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看西游记盘丝洞有感

2017-08-16 09:12:26 编辑:zhangyanqing 来源:http://www.chinazhaokao.com 成考报名 浏览:

导读:   看西游记盘丝洞有感  秋在来  唐僧化斋至盘丝洞,被七个女妖请进了洞中,那些女妖为唐僧按排的斋饭原来是人油炒炼,人肉煎熬,熬得 ...

  看西游记盘丝洞有感

  秋在来

  唐僧化斋至盘丝洞,被七个女妖请进了洞中,那些女妖为唐僧按排的斋饭“原来是人油炒炼,人肉煎熬,熬得黑糊充作面筋样子,剜的人脑煎作豆腐块片。”这些是唐僧不能吃也不敢吃的。像西游记这样的神魔小说,里面的妖怪吃人在我们看来是很正常的事情,但是神仙,由其是唐僧这样要修成神仙的角色自然是不能够。其实西游记是一部反应现实社会的书,就像《狂人日记》中所要表达的意思一样,并不是真的把人吃了,而是夺取了别人赖以生存的物质财富供自己来享乐,使对方失去了生存下去的物质条件,等同与吃人。作这些事的人自然是妖,唐僧做为天下公认的好人就算没有做这样的事,享用那些维系别人生命的东西,也为他追求的道义所不能接受。这些妖怪虽然是些害人的东西,但是做恶人并不想得恶名,所以他们捉住了唐僧想要把他吃掉,唐僧代表了天下公认的名声,她们就是想要做恶事得好名声。

  我们会看到这些女妖很轻易的就将唐僧捉住并帮了起来,但是之后却又动用了法术,吐出丝线来缠住了唐僧也遮住了自己的庄园,并因此被孙悟空发现,这样的做法是不是多次一举呢?这要看七只蜘蛛精和他们吐的丝代表了什么。我们知道蜘蛛是结网的,用自己所结的网来获取自己想要得到的。七只蜘蛛代表了人际中七种关系的行为标准-忠、孝、仁、义、礼、智、信,持行这七种行为标准的人怎会是妖呢?过去那种以成为圣人为目的的教育,要求人心无私念、行不近恶的高调标准严重脱离实际,忽视了利己私心是人生存的本能,无视了成为道德高尚之人与被众人认可之间的差别。出于利己恶因与被人任可善伪的双重需求下,在不能做到无私心之后,更多的人选择了成为伪道学,用善伪来遮掩自己的恶因,像鲁迅先生说的那样为自己吃人的行为披上仁义道德的外衣。并由此来编织关系网来保护自己的利益。俘获了唐僧的蜘蛛精去了翟垢泉洗澡,盘丝岭土地说:“一日三遭,出来洗澡。”所谓翟垢泉洗澡是指消除表面的污垢,使他人看到一个干净的外在形像。蜘蛛精通过自己编织的关系网获取他人赖以生存的财物,使人无法生存,为遮掩这种等同与吃人的行为,他们不断给自己制造干净的形像。我常说西游记里水代表了钱财,泉水是指干净的财源,常吃人的蜘蛛精去翟垢泉洗澡,相当于漂白了自己罪恶的收入,这是孙悟空不肯下手的原因,怕自己被人误解。孙悟空只是使手段取走了这些吃人妖精用来遮羞的七件道德外衣,让她们不敢见人。猪八戒并不在乎这个,做为农民的他挣的钱最干净,在这方面戏弄那些人最有资格更有心思。但是想要除掉他们却是猪八戒代表的农民做不到的,那些妖怪“作出法来:脐孔中骨都都冒出丝绳,瞒天搭了个大丝篷,把八戒罩在当中。那呆子忽抬头,不见天日,即抽身往外便走,那里举得脚步!原来放了绊脚索,满地都是丝绳,动动脚,跌个躘踵:左边去,一个面磕地;右边去,一个倒栽葱;急转身,又跌了个嘴揾地;忙爬起,又跌了个竖蜻蜓。也不知跌了多少跟头,把个呆子跌得身麻脚软,头晕眼花,爬也爬不动,只睡在地下呻吟。那怪物却将他困住,也不打他,也不伤他,一个个跳出门来,将丝篷遮住天光,各回本洞。”她们动用了自己的关系,使出了关系网,这关系网困住了猪八戒,也遮住了自己的羞,使自己不怕见人。关系网是猪八戒代表农民无法行走,要想行走只会不断的摔跟头。逃回洞府的七妖唤出“他结拜的干儿子。有名唤做蜜、蚂、蜍、班、蜢、蜡、蜻:蜜是蜜蜂,蚂是蚂蜂,蜍是蜍蜂,班是班毛,蜢是牛蜢,蜡是抹蜡,蜻是蜻蜓。原来那妖精幔天结网,掳住这七般虫蛭,却要吃他。古云禽有禽言,兽有兽语,当时这些虫哀告饶命,愿拜为母,遂此春采百花供怪物,夏寻诸卉孝妖精。”命它们抵挡一阵取经的人。人常说人要是能了不成龙也能成虫,成龙(这龙不是西游记中的龙)就算是可以呼风使雨的大人物了,做为小人物有了能力只能算是虫。在关系网中总有些小人物他可以吃的开、活得滋润,这样的虫自然要维护编织关系网的七只妖化了的蜘蛛精。七虫阻挡了孙悟空等人的路,孙悟空变出了七样鹰“黄是黄鹰,麻是麻鹰,鴏是鴏鹰,白是白鹰,雕是雕鹰,鱼是鱼鹰,鹞是鹞鹰。那妖精的儿子是七样虫,我的毫毛是七样鹰。”不难理解除掉关系网中能人(虫)的自然是社会里的精英(鹰)。

  离开盘丝洞来到黄花观的唐僧师徒受到观主的尽礼接待,不想那老道与七个蜘蛛精是师兄妹关系,老道为给七妖报仇,投毒要害唐僧师徒,只有孙悟空有查觉独自躲过了这一劫。一怒之下孙悟空同八妖斗了起来,那七个蜘蛛精使出遮天盖地的关系网想要困住孙悟空,孙悟空看了本也心惊,经过查询才知道那不过是七妖自己编织出来的,并没有什么真正的手段,孙悟空使出分身将编制网的丝线导尽,使七妖现出原形,将其消灭。那道士见了与孙悟空斗了起来,斗久不敌,“道士剥了衣裳,把手一齐抬起,只见那两胁下有一千只眼,眼中迸放金光,十分利害:森森黄雾,艳艳金光,森森黄雾,两边胁下似喷云;艳艳金光,千只眼中如放火。左右却如金桶,东西犹似铜钟。此乃妖仙施法力,道士显神通,幌眼迷天遮日月,罩人爆燥气朦胧;把个齐天孙大圣,困在金光黄雾中。行者慌了手脚,只在那金光影里乱转,向前不能举步,退后不能动脚,却便似在个桶里转的一般。无奈又爆燥不过,他急了,往上着实一跳,却撞破金光,扑的跌了一个倒栽葱,觉道撞的头疼,急伸头摸摸,把顶梁皮都撞软了,···好大圣,念个咒语,摇身一变,变做个穿山甲,又名鲮鲤鳞。···你看他硬着头,往地下一钻,就钻了有二十余里,方才出头。原来那金光只罩得十余里。出来现了本相,力软筋麻,浑身疼痛,”这道士何以如此的厉害?那道士居黄花观中,又自书“黄芽白雪神仙府,瑶草琪花羽士家”,是一个追求好名声的修行之人,他待唐僧等人热情、礼让又极为的讲究,不想却是暗中投毒害人,这说明他的处世态度以道德高尚自居,其实暗行歹毒。“他本是个百眼魔君,又唤做多目怪。”百眼魔这个伪道学外表是个修行之人,其实除去外在的形像(衣服),内心歹毒,极尽所能盯着别人不是的眼界,当做是一种困人的手段。孙悟空就是看了不该看的-偷看七个女妖洗澡,置身在多目怪的眼界之中,羞的无法容身,也难以行动。

  逃出来的孙悟空经黎山老母指点,前往紫云山千花洞求助与毗蓝箁萨。如果说唐僧师徒的西天取经代表了对社会的革新,取经之后自然是新的社会形像、新的作人处世态度和新的人际关系行为标准。那取经所代表的对社会的革新所要面对的旧的社会形像、处世态度与人际关系是怎样的呢?紫云山千花洞的毗蓝菩萨,代表了旧的社会形像,这种形像因为以人心无私高标准的要求,使其红的过了度让人可望而不可及,并成显出形像多种多样,虽然追求的是对高尚(红)的超越(紫)其是却接近(毗)于与红相远的蓝,就算不是黑也接近于黑,这样的结果应该是事与违愿。“菩萨道:‘我自赴了盂兰会,到今三百余年,不曾出门。我隐姓埋名,更无一人知得,你却怎么得知?”其实西天取经并不是对社会革新的开始,这个开端起自孙悟空被压五行山后天庭的安天大会,在那个宴会上由如来提起了对社会的革新,得到了以玉帝为首天庭的支持,自那以后所有的神仙都开始介入这件事,经过多时的发展让支持者看到了希望,失望的毗蓝婆也就隐居了起来。毗蓝婆道“小儿乃昴日星官”,昴日星官是为天下唤出光明的人物,这说明毗蓝代表的社会形像虽近乎于黑,但是她却孕育出了唤起光明的人物。毗蓝婆用从她儿子昴日星官眼中炼成的针降住了百眼魔,昴日星官代表的唤出光明的人物,在黑暗中有发现光明的眼光,这样的眼光自然也能看穿假像,这种眼光被炼成武器,也就能够戳穿百眼魔君那伪道学的害人眼界。毗蓝菩萨拿出了解药,救了被百眼魔君下了毒的唐僧师徒三人,我们不仅要问毗蓝菩萨怎会有白眼魔君毒药的解药,只能说她们之间的关系。从她们的代表吡蓝婆箁萨代表了旧的社会形像,百眼魔君代表了处世态度,七个蜘蛛精代表了人际关系;我们可以看出那八妖都是毗蓝婆的弟子。有人会说为什么只有毗蓝婆是菩萨,她的弟子都是妖呢?因为毗蓝婆代表的是曾经的社会形像,不管这形像如何,它都是规范的,被众人认可的。蜘蛛精代表的人际关系、蜈蚣精代表的处世态度都表面是修行者暗地里是妖。

  七个蜘蛛精代表了社会中人际关系的七种行为伪的忠、孝、仁、义、礼、智、信被孙悟空消除了,做为修行的个人孙悟空也有要消除的七情喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。在西游记中的七情孙悟空每一情通过三件事来表现他修行的进步,这二十一件事分别是:喜、翟垢泉,偷窥妖女心生滋;朱紫国,见榜医皇意光辉;阴阳瓶,遭难忆慈得救助。怒、黄花观,恶道投毒两相斗;狮驼岭,三妖合力阻西行;隐雾山,群妖计食唐僧肉。哀、黄花观,众僧遭毒心无助;狮驼岭,唐僧被吃意消沉;连环洞,师父遇害情动真。惧、黄花观,妖术羞困身行艰;狮驼国,满城尽妖心失助;凤仙郡,尽明天意念民生。爱、比丘国,怜子降妖救群小;凤仙郡,劝善功成降甘霖;地灵县,地府融情延善寿。恶、灭法国,行恶行制恶归善;隐雾山,生恶情八戒勤行;地灵县,显恶形四众脱难。欲、狮驼岭,惩二魔施能导善;玉华城,纳弟子力行传技;封仙郡,意拂天心系民生。


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