介入卢旺达内战，选择了不作为。比利时政府因10名比利时维和军人遭到杀害为由，撤出了全部在卢旺达的部队，并带走了所有的武器。联合国在卢旺达种族大屠杀事件中表现消极。影片中一个高潮出现在外国人撤离的时候，满怀希望的主人公本以为联合国是来接走难民们的，却没想到只是来接走外国人，接走白人，等待难民们的恐怕是凶多吉少，在滂沱的大雨中，主人公看着联合国的车队离开，想着上校酒后的真话：你们是黑人，非洲人，连黑鬼都不是。

这两种反应的巨大反差使我很受触动。我认为这两种反应的不同之处在于两者所基于的理念的不同，即前者主张“族权之上”，后者主张“人权至上”。 族权主义者倡导本民族利益至上，缺乏博爱精神，过分的倡导族权将会走向种族主义的极端，认为种族差异决定人类社会历史和文化发展，认为自己所属的团体，例如人种、民族或国家，优越于其他的团体。在影片中有一个细节，一位记者问身边的两位女性民族后说“两个民族根本看不出来又什么差别”，但对那些反叛者来说，身份证就能说明一切，只要你身上流着跟我不同民族的

血，你就应当被杀掉。而一些欧美国家在有能力遏制局势进一步恶化的前提下，仅将重心放在本国侨民的营救工作上，对大屠杀采取放任的态度，也从侧面反映出他们或多或少地带有种族至上的价值取向。

人权主义者倡导人权高于族权，主张政治平等，人道、博爱。它直接以个人幸福为目的，最终实现的是整个社会人的幸福。“人人生而平等”“天赋人权”，这是当今世界所宣扬的主流价值观，个人人权最基础的就是生命权，其他权利依赖于此而存在，没有任何人能随意剥夺他人的生存的权利。《世界人权宣言》中规定 “人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别”。在影片中，保罗等人做到了这一点，让人们对这一理念的实现燃起了一丝的希望。

卢旺达大屠杀悲剧的发生说明了一个极其简单的道理：你不把别人当人看，别人也不会把你当人看；一个种族不尊重另一个种族的生命，最终会导致种族间无休止的杀戮。唯有倡导基于博爱基础之上的的人权，才能营造族群间的和谐，才能实现世界的和谐。

我们是幸运的，我们基本上都是80后，90后，我们生在中国，虽然童年的我们也许过着清贫的生活，但我们活得快乐， 我们不用担心哪天会无家可归，哪天会面临生离死别，因为现世安稳，我们唯一担心的是完不成作业会被老师骂，考不好分数会被家长训斥，但这些东西都是瞬间的，再说了，只要我们努力去做了，这些事情真的不算事情。随着改革开放的春风的吹来，我们的生活变得越来越好了，生活水平提高了，娱乐方式增多了，上大学也不再是遥远的梦想了，我们享受着自己不知道叫幸福的幸福。看看电影中的孩子们吧，他们小小年纪跟着大人到处逃亡，生命对于他们来说不再是那么的沉重，更像是一片羽毛，随时都会飘散，他们天天过着心有余悸的生活，面对着叛徒们的凶残，暴虐，年幼的他们，手无缚鸡之力，吓得灵魂出窍，心理阴影与日俱增，当然这都是幸存下来的人能够经历的。至于那些不幸的孩子们，也许早就闯开了天堂的大门。

我感激这很电影，因为它让我真正意识到自己有多幸福，我会好好珍惜现在平静而温暖的日子，珍惜身边的每一个人，在爱的包围下不断前行！

《卢旺达饭店观后感》
卢旺达饭店观后感文化角度 第二篇

观《卢旺达饭店》有感

怀着复杂的心情看完了整整两个小时的电影《卢旺达饭店》，这哪里是电影呀，这明明就是一个时期人们真实的生活写照。

自19世纪中叶以来，卢旺达相继沦为英，德，比的殖民地，二战结束后，卢旺达成为联合国托管地，但仍然由比利时统治。自殖民统治以来，占15%的图西族人便被殖民者刻意树立成管理者，而胡图族人则成为被统治者，挣扎在生存线上。两族的贫富分化在1959年酿成了两族之间的大冲突，胡图族农民奋起反抗，将当时的卢旺达政府赶下了台。1990年，侨居在乌干达的图西族难民组织与胡图族政府军发生内战，在周边国家的压力之下，两国在1994年签订了和平协定。但就在4月6日，卢旺达总统的座机在卢旺达首都基加利附近被击落，卢旺达胡图族总统因飞机失事而命丧黄泉，空难在卢旺达国内引发了胡图族与图西族两族的互相猜疑，被胡图族种族主义者控制的电台煽动胡图族人铲除图西族人。极端分子所控制的报纸电台等媒体不但鼓吹暴力还煽动仇恨外国人。当卢国总统的座机被击落时，这些媒体渲染是图西族人串通目的是为了不受限制地屠杀，驱赶图西族人，以达到阻止图西族分享政府权力的目的。民族矛盾越演越烈， 当驻在卢国的比利时军队奉联合国之命保护卢国总理时，被宣传成帮助图西族人策划屠杀胡图族人，并残忍地杀害了被他们称为侵略军的比利时士兵。其卢旺达女总理和3名部长，在此后的100天里面，阳光明媚的卢旺达共有91万人被屠杀，其中94%是图西族人。【卢旺达饭店观后感文化角度】

屠杀开始后，美国由于在索马里“黑鹰坠落”计划的受挫而选择置身事外，比利时宣称为了保护自己维和士兵的安全，撤出了全部的部队，联合国也仅仅保留了二百余名士兵负责调停。直到屠杀的事实在西方形成了巨大的政治压力的数月以后，联合国才重新增加了维和士兵，但此时的卢旺达已经哀鸿遍野，惨不忍睹。

看了电影之后，我觉得很难过。特别是我从网上看了这个真实的事件的整个过程之后，我突然觉得自己很庆幸。因为我从出生就一直生活在一个相对比较安定的社会中，而且自己眼中所看到的大部分是美好的，现在祖国呈现的基本上是如新闻中所说的各民族团结友爱，共同繁荣发展。

我个人性格很好，所以我也是个理想主义者。我希望一切和谐。在看影片的过程中我一直都想流泪，看到曾经一起生活的两个民族之间发生大规模的屠杀，胡图族人手里拿着屠刀，他们毫不犹豫的把刀砍向手无寸铁的图西族人，甚至是小孩。我试着想象要是这种情景在我身边发生，我旁边不同民族的邻居突然把屠刀指向我，那该会发生什么。

和平有利于人民，还是战争与仇杀有利于人民，只要头脑正常的人都可以分清楚。如果一个国家内不存在专门针对少数民族的歧视和压迫，那么一个民族独立与否，对民族内的老百姓来说没有太大区别，生活还是要那么过；但对少数分裂主义政客、野心家就不一样了，他们可以当“总统”、“总理”、“部长”，可以飞黄腾达，因此挑唆民族分离情绪永远是这些人的首要选择。任何人无权拿着人民的生命去冒险，无论他有什么借口，什么托词，多么受某些团体的拥护，他都没有这个权力。

民族之间的冲突无非是文化的冲突。文化之间冲突的实质，并非各个文明天生地有高低贵贱之分，而是文明程度的不同。每一种文明都是独一无二的，都是属于全人类的宝贵财富。无论是基督教文明，佛教文明，伊斯兰文明还是儒家文明，都曾有过自己的辉煌与灿烂，也都有过衰落和低迷。每一种文明都丰富了人类的思想宝库，但同时每一种文明都有它的不足和局限。在几千年的演化中，有一些文明被历史的长河湮没了，有一些文明则被其他文明消灭了——这不是人类的胜利，而是人类的损失。人类应该加强互相交流与合作，从不同的文明中取长补短，共同进步。任何自封为“绝对真理”、想独霸天下的想法，都只会引来战争与仇恨。人类进入文明社会以来，我们实在是见到了太多的血泊，仅仅在二十世纪，就有几亿人死于自己的同类之手。每一次战争，都伴随着文明的倒退，经济的凋敝，以及人们的痛苦。

宽容使人进步，狭隘使人落后。人的创造力来自于自由的思想，而不是单一的思想。

无论我们是否愿意承认，这个世界上的人们还是因为各种原因被分成不同的肤色、民族（种族）。在一定的时间里，全球化、普世性、全人类的大同仍旧是一个充满浪漫色彩的梦想而已。民族、种族差异不可避免地会影响到我们的生活，“非我族类，其心必异”的思想，总是能在很多人心中占有一席之地。种族冲突、种族纠纷、种族矛盾，甚至种族战争、种族屠杀，在这个世界上时有发生。我们就生活在这样一个时代，尽管我们对这类事件深恶痛绝，但我们并没有办法超越自己的局限和所处的时代。所以我们只能从一些小事上做起，尽量用自己微薄的力量多为民族团结做点事吧。

《《卢旺达饭店》观后感》
卢旺达饭店观后感文化角度 第三篇【卢旺达饭店观后感文化角度】

《卢旺达饭店》观后感

本片以1994年卢旺达种族大屠杀为背景，通过一个叫保罗·卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故事。影片中在屠杀开始后，保罗最初只是保护自己的家人，当他逐渐认识到动乱的严重性时，人性中的向善面开始闪光，他收留了众多的难民，不论种族，因此给他带来了无尽的麻烦，甚至威胁到生命的安全，影片中的一幕让人久久不能忘怀：盛夏的天空，下着雨。慈爱的神父领着一群在屠杀中幸存下来的孤儿，奔向停在饭店门口象征着安全与生命的大巴，一个荷枪实弹的联合国士兵拦住了神父：“卢旺达人不准上车”。神父凄凉的眼神中不是无奈无助，而是一种绝望.饭店在外国人撤离之后，维和部队的人员只留下4名守护饭店，经历了一次次生死磨难之后终于迎来了希望，饭店中有一部分人成为了政治难民，也就是说他们有机会离开，保罗就在其中，但在联合国的车队离开之时，保罗选择留下，因为整个饭店的食物与药品需要通过他的关系才能搞到，饭店里的人离不开他，人性光辉的一面在此刻迸发。故事的末尾在联合国维和部队和“爱国前线”的帮助下离开战区到达难民营，饭店里的人得到了解救，而那些死去的人再也无法醒来。

作为当今世界最大也是最重要的国际组织，联合国在此事件中的表现却让人寒心之极。联合国中主要负责维护国际和平及安全方面的机关是安理会，也是联合国体系中唯一有权采取行动来维和的机关，安理会的议事规则使得联合国决议持续时间长，通过的难度大,让安理会在短时间内做出决议是很困难的，等到决议通过战争可能已经该结束了，尤其像这样的国家内部的战争冲突，一不小心就会被说成干涉别国内政，这是绝对不会被允许的，在卢旺达维和的10名比利时军人不就是被图西族以干涉他国内政的名义杀死的。在联合国的主导下，组建维和干涉部队“以暴制暴”基本上得到了多数国家的认同。但怎样实施武力又成了问题的焦点，联合国派维和部队的本意是对都有和平意愿的冲突双方进行隔离和监督，维护当地和平，因而维和士兵没有首先使用武力的权力，在冲突中处于被动地位。当卢旺达大屠杀开始时，已有数千联合国的维和部队驻扎当地，但他们得到的命令是“避免可能导致使用武力的举动”，在影片中负责保护饭店将军在每次见到那些狂热分子都会对着自己的士兵喊，“不要开枪“，也不让拿枪对着他们，避免激怒他们。维和部队在卢旺达的情况就是你所面对的持枪的人没有朝你开枪的话，你就无法开枪，就无法保护大批说救救我们的卢旺达人，没法保护他们，因为你无法首先开枪，就能阻止那些拿着枪，拿着刀去杀人的人。对于那些杀人的人就更加地有恃无恐，只要他们躲在人群中，你就无可奈何。联合国不是国家的上级组织，只是众多国际性组织中的一个，它的合法性是来自于成员国的认可，它

的现有权威是来自几个大国的意志和实力，联合国做出的许多决定都会带有一些强国的意志。各国都会有自己的国家利益，因而让联合国迅速反应是一件很困难的事情。

影片中的故事已经结束十多年了，历史无法改变，再多的忏悔又有何用，但是痛定思痛。卢旺达大屠杀是对人权的践踏，对种族的的灭绝更是令人发指。在影片中有一个细节，一位记者问身边的两位女性民族后说“两个民族根本看不出来又什么差别”，但对那些反叛者来说，身份证就能说明一切，只要你身上流着跟我不同民族的血，你就该杀。在那样的一个时代里没有任何的权利可言，谁有权力谁就有权利。

卢旺达累累白骨警示我们不能让惨剧重演，惩处那些施暴之人，上慰死去的人，下抚活着的人，还要警戒后人。今天的卢旺达已经恢复了和平，而且我们也希望他们的人民能一直这样和平地生活，但愿这样的惨剧不要在任何一个地方再次发生，让这些永远成为历史。 The Tutsi and Hutu is the two ethnic groups in a country 因图西族和胡图族本是一个国家的两个民族

But because of ethnic conflicts in Rwanda massacre.

却因为民族冲突产生了卢旺达惨案。

This is how the chilling.这是多么令人寒心的事情

There are a lot of people in the world

世界上有很多民族

However, regardless of your race, gender, discrimination is wrong

然而无论你的种族，性别，歧视是不对的【卢旺达饭店观后感文化角度】

All men are created equal,

所有的人都生来平等

Rwanda massacre profoundly reflects the great disaster brought to the mankind of ethnic conflict.

卢旺达惨案深刻的反映出民族冲突给人类带来的巨大灾难。 In my opinion,Only live together in peace together,human beings can live better.

在我看来，只有和睦相处人类能够更好地生活

I hope Everyone can against racial discrimination. Try to avoid this tragedy happen again

我希望大家都能反对种族歧视，尽量避免这样的悲剧再次发生

《卢旺达饭店观后感》
卢旺达饭店观后感文化角度 第四篇

[篇一:卢旺达饭店观后感]

解梦给我介绍了一部电影，叫卢旺达饭店，我当时就问，说的是什么呢?他不答，只是对我说看了后就知道了。

于是看了，昨天就看完的，可是写不出观后感，只是现在这个时候，心情稍微平复下，写下那刻的感觉。

电影说的是94年卢旺达大屠杀，胡图族对图西族的残杀，在4月6日到6月中旬，有100万人死于屠杀。但是在这个屠杀中，有个饭店经理，尽他所能保护着难民，他们认为应该属于他们的东西。媒体成了他的帮凶，被激起热情的民众成了丧失理性*的野兽。这个时候，他们平时的邻居、朋友甚至亲人在一夜之间都成了四处乱窜让人讨厌的蟑螂。在这个时候，最无辜就是惨死在反叛者刀下的众多亡魂。他们手无寸铁，无力反抗，他们只有东躲西藏，被人逼成了蟑螂，心中虽然有一丝生的渴望(他们很多人都是被杀害在卢旺达和扎伊尔的边界的湖边)。可是谁来救他们?上帝似乎太忙，屠杀者眼中没有一丝仁慈的光芒，西方的救世主们，依然是高高在上，在他们眼中，卢旺达不过又一次成了奴隶们的竞技场。

保罗最终安全地同他极力保护的人们离开了这个恐怖的家乡，希望、喜悦和哀伤都在他的脸上。我不禁想，上帝的天平永远在倾斜，当今天倾向到保罗身上，那些仍然如惊弓之鸟般逃难的人们呢，谁又来帮他们的忙?保罗的生命并不比其他人的坚强。但他有利用在外国饭店工作机会所学习到的“国际交往惯例”；他会熟练地使用利益交易中换得将军一次又一次的手下留情，他懂得如何让自己和同伴脆弱的生命去博取国外友人的同情从而再让它转成生的希望，他苦苦地抵住这个沙漠绿洲那破烂不堪的，快被暴徒踢破了的大门不让风卷进沙尘。而那些被当作蟑螂给“踩”死的人们呢?那些象动物一样关在笼子里的“图西族妓女”呢?那些成为蜗牛一样的背着行李行走的难民呢?他们什么都没有，只有求生的本能在驱使他们到处流走。

整个影片都让我都叹息着生命的脆弱，平时以为稳固的家其实随时都可以被人轻而易举的冲破，优美柔软的脖子比不过寒刀上坚硬的线条，外力的倚靠突然之间就化得虚无飘渺。红十字工作人员谈到她眼睁睁看着被杀害的图西族孤儿说，要是她能活着她再也不做图西族人了。天真的孩子并不知道，错不在她的民族身份。她甚至不知道一切都已经注定。要想改变也许只有等到来生。千百年来，人类社会上演着剧情雷同的戏码，就连是在号称文明社会的现在。

现代?除了通讯工具的进步，逃跑方式的多样和所能寻求的帮助力量的限制增多以外，事件的本质仍然还是人性*的退化和人伦的流放。难道这就是人的宿命?在影片中，我们可以责怪贪婪-阴-险的胡图族人，可以抱怨冷漠势利的西方国家，甚至怪罪曾经是殖民者帮凶的图西族人。可悲的是，当我试图要超越这些，从人性*中来反思的时候，才发现，人逃不开利益的争夺。无论是殖民者曾经对卢旺达以及整个非洲，拉美和亚洲的奴役，还是二战中与此相似的种族清洗，起因无非是都是人性*的黑暗面所投下的-阴-影。

不否认，我是个悲观主义者，我感动于辛德勒倾家当产去拯救那些在由于他的同胞的威胁下只有微弱气息的犹太人所表现出的清醒无私；也感动于保罗用他并不宽大的肩膀来帮助信赖他的异族时让我们看到的人性*的坚强高尚；同时还为在抗日战争时期，自己的家园都丢失的情况下还有人愿意去帮助远到而来的客人所表现出的勇敢力量。但是，所有这些都象是天边乌云的阳光那样渺小，仿佛随时都会给黑色*吞没。难道没办法让黑暗永远都离开我们的生活，没有哭泣，没有逃亡更没有杀戮?当然这不再是电影的任务。

[篇四:卢旺达饭店观后感]

看完了卢旺达饭店这部电影，感觉心里很沉重，同一个国家的人们因为种族的不同，利用民族的情绪煽动，展开了血腥的大屠杀，胡图族整整杀害了图西族一百万人啊，尸体都无法处理了，画面中的人已经和秋天飘落的树叶一样，生命如此的脆弱，尸体堆满在河边湖边，房子被烧掉了，疯狂的人群挥舞着砍刀叫嚣着。饭店的经理保罗一个胡图族的黑人，坚守着饭店的经营，为了保证这里的民众的安全，求助了联合国的维和部队，贿赂政府军的头领，为了大家的安全，放弃了自己可以逃出漩涡的机会，甚至要求自己的家人如果饭店冲进叛军就跳楼避免羞辱，最终通过不断的努力，终于把大家领到了安全地带，避免的死亡的危机，生死的煎熬和恐惧让避难在饭店的图西族人受尽了心灵的折磨。

那些所谓的民主国家跑到哪里去了?只是在作壁上观啊，连个真实的报道都没有，保罗是一个平凡而伟大的小人物，却拯救了近千人的生命，一个类似纪实性的故事拍摄的平淡却很真实，没有过多血腥的场面，在生死之间展现的人性光辉，却很震撼心灵，现在还会发生这样的事情么?人的生命价值到底意味着什么，生活的目的到底是什么?看了这部电影之后感觉很心情很灰暗，我们到底应该追求什么，如何找到社会和自我的平衡点，如何在短短的2万多天里面实现人生的自我价值，如何才能生活的无怨无悔，什么才是真正的拥有，一个个看似简单却蕴含着无限广义的命题深深的萦绕在我的脑海，一个上下思索了很久却没有完整答案的问题，也许这就是一个没有答案的问题，也许每个人的看法答案不尽相同，这也许就是人生的魅力，也许。

[篇五:卢旺达饭店观后感]

影片最令我印象深刻的是男女主角的表演，以及导演的掌控。

很多影评认为这部影片的最大优点在于“真实”，我的想法，最真实、最高超的是两位主角的表演拿捏，真实、自然、流畅，无花无假、没有任何职业造作，让你觉得他俩就是他俩，那对陷身10年前卢旺达种族大屠杀历程的中产夫妇，苦苦挣扎求存、自救、救人。对于演员的表演，还能有什么更高、更好的评价和要求吗?

影帝影后级的职业演员大把，帝啊后啊还有非帝非后的演员们，往往都以能够挑战多种类型的角色为荣为傲，其实不一定吧?做本色演员有什么不好?容易掌握、也有更强的说服力。

男主角的扮演者--钱德尔，是我很喜欢的演员，沉郁、内敛。他那忧郁又沧桑的眼神，总让人感觉他到内心深藏的故事、以及随之而来的宽容，“帮助而不是影响其他角色的演绎”，是维基百科上对他的评价。<撞车>中的表演，是影帝级的，甚至让我觉得他应该来自非洲(实际不是，美国生美国长，家境还蛮不错)。做一个大家都可以信赖、依靠的金配角，难度不比做万众瞩目的金主角低。低调而随和的酒店经理，在生死考验面前立即爆发，几乎毫不思索地承担起、并且最终成功救助1400多名难民的责任，令人震撼。

值得一提的是，2004年，钱德尔居然同时有5部影片上画，包括<十二罗汉>和<撞车>……是鸿运当头还是囊中羞涩哦……您那沧桑眼神别是累出来的吧。

女主角是来自伦敦的一名二线演员，产量很低，不过在影片中，把一个惊慌失措但又有爱心、敢担当的母亲、一个完全依赖信任丈夫的妻子，表演得淋漓尽致，几乎可以给满分。她也是生在英国长在英国，尽管有50%的尼日利亚血统，但毕竟没有在非洲生活过、更甭说经历大屠杀这种事情。能够演成这样，可见用功之深。

影片对于大屠杀本身的表现手法，也值得肯定。饭店就是惨剧中的一块绿洲，通过这么一个小小的窗口，掀开10年前的残酷场景的一角，让观众去体验、去思考。影片节奏干净利落紧凑，争端渐起、日趋严重，男主角艰难斡旋，各种突发事件接踵而至，希望失望反复交织，紧扣心弦，不给你时间煽情。

对于政治，影片也做了揭示。正如我们可以理解和想象的那样，弱小的国家或民族，就是强国棋盘上的棋子，可弃可取，命运完全被他人主宰。没有足够的经济利益，所谓的“民主”和“自由”关怀，都是空话。在一个强弱发展不均的星球上，这就是政治的游戏规则。等到大家都一样强大，胳膊一样粗的时候，才会有和平和平等。

看完影片，比较觉得不太能够接受的是故事情节。一个饭店的客房部经理(总经理溜了，他主持工作)能够有那么大的能力保护这么多异族难民?而且最终全身而退、全家团聚?

当然，这不是完全不可以接受的。第一，这是一个根据真实故事改编的电影，导演就是在与主角原型见过面以后才决心制作的影片(影片是独立制作，原投资方想找丹素华盛顿演，估计没谈成，导演自己单挑了，牛!)。所以，这是一个不幸中万幸的幸运者的故事；第二，东西文化确实不同，从影片中可以很明显地看出来，即便是处于种族屠杀的内乱中，涉及到西方的所有事情，还是有规则、有人性的，尽管最后西方某大哥选择了离开，但是un、红十字等等，还是在运作、在努力。东方就不一样了，别说一个酒店经理、哪怕是一国之君，也轻易让你人头落地、家破人亡。不守规则、不讲人性，也是东风不如西风的重要原因。呜呼，今世不能移民，只能寄望下辈子投胎。

最后大团圆的结局，你可以说导演和编剧不够批判现实主义(深受传统教育荼毒的我也是这么觉得)。但是，为毛必须要求地球上每个人都是批判现实主义大师?同样的主题、同样的事实，当然可以用不同的方式来表现，可以有不同的思考和取向。在揭露屠杀的残酷与西方的冷血的同时，大难之中有温情，一己之力可以拯救很多人，我想，这是导演想表现的主题。

[篇六:卢旺达饭店观后感]

前些时看了<卢旺达饭店>这部电影，为了让我们了解时局的动荡，它是根据现实来改编的，因为当年比利时殖民者硬生生地把当地的土著人按照皮肤的深浅和鼻梁的高低分为胡图族和图西族，并在他们离开的时候把政权交给了图西族，从此也就造成了两族世世代代的恩怨。终于在1994年4月6日，一架载着卢旺达胡图族总统哈比亚利马纳和布隆迪总统的座机在卢旺达首都基加利上空被火箭击落，两国元首同时罹难。4月7日，空难在卢旺达国内立即引发了胡图族与图西族两族的互相猜疑，从而爆发了一场规模空前的武装冲突和部族大屠杀，这就是我们所看的电影<卢旺达饭店>。主人公paulrusesabagina是millcollins国际饭店的经理。他经营着当地一家云集着欧洲游客和军界政要的饭店，八面玲珑地运用着一切关系尽心地呵护着饭店的顾客们，但在战争爆发后的一系列事件，所有的希望都成了泡影，多年的经营只能换来一个生命的延续而已，最后也被迫背井离乡。

paul是个很厉害的经商者，是个好丈夫好父亲，是个奇迹。在一个政治环境很复杂的地方求生存，需要金钱需要地位需要精明的头脑。paul一直都做得很好。而最难能可贵的，不仅仅是他爱他的家人，还有他冒着生命危险花光自己的家产一路收买军人，收留并拯救了1000多名难民。要生存不是一句口号。生存能力之所以被称为一种能力，是因为并非只要有毅力有坚强的意志就能活下来。在那样的时局下，paul不仅救了自己的家人，还救了那么多人民，事实可以赋予他一切至高无上的荣誉。

他的生存能力，不是靠武器，而是靠他的口才靠他的交际能力。实在很赞的人。战争爆发，屠杀开始，可怜的几个比利时籍联合国维和士兵只能顾上仅有的几个酒店和难民营，甚至有11个维和士兵被杀，虽然有qiāng，却不能开qiāng，维和将军的电话求救，数天的等待，随后等到的只是一个小队的维和官兵，在酒店避难的上千人欢呼雀跃，以为是和平的力量，生存的机会，可他们带来的却只是帮助所有联合国官员和所有外国人撤离的命令。

维和将军告诉保罗，因为你们这些黑人，而且是非洲的黑人没有价值，不值得他们的政治角逐中的选票，所以没人会来真正关心他们的死活。哼哼，看到这里，我不禁点头，那些所谓维护和平的漂亮宣言在这里多么苍白无力啊!美国大兵们，在越南，在韩国，在伊拉克，在索马里到处出现，扮演着世界宪兵的角色，为什么，因为那里有他们的战略和经济利益，可怜的卢旺达，连这点仅有的利益都没办法实现，所以，他们自己的问题只能自己办。也有西方人给当地人洗脑，告诉他们什么叫品位，什么叫服务，却没有告诉当地人怎么振兴自己的民族，他们只是用这些来挣钱而已，在生死相关的时候这些东西就显得非常得无聊了。

在酒店里他一直在巴结一个胡图政府军队的将军，战乱当中要求将军的帮助除了贿赂，当然还需要一些威胁:一次保罗说美国人一直用卫星在监视，事后妻子问他是不是真有其事，他笑笑说他怎么可能知道，总不能说美国人躲在树上偷窥着，两人大笑，我也大笑；另一次他威胁将军说如果不去阻止屠杀，如果到时候美国人来抓战犯，他将不会替他辩护作证。真真可笑，可那个将军确实相信了，他希望如果真得有那个时候，还是多一个人替他说话的好，而且还是一个在白人圈子里混得还不错的人。尽管他们做了很多努力，但这中间一系列努力在电影里看来只能是对现实的巨大嘲讽。有谁有能够站在一定的高度看待所有的问题，把这些问题分析清楚?谁都不能，所以，我们顶多表达一下自己的立场，指责我们认为错误的一方，说:你们太残忍了；鼓励我们支持的一方，说，要挺住!然后继续我们自己的生活。

政治没有谁对谁错，只有谁输谁赢。活到最后，就是王道。要指责联合国没有保护这些图西族的人吗?联合国没有错。要指责部落民兵没有人性吗?那是他们胡图族的信仰，尽管在我们看来这信仰很残暴。真正有资格评论的是那些国际主义者，是那些红十字会的志愿者，是那些穿着蓝色军装载着一车的黑人开道的比利时军人，是那些身临其境的人，不是我们。我们没有资格指责谁，我们没有资格同情谁。

我们只是观望的局外人。所以法国人没有资格说藏独，美国人日本人没有资格说台独。那些人披着和平的外衣叫嚣着独立民主反压制，一部分是因为无知虚伪片面的国际主义，另一部分根本就是想煽风点火获利。至少在现在这种事不太可能发生，我们应该庆幸，因为我们学会了自救。如果卢旺达人民学会了自强自救，这场屠杀还会发生吗?

《谈美读后感1000字》
卢旺达饭店观后感文化角度 第五篇

<谈美>全书共有15个话题，也就是15封信。首先他先提出了?美感修养?的问题，用我们的话来说就是?免俗?。这是对?利害圈?和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想与情趣，其中艺术活动就可以起到这种超越利害关系的作用，在?无所为而为?中净化心灵，得到人格精神的提升。

提到?美感修养?的问题，我们都会问:如何培养美感呢?朱光潜通俗而又深入的进行了论述。谈美读后感1000字。他点明:审美的态度和审美的眼睛是要逐渐养成的。作者在谈到人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，看到的是古松的实用性；科学家是研究的心态去看，看到的是古松的科学性；而画家用欣赏的心态去看，?当局者迷，旁观者清?俗语讲:?距离产生美?。其实朱光潜先生就明确的指出了美和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。谈美读后感1000字。就如同美学上的?移情作用?，把自己的情感转移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的感情。所谓:艺术来源于生活又高于生活。我想应该也有这个道理。美和实际应该保持一定的距离，要看到事物本身的美，必须把它摆在适当的距离去看，而且要抛开实际生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在艺术的美感当中。一些人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离和神秘感，从实际生活中找不到真正的美。有了距离，才会有向往，美就会出现在你的眼前。

天才也是靠勤奋得来的，没有不需要勤奋就获得能力的。下功夫才会思如泉涌，才会有灵感。朱光潜先生引用杜工部的话:?读书破万卷，下笔如有神?。就是告诫我们要踏踏实实用足功夫，笔下才有神韵。心中才有灵感，灵感才可以映射出一个人的才能，但天才的背后却是下苦功服磨练心境、意志、技巧。所谓:台上一分钟，台下十年功。讲的也是这个道理吧!

这第13封信，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清晰的认识。语言是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，我想每个人都应读一读这第13封信，深入浅出，引人入胜的语言，会让你喜欢上这第13封信，读完后，一身轻爽，净化了心灵，提升了精神世界。它会对你有所启示的。

谈美读后感1000字(二)

本人读了朱先生的<谈美>，对于其精辟、客观的分析和论证实为欣赏。其中最能领略到的是作者非常经典的对美的分析论证:美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的；美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的；美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。物质是可以用尽的，而无形的美是可以代代流传供世人享用的。为什么这么说呢?接下来我将逐一分析。

其中读到朱先生对于一棵古松的三种态度:实用的、科学的、美感的。作者谈及了人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从?用?的角度去看，而是如朱先生讲的:?无为而为?的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。

物都如此何况是人呢?对于改革开放蒸蒸日上的娱乐业，为什么有一些流芳百世的歌星、影星值得我们怀念和学习。从商业的角度上说他们代言某一商品帮助提高销量，简而言之就是有利可图。而从艺术欣赏的心态去看明星，那些唱了几首经典的歌曲，或者成功塑造了某一个电影人物的，那是可以让人们永远记在心中，漫漫回味的。我想这对于那些明星自己来说这比财富和获奖荣誉更有成就感和最有意义的吧!

美的东西需要我们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想。这一段大体可以证明从实用的角度出发它确实是不实用的，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。

在经济飞速发展的今天，在满足基本的物质需要后人们也越来越关注自己的心灵、精神的健康成长。其实美感无时无刻都冲斥在我们生活当中，从最简单的吃穿住行来说大多人们都会选择环境优美安静的餐厅就餐，因为感官的满足可以提高食欲。穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有信心每天可以有一个好的开始。房屋装修也是一门美学功课，明亮宽敞舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，比如:欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等。独特的家居风格可以代表主人的独特性，更能让他享受其中。车子基本性能就是带步，而且现代人更追求的是外观流线性、颜色等。所以美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，美感可以让人们得到心里上满足和精神上的享受!

而美的感受又是主观的，美是言论不一的。每个人的人生经验不同所以对于美的理解更是不同的。就如城市人长久呆在钢铁丛林中，觉得压抑郁闷，之所以田园风光的美丽诱惑成为了新兴的消遣和时尚追求；而农村人常年和绿地青山为伴觉得平淡无聊，对城市的美好多姿的生活十分向往，就出现了农民进城的风潮。事实上这两个环境在形式上是基本不变的，在变换的是我们的心态。

朱先生在此提出美是物的物理属性和人的人情心理活动对事物产生的一种态度。()单独有自然物理属性而没有人的感性心理直觉――美也无从产生。自然在经过人的心理感觉加工后产生了美感，不同的经验会产生不同的感觉，美的欣赏是对自然的一种再加工、再创造。个人情趣不同衍生出的结果就不同。俗话讲的?情人眼底出西施?的道理，如同朱先生所讲是人们经过人情化、理想化的一种心理活动结果。这种结果就是不同人的主观的审美经验加上理想化即人情化产生的结果。美和自然也是对立统一的一种关系，美感没有自然的物理属性就无从产生，而物的物理属性没有人的理想化即人情化加工也无法衍生出美来。对于美我们应从两方面来看，美不是凭空产生的，以上说明美的出现是物的物理属性和人的理想化缺一不可。

怎样才能让我们更艺术的生活呢?近两年风靡全球的瑜伽就可以有一个最好的诠释，瑜伽是一种非常古老的能量知识修炼方法，集哲学、科学和艺术于一身。瑜伽的基础建筑在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分。这项运动的最高境界并不是让你做一些高难度的杂技动作，而是通过这些动作让身体伸展放松平衡最终达到身心的平衡，安静的倾听自己内心最真实的感受。所以瑜伽的最高境界就是要达到合一，需要身、心、灵三者同时俱全。

综上所述，想引用朱先生的话:?美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面?。现在人们都提倡要艺术的生活，让我们的生活更精致更有情趣，心态的平衡也是关键所在，豁达乐观的心境就是艺术。希望每个人都能擦亮自己的眼睛，用心发现细细品味我们的生活点滴，艺术生活从现在开始!

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