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归去来兮辞一词多义

2018-11-08 13:10:27 编辑:张弥 来源:http://www.chinazhaokao.com 好词 浏览:

导读:   《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋,也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。中国招生考试网www.chinazhaokao.com 小编今......

  《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋,也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。中国招生考试网www.chinazhaokao.com 小编今天为大家精心准备了归去来兮辞一词多义,希望对大家有所帮助!

  归去来兮辞一词多义

  1.行

  Xíng

  ① 感吾生之行休 《归去来兮辞》(副词,将,将要。)

  ② 三人行,必有我师焉 《论语六则》(动词,行走。)

  ③ 为吾子之将行也 《殽之战》(动词,离开,前往。)

  ④ 日月之行,若出其中 《观沧海》(动词,运行。)

  ⑤ 余嘉其能行古道,作《师说》以贻之 《师说》(动词,实行,执行。)

  ⑥ 怵然为戒,视为止,行为迟 《庖丁解牛》(名词,行为,动作。)

  ⑦ 臣修身洁行数十年 《信陵君窃符救赵》(名词,品行。)

  ⑧《琵琶行》 (行,古诗一种体裁。)

  háng

  ① 两个黄鹂鸣翠柳,一行白露上青天 杜甫《绝句》(量词,排,行。)

  ② 蹑足于行伍之间,而崛起于阡陌之中 《过秦论》(泛指军队。)

  ③ 汉天子,我丈人行也 《苏武传》(名词,辈分。)

  2.引

  ① 丁壮者引弦而战 《塞翁失马》(动词,开弓,拉弓。)

  ② 相如引车避匿 《廉颇蔺相如列传》(动词,牵,拉,引。)

  ③ 引壶觞以自酌 《归去来兮辞》(动词,拿来,取来。)

  ④ 乃设九宾礼于廷,引赵使者蔺相如 《廉颇蔺相如列传》(动词,召请,召引。)

  ⑤ 初一交战,操军不利,引次江北 《赤壁之战》(动词,避开,退却。)

  ⑥ 不宜妄自菲薄,引喻失义 《出师表》(动词,引用,援引。)

  ⑦ 敢竭鄙怀,恭疏短引 《滕王阁序》(名词,前言,序文。)

  3.乘

  chéng

  ① 聊乘化以归尽 《归去来兮辞》(动词,顺着,顺随。)

  ② 公与之乘战于长勺 《曹刿论战》(动词,骑,坐,驾御。)

  ③ 因利乘便,宰割天下 《过秦论》(介词,凭借,趁着。)

  ④ 顾自民国肇造,变乱纷乘 《<黄花岗烈士事略>序》(动词,交互,连接)

  ⑤ 目京师乘风雪……至于泰安 《登泰山记》(动词,冒着,顶着。)

  shèng

  ① 于是为长安君约车万乘 《触龙说赵太后》(量词,古代一车四马为一乘。)

  ② 以乘韦先,牛十二犒师 《殽之战》(“四”的代称。)

  4.策

  ① 执策而临之 《马说》(名词,竹制的马鞭。)

  ② 策扶老以流憩 《归去来兮辞》(动词,拄着。)

  ③ 策勋十二转,赏赐百千强 《木兰诗》(同“册”,记录。)

  ④ 蒙故业,因遗策 《过秦论》(名词,策略。)

  ⑤ 均之二策,宁许以负秦曲 《廉颇蔺相如列传》(名词,计策,计谋。)

  5.审

  ① 审容膝之易安 《归去来兮辞》(动词,明白,知道。)

  ② 故审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变《察今》(动词,考察,观察。)

  ③ 余经秋审,皆减等发配 《狱中杂记》(动词,审问,审判。)

  6.委

  ① 曷不委心任去留 《归去来兮辞》(动词,随从,顺从。)

  ② 如土委地 《庖丁解牛》(动词,散落,堆积。)

  ③ 百越之君,俯首系颈,委命下吏 《过秦论》(动词,托付。)

  ④ 与人期行,相委而去 《陈太丘与友期》(动词,放弃,舍弃。)

  7.怀

  ① 怀良辰以孤往 《归去来兮辞》(动词,期盼,期望。)

  ② 则有去国怀乡 《岳阳楼记》(动词,怀念,想念。)

  ③ 新妇谓府吏,感恩区区怀 《孔雀东南飞》(名词,心情。)

  ④ 外托服从之名而内怀犹豫之计 《赤壁之战》(动词,心中藏着。)

  ⑤ 汝姊在吾怀 《项脊轩志》(动词,胸前。)

  ⑥ 怀其璧,从径道亡 《廉颇蔺相如列传》(动词,揣着。)

  8.而

  ① 觉今是而昨非 连词 表并列

  ② 门虽设而常关 连词 表转折

  ③ 时矫首而遐观 连词 表修饰

  ④ 鸟倦飞而知还 连词 表承接

  ⑤ 泉涓涓而始流 连词 表修饰

  9.之

  ① 悟已往之不谏,知来者之可追。助词,取独

  ② 恨晨光之熹微 助词,取独

  ③ 悦亲戚之情话 助词,取独

  ④ 善万物之得时,感吾生之行休 助词,取独

  ⑤ 胡为乎遑遑欲何之 动词,到,往

  ⑥ 求之靡途 代词,它

  ⑦ 公田之利 助词,的

  ⑧ 会有四方之事 助词,的

  ⑨ 感吾生之行休 助词,取独

  10.以

  ① 既自以心为形役 介词,使,让

  ② 舟遥遥以轻飏 连词,表修饰,“而”

  ③ 农人告余以春及 介词,把

  ④ 引壶觞以自酌 连词,表承接 来

  ⑤ 聊乘化以归尽 连词,表修饰

  ⑥ 园日涉以成趣 连词,表结果

  ⑦ 木欣欣以向荣 连词,表修饰

  ⑧ 问征夫以前路 介词,用

  ⑨ 乐琴书以消忧 连词,表目的

  ⑩ 耕植不足以自给 连词,用来,来

  ⑾ 诸侯以惠爱为德 介词,把

  ⑿ 家叔以余贫苦 介词,因为,由于

  ⒀ 策扶老以流憩 连词,相当于“而”

  归去来兮辞赏析

  晋安帝义熙元年(405),陶渊明弃官归田,作《归去来兮辞》。这篇辞体抒情诗,不仅是渊明一生转折点的标志,亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。 全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形,并设想日后的隐居生活,从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面,也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。

  渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒,到义熙元年作彭泽令,十三年中,他曾经几次出仕,几次归隐。渊明有过政治抱负,但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403),军阀桓玄篡晋,自称楚帝。元兴三年,另一个军阀刘裕起兵讨桓,打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年,刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋,不过十五年。伴随着这些篡夺而来的,是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由,而当时官场风气又极为腐败,谄上骄下,胡作非为,廉耻扫地。一个正直的士人,在当时的政洽社会中决无立足之地,更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折,终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立,注定了他最终的抉择——归隐。

  辞前有序,是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅,略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏,脱然有怀”,及“彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之”,写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往,足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅,写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然,非矫厉所得”,是弃官的根本原因。几经出仕,诗人深知为“口腹自役”而出仕,即是丧失自我,“深愧平生之志”。因此,“饥冻虽切”,也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉,意志却是坚如金石,义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”,只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际,对新生活的想象和向往。

  “归去来兮,田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝,正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中,田园,是人类生命的根,自由生活的象征。田园将芜,意味着根的失落,自由的失落。归去来兮,是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役,奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役,既然自作自受,那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。”过去不可挽回,未来则可把握,出仕已错,归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”,显示着诗人把握了自己,获得了新生。“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆,日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏,风之吹衣,见得弃官之如释重负。晨光熹微,恨不见路,则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人,那小事也真实可喜。

  “乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。”一望见家门,高兴得奔跑,四十一岁的诗人,仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎,那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统《陶渊明传》)。孩儿们迎候于门,那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中,已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦,与其同志”(出处同上)。在欢呼雀跃的孩子们的背后,是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉,诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意;只是那傲然于荒径中的松菊,又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室,见得妻子理家抚幼,能干贤淑。那有酒盈樽,分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭,这是归隐的保证。“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。”饮酒开怀,陋室易安,写出诗人之知足长乐。斜视庭柯,傲倚南窗,则写诗人之孤介傲岸。

  “园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。”诗人的心灵与生活,已与世俗隔绝,而向自然开放。日日园中散步,其乐无穷。拄杖或游或息,时时昂首远望,也只有高天阔地的大自然,才容得下诗人的傲岸呵。“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。”此四句之描写,显然寄托深远。宋叶梦得《避暑录话》评上二句:“此陶渊明出处大节。非胸中实有此境,不能为此言也。”云“无心”而“出”,鸟“倦飞”“知还”,确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。清陶澍集注《靖节先生集》评下二句:“闵晋祚之将终,深知时不可为,思以岩栖谷隐,置身理乱之外,庶得全其后凋之节也。”日光暗淡,日将西沉,是否哀悯晋祚,姑且不论,流连孤松则显然象征诗人的耿介之志。本辞中言“松菊”,言“庭柯”,言“孤松”,一篇之中,三致意矣。“归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求。”诗人与世俗既格格不入,还出游往求什么呢。“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。”亲人之情话,农人谈庄稼,是多么悦耳,多么真实。什么“应束带见”官的讨厌话,再也听不见啦。除了琴书可乐,大自然本来也是一部读不尽的奇书,何况正逢上充满希望的春天。“或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。”

  驾车乘舟,深入山水,山道深幽,山路崎岖,皆使人兴致盎然。“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。”大自然充满了生机、韵律,令人欢欣鼓舞,亦令人低徊感慨。万物畅育,正当青春,而自己呢,已近老年。“已矣乎,寓形宇内复几时。曷不委心任去留,胡为乎遑遑兮欲何之。”省察生命之有限,愈觉自由之可贵。生年无多,何不顺从心愿而行,又何须汲汲外求?“富贵非吾愿,帝乡不可期。”帝乡即仙乡,指道教所说神仙世界,其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿,彼岸世界也不可信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会,亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代,其境界不可谓不高明。他的人生态度是认真的、现世的。他要在自己的生活中,求得人生之意义,实现人生之价值。“怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”此四句是诗人理想人生的集中描写。天好则出游,农忙则耕种,登高则长啸,临水则赋诗。劳动、自然、人文,构成诗人充实的全幅生命。“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。”结二句是诗人人生哲学的高度概括。《周易·系辞》云:“乐天知命故不忧。”化、天命,皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道,即实现了人生的意义,此足可快乐,此即为快乐,还有何疑虑呢!这是超越的境界,同时又是足踏实地的。

  《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》,尤其是《离骚》。《楚辞》的境界,是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境界,则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育,以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代,士人理想无从实现,甚至生命亦无保障,这时,弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作,提起独立自由之精神。陶渊明,是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义,即在于此。

  在两宋时代,《归去来兮辞》被人们所再发现、再认识。欧阳修说:“晋无文章,唯陶渊明《归去来辞》而已。”宋庠说:“陶公《归来》是南北文章之绝唱。”评量了此辞在文学史上的重要地位。李格非说:“《归去来辞》,沛然如肺腑中流出,殊不见有斧凿痕。”朱熹说:“其词意夷旷萧散,虽托楚声,而无尤怨切蹙之病。”(上引文见陶澍集注本)则指出了此辞真实、自然、冲和的风格特色。宋人这些评论,是符合实际的。(邓小军)

  读《归去来兮辞》,并不能给人一种轻松感,因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士,虽然他说“性本爱丘山”,但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说:“就是诗,除论客所佩服的‘悠然见南山’之外,也还有‘精卫衔微木,将以填沧海,刑天舞干戚,猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式,在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语,我们感到了沉重。

  《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写?钱钟书先生说:“《序》称《辞》作于十一月,尚在仲冬;倘为追述、直录,岂有‘木欣欣以向荣’,‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及,将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象,不言而可喻矣。”(参见钱钟书《管锥编》1225~1226,中华书局,1979)如此说来,本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景,而是想象之景,心中之景。那么,写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景,为目之所见,先有其景后有其文,文景相符,重在写真;心中之景,为创造之景,随心之所好,随情之所至,心到景到,未必有其景,有其景则未必符其实,抒情表意而已。

  本文语言十分精美。诗句以六字句为主,间以三字句、四字句、七字句和八字句,朗朗上口,韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字,舒缓雅致。有时用叠音词,音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”。多用对偶句,或正对,或反对,都恰到好处。描写和抒情、议论相结合,时而写景,时而抒情,时而议论,有景,有情,有理,有趣。

  语文人生 ·最后说明一点,就是陶渊明虽然归隐田园,且不论他这种做法是积极还是消极,但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢,写《归去来兮辞》也罢,实际上是那个时代的一种现象,归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家,形成了一种文学风格,在中国文学史上熠熠生辉,光照千秋。欧阳修说:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过,但可以见出它在文学史中的地位。


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