族的成词有哪些

导读：　族的成词有哪些(共5篇)成语、少数民族兔角龟毛---毛发倒竖、毛发森竖------竖起脊梁-----梁上君子-----子不语怪-----怪力乱神----神通广大----大快人心-----心口不一--------一心一意-----意味深长------长年累月-----月明如水----水落石出----出生入死-----死心塌地...

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篇一:《成语、少数民族》

兔角龟毛---毛发倒竖、毛发森竖------竖起脊梁-----梁上君子-----子不语怪-----怪力乱神----神通广大----大快人心-----心口不一--------一心一意-----意味深长------长年累月-----月明如水----水落石出----出生入死-----死心塌地----地下修文（见下文）---文风不动-----动如脱兔、动心怵目----目中无人-----人老珠黄-----黄粱一梦-----梦寐以求-----求同存异----异想天开----开门见山----山高水长、山盟海誓----誓不两立----立竿见影----影单形只----只字片言-----言而无信---信手拈来----来者可追----追名逐利-----利析秋毫----豪言壮语---语笑喧哗---哗众取宠----宠辱不惊---惊世骇俗---俗不可耐---耐人寻味

兔丝燕麦 + 麦穗两歧 + 歧路亡羊 + 羊质虎皮 + 皮里阳秋 + 秋荼密网 + 网开一面 + 面红耳赤 + 赤子之心 + 心高气傲 + 傲然屹立 + 立功赎罪 + 罪魁祸首 + 首善之区 + 区闻陬见 + 见兔顾犬 + 犬马之劳 + 劳燕分飞 + 飞蛾赴火 + 火海刀山 + 山高水低 + 低声下气 + 气象万千 + 千疮百孔 + 孔席墨突 + 突然袭击 + 击节叹赏 + 赏一劝百 + 百年不遇 + 遇事生风 + 风雨交加 + 加人一等 + 等因奉此 + 此起彼伏 + 伏地圣人 + 人欢马叫 +

叫苦连天 + 天高听卑 + 卑礼厚币 + 币重言甘 + 甘棠遗爱 + 爱屋及乌 + 乌焉成马 + 马鹿异形 + 形影相吊 + 吊死问疾 + 疾足先得 + 得陇望蜀 + 蜀犬吠日 + 日升月恒 + 恒河沙数 + 数黑论黄 + 黄雀伺蝉 + 蝉不知雪 + 雪窑冰天 + 天真烂漫 + 漫不经心

以指挠沸

祥麟威凤

鹤发鸡皮

谈笑自若

怒目而视族的成词有哪些。

香花供养

干卿底事

重睹天日

推襟送抱

水米无交

多才多艺

入门问讳

生关死劫

寄人篱下

心旷神怡

长目飞耳+ 心心念念+ 沸反盈天+ 凤凰来仪+ 皮里春秋+ 若明若暗+ 视民如伤+ 养痈成患+ 事出有因+ 日上三竿+ 抱蔓摘瓜+ 交浅言深+ 艺不压身+ 讳莫如深+ 劫富济贫+ 下气怡声+ 怡然自得+ 耳聪目明+ 念念不忘+ 天上石麟+ 仪静体闲+ 秋风过耳+ 暗气暗恼+ 伤弓之鸟+ 患难与共+ 因敌取资+ 竿头直上+ 瓜熟蒂落+ 深更半夜+ 身心交病+ 深恶痛绝+ 贫贱骄人+ 声振林木+ 得寸进尺+ 明辨是非+ 忘乎所以+ 麟趾呈祥+ 闲云野鹤+ 耳食之谈+ 恼羞成怒+ 鸟语花香+ 共枝别干+ 资深望重+ 上援下推+ 落花流水+ 夜长梦多+ 病从口入+ 绝处逢生+ 人生如寄+ 木人石心+ 尺短寸长+ 非驴非马+ + + + + + + + + + + + + + + + +

马瘦毛长 + 长驱直入 + 入木三分 + 分文不取 + 取信于民 + 民怨沸腾 + 腾蛟起凤 + 凤毛济美 + 美女簪花 + 花说柳说 + 说黄道黑 + 黑灯瞎火 + 火光烛天 + 天壤悬隔 + 隔年皇历 + 历历可数 + 数白论黄 + 黄袍加身 + 身外之物 + 物换星移 + 移樽就教 + 教学相长 + 长年累月 + 月晕而风 + 风流倜傥 + 傥来之物 + 物是人非 + 非池中物 + 物及必反 + 反经行权 + 权宜之计 + 计出万全 + 全无心肝 + 肝肠寸断 + 断梗飘蓬 + 蓬户瓮牖 + 牖中窥日 + 日积月累 + 累瓦结绳 + 绳锯木断 + 断发文身 + 身体力行族的成词有哪些。

1. 满族：满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂，头顶后部留发梳辫留于脑后，戴圆顶帽，下穿套裤。妇女则喜欢穿旗袍，梳京头或“盘髻儿”，戴儿环，腰间挂手帕。

忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

2.蒙古族：首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的４个主要部分，妇女头上的装饰多用玛瑙、珍珠、金银制成。族的成词有哪些。

献哈达是蒙古族的一项高贵礼节。

3.回族：回族男子服饰“回回帽”，回族妇女的衣着打扮也是很有特点的。一般头戴盖头(也叫搭盖头)。 回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，主要节日有“开斋节”、“古尔邦节”、“圣纪节”等三大节日。

4.藏族：肥腰、长袖、大襟是藏装的典型结构。藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪。

5.维吾尔族：维族男子喜穿长袍──“袷袢”，右衽斜领，不用纽扣，用腰带扎腰；妇女多在宽袖的连衣裙外套上对襟背心；男女都喜欢戴称为“多帕”的小花帽，穿皮靴。妇女的饰物有耳环、手镯、项链。最爱吃羊肉。传统节日有：肉孜节、古尔邦节、初雪节等。

6.苗族：一是衣服、胸围镶边用的锦边，苗语称为“耕”。二是锦带，宽2至3厘米，用作裤带、袋带、背带等，青年男女恋爱时，姑娘多以自己精心织的锦带赠送给情哥。三是锦幅，苗语称为“伦”。锦幅多用作背面、背带兜等。传统节日以苗年最为隆重。 “苗族的狗，彝族的酒”。

7.彝族：彝族服饰形式众多，男子喜穿黑色窄袖左斜襟上衣和多褶宽大长裤，缠包头，并在包头右前

方扎一细长锥形的“英雄结”；女子喜穿镶边或绣花大襟右衽上衣和多褶长裙，有的系围裙和腰带，缠包头。火把节是彝族最盛大的传统节日。彝族常吃的典型食品有：荞粑，白水煮乳猪。

朝鲜族的婚姻为一夫一妻制。按照传统习惯，近亲、同宗、同姓不婚。“男主外，女主内”是一种普遍习俗。父子关系是一切人伦关系的基础。讲求父慈子孝，长子赡养父母。社会上老人受到尊重，人们非常鄙弃不孝不敬的人和行为。多数地区居民实行土葬，散居在城镇的则实行火葬。

朝鲜族比较喜爱素白服装。妇女服装为短衣长裙，叫“则高利”和“契玛”。男子服装为短上衣，外加坎肩，裤腿宽大。外出时多穿斜襟以布带打结的长袍，现在改穿制服或西服。

朝鲜族的主要食粮一般是大米、小米，京渍(即辣泡菜)是不可缺少的菜。喜爱吃打糕、冷面、大酱汤、辣椒和狗肉。现在不少人学习汉族烹饪技术。

篇二:《成语是中华民族文化的瑰宝》

成语是中华民族文化的瑰宝，它作为一种独特的语言形式，长期受到人们青睐，那是因为成语文字简练，语意深刻，在说话、写文章时运用成语，能增强文章的文采，内涵丰富，使人读起来朗朗上口，因此我在平时对成语的积累与运用中，发现一些数字与成语间有不少联系，数字成语与生活密不可分，十分有趣。

一、 看字符，想一想。

23456789——（缺衣少食，缺一少十）

1∕2——（二一添作五） ∽ 4——（颠三倒四） 1+2+3——（接二连三） ∟ 8——(横七竖八) 256789——（丢三落四） 1 5——（七拼八凑） 3∧2——（三长二短） 7∕8——（七上八下） 5 10——（一五一十） 1∕100——（百里挑一）

二、列算式，算一算。

千真万确÷千辛万苦=一生一世 一鸣惊人×百家争鸣=百花齐放 四通八达 -三头六臂=一石二鸟 八仙过海-五花八门=三言两语 十万火急-九霄云外=一步登天 十全十美-七手八脚=三心二意 八面玲珑÷四面楚歌=两面三刀 一举两得+一拍即合=两全其美

篇三:《汉民族共同语的形成》族的成词有哪些。

简论汉民族共同语的形成

10汉语言文学2班 学号:1005019119 姓名：张亮

摘要：

民族共同语指 一个民族全体成员通用的语言，它是在一种方言的基础上形成的，这种作为民族共同语的基础的方言就叫基础方言。什麼方言能成为民族共同语的基础方言，取决於那个方言区的政治、经济、文化以至人口等各方面条件决定的。马克思、恩格斯曾经指出：“方言经过经济集中和政治集中而成为一个统一的民族语言”。 1956年2月国务院像全国发出的《关于推广普通话的指示》中，给汉民族的共同语从语音、词汇到语法规范都作了科学的说明，即“现代汉民族共同语是以北京音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话”。这就是现代汉民族共同语的科学定义。

关键词：汉民族共同语 北方方言 官话 普通话 口语 书面语

汉族早在先秦时期就存在着古代汉语共同语。春秋时期，这种共同语称为“雅言”（《论语/述而》），汉代称为“通语”（杨雄《方言》），明代改称“官话”，辛亥革命后称为“国语”，新中国成立后称为“普通话”。

相传黄帝部落的史官仓颉创制了汉字。这套汉字与西方文字的最大区别，是依据东方「天人合一」的思维方式，不是单纯的「记录语言的符号」，而是「脱离了语言羁绊的、能够控制语言的文字系统」。（饶宗颐：《符号‧初文与字母 —— 汉字树》）随着汉字的产生，汉语便形成了与口语相辅相成的书面语。当口语交际发生障碍时，操不同方言的人便不约而同地借助於书面语。而书面语的作用一旦得到公认，人们便会想方设法为其汉字「正音」，即确定一种公认的标准读音。这种标准读音一经推广，书面语便成为部落的共同语。

汉语最早的书面语和共同语称为「雅言」。它形成於西周，以其国都王畿一带的方言即「夏语」为基础。春秋战国，诸侯割据，雅言成为各诸侯国之间往来的官方语言，如果官员不会说或者说不好雅言，出使时就必须带会讲标准雅言的「象胥」（翻译）。不仅官方交往如此，当时文人讲学也都使用雅言。孔子就对学生说：「诗书执礼皆雅言也。」（《论语》）他日常使用鲁语，而诵诗书和参加祭祀时则用雅言。教育的发展促进了雅言的推广，使它逐步成为社会各界交际的共同语。

汉朝，扬雄著《方言》，将非地区性的普通词语称为「通语」。有的语言学者以为「通语」就是当时的民族共同语，其实它只是就词汇方面而言，跟音系没有关系；同时，扬雄将几个地区内都使用的词语也称为「通语」。可见「通语」并非当时民族共同语的名称，当时的民族共同语仍然是雅言。到了东汉时期，政治经济中心由长安转移到洛阳，朝廷和文人都以河洛雅言为标准音。为了跟长安音区别，人们称之为「洛生咏」。

东晋至南北朝，北方游牧民族入主中原，这一带的汉语受游牧民族语言的冲击而发生变化。尤其是北魏时期，孝文帝迁都洛阳，鼓励鲜卑人学习汉语，中原汉语融入了不少鲜卑语的成分。与此同时，大批士人南迁，东晋和宋、齐、梁、陈的京师金陵（南京）成为他们的活动中心，其语言沿袭河洛雅言，称为「士音」；当地原居民的语言称为「庶音」或「吴音」。隋朝，南北统一，但两地士音差异不小。开皇初年，刘臻、 颜之推等八位学者有感於此，经过讨论确定审音原则，由陆法言执笔，编写出我国第一本音韵学著作 ——《切韵》。编著者宣称「酌古沿今」，「兼包南北」，实际上以南方士音为主，酌取北方士音，因而所记述的是隋朝以前的雅言音系。与现代汉语音系对比，这一音系主要特点是：有一整套全浊塞音和全浊塞擦音；「见」组声母均发为牙音（舌根音）；「知」组声母发为舌上音，与「端」组接近；「影」母发为喉音；有舌叶音；没有翘舌音；有一整套鼻音韵母和塞音韵母；有平、上、去、入声调。纵观今天汉语七大方言，最接近《切韵》音系的是粤语，上述大多数特点，包括「见 」组声母均发牙音，没有翘舌音，有一整套鼻音韵母和塞音韵母，有舌叶音，有平、上、去、入声调等，在普通话和北方各大方言中已经找不到，而在今天粤语中却完整保存。今天广东封开一带的粤语，保存着全浊塞音及全浊塞擦音声母；还有个别地区的粤语次方言保存着《切韵》「知」组声母及「影」母的发音特点。这些都充分说明了粤语与雅言的传承关系。

隋唐时期，政治文化中心重返长安一带，同时以洛阳为东都。朝廷通行秦音，而河洛音也占有重要地位。不过此时的河洛音已经不是当年的「洛生咏」而融入了不少鲜卑等游牧民族语言成分，以「洛生咏」为基础的《切韵》反而被指「多吴音」，进行多次删改。北宋建都汴京（开封），河洛音成为标准音，陈彭年、丘雍奉旨编著《大宋重修广韵》，作为「官韵」颁行，为了跟雅言音系区别，称为「中原雅音」，又称「中原正音」。与雅言对照，中原正音有以下主要变化：全浊塞音和全浊塞擦音消失；

舌叶音消失；舌上音「知」组声母与「精」组合流，发为齿音（平舌音）。在汉语七大方言中，比较接近这个音系的是客家话。客家人自称「不忘祖宗言」，其「祖宗言」便是中原正音。

但到了隋唐时期，言文不一的状况更加严重，人们已经很难读懂古人的作品，严重削弱了语言的交际作用。于是一种接近口语的书面语形式就开始在民间产生了，这就是早期的白话文。宋元以后一直到五四，虽然文言文一直占据着书面语的统治地位，但较能反映口语的“白话文”一直在民间流传发展着，并最终走向成熟取代文言文的正统地位。

唐宋时代，产生了接近口语的文学语言——白话。白话是在北方方言的基础上形成的。宋元以来，由于印刷术的发展，用白话写的文学作品大大增加，话本、戏曲、小说等讲唱文学形式传播到各地，这样就推广了北方话。

金、元、明、清四代，除明初一个短时期建都金陵（南京）以外，其他时期都建都北京。北京作为全国的政治、经济和文化中心，前后历时八百多年。由于经济政治的集中，北京话的影响逐逐渐增大，地位日益重要。一方面，北京话作为官方的通用语言传播到全国各地，成为“官话”，“官话”也就逐渐成了各方言区之间共同使用的“共同语”；另一方面，以北方话为基础的白话文学作品，特别是元明以来的戏曲，也更多地接受了北京话的影响。元明清小说如《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等都是用北方话写的；其中红楼梦还是用北京话写的。这些作品不但流行于北方话地区，而且往往在非北方话地区刊印。这样，北京话就为汉民族共同语的标准音打下了坚实的基础。到了清朝末年，以北方话为基础方言、以北京语音为标准音的汉民族共同语实际上已经形成。

五四运动的文学革命，对汉民族共同语的形成，也起了非常巨大的作用。五四”运动以后，出现了“废文言，兴白话”的响亮口号， 掀起了“白话文运动”和“国语运动”，使作为书面语的文言文逐渐被白话文取代，使以北京语音为标准音的“国语”获得了更广阔的使用空间。

新中国成立以后，全国高度统一，各民族空前大团结，为了经济和社会发展需要，都要求无论在书面形式还是口头形式都具有明确规范的民族共同语。1955年，中国科学院召开了现代汉语规范问题学术会议，确定把现代汉民族共同语称为普通话。1956年2月6日，国务院颁布了《关于推广普通话的指示》，正式确定了“普通话”这一名称，并且明确规定了它的三大要素特色,那就是：语音，以北京语音为标准；词汇，

以北方方言为基础；语法，以典范的现代白话文著作为规范。可以说，这种规定既是对我国800年来汉民族共同语的历史继承，又是对汉民族共同语的科学规范和发展。

结束语：

现代汉民族共同语是在北方方言基础上形成的。从古代汉语演变而来，北京话占有特殊的地位。近千年来，北京一直是我国政治、经济、文化的中心；因此，北京话的影响越来越大。一方面，它作为官府通用语言传播到了全国各地，发展成为“官话”。另一方面，白话文学作品更多地接受了北京话的影响，逐渐发展成为具有代表性，乃至典范性的书面语。在“白话文运动”和“国文运动”的推动和影响下，逐步形成了现代汉民族共同语言，及普通话。

参考文献：

[1] 国家语言文字工作委员会 . 《语言文字工作百题》[M]. 北京：语文出版社. 1995.

[2] 王力.《汉语史稿》[M].北京：中华书局.2004年3月第2版.

[3] 黄伯荣、廖序东主编《现代汉语》[M].北京：高等教育出版社； 2007年6月第四版.

篇四:《描写喷泉的好词好句》

描写喷泉的好词好句

好词:

美妙绝伦、错落有致、冲天大柱、拔地而起、直冲云霄、忽上忽下、忽前忽后、忽左忽右

碧波荡漾、波光艳影、水波粼粼、璀璨透明、晶莹剔透

好句:

1、喷泉的四周装满了五颜六色的灯。每当夜幕降临，音乐响起，水就随着节奏往上前后左右喷洒，水柱分三四层，每层的高度不同，形成各种形状。中间的一条大水柱越冲越高，吸引着世界各地的游客。水花有的像降落伞，有的像仙女撒花，还有的一飞冲天，仿佛直达天庭--

2、喷泉四周有许多花草树木，围成一个圆圈，犹如许多不同民族的小朋友手拉手唱歌呢!喷泉中心有一个大口，旁边也就有一个一个的小口，像花蕊一样。描写喷泉的好词好句。周围有四个想花朵一样的形状，还有四个像浪花一样的形状，3、喷泉随音乐节奏的改变，一会儿如千古传诵的梁祝翅膀，轻盈的相对翩翩起舞在轻柔的低语间，感触柔水般的无奈和坚贞，五彩的水诉说着淡淡的永恒，一会儿又如狂风暴雨般的激|情，喷泉直上云宵带着心中激昂的色彩如神六升天，心中便有了刹那间幸福和骄傲，一会儿又雄鹰展翅七，彩水流描绘北仑的美好蓝天。

4、在两层小喷泉围成的正中央，是一个巨大的喷泉，特别高大，是别的喷泉的两三倍高，喷泉从地上冒出的管子里直直地射出，水柱到达最高后就变成了成千上万个分散的小水珠，从半空飘落下来，它们比赛着，跳跃着，欢快地跃入地面的水中。

5、喷泉形态变化莫测，有的如耸起三座雪山；有的如隐伏巨鲸喷珠吐晶；有的像云雾飘落河面；有的像银装舞女翩翩多姿；有的喷泉东西两头出现抛物线体，形似河中的一座水晶桥；有的泉柱突兀高达50公尺，像微缩的珠峰，美不可言!

6、喷泉一会儿变成心形，一会儿变成三角形，一会儿变成五角星，一会儿变成火箭直飞冲天，下来后水花四溅，美极了!快极了!如同一个技艺高超的魔术师在变着各种好看的东西，连我也陶醉在这可爱的喷泉中了。

7、顺着弟弟指的方向望去，的确有几个在晃动着、左右摇摆着的细喷泉，真像一位位美丽苗条的少女，扭动着柔软的腰肢，跳着优美的舞蹈。

8、突然，喷泉中心一束水柱射了出来，有四五层楼房那麽高，就像一条[小白龙"飞向天空。只见[小白龙"在高空中张开嘴巴开始喷水，洒落了许多水滴，水滴漂漂渺渺落下来散作成层层水雾，仿佛在喷泉上空穿上了一件朦胧的轻纱。描写喷泉的好词好句。

9、我听到了美妙的音乐声，再走近，看见了一片好美的喷泉，喷泉随着音乐在跳舞，时而像绽放的菊花，时而像含苞的荷花，时而像一群小姑娘在翩翩起舞，时而像淘气的小男孩儿东奔西跑，时而还像顽皮的小猫上蹦下跳，当这首曲子放到最后的时候，所有的水柱全部往中间汇成一股柱，喷向高空，又突然飞泻下来，真是[飞流直向三千尺，疑是银河落九天。"

10、我最喜欢看的还数广场中央的喷泉了，随着音乐的节拍，喷泉有时像波浪，此起彼伏；有时像一只大花篮，里面装满了各式各样的花朵；有时像一根擎天柱直冲云霄，一阵风吹过来，吹倒了擎天柱，变成一片烟雾，慢慢地向远处飘去。

11、休闲广场的音乐喷泉，每天定时喷放。人们从四面八方赶来，就为一赌她的芳容，体味时而舒缓悠扬、时而高昂激越的乐章。每每这一时刻，所有的疲惫烦恼顿失，心儿亦如多彩的泉水百态千姿欢快跳动，思绪亦如风啊，雨啊，雾啊变幻莫测。

12、仰望喷泉，随着音乐喷起五颜六色的水雾，给原本寂静的秋夜增添了绚烂的色彩。音乐时快时慢，水雾时缓时急变换着光影造型，与水中的光影交相辉映。远处的风吹来，吹散的水雾漂浮在空气里，打湿了栈桥的大理石路面，漫步在桥面上，如穿行雨中，儿童在嬉戏，老年人在凝望，年轻的恋人们手拉手憧憬未来。

13、音乐喷泉的音乐低的时候，喷泉就小，音乐高的时候，喷泉就四处溅起，像下雨似的。由于当时烈日当照，又喷着喷泉，所以地下就像温泉一样暖和。

14、流了一会儿，旁边那几个小口便接着流出了清水，往中心点流着，像在浇花。半晌，中心点与其他小口一起涌上，你流了他流，他流了你流，像接力比赛，玩得可开心了。

15、看音乐喷泉的人真不少，一支由6、7个人组成的乐队正奏着优美的乐曲，喷泉随着音乐的节奏上下起伏，声音大时好几米高，声音小时也有1米多高。并且喷泉在水下彩灯的照射下显得格外美丽。随着灯光的变化，喷泉也随着变成红的、绿的、黄的、蓝的等五颜六色，好看极了。

16、过了一会儿，音乐轻声地响了起来，喷泉像火山爆发似的直冲云霄，又散落到了水池中，五颜六色的水珠随着乐声的高低不断变化，有些泉这边摆一下，那边摆一下，好像在和我们挥手问好呢!它旁边的几个小喷泉手[拉"着手，这里蹦蹦那里跳跳，前仰仰，后府府，再弯弯腰，活像一个小娃娃，可爱极了。

17、过了一会，最高的喷泉从地面的水管处戛然而止了，而已经喷出的水柱就从半空中很快变成了大大小小的水珠，从空中散落，它们一定在想，这是我今晚最美的时光了，结果还没有到达最高处看风景，真倒霉。仅仅过了几秒钟，随着音乐响起，高高的喷泉又重新喷出，此时，在灯光的照射下，我竟然看到了一道五颜六色的彩虹。

18、顿时，喷泉的水柱，水花呈现出多种色彩。有时是橙红色的十分耀眼，洒下来的水花形成了雾，如同一抹抹红霞；有时是碧绿色的，形成一幕翡翠珠帘；有时是紫色的、玫瑰红的，朦朦胧胧，水花、柱形成了一位位神秘的魔法师；有时又是宝蓝色的，好似仙女给观众们捧上成千上万颗宝石。

19、当白光射来的时候，水柱变得晶莹剔透，一粒粒水珠像一颗颗钻石闪闪发光；当绿色灯光射过来的时候，喷泉又变成了一片森林；当蓝色光照过来的时候，喷泉又是一片海洋，而红色光照射过来的时候，喷泉是一团燃烧的火焰-

20、大喷泉旁边，有几个小的低矮的喷泉，从同一个地下水管喷出后，就奔向了四面八方，形成了一朵盛开的玫瑰花，而旁边的那一朵，真想五彩缤纷的菊花，太漂亮了!

21、伴随着动听的乐曲声，喷泉的最外层开始喷水，形成了一圈圆形的低矮的水柱。紧接着，圆形喷泉的中间的几圈又有无数支水柱喷了上来。水柱随着音乐的节拍不断变换着舞姿，时而忽高忽低，时而忽左忽右，时而呈柱状，时而呈倒立的喇叭状，就像是一个个翩翩起舞的舞蹈家。喷泉的舞姿热来热美，有时像天女散花；有时像孔雀开屏；有时像水中芭蕾--

篇五:《关于奉献的好词好句好段》

1、大公无私:完全为人民利益着想，毫无私心。

2、有人说:“快乐就像香水，洒在别人身上的同时，自己也会沾上一点儿，这便是为他人奉献时的真谛。”如果你希望自己的人生也像他们有价值，那么就要经常反思诸如此类的问题:我能为他人做点什么?谁需要我的帮助?如果我这样做，会对他人造成伤害或带来痛苦吗?”

3、呕心沥血:原形容用尽心思。多形容费尽心思和精力，也形容为事业、工作、文艺创作等用心良苦。关于奉献的好词好句好段。

4、走出自我，为社会奉献价值。在中国有这样一群人:端茶送水有他们忙碌的背景，接待外客有他们灿烂的面容，碎砖瓦砾上，更有他们为抢救生命而被鲜血染红的双手，他们有一个共同的笑容，他们叫志愿者。我们可以称他们什么?小草?无私地为大地装点着绿色:大树?为人们带去阴凉的树冠:小流?一点一点的爱，汇成大海，5、人生的真正价植首先在于对社会的奉献。“老吾老。以及人之老”是我们民族千秋相传的美德。关于奉献的好词好句好段。范仲淹在岳阳楼下长嗟叹，杜少陵“安得广厦千万间”，乐于助人，已升华为忧国忧民之情。无怪乎人们总赞美这一金玉良言。

6、苏霍姆林斯基曾说:对人来说，最大的快乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。虽然我们不是百万富翁，随手便拿得几十万。但要知道奉献从不分大小。即使是贫民百姓，我们也可以保证不随手乱扔垃圾，就是这样一件力所能及的小事，对于我们的社会也有着重要的作用。有一种精神叫奉献，它在我们的生活中缓缓穿行着……

7、奉献是用爱心铸成的一道彩虹，五颜六色，清新飘逸，带给人们温馨与快乐。真诚的梦也是在奉献的呵护下萌芽生长的。

8、不求回报:全心全意付出，不要求得到回报。形容无私奉献的情操。

9、完美无瑕冰晶般的童心完全是用奉献装满的，他们没有任何的私心，面对一个需要帮助的人会不假思索地伸出友谊援助之手，相反，一颗经历了风霜雪雨的成年人的心，有时竟没有冶炼到童心般的纯洁程度。

10、是啊，“我奉献，我快乐”!当我再次想到这句话时，不自觉地从心里腾出一种神圣的使命感。这不仅仅是我的想法，也是我们少先队员应具备的精神。我们以为校争光为目的，以无私奉献为使命，以收获快乐为报酬。这是中华民族优良的传统美德，更是我们少先队员应有的思想意识。

11、尽心竭力竭:竭，用尽；尽，全部用出。费尽心思，使出全力。形容做事十分认真。

12、走出自我，为自然增添一份绿意。我们不得不承认我们的生活变理更加美好了，但是我们也难免因人类的大肆开发自然而遭到自然惩罚的事实，我们开荒作耕田，来收获更多粮食。于是，水土流失侵蚀我们的家园，我们使用氟化氢制冷，获得更合适的温度；于是，臭氧层空间带来紫外线的杀伤力。这让一切都成为过去吧!让我们人类走出自我，去拥抱自然，给自然多一份绿意。那时，“与狼共舞”便成为了人与自然和谐共处的侄语。

13、舍身取义:生取义意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。

14、走出自我，学会奉献，让大树因落红的哺育更高大，让花儿因雨露滋养更明艳，让大海因小溪的汇合更深邃，走出自我，让我们的生活更美好，让我们的社会更和谐。

15、无私奉献:为某种目的毫不保留的付出努力，一点都不考虑自己的私利。形容舍弃自己的利益，全心全意做贡献的伟大情操。

16、牛给予人们那么多，依然默默无闻，不求人们回报它什么。猪在生前没有什么大贡献，地还抱怨人们不喜欢它。从某种意义上说，这是世界观、人生观、价值观的具体体现，是人们不同社会属性的反映。

17、“白云奉献给草场，江河奉献给海洋， 我拿什么奉献给你，我的朋友，白鸽奉献给蓝天 ，星光奉献给长夜，我拿什么奉献给你 ……”听着优美的歌，我不禁想到了那些为祖国捐躯的战士，那些为别人而奉献自己一切的人……

18、曾几何时，人们常被“人活着为了什么 活着有什么意义?”这样的问题而困惑，找不到人生的坐标，碌碌无为地结束了自己的一生。这样的人生是平庸的人生。爱因斯坦说过:“一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。”是的，人生的价值是给予而不是得到，是付出而不是索取，这就是我们提倡的无私奉献精神。

19、俗话说:春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师就是这样，默默奉献却不求一点回报。()

20、克己奉公:克己，克制、约束自己，克制自己的私心；奉公，以公事为重。约束自己的私欲，以公事为重。比喻一个人对己要求严格，一心为公。

21、雷锋曾经说过:“我的生命是有限的，而我的奉献是无限的。”因此，作为少先队员，我们更应该追求这种无私的品质。“我奉献，我快乐”明了而又简短，虔诚而又无私，当我想到自己是一个少先队员时我不禁为之骄傲。

22、责任，一个抽象的名词，自幼在我们的心中发芽。奉献，一个广义的概念，囊括着万千事态。当奉献因责任而更加绚丽多彩时，我们世间也更加美好。

23、正如马克思所说:“人只有为自己同时代的人的完善，为他们的幸福而工作，他才达到自身的完善。”这些事情虽不是见义勇为、舍己救人的英雄壮举，甚至不足挂齿，但是却能让我们感受到他那默默无闻、无私奉献的精神，因为他让周围的人感到幸福，感到快乐。他的人生是有价值的，有意义的。

24、公而忘私:为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失，不去讲究个人恩怨。

25、教师，那呕心沥血、孜孜不倦的品格，让我们不得不感叹:这该是一种多么伟大的奉献精神啊!我常常把老师比喻成桑树，因为它想的是别人生活得是否美好，而不是为了炫耀自己。如果没有桑树的品质，哪来春蚕的精神

26、恪尽职守:恪，谨慎，恭敬。尽，完善。尽自己的努力，严守自己的职业或岗位。指谨慎认真地做好本职工作。

27、奉献是积极主动的。个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。猪在生存之时，一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献。因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身。此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献。

29、不要用我们自私的思考方式判断她的生活，当她有愿望成为一名山村教师，当她扎根在那片贫瘠的土地，当她选择无私奉献，尽职的工作，当她决定用自己的生命，擦亮那一双双稚嫩的眼睛的时候，她已明确了快乐的意义，找到了生活的目标，用一生的时间，换取山村孩子们美好的未来就是她的理想和心愿!

30、舍己为人:舍，舍弃。原指放弃自己的见解，随声附和别人。现指舍弃自己的利益去帮助别人。

32、在我生活中，也有很多平凡的人都在默默的奉献，只是他们没有要求回报，所以没有人认真的去体会他们的奉献，也没有人去觉察其中所包含的爱心，这就注定了奉献者一生的平凡。

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