草民视角的官文化批判《九品芝麻官》观后感

导读：　　　草民视角的官文化批判《九品芝麻官》观后感　　第一次看这部片子，是上初中的时候。那时候港片开始以各种途径泛滥，此前也看过几部周星 ...

　　草民视角的官文化批判《九品芝麻官》观后感

　　第一次看这部片子，是上初中的时候。那时候港片开始以各种途径泛滥，此前也看过几部周星驰的电影，只是觉得好玩，或者用从同学那学来的词来表达——搞笑。期间几乎把所有能看到的周星驰的片子看了很多很多遍。尤其是读大学时，情窦已开，《大话西游》看了不下一百遍，几乎记得每个细节和每句台词——我妈据此说我傻了。

　　扯远了，言归正传。

　　真的想写一篇《九品芝麻官》的观后感，是读研的时候。那时候热心关注社会问题，直至放弃保研机会和一个比较喜欢的专业(材料化学)，用了两年考到了民大学政治经济学。上学期间还算认真地学了恩师的《中国官文化批判》，在对集权官僚制的官僚政治和官文化有了些许认识之后，觉得这部片子我开始看懂了，于是动了写一篇观后感的念头。不过我是个懒人，一来二去，竟过了将近十年也没写。这段时间里，我对这部片子的喜爱丝毫未减，又看了N多遍，而且随着学识的提高有了比以前更深入的理解。在我忽悠的《制度经济学》课堂上，我以这部片子为素材，进行制度的分析(希望领导看不到这篇文章哈哈)。这几天写黑格尔哲学的作业，大脑飞速旋转得快出轨了，突然写这部片子观后感的浪花又泛了起来，于是开始了观后感的写作。之所以把要写的东西叫观后感而不叫影评，是因为影评是专业人士所写，我作为一个电影看得很少的小白，叫观后感就好了。至于内容分量几何，就由客官您来评说了。

　　《中国官文化批判》以及升级版的《官文化批判》，推荐客观一读

　　首先，不免落入俗套，夹叙夹议的介绍一下剧情。

　　包龙星的出场很“惊艳”，是一个天真的小孩子，图样图森破地(按照鲁迅所说书中所写的仁义道德)许愿想做个好官，但很快被他妈一巴掌打过去：因为他爸是个贪官，于是他改口要做个贪官。时光飞逝，他真的成了一个贪官，还被吴启华饰演的状师方唐镜在公堂上怼了个满地找牙——贪赃枉法的坏事做了，钱还没拿到。此后的一系列桥段让我们对阿星有了一个基本的认识：没文化，仍然图样图森破，却通过不正当手段挤进官僚地主阶级门槛的一个最低级的小官员。他虽然是个官员，却几乎具有“下愚”(孔老夫子说过：唯上智下愚不移)的草民的所有缺点——贪财、好色、虚荣、自私自利、没有担当——简直没有丝毫官的样子，而且不会掩饰(本质是没有那个脑力和能力)掩饰自己的缺点，不会打扮成一幅好官的样子。好官至少要有官威，装得爱民如子，把贪赃枉法做到暗处。所以理亏词穷的我再重复一遍用那个已经恶俗的词来对这时的他进行界定：图样图森破。

　　尚书大人才是合格的官僚

　　突入其来的一场变故从根本上改变了他，就是常威杀害戚家十三口的案子。插一句：不得不赞叹邹兆龙的演技，把一个有恃无恐的宦官(还是官宦?

　　)子弟演的入木三分。包龙星做官，只求贪污点钱(这也是常坤运作这个案子的一个突破口)，但还没被集权官僚制彻底地异化——这是主人公的关键人设，所以他本质上不是一个官僚，仍是一个草民。异化的官员片子里那几位都是，本质的特点就是只把民看做生物意义上的人，在社会意义上，民根本不是人，只是为官僚所摆布、控制的傻了吧唧又自私自利的要素。片中的常威，就是官僚地主阶级的代表。关于草民，我恩师把集权官僚制中的民(士农工商四个阶层，主要是农民)的意识规定为小农意识。插播广告：对官僚政治和小农意识内容感兴趣的去读一读《官文化批判》。人们批判、歧视小农意识，但很少想过：被定位于要素的草民，怎么可能心怀天下?若他们真的心怀天下，那皇帝和官僚就要紧张了。扯远了，回到剧情来。阿星眼见一个宦官子弟犯下如此滔天大罪，激起了心中的那份朴素的正义感，要为戚家大嫂和被杀害的十三口主持公道。但图样图森破的阿星，根本不懂官场的规矩：官本位、官至尚以及官僚阶级处于共同利益的官官相护。以至于公道没能主持成，自己却成为了阶下囚。这是他在片中人生路上的一个重大打击。

　　有恃无恐的宦官子弟常威，是官僚地主阶级的代表

　　他拿着两大法宝——他爸和刑部尚书的“信物”以及最初我以为会成为关键的《青天秘籍》开始了上京告御状的路。但曾让我寄予厚望的这两个法宝都没有兑现观众所期望的作用。刑部尚书和常坤(犯事的宦官子弟他爸)官官相护，充分展现了官僚阶级内部的团结，浇灭了找大官、清官告御状的希望，也浇灭了他对官僚地主阶级的幻想，还使得阿星流落至社会最底层的妓院当中。至于那本《青天秘籍》，也没有如同《九阴真经》、《九阳真经》、药蛇血之类的宝贝发挥作用，在阿星吃霸王餐和妓院老鸨的撕扯中被烧毁了。伸张正义、为戚家大嫂伸冤的伟大事业陷入了低谷。阿星开始不那么图样图森破了，接受幻想破灭的现实本身就是成长的重要部分。

　　电影里，好的剧情是曲折和转机同在的，这里必须要给这部片子的剧情点赞。流落最底层的阿星无意间发现、和学会了一项至关重要的技能——吵架。这项技能在阿星的无厘头表演中很有喜感，竟然把死人都说活了。

　　这是典型的星式无厘头夸张的表现，但其中包含的是阿星成长的另一方面。吵架厉害的本质不是嗓门大，参见烈火奶奶;不是人多势众，参见在骂战中败北的老鸨和她的小伙伴们;也不是喷垃圾话，以吵架为生存必要技能的老鸨在这方面绝对不输阿星;而是迅速抓到对方弱点——即抓主要矛盾的能力，或者专业点说是理性思维的能力。阿星又成长了，并机缘巧合——实际上是因为拥有理性思维能力的阿星发现和认出了的那条龙内裤——认识了和他以前同样图样图森破，却拥有无上权力的皇帝。这个皇帝也没有被权力所异化，所以成为了阿星的死党(在花园里决定重审案件之后，他和阿星的对话显示了这一点，可惜在多数版本里，这么关键的情节似乎出于对皇帝的尊重而被砍掉了。我看的小米盒子版本这一段台词仍是粤语)。至此，伸冤的真正转机到来了。他已经破灭的幻想以更不可思议的方式实现了。在官至尚的官僚政治中，阿星获得了最大的官——皇帝的支持。

　　案件重审的公堂上，阿星与对面的官僚势力的斗争中，拥有两大法宝：吵架(思维)能力和官位上的优势。这样，他可以从容应对那个曾依靠吵架(思维)能力优势羞辱他的方唐镜，以对手擅长的方式击败对手。插一句，方唐镜这个角色的塑造简直绝了，充分显现了官僚政治下异化了的知识分子的丑恶，从民的视角看，这种丑恶就是——贱!!!吴启华入木三分地展示了这种“贱”，以至于看到他演绎其他角色时，那个巨贱无比方唐镜的角色和形象不停地再干扰我，这里再给吴启华点一个大大的赞。

　　官位上的优势，则可以保证在审案过程中对方不能像上次一样“出老千”。但这两个要素不能保证阿星取得胜利。真正让他取胜的因素，不是皇帝，也不是代表皇帝无上权力的尚方宝剑。说到这里，允许我因为阿星妈妈和尚方宝剑的桥段再笑一会，太无厘头了。他在公堂上取胜的决定性要素，竟然是毛泽东主席所论的“民众的大联合”。他联合公堂上的其他“草民”，在戚家大嫂生孩子这个马上变得超级关键的环节上占据上风，以此诱骗常威和自己的儿子滴血认亲，不经意间亲自承认了犯罪事实。至此，阿星重审戚家十三口命案以胜利告终。

　　在片子的结尾，胜利还在延续——贪赃枉法的官僚被绳之以法。似乎这就已经大团圆结局了。但出人意料的是，胜利者阿并没有星开始从胜利走向胜利的道路，成为真正的包青天，而是无厘头的卖起了印度神油。之后的情节更让人乍舌(这段在我最初看的电影频道的版本被删掉了)，在他们感怀皇帝圣明的时候，却得到皇帝病死的消息。这无疑是一个极具讽刺意味的结尾：那个伸张正义的关键要素——皇帝的无上权力，在包青天刚判了一个案子后就彻底灰飞烟灭了。这个无厘头的结尾，告诉了观众，碰到一个如此“圣明”(至少在这个案子上他是圣明的)的皇帝和一个青天大老爷来为民做主、伸张正义的美好愿望，其实只是个梦，千万别当真，笑笑就得了。

　　介绍完剧情，以下是对这个精彩故事的深刻点评，各位看官莫要走开。

　　首先要做的，是给这个故事画个圈，定个位。

　　无疑，这是一部搞笑片，不过这只是这部片子的外在形式。我说的定位，是要界定这个故事表达的思想。我觉得，这是一个官僚地主阶级和草民之间矛盾的故事。他要表达的，是对集权官僚制以及官文化的批判。这个片子就是阿星对官文化之下官民矛盾的看法。他的角色虽然是个官，但实质上仍站在草民立场。首先作为九品官他在官僚地主阶级中清如鸿毛，还没体现出统治阶级的本色就被出局了;其次还没有被官僚政治所异化;最后，在案件重审的公堂之上，他的形象俨然已经成为一个草民权利的代表、公仆，而非官僚，这也是包龙星这个角色最光辉的一面。片子结尾更是画龙点睛，他告诉所有人，圣君和青天为民主持公道，这只是一个梦，由青天告诉你青天是不存在的。荒诞的结局传达出他对官僚政治和官文化的鞭挞和戏谑。

　　然而，周星驰电影的意义不仅在于简单地对官文化没落和丑恶的揭露，而在于其中包含着他眼中社会进步和发展的希望，从这层意义而言，他的电影具有了批判性。显然，这个希望并不在圣君和青天那里。在哪里呢?就在那些和他所演绎的角色居于相同社会地位的草民身上。虽然他们贪财、好色、虚荣、自私自利、没有担当，但当他们认识到草民的主体性(这个词太专业，换一个，共同的利益)时，以阿星为代表的他们就变得有正义感、有同情心、团结起来、坚决斗争……等等，感觉像是唱起了“我们是共产主义接班人”。这个感觉没错，今天这个时代社会的进步就在于草民、贱民明确自己的主体性，争取自己的权利，最终实现民主政治对官僚政治的取代。在这部片子里，他们就是包龙星，就是那个比阿星更猥琐的有为，就是公堂上支持包龙星的那些草民，甚至就是那个不惧官威保护阿星的妓院老鸨。从这层意义来看，无厘头搞笑的形式之下，是周星驰对于社会的严肃、深入的思考。Ps.严肃不是板起脸来，而是认真的态度。

　　片子说完了，再多说两句阿星。

　　最早他们家在广州，似乎因为政治运动流落到了香港。因此在香港，他们家就只能混迹于香港社会的底层。人们解读阿星饰演角色经常用的一个词，就是小人物。他之所以可以把小人物、草民塑造的入木三分，因为他太过熟悉这个群体了。但阿星又不是一个简单的小人物，这并不是说阿星成为了大明星，而是说阿星的精神文化素养(这个和上学多少并不成正比)。从小星妈就经常教他体现草民主体性的毛泽东诗词，以至于毛泽东诗词出现在他导演的《美人鱼》海报之上;星妈也和他们一起听交响乐，阿星最喜欢的曲子就是萨拉萨蒂的《流浪者之歌》(这个曲子在阿星N多电影里都出现过，也是我最喜欢的曲子之一，有兴趣的可以听听看)。仅从这两个方面来看，可以窥见阿星是一个精神文化层次上的贵族，虽出身社会底层，但他热爱生活，心中有的不是成为大人物后改变社会的“伟大”愿望(他电影中的大人物比如刑部尚书，大多是比草民更加自私、胆小、贪婪、没有担当的烂仔)，而是从草民视角对社会矛盾的深入观察，他怀揣的是对草民明确主体性来争取权利这种现代人应当具有的观念。对比那些做“慈善”来满足自己隔岸观火者良心(还有的只是以此来炒作)的大明星们，阿星的思考如此深刻!所以他才能演的深刻!

　　我对阿星电影的看法，不是“小人物”，而是小人物的主体性。

　　再多说两句阿星的无厘头。

　　一方面，这是他演员的天赋，如同赵本山、郭德纲，是他作为演员安身立命的技能，是他思维能力的体现。

　　另一方面，他的无厘头的生命力不在于这种形式，而在于内容。香港、包括近些年大陆模仿阿星无厘头搞笑的演员和作品简直汗牛充栋，但他们的无厘头无法被我们所记住，原因就在于他们的无厘头只有外在的形式，没有内容。阿星无厘头的内容，是对“正统”的解构和戏谑。什么是正统，从他所处和所认知的社会环境来理解，就是两千年传统下来的官的权威和外来的资本的权威。作为以艺术来承载草民主体性的演员，对“正统”的解构和戏谑，正是阿星无厘头的生命力，也是在无数草民内心中引起共鸣的原因。

　　至于阿星的晚期作品，我并不太喜欢，比如《美人鱼》。阿星是一个草民的艺术大师，在对草民缺点和内心中向往自由发展内驱力的刻画上，他是大师。但他并不擅长系统、深入地讲大道理，所以后来的作品就没那么好看了。一个星粉和我交流时曾说：《九品芝麻官》我看一百遍都不厌烦，但《美人鱼》我只会看一遍。

　　收尾了，最后一句话是：说阿星搞笑是最搞笑的事，他是草民的幽默大师。

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