为奴十二年观后感

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为奴十二年观后感篇一
《为奴十二年观后感》

《为奴十二年》观后感

在老师的推荐下我观看了影片《为奴十二年》，这是我第一次观看有关于黑奴的影片，看过之后心情久久不能平静，那个年代、那样的生活环境、影片中所呈现出来的黑奴所遭受的不平等待遇以及在澄清自己身份后没有人愿意去相信愿意去帮助主人公恢复自由等等这些都是我们生活在这个相对平等年代的年轻人所体会不到的心酸与痛楚。观看影片《为奴十二年》后我想了很多，虽说黑奴时代过去了，但是类似的不平等是否还存在于我们的生活之中呢？

影片中主要讲述一个原本生活在纽约州萨拉托加斯普林斯的自由黑人所罗门，由于被骗上当继而被当做黑奴贩卖给各个庄园主，而他由于一直怀揣着对自由的向往以及不懈的努力，最终恢复自由人身份的故事。对影片如此简短的叙述似乎并不能完全展现影片中所蕴含的底蕴。下面我将从几个方面结合自己的感触对影片进行介绍。

一、生活的颠覆

影片的开头描述了安静祥和的生活场景：生活在纽约的黑人所罗门•诺瑟普是个接受过教育、对人彬彬有礼的自由人，他有着幸福美满的家庭，有着一对听话的子女，漂亮的妻子，在工作方面他是一个专业的才能杰出的小提琴手，凭借着自己的特长与妻儿过着安逸的生活，受到白人们的尊重。然而如此安逸的生活并没有一直持续下去，在一次偶然中所罗门遇到两个白人并以给他提供一个在马戏团伴奏表演的机会为由，把所罗门骗到了华盛顿，而当所罗门到了华盛顿醒来时才发现自己被诱拐绑架了并被当成黑奴所贩卖。

生活开始变得与众不同，所罗门被改名为“普拉特”，一个从乔治亚州逃跑的奴隶。他被特奥菲卢斯·弗里曼卖给了种植园主福特先生。所罗门与福特先生相处融洽。他修建的运输水渠工作效率高，福特先生为了表扬送了他一把小提琴。但是这惹来了木匠约翰·提毕兹的记恨，开始对他恶言相向。提毕兹勾结朋友要对所罗门处以私刑，昏迷的他被福特先生救下。福特先生说他要想活下去，就必须把所罗门卖给埃德蒙·艾普斯。而新主人艾普斯相信虐待奴隶是被圣经所允许的，奉劝他们接受所谓的宿命。他要求每个奴隶每天必须采200磅棉花，否则便会挨打。在这里，所罗门经常遭受鞭打或者看着别人遭受鞭打。所罗门每天能做的只能是努力干活，为了避免更残忍的鞭打。

由于所罗门对自由的向往以及其不懈的努力，终于在成为黑人奴隶的12年后被解救出来，影片中描述到当他被再次回到家里，一切都变了，他的孩子已经从当时的幼童成长为大人并且结婚生子了。整部影片中用了大量的篇幅来描写所罗门在成为黑奴过程中的生活，那段特殊的光景被笼罩上了特殊的色彩，给人呈现出来的是黑人奴隶没有阳光的一生。长镜头与痛苦的结合，这部电影在看似波

澜不惊的故事下给人以发人深省的感悟，《为奴十二年》这是一部通过小人物对美国黑奴历史的批判，剧情上或许会让人感觉没有太大的转折和高潮，这是因为这部电影所要在两小时展示的就是那个时代黑人们让人绝望而漫长的苦难。

二、对自由的不懈努力

文中有几处描写所罗门为争取自由而做出的不懈努力。1、当所罗门发现自己被绑架并且被当成黑奴贩卖的第一反应是向眼前的人说明自己的真实情况-----自由人的身份，然而被告知的确是自己被改名为“普拉特”，一个从乔治亚州逃跑的奴隶。2、当在福特先生的庄园中时，所罗门与福特先生相处融洽，并得到福特先生的赏识，在遭受木匠的残忍对待不得不离开前，所罗门向福特先生说明自己的身份，然而得到的却是无助的回应，福特先生说“我不能听你说这个”，“我有债要还”，身不由己。3、所罗门在糖料种植园工作时，糖料种植园主人很喜欢所罗门，还允许他在结婚周年纪念典礼上演奏提琴，并且还给了劳动报酬。回到艾普斯庄园以后，他想用这些钱让请两个白人寄一封信给他在纽约州的朋友，他们表面上答应了他的请求并收了钱，背地里却告发了他。所罗门勉强的让艾普斯相信了他，最后他只能悄悄的烧掉这封信，他唯一的希望。

所罗门在成为黑奴的十二年间，他一直都没有放弃对自由生活的追求并且一直在寻找机会，然而现实却往往让人感到绝望。这部影片使我想起了之前曾经看过的另外一部影片：《肖申克的救赎》，虽然两部影片是在不同的大环境大背景下展开的，但是同样的是在某一段时间内失去了原本属于自己的自由开始了一段暗无天日的生活，同样的是不懈为自由而奋斗，同样的在表达自己是蒙受冤屈时的无人理会甚至是因此遭到更加不公平的待遇，幸运的是同样的在他们对自由的不懈追求并且凭借着自己的智慧努力下恢复了自由之身。虽然两部影片在影片的末尾处都是以喜剧结尾，以获得自由之身结尾，但是值得我们深思的是在那样的年代获得自由仍然只是属于少数人的幸运，在以和平、反对民族歧视的今天，我们仍需警惕，以免发生悲剧。

虽然黑奴时代已经过去、冤假错案（《肖申克的救赎》）也是个例，但是背后值得我们深思的是当人们知道正义的存在，知道孰对孰错时为什么能够对目前存在的现状泰然处之，为什么能够做到不管不问，甚至是竟然达到为了隐藏不公平的事实而对当事人进行压制的境地：影片中所罗门在想用自己积攒下来的钱请两个白人寄一封信给他在纽约州的朋友，他们表面上答应了他的请求并收了钱，背地里却告发了他时体现出的是对正义的蔑视，如果艾普斯没有相信所罗门对自己的辩解，很可能的是他已经失去了自己的生命，最后所罗门勉强的让艾普斯相信了他，而他只能悄悄的烧掉这封信，他唯一的希望，这体现的是在正义遭到压制甚至是迫害时，当事人能做的也只有假装成非正义的模样才能够幸免。

在正义遭到无视时，我们发现人们变得冷漠了，在很多年前是这样，在很多年后的今天我们的社会却依旧如此。反观在我们反对种族歧视、反对不公平待遇的今天，我们又在做些什么？从2011年的小悦悦事件（2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去）到最近的公交车女子遭人猥亵车上无人制止，甚至在女子向司机求助时司机毫无反应最终致使女子被拽下车遭到殴打无一不体现出现代社会人们的冷漠，当路边遇到坏人在向弱女子抢劫时，大部分路人也是假装没有看到，为什么我们的社会会变得如此冷漠，当我们看到影片中的索罗门的遭遇时，可能我们会问为什么那些庄园的主人在得知所罗门的自由人身份时却无动于衷，从福特先生的身上可以看出如果所罗门变为自由人，那么福特先生会损失掉花大价钱买的黑奴，换句话说维持正义是需要付出代价的，而这个代价恰恰是牺牲掉

有一天，艾普斯因为到处都找不到帕特茜而暴怒，等她回来以后，艾普斯命令把她绑起来，逼迫所罗门鞭打帕特茜， 所罗门无奈只能服从，但他实在无法继续，艾普斯接过鞭子继续直到帕特茜全身血肉模糊。帕特茜渐渐康复，所罗门和来自加拿大的木匠巴斯一起建造露台。巴斯反对奴隶制，所罗门很信任他并向他请求帮助，希望他能寄一封信到萨拉托加斯普林斯。起初，巴斯认为这回威胁到他自己的生活所以并没有答应，但善良的他还是同意了所罗门的请求。

纽约州州长和另一个人来到所罗门所在的庄园，并点名要找所罗门，州长询问了所罗门一些有关他以前生活在纽约州的问题，所罗门认出州长的同伴是他认识的一个萨拉托加的店主，这个人就是来解放他的。尽管艾普斯依然不相信，帕特茜也非常惊讶，离开之前所罗门给了帕特茜最后的拥抱。在为奴12年后，所罗门重获自由回到了自己的家。当所罗门回到了自己离开了12年的家后，他发现他的子女已经长大成人结婚生子，他失去了12年自由的时光，失去了陪伴家人的时光，失去了太多太多，在影片的结束，

长镜头与痛苦的结合，史蒂夫·麦奎因他的电影总能在看似波澜不惊的故事下给人以发人深省的感悟，《为奴十二载》这是一部通过小人物对美国黑奴历史的批判，剧情上或许会让人感觉没有太大的转折和高潮，这是因为这部电影所要在两小时展示的就是那个时代黑人们让人绝望而漫长的苦难。

《为奴十二载》在前半段几乎是处于倒叙与插叙共进的时间里，反映了

在电影中所罗门由一个正常的自由人意外的一夜之间变为了奴隶，内心的那种从开始的惊讶，到抗争，在到最后绝望的心路历程，以小人物折射出了一个十九世纪美国种族主义和奴隶制度盛行的时代，麦奎因并没有采用一个普通的黑人奴隶为电影的切入视角，而是以一个在当时的美国非常稀缺的自由黑人来讲述这个故事，使得这部电影不同于早期的美国黑人奴隶电影《塔曼果》、《断锁怒潮》等这种典型的反抗题材，以一个自由人的视角来看待经历的这段苦难，使得整部电影更深刻的让人看到那个时代黑人奴隶所承受的悲惨与苦难。

《为奴十二载》或许让人感觉过于的平淡，但绝不代表这是一部平庸的作品，电影是生活的压缩和升华，但在《为奴十二载》中，十二年等于一部两小时的电影，却从头到尾都不曾感觉时间的压减，长镜头的运用在麦奎因的手中，时间让人能明显的感觉反而被慢化，黑人们被鞭打的鲜血琳琳的场景，所罗门逃跑时意外看到其他黑人奴隶因逃跑而被吊死的恐惧，在到所罗门因为对抗监工而被吊起来的羞辱，电影尽可能的将观众停留在黑人奴隶们漫长苦难的生活中，从而来抓住观众的心房，何时才是自由？反抗到绝望，在到意外的解救，电影的结局看似大团圆，但最后的字幕，才引申出了那个时代的悲哀。

还记得不久前《被解放的姜格》，如果说前者是对美国奴隶史夸张化的抨击，《为奴十二载》则是对当年那个时代奴隶和种族主义最好的写实佳作，漫长的苦难下，其实今天的我们或许永远无法对那个时代黑人们的悲遇感同身受，但至少我们能做的是让那段苦难的历史永远不再重演。（转载须注明：原作者梦里诗书)

为奴十二年观后感篇二
《为奴十二年有感》

为奴十二年有感

高二5班 郑艺然 所罗门作为一个自由人被拐卖做了奴隶，但他为了自由不放弃自己，从来不放弃对自由的渴望和向往。一个人任何时候，只要怀抱希望永不放弃，终究会摆脱苦难，十二年的苦难，最后因为巴斯的出现得到了转机，所罗门重新获得了自由。并且一生致力奴隶解放事业，他的结局因为曾经的努力奋斗而完满。

为奴的十二年，所罗门，或者和他同样命运的人，遭受了自尊的侵犯，人格的践踏，他们被铁练子缚住手脚，集体被脱光衣服像牲畜一样贩卖；一家人被强迫分开，面临着生离死别而痛苦；偶有成为白人性奴隶又懂得承欢的黑人女子，便有可能拥有自己的黑奴，做着与他们主人一样的恶毒打骂，人性变得肮脏不堪；这些黑人挨打受辱时，除了隐忍，没有反抗，否则便可能被残忍的杀死，连尸体也成为白人消遣的工具：在海上，他们会被喂鱼，在陆上，他们会被鞭尸。 一个自由的黑人被骗、被贩卖，在长达十二年的时间里，以奴隶的身份受尽精神与肉体的折磨。在那个黑暗的年代是很常见的事。 那些南方的种植园主们看似富裕而文明，而他们却做着和撒旦一样的恶事。自由，是多么的可贵，人类又是多么的悲哀，自诩是高贵的，却又在无情的掠夺，除了掠夺同为人类的权利，从人类诞生至此，还掠夺了多少动物的家园，多少植物的家园。为了享受，我们不断地扩大自己的家园不断的膨胀我们的欲望。让天空黯淡，让大地尘埃弥漫，让生命不再光线夺目。风吹过的地方，再也不是芳香四溢，而是满目荒凉

人们喜欢说，争取地位的平等。然而，当一个人心甘情愿为奴时，甚至骨子里还为自己的奴力地位而洋洋自得时，这便不是制度在制约他，而是心灵载绑架他。鲁迅先生曾在《奴才和主人及拳师》中就写过这么一个甘心为奴的人，他欺负比自己等级低的奴隶，巴结讨好买卖自己的主人，最终的他为给主人出气，打砸拳师的家，惹的主人大发雷霆，也得到了他应得的下场。

醒悟吧，文明的人类，好好的看清自己的心灵，无论出于什么环境，都要怀着一颗向往自由的心，就像那句台词：有一种鸟是关不住的，因为他的每一片羽毛都沾满了自由的光辉。

为奴十二年观后感篇三
《《为奴十二年》观后感》

《为奴十二年》观后感

灵宝实验高中3209班 武天歌

《为奴十二年》改编自1853年的所罗门·诺瑟普的自传，讲述的是自由黑人所罗门生活在纽约市，但是在1841年被人以拉小提琴为名，设计绑架，被卖到了南方的种植园。所罗门作为奴隶，一干就是12年，直到遇见了来自加拿大的白人木匠塞缪尔·巴斯，后者自告奋勇将所罗门写的信转交给其妻子，最终开启了所罗门的寻找自由之路。

我并不是有多爱看这种剧情. 传记类的美国电影，但它毕竟获得了奥斯卡3项奖和6项提名以及布拉德.皮特的出演，这都是我应该看这部电影的原因。

看之前我对 《为奴十二年》的期待还很高，但在正式看时，我却有点儿失望，电影整体节奏我把握不了，想快进又不知道到哪停。这部电影似乎既没有高潮也没有低潮。平铺直述的风格也让我感到压抑，庆幸的是我还是看完了。

当然，《为奴十二年》能获奖也不是偶然的，这个故事比《少年派的奇幻漂流》更加奇幻，少年派为了活下去，给自己的故事增加了一个又一个梦幻又残酷的假象，而所罗门所经历的故事，在严酷的社会环境下，没有了丝毫梦的色彩，它是真实的，真实的让人难以置信。这个发生在1841-1853年间的故事，已经不仅仅是故事。

生存和生活，现在的我们还体会不到这种冲突，从生存到生活，从奴隶到自由民，所罗门用了12年光阴，时间和磨难改变一个人，却改变不了他的心。正如苏格拉底所说:"他人为食而生，我为生而食。“

剧情+传记类电影，或许真的不适合我看。

为奴十二年观后感篇四
《为奴十二年影评》

一个人的救赎

-----------评电影《为奴十二年》

在86届奥斯卡金像奖颁奖礼上，《为奴十二年》获得了最佳影片奖、最佳女配角、最佳改编剧本奖三项大奖。2014年第71届金球奖，电影《为奴十二年》获得梦寐以求的金球奖最佳剧情片。由此可见这部影片是一部值得观赏和琢磨的作品。《为奴十二年》是一部极其容易沉浸其中的片子，精美的画面，独特的试听语言，半插半倒的叙事方式，很轻易得将观众带入到所罗门这漫长的12年中去，让我感受到了所罗门“我要的不仅仅是生存，而是生活”强烈的求生的欲望，对生活的追求让我们生活在这个浮躁世界里的人不禁思考生活的意义。

该部影片来自Solomon Northup亲身经历，他本是一个生活在纽约的自由的黑人，受过教育且已婚。随后遇到两个人，他们许诺在华盛顿帮他找一份工作，当Northup到了华盛顿才发现自己被诱拐绑架了，从此开始了他的奴隶生涯。经历多年磨难才依靠一个好心的加拿大人帮忙送信回家，经过一场诉讼，他重获自由„„下面我将从几个方面对用片进行分析。

一、叙事结构。

电影以半倒叙半插叙的方式，讲述男主角从自由黑人被人犯绑架，最终贩卖到美国南部成为奴隶的经历，直到两条时间线交合。但叙事逻辑完全镜头上的相似或者对比，勾连出一种从男主角视角、心

理和情感发展为主线的线索。每段经历，又是记忆片段式的蒙太奇剪辑，从静物或景物的特写，给出时间和背景线索，进而过度到人物行为和语言的细节刻画。电影的开场，便是黑奴的群像，站在田地里。干活，睡觉，吃饭，画面的代入感极强。之后便是讲述了他从被骗到了蓄奴州当了奴隶，经历两个奴隶主，直到最后终于获救。故事几乎没有多少侧重，而是从头至尾都是平平淡淡。

二、视听语言。

视觉：

各种象征，类比，暗示的技法，还有景深控制，和McQueen最为擅长的人物半长镜头特写的心理刻画，几乎省略了传记片所常用的所有文字语言的协助性描述， 把视觉影像的优势和作用发挥到极致。给我印象最深的是结束前的一次长镜头面部特写，男主角完全沉浸在自我意识中，一切心理活动都留白给观众的想象。但是男主角在希望和信任被一次次碾压后，对未来对命运不确定性的彷徨却能被捕捉，绝望下不自觉地寻觅希望却又还怕失望的复杂和难以名状。还有所罗门被吊在树下，足足给了三分钟的长镜头，被吊住的痛苦无边无尽，时间都像禁止一般。给观众强烈的情感共鸣。

听觉：

穿插的歌谣则是导演借以烘托气氛和情感的另一重要媒介。印象特别深的开场不久Paul Dano那段训诫黑奴时充满戏谑和讽刺的演唱，穿插着奴隶们劳作的镜头，直接就把电影压抑的情绪和赤裸披露的态度体现了出来；而在累死田地的同伴葬礼上，男主情绪难以克制

的高声颂唱，则是一种压抑过久的释放，情感上的高潮。保罗·达诺饰演的奴隶监工，唱的恐吓奴隶、制止奴隶逃跑的歌，歌声延续到奴隶做工，奴隶听主人朗读圣经，仿佛深深的刻进了奴隶的骨子里。听觉上的冲击让观众对黑奴不禁产生怜悯同情之心。

三、主题思想。

“我想要的不仅仅是生存，而是生活。”当身陷囹圄的所罗门说出这句话的时候，他是绝望的。但在绝望不代表无望，身为一个自由人，突然被骗为奴隶，在漫长的十二年中，所罗门从来没有放弃过恢复自由身的希望。尽管充满了无望，看不到尽头，但不灰心，不放弃，不自我抛弃，自由的那一天就终于能够来临。在奴隶制度下，首先要奴隶生存下来，然后去过属于自己的生活。生存与生活，就这样构成了一种冲突感。这种冲突几乎使得现在的人无法体会，因为承平日久，所谓的生存与生活，很多时候差不多是一样的。所以，所罗门用他的粗粝的存在，尖锐地磨砺了我们的神经。 男主角自身的不幸经历是影片的重点，但他同时也起到了一个观察者的作用，导演以他的所见所谓为媒介，去勾画特殊时代下的众生相——企图反抗却难得保全的奴隶同伴，骨肉分离心痛欲绝的黑奴母亲，难忍屈辱渴望解脱的黑妹，还有或心存仁善或病态残暴的奴隶主——从而去展现奴隶制度下人性的软弱冷漠病态残酷，当然亦有温暖和真善。通过精妙的电影语言的调度和控制，McQueen成功驾驭了这种带有大时代史诗属性的小人物传记，完成从独立小品到大格局题材的晋升，可以说是他指导生涯的重大历程碑。唯一的遗憾是主题还是停留在了他所熟悉的具体人

物刻画和剖析上，缺了一点更深刻更广泛的挖掘和升华。

整部电影的气质，画面的美感以及历史的厚重感，就像是一个人的史诗。但是开头结尾皆平淡，更是展示了导演的沉着冷静，让这部电影气质愈加高贵，也愈加动人。结尾时的平静处理，虽然没有了戏剧冲突，但是却依旧动人，足以激起内心深处的阵阵涟漪。影片中的几类人，上上下下将当时美国社会中存在的角色，以立体的形态呈现了出来。他们构成了所罗门奋斗的背景，也组成了一个宽广的历史画面，将所罗门的个人斗争史，以一种史诗化的风格得到了体现。现在，回望那个时代，并对比眼下的时代，尽管不能说当前就已经是完美社会形态了，徒留一丝叹息。如果再以100年后的眼光来审视今天的话，我们身边的所罗门们，还依然存在着，我们要做的，就是尽力去帮助每一人，将可能的悲剧降到最低点。

为奴十二年观后感篇五
《为奴十二年影评》

为奴十二年观后感篇六
《电影中的人性——《为奴十二年》影评》

电影中的人性

——《为奴十二年》影评

陈奕名 2011210255

在我看来，这个世界上的电影大抵可以分为两类，一类是在看第一遍就能深深抓住观众，给人们以震撼和冲击，但第二遍、第三遍再看，便索然无味，全部的养分几乎都在第一遍吸收殆尽，有爆发力而不持久；第二类则是一遍两遍并不会给人多大的深思，但每每多看一遍，都会有更多更深层次的收获，养分是在不断的熬煮中沉淀、升华的。两类电影都是人类文明优秀的展现，但第二类电影往往有一种特点，它能把观看者拉进电影的设定中，让人切身感受最真实的文化背景和时代背景，在此基础上叙事，展开剧情，引人深思。

同为讲述黑奴的题材，很多人都把这部电影和昆汀的《Django》(中文译作《被解放的姜戈》)做比较，认为此片相比充满戏剧感热血高潮不断，血浆与正义齐飞的姜戈来说简直是太过平淡，没有高潮迭起的快感，也没有姜戈的热血与激情，完全不能称为震撼。也许我们都被近年来夸张的画面、跌宕的剧情和热血的打斗冲昏了头脑，殊不知，真正的生活没有那么多激情和热血，最平实的才是最打动人心的。或者，引我上一段的叙述，姜戈就是典型的第一类电影，而《为奴十二年》就是典型的第二类电影。

影片从一开始就没打算用煽情的手法赚取同情，更不是以剧情的起伏取胜，而是用一种平淡到极致的手法，给人最真实的体会。影片刚开始就描写所罗门成为奴隶之后的生活，再倒叙所罗门本初作为自由人的生活状态。那时他因为音乐上的成就，得到了身边人的肯定与褒奖，即便是白人也对他以礼相待。后来，所罗门被白人欺骗来到南方种植园，成为黑奴。这样的叙事技巧很是有趣，影片将自由人的状态夹在黑奴生活的中间，既表明这段生活的梦幻与不现实，又表明所罗门对于自由的极度渴望。更可以让观众从一开始就思考，是谁夺走了所罗门的自由。

被卖为黑奴的所罗门经历了多个不同的“主人”，可以说，每一个主人都代表着一种人性。这些主人不可避免的与黑奴们形成一种互动。所罗门也因为主人的不同，生活经历着猛烈的变化。而影片最让人着迷的就在于每个主人都是一个对神的认识。这让影片从关于个人命运的主题中被提升到崭新的高度，即思考在一个宣扬“人人被造而平等”的基督教国家为什么能够真实而血淋淋的奴役了另一个族群！

所罗门遇到的第一个主人是福特先生。福特先生是一个会带领他的家人以及奴仆每周参加主日的主人，他怜悯离开孩子的奴隶母亲，也不恶待自己的奴隶，每周还读圣经经文给奴隶们听。与此同时，他也是一个以自我为中心软弱无力的人。他碍于债务眼睁睁看着奴隶主拆散黑奴母亲与孩子，而且他深知道黑奴女孩子要被卖为妓。他虽然知道所罗门满有学识与才华，不应该是奴隶，却任其被奴役。当所罗门与当地白人引发纠纷时，他惊慌失措的拿出枪来自保。所罗门质问他“你知道我是个自由人，为什么不帮我？”所罗门怒吼道：“我不想知道！”口

口声声帮助所罗门的福特先生竟然只是将所罗门转交给了Epps先生，因为他太软弱。

这里我们看到福特先生的信仰是软弱的，是口头上的，是自我性的。他维持着宗教的礼仪与表象，却无法深究宗教的内涵。他知道奴隶为人，却无力爱自己的邻舍。他知道奴隶制不公义，但因庄园的需要，他默认了奴隶制的盛行。他想同情弱者，却以人的劳动价值为衡量标准，将不断绝望的奴隶母亲悄悄的送走，以免良心受到控诉。 先生如此信仰指导下的生活体现了大多数美国人的心态。虽然隐隐约约觉得奴隶制不合上帝的心意，但碍于自我的需要，不得不默认甚至加剧这一现状！

Epps先生号称“黑人终结者”，任何倔强妄图反抗的黑人到他那里都会受到严惩，直至让黑人完全如牛如马般的劳动。他拥有着一大片棉花田。每天比较奴隶们所摘棉花的重量，只要是低于平均数的奴隶会受到鞭打。除此之外，他还对一个奴隶女孩性侵。他的生活充满了怨恨，充满了罪恶，充满了暴力。当他看到自己的产业越来越多时，他“从心底”发出感叹，这是上帝祝福他虔诚信仰的结果。当他看到棉花地受到瘟疫时，他立马就说“这是奴隶带给他的咒语”，便立马上去鞭叱奴隶。试想他的信仰该是多么可怕阿！所罗门在流“无辜人血”之后大声向他控诉“这是恶魔的行径，必然受到上帝的审判”他轻描淡写的回应到“我的感觉很好，上帝在恩待我。”

Epps先生的信仰全然是错误的，他信仰的神要说是基督教中的神不如说是他臆想出来为他所行的一切罪恶带来庇护，带来饶恕，甚至带来祝福的神。我们透过Epps先生分明看到一个有错误宗教的人比没有宗教的人能坏上多少！

巴斯先生是白人，却与黑人一同劳作，他不认为白人应该如此对待黑人，他用掷地有声的声音向奴隶制发出了最有力的挑战！他不是从人性说，不是从社会发展说，而是从上帝的属性来发问。他说：“黑奴也是人，如果白人与黑人颠倒一下，白人又该如何？上帝是公义的，他不喜悦人之间的奴役。你只是一个人而已，你凭什么权利将其他人作为私人的财产？”如此的一番话让Epps先生哑言，更是对奴隶制最根本性的挑战。虽然电影中关于巴斯先生的描述十分稀少，但也暗暗隐射了一种反抗的思想，而且这种思想，并不是来自于社会的底层。

也许在电影的起始，大家就已经猜到了结局，这种至少要看五遍十遍才能略有体会的平淡的电影本来就不适合在电影院放映，本就不能以票房为评价依据。或许奥斯卡的作用就在于此，它期待人们在对待这样的电影时能融入影片叙述的时代背景，换位思考，体会自己不曾或者不能在现实中经历的经历。

为奴十二年观后感篇七
《为生存,更为生活—读《为奴十二年》有感》

为奴十二年观后感篇八
《《为奴十二年》影评：自由需要尊重》

影评知识

电影的镜头一开始就落在了一排黑奴身上，他们一动不动，拘谨呆滞，像雕塑一样默然站着，听着监工教他们如何砍藤条，无辜的双眸像是道尽人生的无奈与悲凉。每天大量的体力却只能换来简简单单索然无味的午餐，几十平米的房间睡下了几十名黑奴。夜，早已黑得让人不敢去探索，几乎所有人都沉浸在梦乡的时候，拥簇的小房还有一位辗转反侧的身影，他就是所罗门·诺瑟普——一位拥有自由人身份的黑人。这时，镜头也顺应转换到了他原来在北纽约悠哉无虑的生活场景。开头这样一段简短的倒叙，巧妙地为故事留下一个悬念——小提琴演奏家所罗门·诺瑟普为什么会沦为奴隶普拉特？

悲剧的始作俑者是两个白人，打着一天一美元高薪的幌子，将所罗门绑架，并强迫他用另一个奴隶的名字——普拉特，之后将他卖给了一个南部种植园的奴隶主——福特先生。受过教育的所罗门颇得福特先生的青睐，但也无意间招惹到他的监工提比斯先生的嫉妒，最后更是被提比斯虐打、追杀。更加不幸的是，所罗门最终落到“黑奴终结者”艾普斯先生的手上。暴戾、凶残、贪得无厌建立起了艾普斯先生典型的奴隶主形象，所罗门与这个男人的纠缠周旋，可以说是占了这部电影的一半以上的比重。而故事的另一条线索是小女奴帕奇的悲剧，受尽艾普斯先生的欺辱，甚至还要被艾普斯夫人瞧不起。作为棉花女王的她，本不应该受到此种待遇，史蒂夫·麦奎因有意突出帕奇凄凉的遭遇，奴隶制下的冷酷与无情便在观众眼前暴露无遗。

《为奴十二年》，这是一部讲述黑奴重获自由的独立电影，改自所罗门·诺瑟普的同名自传。早在去年就以其主体宏大深沉、剧情一波三折、技法娴熟老练，收获不少大奖，在本次奥斯卡更是拿下最佳影片和最佳改编剧本这两个含金量颇高的奖项。演员阵容的强大是这部电影的一大支撑点。沦为奴隶所要表现出来的痛苦和委屈，是对演员演技一个极大的考验。切肤的痛苦，不是用两行眼泪就能完工。歇斯底里的大叫、想哭却哭不出来的无奈、眼里尽是无法诉说的委屈与恐慌，才能使这部电影更好的呈现在观众眼前。

扮演所罗门的是英国演员切瓦特·埃加福特，这位在《奥赛罗》舞台上惊艳全场的男星，我们不必担心他演技的生硬或虚伪，因为同是黑人，即使无法深刻体会奴隶时代的冷漠，也会有一种莫名的悲悯与共鸣。与之相对应的冤家，则是由迈克尔·法斯宾德所扮演。凭借《羞耻》获得第68届威尼斯电影节最佳男演员的法鲨，在这部电影里愈发显得游刃有余。大幅度的动作夸张却不显过分，并不是对演技拿捏不准确，而正是因为这种夸张的动作，才能将一名奴隶主贪得无厌、疑心重重的恶性表现出来。

另外值得一提的是，帕奇的扮演者露皮塔·尼永奥，大器晚成的她虽然年近30岁，是资历最浅的一位，但大家有目共睹，她确实是毫不逊色。不管是在草地上编织枯草娃娃，抑或是在沉醉地载歌载舞，不管是被艾普斯夫人歧视，还是拿着香皂苦苦申辩，我们都不难发现她在情感处理上的细腻。女：虽然同

是将黑奴作为话题，《为奴十二年》却是一个血淋淋流淌在历史长河中的现实，不像《姜戈》那样，浮夸且残暴，由真人真事改编，并没有避忌现实的无情，或许是电影开头就已经交代好故事的真实性，认识到历史的残酷，竟然让人愈发的锥心。看完《姜戈》，喜怒哀乐就在不长不短的两小时之间一晃而过，留在心中的也不过是露骨血腥的镜头。但是看着《为奴》却如坐针毡，度秒如年，有些时刻还不得不闭眼，恨不得从剧情中抽离自己。观众尚且都被煎熬、等待一点点吞噬，真实生活中的所罗门又该何等的绝望？

你可以不温不火地看完这部电影，但最后还是会被所罗门带来的正能量感动，战战兢兢十二年，终于获得肖申克式的救赎。电影之所以比生活容易，是因为在电影的框架里，时间被高度浓缩，生活的痛苦可以在蒙太奇中逐渐消退。肖申克式的救赎，看起来只是短短的两个小时，但在所罗门身上是真真切切地耗费着12个流年。

一次偶然的机会看了《马语者》这部电影，从此便一发不可收拾，爱上了美国西部影片，记住了美国的一个大州——蒙大拿。也许有人说，故事没什么跌宕起伏、荡气回肠之处，太过平淡，但是我想说，正是这种平淡，吻合了这种环境——平静、淡雅的乡村生活；这种平淡，恰好对比出了安妮所生活得城市生活的喧嚣、浮躁；这种平淡，刚好给了我们洗礼——在这个纷繁浮躁的世界里的我们的心。

此片拍于1998年，而我实在2012年观看的，好莱坞的

电影真是没得说，98年的电影让人看着完全没有时代的距离感。98年，我刚刚是个7 8岁的小孩子，每天弄得满身泥泞，印象中周围的环境也是落后的，找不到新奇之感。98年，我还记得有人拿着大哥大、传呼机在大街上显摆，虽然现在觉得很可笑，但是当时有大哥大、传呼机的都不是一般人。而同一时期，美国的电影却已达到如此的技术，真的觉得差距还是很大的。

电影是根据同名小说改编而成，讲述了这样一个故事：在纽约北部，14岁的格蕾丝骑着爱马“朝圣者”外出发生意外，格蕾丝失去了一条腿，“朝圣者”也奄奄一息。母亲安妮急切地期盼格蕾丝能早日康复，但她发现，要使女儿的心理恢复正常，必须挽救 “朝圣者”的生命。当听说蒙大拿有一位名叫汤姆·布克的为马治病的高手后，安妮便不厌其烦地打电话向他求救。尽管一再遭到拒绝，安妮依然不肯放弃，最后她干脆开上车，带着格蕾丝和“朝圣者”一起前往蒙大拿。在蒙大拿宽广的天空下，安妮和格蕾丝的生活都被永远地改变了。

喜欢这部电影有许多的原因，比如蒙大拿的环境：一望无际的绿绿的广袤的土地，我觉得其实每个人心中都有个关于土地的梦想，这并不仅仅是国家的对于土地的略求，更是每个人心中的起点，土地的厚泽、包容，会让人深深的震撼，并深深怀着关于他的梦想。而蒙大拿的环境更是让人深深地震撼和着迷，也许美国西部有很多这样的大州，空旷、干净。我不记得谁曾经说过，有时候，看风景会被感动的流泪，我觉得蒙大拿

的风景足以让人泪流满面。其次是故事中的朝圣者，让人真的觉得不可思议，以前只是喜欢狗狗，觉得他会懂的人类的情感，但是朝圣者却让人看到了马的世界，原来与人心灵相通的不只有狗狗。最后想说这个故事的本身。

我毕业的学校虽不是国际的繁华大都市，但也算是经济发达的副省级城市，4年的大学生活，让我感受到了那种快速的调子，说实话，我真的不喜欢这样的生活，相比之下，我喜欢欧洲人的生活方式，可以拥有自己的时间、遵从自己内心的想法，完完全全的接受着心灵的洗礼。记得安妮问布克：你不想念大城市的生活吗？布克说：芝加哥算吗？布克其实知道安妮在取笑自己，以为他从来没有经历大城市的繁华与灯红酒绿。清晨柔和的阳光就那样洒在世界的每一个角落，那样淡然闲适的生活又何尝不在融化着我们的心？

人生是一场灵魂的修炼，当铅华落尽，人生的真挚才会显现，我希望每个人都可以活出自己的精彩，尽管不是每件事最后都是喜剧，但是记忆也一样美丽。

一次偶然的机会看了《马语者》这部电影，从此便一发不可收拾，爱上了美国西部影片，记住了美国的一个大州——蒙大拿。也许有人说，故事没什么跌宕起伏、荡气回肠之处，太过平淡，但是我想说，正是这种平淡，吻合了这种环境——平静、淡雅的乡村生活；这种平淡，恰好对比出了安妮所生活得城市生活的喧嚣、浮躁；这种平淡，刚好给了我们洗礼——在这个纷繁浮躁的世界里的我们的心。

为奴十二年观后感篇九
《自由的渴望——《为奴十二载》观后感》

山东大学（威海）学科论文

自由的渴望

——观《为奴十二载》有感

学院 法学院

专业 行政管理

姓名 唐大强

学号 201200640227

指导教师 弭 维

自由的渴望

——观《为奴十二载》有感

摘 要

美国是一个由移民组成的联邦制国家，其自由民主的社会体制是当代西方民主社会的典范。然而，美国当下的社会制度并不是一蹴而就的，在美国建国前后相当一段时间里，蓄养黑人奴隶、人口买卖、资本掠夺等一直是美国社会的基本国情，自由与正义在黑人社会几乎不存在。经过长达几个世纪的斗争，由1862年林肯《解放黑奴宣言》到当下的黑人总统奥巴马，才形成多种族多肤色和谐共处的美国民主社会。

关键词

美国 自由 黑人奴隶制

一、剧情回顾

《为奴十二载》讲述一位生活在纽约的自由黑人Solomon Northup（罗门·诺瑟普），被两个陌生人诱拐，卖到了南方种植园当奴隶，经历各种黑暗的奴隶生活，先后在三位奴隶主手下为奴，十二年的苦难生活后，在一名思想进步人士木匠Bass先生的帮助下终于得以返回家乡的故事。

二、从自由人到奴隶生活

所罗门原本是纽约的一名自由黑人，有家庭、妻子和儿女，与白人和谐相处，拉得一手很好的小提琴，然而命运与他开了一个天大的玩笑，被两名陌生人诱拐，一觉醒来，成为卖到南方成为种植园的黑人奴隶。失去了曾经拥有的一切，不再有自由，常年忍受皮鞭和高强度的劳动，生命得不到保障。在被运到南方的途中，同行的奴隶对他说：“要想生存，就尽量少说少做，不要和人说你的真实身份，也不要和人说你能阅读和写字。”由生活转向生存，十二年的为奴生涯，目睹生命的贫贱、奴隶主的凶残和对自由正义的追求。

在南方为奴期间，所罗门先后在三位奴隶主手下为奴，第一位奴隶主Ford和法官奴隶主都是相对温和的奴隶主，然而这并不能改变黑人被奴隶的现状。尽管Ford持枪保护索罗门和法官给予所罗门小提琴演奏报酬，在他们眼中这仅仅是对所罗门的怜悯，出于上帝的垂怜一般。而在“黑奴终结者”的Epps先生手中，所罗门以及其同伴的生活简直就是人间地狱，完不成每天200磅的棉花采摘

山东大学（威海）学科论文

会被鞭打，即使每天不少于500磅的帕特茜仍然要遭受奴隶主的骚扰和女主人的排斥。

在剧中让人印象深刻的就是同为上帝的信徒，白人用圣经来作为奴役的依据，对黑人进行压迫奴役的“正义的源头”，而黑人则同样信仰上帝以求获得慰藉。上帝面前人人平等的说法在Epps那里似乎并不受用。

所罗门得救于Bass先生的帮助，“黑人也是人，如果白人和黑人颠倒一下，白人又该如何？上帝是公义的，他不喜悦人之间的奴役。你只是一个人而已，你凭什么权利将人作为私人财产？”掷地有声，这句话在影片中成为点睛之语。在后来的黑人解放运动和黑人权利争取中，平等的将黑人视为正常人，这一观点成为核心。

三、自由与正义的时代探讨

通过《为奴十二载》这部影片，笔者发现自由与正义在不同的时代或者空间上是有不同的定义的。人们通常所理解的自由源自何处？在原始的自然社会中，人们生而平等，拥有所有的权利，自由在那里体现得淋漓尽致。这大概是自由的最初状态。随着社会的发展，出现部落、战争、私人财产、商品、国家、法律等，自由与正义又开始有了新的定义。在原始的战争中我们发现，战败一方的战俘将成为奴隶，这种奴隶并不是作为“人”来看待。笔者在《斯巴达克斯》一部电视剧中发现，那时的奴隶在奴隶主的眼中简直可以说是一件物品，主人根本没有意识到他面前的奴隶是一个人，他可以在奴隶面前洗澡、性爱等现代社会完全无法理解的事情。而同时奴隶也有作为奴隶的这样一件“物品”的觉悟。

在《为奴十二载》中，奴隶主将黑人奴隶当作物品来使用、买卖，在奴隶主眼中是正常的，完全符合常识的。我们注意到所罗门在被贩运南方时的船上，一个同伴说过南方蓄养的奴隶根本就不敢反抗，他们逆来顺受，仿佛也有作为奴隶的觉悟。在南方本土蓄养的奴隶眼中，他们自己本身就没有所谓自由与正义的追求，他们在自我认同时因为恐惧于奴隶主而产生奴隶的觉悟，即“我就是一个奴隶，我是主人的一件物品”这样的认识。这是一种基于绝对实力悬殊和认知悬殊下所产生的一种事实。

在类似的关于黑人争取自由平等正义的一部影片《白宫管家》中，我们同样发现类似的情况自由平等正义都是在不同的时代中慢慢的变化的。

四、自由的由来

上一节中探讨了自由在不同时代的定义不同，为什么会有这种不同呢？笔者认为这是社会进步和人们认知的必然结果。一旦品尝到“自由”之味道，人们将终身难以忘怀并且愿意为之奉献生命以追求她。

所罗门就是尝过自由之味的自由之子，十二年的奴隶生涯没有磨灭他对自由

正义的渴望。偷女主人的白纸为了写信，与白人监工约翰·提毕兹和奴隶主Epps斗智斗勇，都显示了所罗门为自由和正义所做的抗争，所罗门是一个幸运的奴隶，他最终逃脱了终生为奴的命运得以新生。然而影片的另一位黑人奴隶帕特茜的遭遇，笔者认为这才是当时社会状态下大部分黑人所遭遇的真实的状态，不管你多么的努力为奴隶主工作，想要获得自由几乎是不可能的。

自由在当时的黑人奴隶身上几乎是难以实现，然而随着有识之士们的不断争取，自由平等正义之于黑人最终也得以实现。《解放黑奴宣言》这样说：1863年元月1日起，凡在当地人民尚在反抗合众国的任何一州之内，或一州的指明地区之内，为人占有而做奴隶的人们都应在那时及以后永远获得自由；在当下的美国社会，正有一位黑人奥巴马当政为美国总统，这应该是黑人为自身权利斗争所取得的伟大成就。

参考文献

【1】电影《为奴十二载》

【2】电影《白宫管家》

【3】电视剧《斯巴达克斯》

【4】《解放黑奴宣言》

为奴十二年观后感篇十
《【梦里影评】《为奴十二载》：漫长的苦难》

文/梦里诗书

长镜头与痛苦的结合，史蒂夫·麦奎因他的电影总能在看似波澜不惊的故事下给人以发人深省的感悟，《为奴十二载》这是一部通过小人物对美国黑奴历史的批判，剧情上或许会让人感觉没有太大的转折和高潮，这是因为这部电影所要在两小时展示的就是那个时代黑人们让人绝望而漫长的苦难。

电影《为奴十二载》用倒需与插叙共进的表现手法，来展开整部电影的脉络，所罗门作为一名自由的黑人，被人绑架，贩卖到美国的南部种植园的经历，在开头的电影中却并没有开门见山的以正常的时间点来展现，而是以种植园中已经完全绝望的辛苦劳作的奴隶所罗门为电影的开始，这样的电影手法在第一时间，就明确了电影的整个中心，《为奴十二载》在前半段几乎是处于倒需与插叙共进的时间里，反映了在电影中所罗门由一个正常的自由人意外的一夜之间变为了奴隶，内心的那种从开始的惊讶，到抗争，在到最后绝望的心路历程，以小人物折射出了一个十九世纪美国种族主义和奴隶制度盛行的时代，麦奎因并没有采用一个普通的黑人奴隶为电影的切入视角，而是以一个在当时的美国非常稀缺的自由黑人来讲述这个故事，使得这部电影不同于早期的美国黑人奴隶电影《塔曼果》、《断锁怒潮》等这种典型的反抗题材，以一个自由人的视角来看待经历的这段苦难，使得整部电影更深刻的让人看到那个时代黑人奴隶所承受的悲惨与苦难。

《为奴十二载》或许让人感觉过于的平淡，但绝不代表这是一部平庸的作品，电影是生活的压缩和升华，但在《为奴十二载》中，十二年等于一部两小时的电影，却从头到尾都不曾感觉时间的压减，长镜头的运用在麦奎因的手中，时间让人能明显的感觉反而被慢化，黑人们被鞭打的鲜血琳琳的场景，所罗门逃跑时意外看到其他黑人奴隶因逃跑而被吊死的恐惧，在到所罗门因为对抗监工而被吊起来的羞辱，电影尽可能的将观众停留在黑人奴隶们漫长苦难的生活中，从而来抓住观众的心房，何时才是自由？反抗到绝望，在到意外的解救，电影的结局看似大团圆，但最后的字幕，才引申出了那个时代的悲哀。

还记得不久前《被解放的姜格》，如果说前者是对美国奴隶史夸张化的抨击，《为奴十二载》则是对当年那个时代奴隶和种族主义最好的写实佳作，漫长的苦难下，其实今天的我们或许永远无法对那个时代黑人们的悲遇感同身受，但至少我们能做的是让那段苦难的历史永远不再重演。

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