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大道之行也优秀教案

2015-09-23 11:17:32 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 大道之行也优秀教案【一】:24《大道之行也》(优秀教案)24《大道之行也》(一课时)教案教学目标与评价目标双向细目表一 导入新课1.世 ...

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大道之行也优秀教案【一】:24《大道之行也》(优秀教案)

24《大道之行也》(一课时)教案

教学目标与评价目标双向细目表

一 导入新课

1.世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会,没有权、利的纷争,没有名誉的搏斗,没有人与人之间的尔虞我诈,社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责,在这样的社会里生活是快乐的,陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐,个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述,先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 2.《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》,故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事,有一定的思想意义,如流传很广的“苛政猛于虎”,就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动,具有一定的文学价值。 二 朗读课文,对照注释,疏通词句,翻译课文。 1.给下列加点字注音:

选贤与能(jǔ) 矜寡孤独(guān) 男有分(fèn) 2.通假字。 选贤与能:“与”通“举”,推举。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养:“矜”通“鳏”,老而无妻的人。 选贤与能(“与”通“举”,选拔。音jǔ) 矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”,指老而无妻的人。音guān) 3.重点词语。

男有分:èn职分,文中指职业、职守

1

大道之行也优秀教案【二】:大道之行也优质教案

《桃花源记》中描绘了一种怎

样的社会理想?

没有剥削,没有战乱,人们安居乐业 民风淳朴,人人平等自由……

关于《礼记》
• 《礼记》,儒家经 典之一,西汉戴圣 对秦汉以前各种礼 仪论著加以辑录、 编纂而成,共49篇。
• 《礼运》,《礼记》 篇名,大约是战国 末年或秦汉之际儒 家学者托名孔子答 问的著作。

四书:《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经:《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 (简称:诗、书、礼、易、春秋)

读准字音
天下为公( wé i) 选贤与能( jǔ ) 讲信修睦( mù) 矜(guān ) wù ) 男有分( fè n) 货恶其弃于地也(

关键词语解释
• 选贤与能: 通“举” 推荐,选拔 讲信修睦: 培养 故人不独亲其亲: 亲,意动词, 以……为亲。用如动词, 这里可以译为奉养、赡养。 亲,名词, 指父母。 不独子其子:
子,意动词,以……为子。这里用如动 词,可以译为抚育。子,名词,指子 女。

关键词语解释
矜: 矜通“鳏”,老而无妻的人 皆有所养:供养 男有分: 职分,指职业
货恶其弃于地也: 憎恶 盗窃乱贼而不作:乱,指造反。贼,指 害人。作,兴起。

译 文
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品 德高尚的人、能干的人选拔出来(给大家办事), (人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养 自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能 终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成 长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的 孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子 要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被 抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了 独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力 的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会 有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家 家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。

全文结构:
• 全文可分三层: 第一层(第一句话)对“大同”社会的纲领性说明。 “大同”社会的基本特征。 第二层(第二至三句话) 1.人人都能受到全社会的关爱

2.人人都能安居乐业 3.货尽其用,人尽其力
第三层(第四句话)全文的总结语。

大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源” 有没有相似的地方?

两文都表现了作者对理想社会的 追求。世外桃源应该是根据“大 同”社会体制构想出来的。

如何评价孔子所描绘的“大同” 社会?
(1)在当时看来:不满现实,向往美 好。

(2)在现在来说:激励人们,仍有意 义。

(3)能否实现?世外桃源,美好空想。


大道之行也优秀教案【三】:《大道之行也》公开课教案

《大道之行也》教案

教学目标

1、在反复朗读中,理解文章内容,掌握相关文言词语,翻译并背诵课文。

2、对文章进行多种方式朗读,整体感知文章,理清文章脉络,形成背诵思路,在批注和赏析中,品味本文。

3、在诵读中,理解“大同”社会的基本特征,了解古代名家关于人类社会的伟大理想,感悟今天的美好生活。

教学重难点

重点:学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。

难点:理解“大同”社会的基本特征,感悟古代名家关于人类社会的伟大理想。

教学过程

一、 导入

陶渊明描写的桃花源中的生活是历代文人梦寐以求的美好生活。大家还记得陶渊明在《桃花源记》中描写桃花源中生活环境的句子吗?我们一起背一下:“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。”其实早在千年前我国就有了关于人类美好生活的构想,我们的先哲们把这种社会命名为“大同”。今天我们学习《大道之行也》看看这种社会是怎样的。(板书,主题、作者)

二、初读课文,感知文义

1、课件出示朗读要求,教师播放朗读磁带,学生听读,初步感知文意。

2、学生大声读课文,对照注释,疏通词句,粗知文意。如有疑难,小组自行解答。

3、教师提示需重点掌握的词语:

4、尝试口头翻译,学生举手翻译全文。

三、再读课文,,读出文脉

1、全文根据文意,可以分为几层?

明确:可分为三层:第一层“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

2、“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句,并作讲解。

明确:“天下为公,选贤与能,讲信修睦”,“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。

学生齐读第1句,速背。

3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

生明确:课文第二层有三句话,大概是从三个方面吧。

教师点拨:这三句话可以归纳为三个方面:①人人都能得到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③货尽其用,人尽其力。

学生齐读第二层,按照行文思路,尝试背诵。

4、文章采用了一种怎样的结构方式?

明确:总——分——总。

大道之行也优秀教案【四】:《大道之行也》公开课教案

《大道之行也》教学设计

谢二中 韩芝红

教学目标:

1.反复朗读,借助注释理解大意;读准字音,正确断句。

2.归纳、整理重点字词;理解文意,准确翻译;争取当堂背诵。

3.对比《桃花源记》,联系当今社会生活,理解“天下为公”和“大同社会”的思想意义。

教学重点,难点:

1.重点:理解文意,归纳、积累文言重点字词;背诵课文。

2.难点:抓住“天下为公”,领会、理解“大同社会”的丰富内涵。

教学方法:

1.朗读与背诵。联系现实生活,有感情地朗读,以读促解;文章简短,力争当堂背诵。

2.合作探究。把课堂学习任务分层次梳理,学生合作探究,生生互动;教师点拨,师生互动,充分发挥学生的主体地位,恰当发挥教师的主导作用。

3.先学后教。课堂学习以生生互动为主,教师在学生自主学习的基础上,组织学生讨论解决学习问题,对学生解决不了的,集中归纳,点拨指导。

4.课堂训练。以适量、有效为原则,进行当堂训练,通过训练,查缺补漏,反馈教学效果。

教学准备:

1.学生课前根据课下注释,熟读课文,初步理解文意;标出自己有疑难的地方。

2.依据预习情况,提出自己的问题,包括字词理解,文意理解;完成背诵。

3.制作多媒体课件

课时安排:1课时

教学过程:

Ⅰ【辅助环节】 (5分钟)

一、导入新课,板书课题(2分钟)

同学们,伟大的革命先行者,孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词,这一社会理念是从哪儿来的呢?

我们刚刚学过《桃花源记》,桃花源里那个美、乐、奇的世界大家还记得吧,世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平、富足、文明的美好社会中,人们安居乐业,和睦相处,诚信相待。那只是一个什么样的社会呢?

其实早在在两千多年前,伟大的思想家,教育家孔子就给出了答案,他称之为“大同”社会。那么,大同社会到底是怎样一种社会呢?今天,我们就走进《大道之行也》,共同找一找以上两个问题的答案吧。

板书:大道之行也(《礼记》)

二、出示教学目标 (1分钟)

同“教学目标”。

三、自学指导 (2分钟)

1.朗读课文,同桌相互听读,指正读音。

检测措施:指名朗读;齐读;教师做朗读指导。

2.借助课下注释或工具书,整理重点字词;理解课文大意;完成背诵。

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大道之行也优秀教案【五】:《大道之行也》公开课教案

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大道之行也优秀教案【六】:大道之行也教学设计

课时教学设计

大道之行也优秀教案【七】:《大道之行也》教案(公开课)

大道之行也

白泥中学 皮焕云

【教学目的】

1、知识与能力:了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。

2、过程与方法:整体感知文意,理清文章脉络,尽快形成背诵思路,提高诵读能力。

3、情感与价值:背诵并默写全文。

【教学重点】

1.要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。

2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

教学难点:

联系实际,引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

教学方法

1.朗读法。

2.讨论法与点拨法相结合。

3.探究创新法。

课时安排:一课时

教学过程:

一、创设情景,导入新课

由本班学生生活费失而复得导入新课

二、简介作者及背景

参照课文注释

三、朗读课文,粗知文意

大道之行也优秀教案【八】:《大道之行也》教学设计

《大道之行也》教案

礼县马河乡九年制学校 曹锟

【教学目标】

知识与技能

1.掌握相关文言词,翻译并背诵课文。

2.整体感知文意,理清文章脉络,尽快形成背诵思路,提高诵读能力。

3.了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想,把握“大同”社会的基本特征。

过程与方法

1.抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。

2.朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。

情感态度与价值观

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧,激发学生树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。

【重点难点】

1.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

2.要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。

教学设计】

一、新课导入

1.(齐背《桃花源记》)世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会,没有权、利的纷争,没有名誉的搏斗,没有人与人之间的尔虞我诈,社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责,在这样的社会里生活是快乐的,陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐,个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述,先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

2.《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》,故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》

大道之行也优秀教案【九】:《大道之行也》教案

公开课

24、大道之行也 《礼记》

吕恒玉

知识与能力:

1、 理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想,把握“大同”社会的基本特征。

2、自学翻译并背诵课文,掌握相关文言词语。

过程与与方法:

自主、合作、探究

情感态度价值观:

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧,激发学生树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。

重点、难点:

培养学生通过工具书等进行自学、自译的能力与提问、解答能力,最终达到理解文章主旨。

教法选择:

先学后导,用讨论、辨析、问答等方法来解决课文内容。

学法引导:

自主、合作交流与探究相结合

课堂组织形式:

分四人小组进行讨论、归结,以四大组进行质疑比赛,以调动课堂气氛。 教学过程:

一、创设情景,导入新课

1.(齐背《桃花源记》)世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会,没有权、利的纷争,没有名誉的搏斗,没有人与人之间的尔虞我诈,社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责,在这样的社会里生活是快乐的,陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐,个个相处融洽的理想社会。美好的生活谁都想过,早在两千多年以前,我国就有关于人类美好社会的构想,并给它定名为“大同”。 今天,我们将要学习的《大道之行也》,就给我们呈 1

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