西塞罗曾说过关于法律的名言

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西塞罗曾说过关于法律的名言篇一
《西塞罗名言》

西塞罗名言 ● ● ● ● ● 仇恨终将泯灭，友谊万古长青。 友谊永远是美德的辅佐。 人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。 理智可以说是生命的光和灯。 我宁愿和柏拉图一起犯错误，也不愿和这些人（毕达哥拉斯信徒）一起正确地思想。 ● 全的。 ● ● 智者受理智的指导， 常人受经验的指导； 而野兽受直觉的指导。 政府的行政机构就像一家信托所，须为委托人的利益而不是受 人的正确思想总是紊乱的思想和生病的肌体一样是不可能健委托人的利益去工作。 ● ● ● 修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。 智慧是对一切事物产生这些事物的原因的领悟。 严肃的人的幸福，并不在于风流、游乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。 ● 全部依靠自己，自身拥有一切的人，不可能不幸福。●人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线，而这条路线也只能够跑一次。 ● 春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。 ● ● 我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。 世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。 ● 了。 ● 友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事 把友谊归结为利益的人，我认为是把友谊中最宝贵的东西勾销物的和谐。 ● ● 真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。 世界上没有比友谊更美丽， 更会令人愉快的东西了， 没有友谊，世界仿佛失去了太阳。 ● ● 友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。 书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所， 慰人心灵。 在家庭成为快乐的种子， 在外也不致成为障碍物， 但在旅行之际，却是夜间的伴侣。● ● 它。 ● ● ● 了。 ●没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住每个人都有错，但只有愚者才会执迷不悟。 无知是智慧的黑夜，没有月亮、没有星星的黑夜。 把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销所谓友情这种东西，存在于一切人的生活之中。假如一个人丧失了友情，那他可能无法生存在这个世界上。 ● 自己先做一个好人， 然后找和你相仿的人做你的朋友。 能如此，友谊才能稳固地成长。 ● 朋友间当遵守以下法则：不要求别人寡廉鲜耻的行为，若被要求时则应当拒绝之。 ● ● 我空闲的时候，常常是我最忙的时候。 有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋

人却难做到这一点。 ● 劳动使人忘忧。●谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。 ● 把痛苦视为生活中最大的祸害的人不可能勇敢；把欢乐视为生活中最美妙的人不会自我节制。 ● ● 每个人都有错，但只有愚者才执迷不悟。 严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。• 无知是智慧的黑夜，没有月亮、没有星星的黑夜。 • 每个人都有错，但只有愚者才会执迷不悟。 • 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。 • 没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。 • 书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。 在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。 • 每个人都有错，但只有愚者才执迷不悟。 • 可以说，朋友是另一个自我。 • 春天是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生中只有一度的青春。 • 把痛苦视为生活中最大的祸害的人不可能勇敢； 把欢乐视为生活中最美妙的人不会自 我节制。 • 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。 • 人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线，而这条路线也只能够跑一次。人生的 各个阶段， 都各自分配了适当特质： 童年的软弱， 青春期的鲁莽， 中年的严肃， 老人的阅历， 都各结出自然的果实， 须在它当令的时候予以储存。 每个阶段都有值得人们享受爱好的事物。 • • • • • • • • • • 被同一块石头绊倒两次可说是奇耻大辱 没有诚信，何来尊严？ 我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标的 一个勇敢的人，也就是满怀信心的人。 只有在履行自己的义务中寻求快乐的人，才是自由地生活的人。 闲暇不是心灵的充实，而是为了心灵得到休息 世界是本书，不从旅行获得充足，而是为了心灵获得休息 夸夸其谈是软弱的首要标志，而那些能够铸出大事的人往往是守口如瓶的 我喜欢青年人身上有些老年人的优点，我也喜欢老年人身上有某些青年的优点。 命运女神不仅自己盲目,而且还使自己所偏爱的人也变得盲目。• • • • • • • • • • • • • • •长久的友谊，就像保存长久的酒一样，越酿越醇美。 幸福的生活存在于心绪的宁静之中。 谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。 智慧是对一切事物产生这些事物的原因的领悟。 修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。 政府的行政机构就像一家信托所，

须为委托人的利益而不是受委托人的利益去工作。 智者受理智的指导，常人受经验的指导；而野兽受直觉的指导。 人的正确思想总是紊乱的思想和生病的肌体一样是不可能健全的。 我宁愿和柏拉图一起犯错误，也不愿和这些人（毕达哥拉斯信徒）一起正确地思想。 理智可以说是生命的光和灯。 劳动使人忘忧。 有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德， 但只受过教育而无天赋人却难做到这一点。 我空闲的时候，常常是我最忙的时候。 朋友间当遵守以下法则： 不要求别人寡廉鲜耻的行为， 若被要求时则应当拒绝之。 自己先做一个好人， 然后找和你相仿的人做你的朋友。 能如此， 友谊才能稳固地成长。• 所谓友情这种东西，存在于一切人的生活之中。假如一个人丧失了友情，那他可能无 法生存在这个世界上。 • 友谊永远是美德的辅佐。 • 仇恨终将泯灭，友谊万古长青。 • 甚至不愿听朋友说真话的人，是真正不可救药的人。 • 把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。 • 友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。 • 世界上没有比友谊更美丽， 更会令人愉快的东西了， 没有友谊， 世界仿佛失去了太阳。 • • • • • • • • • 真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。 友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。 把友谊归结为利益的人，我认为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。 世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。 我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。 春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。 人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线，而这条路线也只能够跑一次。 全部依靠自己，自身拥有一切的人，不可能不幸福。 严肃的人的幸福， 并不在于风流、 游乐与欢笑这种种轻佻的伴侣， 而在于坚忍与刚毅。•人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。西塞罗的名人名言•西塞罗 对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。• • • • • • • •• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •但只受过教育而无天赋人却难做 西塞罗 有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德， 到这一点 须为委托人的利益而不是受委托人的利益 西塞罗 政府的行政机构就像一家信托所， 去工作 西塞罗 所谓友情这种东西，存在于一切人的生活之中。假如一个人丧失了友情，那 他可能无法生存在这个世界上。 西塞罗 无

知是智慧的黑夜，没有月亮、没有星星的黑夜。 西塞罗 智慧是对一切事物产生这些事物的原因的领悟 西塞罗 每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。 西塞罗 劳动使人忘忧。 大自然只给人一条路线， 而这条路线也只能够跑一次。 西塞罗 人生的跑道是固定的。 人生的各个阶段，都各自分配了适当特质：童年的软弱，青春期的鲁莽，中年的严 肃，老人的阅历，都各结出自然的果实，须在它当令的时候予以储存。每个阶段都 有值得人们享受爱好的事物。 西塞罗 春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青 春。 西塞罗 我宁愿和柏拉图一起犯错误，也不愿和这些人（毕达哥拉斯信徒）一起正确 地思想。 西塞罗 人的正确思想总是紊乱的思想和生病的肌体一样是不可能健全的。 西塞罗 人的正确思想总是紊乱的思想和生病的肌体一样是不可能健全的。 西塞罗 仇恨终将泯灭，友谊万古长青。 西塞罗 友谊永远是美德的辅佐。 西塞罗 自己先做一个好人，然后找和你相仿的人做你的朋友。能如此，友谊才能稳 固地成长。 西塞罗 世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去 了太阳。 西塞罗 把友谊归结为利益的人，我认为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。 西塞罗 友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。 西塞罗 真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。 西塞罗 世界上没有比友谊更美丽，更会令人愉快的东西了，没有友谊，世界仿佛失 去了太阳。 西塞罗 友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 。 西塞罗 把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。 西塞罗 我们是法律的仆人,以便我们可以获得自由 西塞罗 谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶 西塞罗 修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。 我也喜欢老年人身上有某些青年人 西塞罗 我喜欢青年人身上有某些老年人的优点， 的优点。 西塞罗 给青年人最好的忠告是让他们谦逊谨慎，孝敬父母，爱戴亲友。 我也喜欢一个老人有一颗年轻的心，能够这样 西塞罗 正如我赞许一个老人的青年， 的人，虽然身体会衰老，但内心却永远不会老。 我也喜欢老年人身上有某些青年的优 西塞罗 我喜欢青年人身上有些老年人的优点， 点。

西塞罗曾说过关于法律的名言篇二
《法律选修课论文》

作为新时代的大学生对自由的渴望和追求，是我们的共性。大学校园里方兴未艾、屡禁不止的课桌文化表达了当代大学生"生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛"的共同心声。但是，历史和现实告诉我们，自由不是恣意妄行，也不是为所欲为，而是相对的、受制约的。个性自由从一开始就受到来自两个方面的制约：一是自然规律；二是社会规则。逾越这两者的行为，都不可能尝到自由的甘果。法，作为人类选择、接受、沿袭下来的一种文化现象和社会规则，自产生之日起便与人们获取或丧失自由息息相关。

对于法和自由的关系，先哲们有过许多至理名言。古罗马法学家西塞罗说过："为了得到自由，我们才是法律的臣仆。近代法国启蒙思想大师孟德斯鸠进一步指出：" 自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他人也同样会有这个权利。 " 马克思对此则阐述得更为明确，他说："法律是肯定的、明确的、普遍的规范，在这些规范中自由的存在具有普遍的、理论的、不取决于个别人的任性的性质。法典就是人民自由的圣经。" 可见，人们要获得真正的自由，就应该学习法律，掌握法律，以法律来规范自己的行为。生活与法律基础课正是一门帮助大学生掌握法学的基本观点和法律的基本知识的课程。

法在身边这是我从这几堂法律课得来的最大感想。

在以前，我总会觉得法律是一件很遥远的事，认为只要自己做好，就不会接触到它，错觉的把法律局限在了刑事案件。因着这种想法，平时很是忽略了法律方面的知识。然而，这几堂课下来，经过马丽老师的讲解，那些鲜明的事例，让我明白了课上的口号——优质生活，与法同行。

我们无法否定的是，现代社会中仍然有许多法盲，他们即使是在自己的权益受到侵害时也全然不知，或知其然不知道怎么办，这是一种可悲的现象，由此我们健全自己的法律意识便显得迫在眉睫了！

我在此观点上也感同身受。一次奶奶生病时，亲友们送来的礼品中有几箱标有“伊利”字样的纯牛奶，打开后却令我愕然，是假冒伪劣产品！其奶质与真的“伊俐”相差甚远。这种幌人的“伊利”包装一眼看上去能以假冒真。我心里十分气愤，根据法律常识，若未对消费者造成损害时，可向当地工商局举报。但当时我对法律知识不了解，只能干生气，将之放任自流。

这是件普通的小例子，没有复杂的案情、离奇的遭遇，但它却告警了一些还不知道该怎么办的人们：法就在身边，法在生活中，只有加强法律意识才能正确的保卫自己的权益，才能保证我们生活的质量！

可是有时候，明明知道自身的权益受到了侵害，也知道通过法律途径的解决方法，但是真的有去维权了吗？有许许多多的人认为，日常生活中受到较小的侵

害时没必要提什么维权。的确，有些时候，有些事情，如果采用上诉到法院，通过打官司的方式，律师费、诉讼费等费用将远远超过纠纷本身的费用。

这是我发生在一个同学身上的故事。他想找兼职。于是到一家在网上找到的家教中介公司找家教。一位负责人说明天正好有个家长想找一名学生，但条件要求比较高。出于求职心切，他马上自我推荐，后来负责人说他的条件还可以，让他先交80元钱的中介费用，第二天去见学生家长。他开始还在想可不要上当，但是看到在场的学生也比较多，竞争力也比较大，就把钱交了。可是第二天那个负责人却告诉他说，那家长不想找家教了，让他再等一等。当时他向负责人索要已交的80元介绍费，可那个人说如果现在想要只能给50元，其余的先预留，不能全部退还，并保证一定帮他找到。结果一个月下来也没有消息，催了几次都是要再等几天，后来也就没有再打听消息。由于只有80元，那位同学也就自认倒霉了。毕竟真要提起诉讼的话，他一没那个财力，二没那个时间。就当花钱长心眼了，以后注意点就是了。

这是个令人伤心而又无奈的事实。也许我们会为让这样的中介公司逍遥法外感到愤怒，不知还有多少人被他们欺骗，但是，法律有了，可本该维权的我们呢？又做了什么？法律是纯粹的，可我们并不纯粹！

前段时间在网上看到的转帖我进一步肯定了法的作用，进一步感觉到了法就在我们身边。一次误会，小风（化名）被几个人打了，他气愤的找来几个同学，“宁可丢性命，不能丢面子”，准备报复，这一向是男生解决问题的办法，可经过商讨后，他做出了一个轰动全校的决定：告那个组织打架的者，要求赔偿精神损失费和医疗费（轻伤）1500元！这是不同性质的一步，这种运用法律手段解决问题的办法才能真正维护自己的利益。法律在维护自身权利方面起到了不可忽视的作用。但同时，我却想到了一点，如果是我或是我们身边的任何一个人，遇到了同样的事情我们首先想到的肯定是忍气吞声或者是报复，而我们当中有好多人是有基础法律常识的，但我们没有想到运用法律手段，说明我们的法律意识仍然很淡薄，还没有深入人心，同时也说明了法的强有力的作用。毋庸置疑，优质生活，与法同行！

法律是同违法犯罪行为做斗争的有利武器。目前社会治安虽然转好，但不可忽视的是，在我们的身边仍存在着大大小小的不遵守法律法规的现象。要实现治安状况的根本转好，保障社会主义现代化和改革开放的顺利进行，仅仅依靠政法机关的专门工作是远远不够的，必须紧紧依靠人民群众的力量，特别是我们大学生。由于同各种违法犯罪行为作斗争光靠勇敢和良好的动机还不够，还必须学会运用法律武器。邓小平曾说过：“全党同志和全体干部要按照宪法、法律、法令

办事，学会使用法律武器同反党、反社会主义的势力和各种刑事犯罪分子进行斗争。”我们作为大学生更要尽量掌握法律知识，正确运用法律武器同个中违法犯罪行为作斗争，维护国家和人民的利益，保障社会主义现代化和改革开放的顺利进行。当然了，最重要的是能够保护自己及身边的人不受侵害。

随着经济的发展，人民法律意识的提高，相信不久的将来会我们国家——中国会成为一个名副其实的法治国家，而我们每个人都能正确运用法律知识保护自己，另一方面，国家的法律也将会进一步得到完善。

西塞罗曾说过关于法律的名言篇三
《法律与自由》

论法律与自由的关系 一定意义上而言，自由一直以来都是人类发展过程中所探索和追求的。自由是人类诞生以来就具有的神圣权利。现在，越来越多的人发现，我们需要借助一件工具来保障我们已有的自由的实现,而这个工具就是 —— 法律。由此，探讨法律与自由的关系就显得尤为重要。我写这篇文章，即粗浅的探讨两者的关系。

自由

早在古希腊、古罗马时期，自由一词就开始被使用了。

在17世纪英国自然古典法学派的主要代表、自由主义的奠基者洛克看来：“自由，即主体只服从于自己的意志，不受任何外界力量束缚的一种状态”，“人的自然自由，就是不受人间任何上级权力的约束，不处在人们的意志和立法权之下，只以自然法作为它的准绳。”这是还有点粗糙的概念。目前对自由是如此定义的：自由是指主体的行为与法律规范的统一。即在法律上，主体可以为一定的行为，这种行为与法律规范所规定的行为模式相一致，意味着权利主体只能在法律规定的范围之内做他想做的事情。从这种意义上来说，我们知道自由是相对的，而不是绝对的，绝对的自由是不存在的。

法律

何谓法律？马克思主义关于法的定义是：法是由国家制定、认可并依靠国家强制力保证实施的，以权利和义务为调整机制，以人的行为及行为关系为调整对象，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级（在阶级对立社会）或人民（在社会主义社会）意志，以确认、保护和发展统治阶级（或人民）所期望的社会关系和价值目标为目的的行为规范体系。这个定义具有科学性。它明确地、具体地规定人们什么是可以做的，什么是应该做的，什么是不能做的，而且只允许人们做法律允许做的事情，不允许人们做法律禁止做的事情，如果触犯法律要受到法律的制裁。

自由是法律的目的之一

自由是法律的核心价值。洛克认为：“自由固然要受法律的约束，但法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。”博登海默亦说：“整个法律正义哲学都是以自由观念为核心而建立起来的。” 法律，虽是统治阶级为维护自身利益而制定的，但还是在一定程度上反映了社会成员的意愿的。为了维护自身的权益，自由亦是权益之一，集中大家的智慧，创制了法律。古罗马的西塞罗曾说过：为了得到自由，我们才是法律的臣仆。法国大革命时期著名的政治家、思想家罗伯斯比尔对此问题作了更为全面的阐述，他指出，“法律„„必须反映人民的利益和要求，是人民意志的自由而庄严的表现，是自由表达符合民族权利和利益的共同意志，以保护和实现公民的人权、幸福和安宁为出发点和归宿”“人人知道法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能，法律的力量仅限于禁止每一个人损害别人的权利，而不能禁止他行使自己的权利。”马克思认为：“哪里的法律真正实现

了人的自由，哪里的法律就成为真正的法律。因此，法律不是与自由相悖的东西，更不是压制自由的手段，„„法典是人民自由的圣经。”当法律实现了人们的自由，法律也才会成为真正的法律。可见，我们对自由的崇尚和追求，也会成为我们不断制定更多服务于人们的法律、不断地完善法律的助推器。继而，推动法律的变革，推动社会主义法治社会的建设。

法律是自由的保障和保护

人是一种有强烈欲望的一种特殊物种， 为了无限的满足和最大可能的谋求自己的自由，或说出于自我意识和自我本能 ，将会倾向于无限扩大自己的自由范围，以致忽视他人的自由，造成他人的不自由 ，更甚离散社会关系，造成社会的紊乱。基于自由的这种特性，就必须通过法律对某些行为予以限制和取缔。自由不可放纵，一旦放纵将会造成严重后果，为防止这类似的事件发生，就必须把自由限制在法律允许的范围之内。孟德斯鸠曾说：“在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情”，“自由是做法律所许可的一切事情的权利”。如果一个公民能够做法律所禁止的事情，那他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这样的权利。”柏拉图亦言：“法律是自由的保姆。”法律的制定，有效的限制了人们无限膨胀的对自由的欲望，保障了每个人已有的自由。那么，法律是通过什么方法来保障和保护自由的呢？首先，在立法上确立自由原则和规定自由权。规定我们可以做什么，不可以做什么。通过限制自由从而达到保障和保护自由的目标。其次，法律对国家权力的调整和限制，是法律保障和维护自由的重要方面。通过法律来规范国家权力，使国家权力受到限制，带上枷锁，从而国家权力不会过分的干涉个人自由，实现全社会最大限度的自由。

自由是相对的，有条件的，不是绝对的，无条件的。自由一方面受到法律的约束，另一方面，又受到法律的保护。法律，是维护我们的自由最好的工具，现在是，未来也是。

西塞罗曾说过关于法律的名言篇四
《和谐名言》

“我爱我的家，爸爸妈妈和弟弟，爱是不吵架，常常陪我玩耍；我爱我的家，女儿儿子我的他，爱就是忍耐……”一曲《我爱我家》唱出了我心中的快乐情怀，抒发了我温馨的感受。

1.和为贵。——古语

2.家和万事兴。——谚语

3.君子和而不同，小人同而不和。——孔子

2.君子喻于义，小人喻于利。 ——《论语》

4.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》

16.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ——《管子•牧民》

17。而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。

——《论语•季氏第十六》

5.只有劳动才能使人变得幸福，使他们的心灵变得和谐、心满意足。——别林斯基

6.世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。——伏尔泰

7.美在和谐。——赫拉克利特

8.看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特

9.和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。——毕达哥拉斯

10.亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

11.和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。 ——罗曼·罗兰

12.宇宙本身就是和谐的。——爱因斯坦

13.人只有按照自然所启示的经验来生活。 ——叔本华

14.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅

15.美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心

16.君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐

17友谊是一种和谐的平等。－－毕达哥拉斯

关于和谐的故事

有个寒冷冬日的晌午，女主人准备打扫庭院，一出门就看见四个蜷伏在柴堆旁被冻得发抖的老人。出于善良的美德，女主人请四位老人进屋喝点热茶暖暖身子，老人问：“你们家有男人在家吗？”女主人说：“没有，先生和儿子都上班去了。”老人们回答，他们不能进去，原因就是因为你们家没有男人，女主人只好作罢。吃中午饭之前，女主人和家人说起了先前的那件事，她先生立马要她去请四位老人进屋吃饭。女主人来到柴堆前看见四位老人还在，就把先生的意思给他们说了，四位老人犹豫了一下，说：我们不能一起进去，只能进去一人，原因是你们家都快吃饭了，不可能有那么多饭，接着又说，我们四人分别叫财富、成功、平安、和谐，你去问一下你先生，看他愿意请谁进去。妇主人内好回头问先生。先生说“财富”最好，就请“财富”，儿子却说还是请“成功”吧，在出现分歧的情况下，女主人自己倒是有点想请“平安”，于是她也说了自己的想法，一旁的女儿说话了：“我看最好请“和谐””。先生听了女儿的话觉得有道理，全家人终于达成了一致。女主人又出门把他们的决定对四位老人说了，于是她领着“和谐”往家里走，快进门时她回头一看，四位老人都跟来了，女主人不明，就问其中原因：“你们不是说好只来一人吗？”“和谐”笑着回答：“你们请了其他三位中的任何一位，就只来一位，你请了我就等于请了我们四个，我们是不可分的”。我们明白了：和谐＝财富+成功+平安。

有一种美,令人惊艳,令人回味,令人追求,这是一种可以吸引目光的美,它----光彩夺目；有一种美,飘逸在浮云上，深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美,它----深藏不露；有一种美,给生命带来激情，给生活带来温馨,和谐之美--------无时无刻不与我们同在.

一棵树不能改变气候，但森林可以改变气候。一个人不能改变社会，但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。我们现在要构建和谐社会，就需要全体社会成员的共同努力。上下一心，众志成城，和谐社会就会很快到来。从中央到地方，从高层到基层，从社会团体到每一个人，都有切实的举措，那么和谐社会就会成为现实。涓涓细流汇成江河，各个部分努力的结果，就是社会整体的发展。

和谐是鸟儿那坚硬的翅膀的，没有了它，人类再也无法飞翔；和谐是汽车那提供动力的发动机；没有了它，人类再也无法奔驰；和谐是帆船那种伸展的白矾；没有了它，人类再也无法冲浪。所以，我们要携手让和谐永存，保卫我们美丽的家园。

寻找和谐

“天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光……”

和谐，便是一种幸福的感觉。

解题

何谓和谐？七个音符谱写出一首动听的乐曲，叫和谐；七种不同的颜色描绘成一幅幅动人的画卷，叫和谐；工农兵学商组成一个相互依存的社会，叫和谐；人和自然互相协调共同发展，叫和谐。

“贵和”的重要性“礼之用，和为贵”，“一年之计在于春，一家之计在于和”，“和则两利，斗则两伤”，“和气生财”，“家和万事兴”。中医讲“和”利于身体健康，居家过日子讲“和”，则“家和万事兴”，民族讲“和”，利于民族团结。

廉颇和蔺相如的“将相和”，才有赵国的长治久安；诸葛亮的“南和孙权”，才有“赤壁之战”的辉煌战果；国与国之间的“和平共处”，更成为国与国之间发展友好合作关系的指导原则。 构思点拨

（一） 议论类文的构思指导

在认真审题的基础上，力求选择一个恰当的角度，拟定一个中心论点，展开论述。可以采用以下几种结构方式：

1先揭示和谐的含义，一般采用排比句的形式，列举多个领域和谐的具体表现，如解题中所说。然后揭示和谐的重要性，最后谈如何达到和谐，例如和谐的前提有尊重、平等、法制等

2先从反面举例，然后揭示不和谐的危害，指出和谐的重要

3正反对比着写，可以在阐释和谐的概念、重要性、原因和后果等方面对照着写

（二） 记叙类文的构思指导

首先确定所要表达的范围，如家庭、社会、人与自然等，截取一个片段或几个片段铺叙成文。必须向学生讲明白，记叙类的文章要特别注意结构精巧设置、细节刻画的运用和语言的形象生动。

例 如，可以这样设计一个情节：在镇年度表彰大会上，化工厂厂长正在作经验总结汇报，全体与会者都用一种羡慕的眼光看着他，正当他慷慨陈词的时候，手机响了， 一接，一脸惊恐，跟县领导请示之后，匆匆离开了。与会者议论纷纷，一脸狐疑。另一个场景，化工厂门前聚集着群情激愤的村民，他们你一言我一语的讲着化工厂 给他们带来的危害，并要讨

个说法，这位厂长立即向县委作了反映，县长很快给他发来了一则短信：要与环境和谐发展！

在诚信中收获和谐

西塞罗曾说过：“没有诚实，何来尊严？”可要我说就应当是：“没有诚信，哪来和谐？”因为诚信是建立和谐社会 的重要基础。如果和谐是娇艳欲滴的花朵，那么诚信便是培育鲜花的肥沃土壤；如果和谐是国家的栋梁之材，那么诚信便是不辞辛劳的“红烛春蚕”！和谐为社会之 本，诚信为和谐之基。

古 今中外，且思古时晏殊诚实说出科举试题是自己几天前做过的而取得宋真宗信任，予以重任，为国家和谐稳定做出贡献；且看05年吉林市体彩销售员王荣华将中特 等奖的彩票归还给彩民，为全社会树立了诚信的好榜样；且闻商鞅的“立木为信”，使得秦王统一中国，创建了和谐社会；且知华盛顿幼时承认砍了父亲最新爱的枣 树，足见其诚实可信，后来就任美国总统，领导美国人民共创和谐社会。

当 今社会，我们的国家领导人胡锦涛同志，崇尚儒家治国方针，追求和谐，提倡诚信，与老百姓们携手共创和谐社会。所以我国现在各个方面都在蒸蒸日上，人们过着 安居乐业的生活，虽不及“大同”社会那样完美，但我们依然在努力，在进步，相信总有一天我们也能做到“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”“黄发垂髫，并依然自 乐”！

诚信奠定和谐基础，和谐创造美好社会。

让我们在诚信的果树上收获和谐！

用爱心去构建和谐

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 我们生活在一个需要爱心的世界里。花开，有绿叶扶持；月缺，有群星做伴；日出，有湖水梳妆。天地万物都懂得关爱，更何况我们呢？用爱心去构建和谐社会和谐，人类共同追求的东西，充满着协调与完美。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 我们生活在一个需要爱心的世界里。花开，有绿叶扶持；月缺，有群星做伴；日出，有湖水梳妆。天地万物都懂得关爱，更何况我们呢？

在新的时代背景下，构建和谐美好的社会，是人们的期盼和追求。和谐社会需要爱心，美好生活需要互助，良好人际需要理解。人与人之间的和谐是构建和谐社会 的基础，而和谐的人际关系最重要的是关爱，是一种发自内心的相互友爱，相互关心，相互帮助。爱是人类最朴素最珍贵的情感，是和谐社会必须具备的润滑剂。因 为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。“赠人玫瑰，手有余香”。对于我们，也许仅仅是少买一点零食，少买几件饰品，就可以 让一个孩子享受到知识和爱的雨露。当我们寄去一份爱，看着自己的爱化为孩子脸上欣喜的笑容时；当我们的绵薄之力，却可以改变一个孩子乃至一个家庭的命运 时，那是多么的快乐！爱心，就是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人分外感受到人间的温暖；爱心，就是一泓出现在沙漠的泉水，使濒临绝境的人重新看到生 活的希望。

一个和谐的社会，必然是充满爱心，撒播温馨的社会，不用刻意营造，完全如一道浑然天成的风景。爱心无价，和谐的社会需要 用“爱”来铺就。总有人会由于这样那样的原因而陷入困境，需要得到他人和社会的帮助。伸出我们爱心的双手，让无助的眼神看到希望的目光，让身处黑暗的人感 受到光明的存在，让悲伤的人得到温暖的援助。或许有的家庭还不能解决温饱问题，或许有的孩子还上不了学。不少家庭都经不起疾病和灾害的打击，刚刚越过温饱 线的人们，很容易因灾返贫、因病返贫。在同一片蓝天下，这些需要救助的人们同你我一样，向往在彼此关爱的和谐社会中，过上平安幸福的生活。这时，爱心，是 能鼓起他们生命风帆的激励；爱心，是雪中送炭式的资助；爱心，是抚慰他们受

伤心灵时的微笑。社会不能没有关爱，倘若没有了爱心，就如同一台生锈的机器，给 人一种冷冰冰，硬梆梆，到处卡壳的感觉，毫无和谐可言。

其实也不单单是对弱势群体要播撒爱心。当前我们面临的诸如污染严重、土地流 失、环境恶化等等问题，倘若人人都能奉献一份无私的爱，像爱护自己的家庭和亲人一样爱护土地、环境和生态，又何至于到今天这样的程度？爱，是一种巨大的力 量，从心灵内部迸发而出，能让我们发挥出无穷的智慧和活力；爱，是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，都能催生我们的顽强的斗志和毅力。

孟子说：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。” 人类永远需要在互相帮助的氛围中进步和发展。爱作为人类一种美好的情感也不是嘴上说说而已的美好言 辞，它应该是更加具体、直切地落实到日常生活的互相帮助的行为中去，去关爱每一个你所认识与不认识的人，同情他们，帮助他们擦干生活带给他们的眼泪。爱心 就像阳光，需要照耀在大地上，才能真正地成为温暖人心的力量。“勿以善小而不为。”构建和谐社会是我们的共同理想，每一个都献出点滴爱心就汇成一股暖流， 让社会更加温暖，我们也就会更加靠近和谐社会的理想。德行善举是唯一不败的投资，但我们不是为了投资。因为我们每一个善举，都会闪烁着爱的光芒，充满着人 间的真情。爱心缘于人的本质，善意折射出道德的高尚，让我们进一步唤醒心灵深处的美好和关爱，让我们在付出爱心的时候得到付出的欣慰，让那些受到帮助的人 享受到爱的感动，每个人都是爱的付出者，每个人都是爱的受益者，施人以爱，赐人以福，最终爱心会回到我们身旁。

让我们用爱心去构建和谐社会，用爱心打造出一条条爱心链。握紧它，人们就有了攀援向上的呵护，就有了生活上风霜雨雪的遮蔽，就有了心头上的温暖与希冀

典故 道不拾遗

春秋时代，鲁定公时，孔子曾在鲁国做过几任官。起初仅做了中都宰，后来升为大司寇(系掌理一国刑法的官职)，行鲁国宰相 的职务。孔子名丘，字仲尼，在当时是被认为最有学问、最有道德的一个人，他任职不过三个月，鲁国政治便有了极大的改良；民间的风气，也有了极大的转变；连 市上卖猪羊肉的贩子，也自动取消了讨价还价的恶习，一律时行不二价；路上行人，都各自谨守自序，毫不混乱。在路上，倘使遗失了贵重的物品，不要用严厉的法 律制裁，老百姓也知道各自尊重自己得人格，自动地不肯拾取，不愿背着他人，占为己有。因此四方的游客，有遗失了钱物的，都可以到失落的地方，自己取回，得 到”物归原主”。这种大家严守道德的廉洁风气，当时称为”道不拾遗”。

[点拨]社会的和谐不能靠严刑峻法，需要的是政治的清明、教育的力量，大众都有互助的心。

寓言故事 太阳和北风的故事

有一个行者在赶路，太阳和北风看见了，它们俩打赌，看谁能够使行者脱去裹在身上的厚厚的棉衣。北风用呼呼的威力吹着行者，想让大风吹开行者的棉衣，可无 论北风怎么样的吹，不但没有吹开，吹走行者的棉衣，行者的棉衣反而裹得更紧了。 太阳来了，它用温暖的阳光和煦地照在行者的身上，行者越走越热，不知不觉 地脱去了身上的棉衣。 最后不言而喻，太阳胜利了。

这则寓言告诉我们用阳光的温暖来使行者脱去棉衣远远比用北风的猛力来吹去行者的棉衣强多了。用北风的结果虽然很简单，但也很难使人接受，所以结果适得其反了。用阳光普照的结果虽然有点不合当时的常理，甚至有点让人觉得在南辕北辙。可结果表明事半功倍。

[点拨]轻风细雨有时更能起到好作用，我们为什么不试试呢？

[适用话题]“温柔的力量”“比”等。

森林因为每一棵大数而显得葱绿。

大海因为每一滴水显得浩瀚。

天空因为每一朵白云显得美丽。

新名词

恩格尔系数是表示生活水平高低的一个指标。其计算公式如下：恩格尔系数＝食物支出金额/总支出金额。改革开放以来，我们居民的食物支出占总支出的比重不断降低，说明我们居民收入在不断提高。

基尼系数是意大利经济学家基尼于1922年提出的定量测定收入分配差异程度的指标。基尼系数最小等于0，表示收入分配绝对平均；最大等于1，表示收入分 配绝对不平均。我国的基尼指数2012年为0.64，表明我国已出现了严重的收入分配差距，这已引起了党中央的高度重视。

[点拨]和谐的社会也要有和谐的经济，这需要人们收入不断增加，收入分配力求平均。

和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；

和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。

和 谐就是矛盾着的双方在一定条件下达到统一而出现的状态，它标志着自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多元素实现均衡、稳定、有序，相互依存，共 同发展。多样性的东西共存而达到平衡，才能形成和谐；如果多样性的东西彼此冲突，达不到平衡，也就无所谓和谐。这也就是说，和谐是把“杂多导致统一”、 “不协调导致协调”。 我国传统文化的一大特色在于注重和谐，即强调人与物之间的融和，人与人之间的“和合”。古人解释，“和”是“以他平他”，即人与人、人与物、物与物之间的 和谐，包括“和生”、 “和处”、 “和顺”、 “和洽”等。人们常说的“和为贵”、 “政通人和”、 “家和万事兴”等等，就是这一人文精神的具体表 述。千百年来，中华文明虽屡受摧折而不绝，中华民族虽历经磨难而不衰，这无疑是一个重要原因。十六大报告强调实现人与人、人与自然之间的和谐，显示出我们 党对建设中国特色社会主义的认识更加理性、更加成熟。音律和谐，必能弹奏出优美动人的乐章；社会和谐，必将带来政通人和、国泰民安的大好局面。 和谐犹如一幅画，好似一首歌。和谐产生美，和谐生发力量。

⊙ 我们在追求发展进步的过程中出现过人与自然不和谐的现象，生态环境的破坏制约着经济社会的发展，也影响了人民生活水平和质量的提高。走人与自然和谐发展之 路，改善生态环境，提高资源利用效率，这是我们重新审视人与自然关系后作出的理性抉择。随着可持续发展战略的实施，“既要金山银山，更要绿水青山”已成为 一种眼光和境界，“但存方寸地，留与子孙耕”已成为一种理念和追求。

⊙建立人与人之间和谐相处的局面也十分重要。当今时 代，世界多极化和经济全球化在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，这给和平与发展既带来难得机遇，也带来巨大挑战。我们要在激烈的国际 竞争中赢得主动，就必须万众一心、奋发图强、艰苦奋斗，就需要全社会、各民族同心同德、团结协作、众志成城。正如古语所言，上下同心，其利断金。只有全体 人民矢志不渝奋进志，齐心共奏和谐声，各尽其能、各得其所、和谐相处，满怀一腔志，拧成一股绳，才能最广泛地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴 增添新力量。

⊙和谐不是强行的，而是顺其自然的。什么年龄说什么话，年轻人的和谐与老年要求的

西塞罗曾说过关于法律的名言篇五
《江苏省镇江市2015届高三上学期期末调研历史试题》

江苏省镇江市2015届高三上学期期末调研

历史试题

2015．2

一、选择题：本大题共20题，每题3分，共计60分。在每题列出的四个选项中，

只有一项最符合题目要求。

1．秦汉开始，县有等第之分，当时以该县户口多寡来划分。唐代开始，县的分等标准明确规定为地位、户口与地理条件的综合。明代以缴纳钱粮的数额来分等。清代则将“冲繁疲难”作为政区分等的正式依据（交通频繁曰冲，行政业务多曰繁，税粮滞纳过多曰疲，风俗不纯、犯罪事件多曰难）。从县的等第划分演变中，我们可以得出的主要结论是

A．中央管理地方的程度逐渐加强 B．国家政治体制发生了重大变革

C．古代经济的发展水平不断提升 D．划分依据从重经济转到重政治

2．据陆游《避暑漫抄》记载，宋太祖时，“密镌一碑，碑中“誓词三行，„„一云：‘不得杀士大夫及上书言事人。’一云：‘子孙有渝此誓者，天必殛之。’”这主要反映出宋朝

A．强化了专制主义中央集权制 B．注重维护皇权独尊与神秘感

C．统治者深受宗法制度的影响 D．保障言路畅通与政治开明化

3．米芾是北宋著名的书法家，其字体势展拓，笔致浑厚爽劲，自谓“刷字”。镇江在修建“米芾公园”期间征集其流落在民间的书法作品，以下书法作品中最有可能是米芾作品的是

A B C D

4．清朝袁枚（1716—1797年）曾创办随园，收女弟子。章学诚（1738—1801年）斥曰：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南，名门大家闺阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声明，无复男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等闺娃，妇学不修，岂有真才实学可取？而为邪人拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧

也。这一现象实质上反映

A．理学受到冲击 B．民主与法制思想并存

C．社会转型完成 D．新式的教育发展普及

5．从下列两表中能看到的本质问题是

表1 《中国土特产产品出口统计》

A．中国农产品商品化程度不断提高 B．手工棉纺织业衰败，自然经济基本瓦解

C．中国日益卷入资本主义世界市场 D．中国民族资本主义应运而生，艰难发展

6．近日，一本距今80多年前的青年男女的“情书大全”——

《求婚尺牍》吸引了从多网友眼球“一不尚貌美，但需端正

清白；二需先经几度口头谈话，半年或一年，以朋友资格相

处，然后方可订婚；三有知识而无旧式闺秀恶习，且非自命

不凡，专尚新时者；态度温和，身体健康；四月牺牲及服务

社会之精神。”这反映了当时

A．传统婚俗受到挑战 B．择偶必须借助传媒

C．新式婚姻蔚然成风 D．女性实现婚姻自主

7．江苏镇江的恒顺香醋驰名世界，恒顺集团的前身是1840年成立的恒顺糟坊。据史料记载，从1893年到1911年，恒顺糟坊最兴旺的时期年产百花酒约210吨，醋110吨，酱220吨。这一时期，恒顺糟坊发展兴旺的原因包括

①清政府放宽民间设厂限制 ②辛亥革命扫除了一些障碍

③实业救国思潮的大力推动 ④欧洲列强暂时放松了侵略

A．①② B．②③ C．①③ D．②④

8．剪辫子是辛亥革命时期人们与清朝统治者决裂、赞同革命的标志，但很多农民却竭力保存这条顺民象征的辫子。江苏兴化一带农民为藏住辫子，纷纷购买尖顶帽，“一时皆大欢表2 1842—1860年英国对华商品输出情况

喜，中少年人纷纷购置，贫穷的人情愿衣不蔽体，食不果腹，也须购买一顶。”这一现象主要说明

A．辛亥革命对农村影响有限 B．封建伦理道德是国家主流思想

C．兴化农民怀念清政府统治 D．戴西洋新潮帽成为农村的时尚

9．某位学者在研究中华民国建构国家制度的课题时，拟从各民族公民身份、代议制度和国家结构形式三个方面展开论述，你认为作者应优先选择的资料是

A．“三民主义”革命纲领 B．《中华民国临时约法》

C．《蒙古待遇条例》 D．革命亲历者的回忆录

10．新文化运动中陈独秀发表《文学革命论》，他提出了推倒贵族文学，建设国民文学；推

倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学——“三大主义”，成为文学革命的纲领。据此可知文学革命的根本目的是

A．普及科学知识 B．方便民众阅读 C．推广白话文体 D．服务政治革命

11．毛泽东曾经给林彪写过一封信，信中写道：“单纯的流动游击政策是不能达到促进全国

革命高潮的任务，而朱毛式、贺龙式、李文林式、方志敏式之有根据地的，有计划地建设政权的„„是无疑义地正确的。”据此推断，这封信大致写于毛泽东思想的

A．酝酿时期 B．形成时期 C．成熟时期 D．发展时期

12．“意味着共产党人能生存下来，并建立新基地。„„（毛泽东）他成为了共产党新的稳

固的领导人，此后他的理念也在党内受到遵从。„„从此许多中国人视共产党人为英雄，而开始支持该党。”这是西方对中国近代某一事件的认识，据此判断这一事件是

A．国民革命 B．秋收起义 C．红军长征 D．抗日战争

13．1944年日本天皇裕仁的弟弟三笠宫崇仁在其书中写道：“中国事变爆发以后，日本军队

的残暴行为„„如掠夺，强奸，杀害平民，放火等等。”“现在的日本是无所不取，掠夺殆尽。这还成什么事体！”“回顾以前高喊‘圣战’、‘正义’云云，叫喊的声音越高，事实越近于相反”。从中我们得到的认识主要是

A．日本反战力量强大 B．中华民族意识增强

C．战争引发人性反思 D．抗战提高中国威望

14．观察下面的漫画，其反映的突出主题是

漫画“徒劳”

A．“一国两制”获得成功应用 B．国际反华势力支持“台独”

C．解决台湾问题已经迫在眉睫 D．讽刺“台独”势力自不量力

15．古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”

“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是

A．追求真理，理性思考 B．认识你自己

C．美德即知识 D．批判神灵，挑战权威

16．马克思在分析英国打败荷兰原因时指出：“荷兰作为一个占统治地位的商业国家走向衰

落的历史，就是一部商业资本从属于工业资本的历史。”下列最能论证马克思这一观点的是

A．1588年，英国凭借先进的炮火技术打败西班牙无敌舰队

B．英国资本主义工商业繁荣，打败了“海上马车夫”荷兰

C．17世纪，荷兰商船数欧洲第一，被称为“海上马车夫”

D．英国大机器工业基本上取代了工场手工业，率先完成了工业革命

17．“英国贵族生活方式不仅为下层人民所模仿追求，而且下层人们即使在他们获得了超过

贵族的财富后，在精神上也羡慕贵族的地位和荣誉。他们会通过联姻或者买爵位来获得贵族头衔。当他们既有财富又有贵族荣誉后，„„过起了田园般的‘绅士生活’”。这种文化追求产生的政治影响主要是

A．实行“议会至上”原则 B．推动1832年议会改革

C．促成责任内阁制确立 D．保留君主制与贵族制

18．下图是名为“无题”的漫画。根据观察与理解，你认为它的主题是

漫画“无题”

A．揭露战争对世界和平的巨大威胁 B．讥讽“美国式”民主政治的虚伪

C．揭示美国进行全球扩张的野心 D．影射“北约”东扩的严重危害

19．2014年11月，中澳签署了意向声明：澳大利亚对中国所有产品关税最终均降为零，中

国对澳大利亚绝大多数产品关税最终降为零；服务领域和投资领域双方相互开放，同时大幅降低企业投资审查门槛。该意向声明

①适应了经济全球化要求，有益于中澳双方的互利合作

②对中澳双方要求完全一致，双方处于完全对等的地位

③体现了中国积极参与国际分工与合作，赢得竞争机遇

④暂时也会对中国带来压力，国内某些产业会受到冲击

A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③④

20．R韦勒克曾说过：“它排斥虚无飘渺的幻想、排斥神话故事、排斥寓意与象征、排斥高

度的风格化、排除纯粹的抽象与雕饰，它意味着我们不需要虚构，不需要神话故事，不需要梦幻世界。”作者指出了两种文学流派的区别。下列作品中能体现这两种文学流派区别的是

A．《巴黎圣母院》——《等待戈多》 B．《巴黎圣母院》——《人间喜剧》

C．《人间喜剧》——《安娜•卡列尼娜》 D．《等待戈多》——《百年孤独》

西塞罗曾说过关于法律的名言篇六
《名言警句》

名言、警句、标准表述

（一）法律、制度： 韩非子：“国无常强，无常弱；奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”。 不以规矩，无以成方圆。(孟子)

凡事预则立,不预则废。(《礼记》)

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)

君子忧道不忧贫。(论语)

有道之君，行治修制，先民服也（管子）

仁圣之本，在乎制度而已（唐·白居易）

制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无偿充分做好事，甚至会走向反面（邓小平）

制度问题不解决，思想作风问题也解决不了（邓小平）

任何规章都有某些例外，绝对通用的规章是没有（罗·伯顿）

例外恰恰证明了规章的合理性（乔·拜伦）

例外是有的，否则就没有常规。（汉姆生）

没有无例外的规则。（克劳塞维次）

规章与模范会毁灭天才与艺术。（赫兹里特） 强加于人的规章总以“合理”为外衣。（约·弥尔顿）

皮之不存,毛将焉附？(左传)

法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。 （霍姆斯）

真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。 （亚里士多德）

自由就是做法律许可范围内的事情的权利。 （西塞罗）

遵守宪法和法律是政府一切工作的根本原则。我们要严格按照法定权限和程序行使权力、履行职责，加强政府立法，规范行政执法，完善行政监督，建设法治政府，不断提高依法行政能力。只有全面推行依法行政，努力做到有权必有责、用权受监督、侵权要赔偿、违法要追究，让权力在阳光下运行，才能保证人民赋予的权力始终用来为人民谋利益。（《政府工作报告》）

（二）政府建设（政治）：

——责任政府、诚信政府、法治政府、廉洁政府、效能政府

“权力必然导致腐败，绝对的权力必然导致绝对的腐败”（阿克顿勋爵） 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 (李商隐)

“谣言止于公开”

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” ——横渠四句（北宋张载）

当正确的政策方针制定之后，干部是关键！（毛泽东）

政策和策略是党的生命！（毛泽东）

没有调查就没有发言权！（毛泽东）

政府决策当以民心为依归、以民意为助力，得民心、顺民意才能使决策执行起来一帆风顺。

志不强者智不达，言不信者行不果。（墨翟，战国思想家）

人背信则名不达。 --刘向，汉朝经学家

以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --畅泉，晋朝隐士

人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

正确的政治路线要靠正确的组织来保证（邓小平）

要充分保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权”。（胡锦涛）

建立体现科学发展观和正确的政绩观的干部考核、评价、激励机制。（胡锦涛） 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

防民之口,甚于防川。(国语)

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远) 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。-诸葛亮 名言警句 落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

（三）民生（社会）：

《孙子兵法》曰：“不谋全局者，不足谋一域；不谋万世者，不足谋一时”。 治国有常，而利民为本。（《淮南子》）

民为邦本，本固邦宁。（《尚书》）

得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

“防民之口，甚至防川；川壅而溃，伤人必多”。

“乐民所乐者，民亦乐其乐；忧民所忧者，民亦忧其忧”。（孟子）

认认真真访民情；诚诚恳恳听民意。实实在在帮民富；兢兢业业保民安。（胡锦涛）

就业不仅关系到一个人的生计，而且关系一个人的尊严。（温家宝） “民之所思，我之所忧；民之所忧，我之所行”。（温家宝）

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独者，皆有所养。（《礼记 大同篇》）

察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”

观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

总理曾说过一句话：我有一个梦想，就是让每一个中国人都不会因为没钱看病而发愁。

“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰！”《离骚》

发展依靠人民，发展为了人民，发展的成果由人民共享。

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)

我们要牢记全心全意为人民服务的宗旨，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，作为政府工作的出发点和落脚点。更加注重保障和改善民生，特别要关心和解决城乡低收入群众的生活困难，使全体人民共享改革发展成果。只有坚持一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民，我们的各项事业才能获得最广泛最可靠的群众基础和力量源泉。 （《政府工作报告》）

（四）文化、创新：

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)

创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。(江泽民) “要么创新，要么死亡”

周邦虽旧，其命维新。（《诗经》）

问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)

“为礼以教人，使人以有礼” 《礼记》

子曰：“人而无信，不知其可也。”

十年树木，百年树人。（邓小平）

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政第二》）。

一个国家的强盛离不开文化的支撑，一个民族的觉醒首先是文化的觉醒。

由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。 （马基雅弗利）

知识就是力量。(培根)

解放思想、实事求是是我们党的思想路线。只有坚持一切从实际出发，破除迷信，敢于冲破不合时宜的观念束缚，尊重群众首创精神，大胆探索、实践和创造，与时俱进，才能使社会主义现代化事业充满生机和活力。 （《政府工作报告》）

（五）改革、发展（经济）：

发展才是硬道理！（邓小平）

科学技术是第一生产力！（邓小平）

走小步，走一步看一步。（邓小平）

鸡蛋因适当的温度而变化为鸡，但温度不能使石头变为鸡。（毛泽东） 祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

当断不断，反受其乱。(汉书)

当局者迷，旁观者清。(新唐书)

十年树木,百年树人。(《管子·权修》)

山不厌高,水不厌深。(曹操)

天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

开放也是改革，开放兼容才能强国。改革开放贯穿于社会主义现代化建设的整个过程，任何时候都不能动摇。（《政府工作报告》）

（六）文章结尾通用：

不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

星星之火,可以燎原。(尚书)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

千里之行,始于足下。(老子)

前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师。(《战国策》)

穷则变,变则通,通则久。(易经)

登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰)

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

不塞不流，不止不行。(韩愈)

智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)

不谋全局者不足以谋一域，不谋万世者不足以谋一时。

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)

至长反短,至短反长。(吕氏春秋)

塞翁失马,焉知非福？(淮南子)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

从善如登，从恶如崩。(《国语》)

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣。(彭端叔) 英国诗人雪莱说过：”冬天已经来了，春天还会远吗?”

西塞罗曾说过关于法律的名言篇七
《高一历史考试试题1》

高中必修一检测题（岳麓版）1

一、选择题（本大题共35小题，每小题2分，共计70分）

1．政论家认为，唐宋以来，丞相制度最好的时代是唐代。这主要是因为 ( )

A．任命一人当宰相，避免纷争 B．三省分权，相互牵制

C．宰相与枢密院分掌政军大权 D．尚书台掌管军国大事

2．下列选项中，通过直接变革宰相制度来加强君主专制的措施有 ( )

①西周实行分封制 ②西汉设置刺史 ③唐朝实行三省制 ④宋朝设立参知政事

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

3． ①禅让制②分封制 ③宗法制 ④中央集权制度

A．①② B．②③ C．③④ D．②④

4．2006年5最早可追溯到 ( )

A．西周时期 B．春秋战国时期 C．秦汉时期5A．作为各级贵族的生活准则 B

C．作为惩罚违礼贵族的依据

6

A．交通发达，水陆并用 B．疆土辽阔，臣民众多

C．国家一统，皇帝集权 D．法律严苛，覆盖全国

7．人才的选拔与官吏的任命直接关系到政权的巩固，历史上选官和用官制度的变化给我们带来了深刻的启示，下列选官和用官制度出现的先后顺序是 ( )

①科举制 ②察举制 ③九品中正制

A．①②③ B．②①③ C．①③② D．②③①

8．贾谊在《过秦论》中说：“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。”这位在历史上 有“千古一帝”之称的秦始皇为有效“制六合”而采

取的措施是 ( )

A．推行郡县制 B．统一文字 C．统一货币 D．统一度量衡

9．柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰(宰：县令)„„此其所以为得也。”柳宗元这段话实际上 ( )

A．肯定了秦朝的郡县制 B．肯定了三公九卿制度

C．肯定了秦统一货币的制度 D．肯定了秦统一文字的政策

10．西周的分封制与西汉初年的郡国并行制的相同点是( )

A．都是中央集权制 B．都是封建君主专制的产物

C．都是为巩固自身的统治而实行的 D．都随社会经济基础的变化而瓦解

11《唐律疏议》颁布前审批时需要通过 ( )

①尚书省 ②中书省 ③门下省 ④皇帝

A．③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④

12．下列关于三省六部制的叙述，正确的是 ( )

①这一制度开始予隋朝 ③它标志着中央集权制度走向衰落 A．①②③④ B．①②④ C13 ( )

A．解决了中央与地方的矛盾

C

14 ①参知政事 ③刺史 ④节度使

A D．①③④

15 ( )

A．使地方丧失割据的经济基础

C D．防止人民反抗

16．观察下图，两汉时官员上朝可以坐着奏事，到宋朝时官员须站着奏事，明清时期大臣奏事必须跪着。官员上朝礼仪的变化说明古代中央政治制度演变的重要特点是 ( )

A．中央集权不断加强 B．皇权不断加强

C．封建等级制度不断强化 D．古代礼仪不断发展完善

17．《元史·地理志》：“元东南所至不下汉、唐，而西北则过之， 有难以里数限者矣。”为

了对地方进行有效的管辖，元朝采取的措施是 ( )

A．推行郡县制 B．设置刺史 C．实行三省制 D．实行行省制度

18．元朝实行行省制度产生的最深远的影响是 ( )

A．奠定了后代行政区域划分的基础 B．扩大了元朝的政治版图

C．加强了中央对地方的管辖 D．促进了各地区经济文化的交流和民族融合

19．据史料记载，明太祖朱元璋有一天问大臣：“天下谁人最快活?”有的人回答：“金榜题名者快活。”有的人说：“功成名就者快活。”朱元璋听了都不以为然，当听到一个叫万钢的大臣回答说“畏法度者快活”时，却极为赞赏地点点头，随后对其委以重任。朱元璋赞赏万钢并对其委以重任的原因是 ( )

A．其他大臣的回答自相矛盾 B

C．万钢的回答揭示了快乐的源泉 D．其他大臣的回答背离了主题

20是 ( )

A．丞相制度妨碍了皇权的高度集中 B

C

D21荐„„”文中所指的制度是 A．汉代内外朝 B C．明代内阁制 D．清代设军机处

22 A C．公民大会 D．最高法院

23. ( )

A．有利于海外贸易和殖民扩张 B．有助于希腊民主政治建设

C．有助于希腊工商业的发展 D．有利于各城邦彼此独立自治

24．假如你在古希腊的城邦中游历，你绝不会遇到的是( )

A．公共场所的演讲和辩论 B．奥林匹亚竞技会

C．国王出游时的壮观场面 D．工商业比较发达

25.公民大会是雅典实行直接民主的具体体现，每年召开约40次。它能运行的最重要的前提是 ( )

A．雅典是城邦小国 B．雅典公民具有高涨的参政热情

C．国家发放参政津贴 D．有必须参政的法律

26.生活在公元前594年的克里昂原是雅典的一个自由民，因债务沦为奴隶，因为梭伦改革他将 ( )

A．恢复自由民的身份 B．继续奴隶的生涯

C．解除债务，但继续为奴 D．被驱逐出雅典

27.雅典为公民发放工资和津贴主要是为了 ( )

A．鼓励低等级的公民参与政治活动 B．改善雅典人的生活

C．抑制高等级官吏以权谋私 D．促进雅典人的消费

28.公元前432年的一天，雅典公民伯克帕德的妻子米尼娜高兴地与丈夫一起参加公民大会，但她进入会场时却遭到拒绝。其主要原因是 ( )

A．会议采用“陶片放逐法”，妇女无表决权

B．雅典民主政治制度规定妇女不得干预男人事务

C．会议内容与妇女无关 D．在当时妇女无政治权利

29.下图是古罗马在公元前5A．平民与贵族斗争的结果 B．长期对外扩张的结果

C．罗马共和国建立的结果 D

30.古罗马《民法大全》规定：不如容许罪犯逃脱惩罚。”这反映了罗马法 A．注重证据 B．主张重罪轻罚．维护贵族利益

31. ( )

A．习惯法是传统法律，不容更改

C D．习惯法是公平的

32.公元前3 ( )

A

C

33.确切的是 A．执政官的地位很高 B．法律至上 C．法律由执政官制定 D．法律就是执政官

34.德国法学家耶林格曾说过：“罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律。而第三次征服也许是其中最为平和、最为持久的征服。”这里的第三次征服应该是强调 ( )

A．平和的重要性 B．先进的社会文明征服了世界

C．罗马法适应了资产阶级的民主要求 D．罗马法超越时间与地域的永恒价值

35.罗马帝国瓦解了，但罗马人却把他们的文明留给了欧洲人。这主要是指 ( )

A．给予自由民和奴隶以公民权 B．揭露和批判了私有制的罪恶

C．是近现代西方法律的先驱 D．建立了相对民主的政治制度

二、非选择题（本大题共2小题，第36小题14分，第37小题16 分，共30分）

36.制度创新是人类社会发展进步的一个重要表现。阅读下列有关我国古代政治制度的三幅图：

图二

图三

西塞罗曾说过关于法律的名言篇八
《申论名言警句》

名言、警句、标准表述

（一）法律、制度： 韩非子：“国无常强，无常弱；奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”。 不以规矩，无以成方圆。(孟子)

凡事预则立,不预则废。(《礼记》)

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)

君子忧道不忧贫。(论语)

有道之君，行治修制，先民服也（管子）

仁圣之本，在乎制度而已（唐·白居易）

制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无偿充分做好事，甚至会走向反面（邓小平）

制度问题不解决，思想作风问题也解决不了（邓小平）

任何规章都有某些例外，绝对通用的规章是没有（罗·伯顿）

例外恰恰证明了规章的合理性（乔·拜伦）

例外是有的，否则就没有常规。（汉姆生）

没有无例外的规则。（克劳塞维次）

规章与模范会毁灭天才与艺术。（赫兹里特） 强加于人的规章总以“合理”为外衣。（约·弥尔顿）

皮之不存,毛将焉附？(左传)

法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。 （霍姆斯）

真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。 （亚里士多德）

自由就是做法律许可范围内的事情的权利。 （西塞罗）

遵守宪法和法律是政府一切工作的根本原则。我们要严格按照法定权限和程序行使权力、履行职责，加强政府立法，规范行政执法，完善行政监督，建设法治政府，不断提高依法行政能力。只有全面推行依法行政，努力做到有权必有责、用权受监督、侵权要赔偿、违法要追究，让权力在阳光下运行，才能保证人民赋予的权力始终用来为人民谋利益。（《政府工作报告》）

（二）政府建设（政治）：

——责任政府、诚信政府、法治政府、廉洁政府、效能政府

“权力必然导致腐败，绝对的权力必然导致绝对的腐败”（阿克顿勋爵） 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 (李商隐)

“谣言止于公开”

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” ——横渠四句（北宋张载）

当正确的政策方针制定之后，干部是关键！（毛泽东）

政策和策略是党的生命！（毛泽东）

没有调查就没有发言权！（毛泽东）

政府决策当以民心为依归、以民意为助力，得民心、顺民意才能使决策执行起来一帆风顺。

志不强者智不达，言不信者行不果。（墨翟，战国思想家）

人背信则名不达。 --刘向，汉朝经学家

以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --畅泉，晋朝隐士

人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

正确的政治路线要靠正确的组织来保证（邓小平）

要充分保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权”。（胡锦涛）

建立体现科学发展观和正确的政绩观的干部考核、评价、激励机制。（胡锦涛） 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

防民之口,甚于防川。(国语)

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远) 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。-诸葛亮 名言警句 落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

（三）民生（社会）：

《孙子兵法》曰：“不谋全局者，不足谋一域；不谋万世者，不足谋一时”。 治国有常，而利民为本。（《淮南子》）

民为邦本，本固邦宁。（《尚书》）

得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

“防民之口，甚至防川；川壅而溃，伤人必多”。

“乐民所乐者，民亦乐其乐；忧民所忧者，民亦忧其忧”。（孟子）

认认真真访民情；诚诚恳恳听民意。实实在在帮民富；兢兢业业保民安。（胡锦涛）

就业不仅关系到一个人的生计，而且关系一个人的尊严。（温家宝） “民之所思，我之所忧；民之所忧，我之所行”。（温家宝）

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独者，皆有所养。（《礼记 大同篇》）

察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”

观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

总理曾说过一句话：我有一个梦想，就是让每一个中国人都不会因为没钱看病而发愁。

“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰！”《离骚》

发展依靠人民，发展为了人民，发展的成果由人民共享。

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)

我们要牢记全心全意为人民服务的宗旨，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，作为政府工作的出发点和落脚点。更加注重保障和改善民生，特别要关心和解决城乡低收入群众的生活困难，使全体人民共享改革发展成果。只有坚持一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民，我们的各项事业才能获得最广泛最可靠的群众基础和力量源泉。 （《政府工作报告》）

（四）文化、创新：

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)

创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。(江泽民) “要么创新，要么死亡”

周邦虽旧，其命维新。（《诗经》）

问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)

“为礼以教人，使人以有礼” 《礼记》

子曰：“人而无信，不知其可也。”

十年树木，百年树人。（邓小平）

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政第二》）。

一个国家的强盛离不开文化的支撑，一个民族的觉醒首先是文化的觉醒。

由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。 （马基雅弗利）

知识就是力量。(培根)

解放思想、实事求是是我们党的思想路线。只有坚持一切从实际出发，破除迷信，敢于冲破不合时宜的观念束缚，尊重群众首创精神，大胆探索、实践和创造，与时俱进，才能使社会主义现代化事业充满生机和活力。 （《政府工作报告》）

（五）改革、发展（经济）：

发展才是硬道理！（邓小平）

科学技术是第一生产力！（邓小平）

走小步，走一步看一步。（邓小平）

鸡蛋因适当的温度而变化为鸡，但温度不能使石头变为鸡。（毛泽东） 祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

当断不断，反受其乱。(汉书)

当局者迷，旁观者清。(新唐书)

十年树木,百年树人。(《管子·权修》)

山不厌高,水不厌深。(曹操)

天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

开放也是改革，开放兼容才能强国。改革开放贯穿于社会主义现代化建设的整个过程，任何时候都不能动摇。（《政府工作报告》）

（六）文章结尾通用：

不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

星星之火,可以燎原。(尚书)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

千里之行,始于足下。(老子)

前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师。(《战国策》)

穷则变,变则通,通则久。(易经)

登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰)

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

不塞不流，不止不行。(韩愈)

智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)

不谋全局者不足以谋一域，不谋万世者不足以谋一时。

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)

至长反短,至短反长。(吕氏春秋)

塞翁失马,焉知非福？(淮南子)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

从善如登，从恶如崩。(《国语》)

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣。(彭端叔) 英国诗人雪莱说过：”冬天已经来了，春天还会远吗?”

西塞罗曾说过关于法律的名言篇九
《法律如何让被信仰》

法律是如何被信仰

年级：2010级行政管理1班 姓名：任兵 学号：201007064044 我们常提到一个人有没有信仰，以及“中国人没有信仰”等话题。信仰是同人类社会生活、精神生活一同发展起来的精神现象，它一经产生便统摄指导着其它意识形式乃至社会心理的最高层次。信仰是人类精神活动的重要方面和人类社会生活的重要内容，又是人类借此区别于动物的重要特征。“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。”过去，特别是在中国人眼里，法律与信仰并没有其本质的联系，人们甚至有时忽视这层关系，并且还把它们对立起来。然而，法律与信仰它们的冲突往往是人们更应该关注的焦点，其冲突更有其一致性，而这一致性正是当代中国法律界以及社会各层人士所需要去挖掘的一笔人类精神财富。

一、法律信仰的概念

所谓法律信仰一般是指人们对于法律的一种尊崇敬仰的态度，是对自愿接受法律统治的一种信仰的姿态；人们从对法律的服从和信仰中获得了心灵的归属感和家园感。可见，法律信仰首先是一种心理状态，是我们对法理和法律规范所进行的一种主观判断和价值评价，正确的法律信仰即是对那些符合公平正义与合理秩序要求的法理和法律规范进行肯定并升华为心理上的内在信念；其次，法律信仰还指把内在信念转化为外在行为，正确的法律信仰即要求我们热爱法律事业，模范遵守法律规定，洞悉法理精髓，勇于挑战权威，勤勉专研法务，敢于和不法言行作斗争，有所必为有所不为。

二、中国现在面临法律信仰缺失的状态

1．公众对立法产品的陌生感，导致法律应有的价值不能转化为主体价值追求的目标。虽然我国颁布法律的速度值得嘉奖，但是这种速度只是一种单纯的速度上的追求，所谓“欲速则不达“就是这样来的。惊人速度的背后留下法律不被信仰的隐患。拉大了主客体之间的距离，最终造成公众对法律的陌生感觉。

2.有法不依的现象造成法律虚无主义严重。法律制定了就需要按照法律规定的去做。但是，现在法律往往是制定出来了，但是整个社会上还普遍存在不按法律程序办事或者直接渺视法律，视法律不存在。

3．司法不公导致公众对司法崇高信念的普遍性失落。在中国这个社会，人们普遍对法律的权威性丧失了其应有的崇敬感。

4.法律工具主义导致人们仅把法律看作是无数统治手段中之一种而影响了公众对法律所蕴含的人类终极关切这一价值目标的追求与信仰。法律不是工具，它具有灵魂，是活生生的，人们要从心里信仰法律，法律就必须是有灵魂和良知的，才不至于“冰冷”到如工具一般。

三、法律被信仰的方式

第一，法律首先要以立法的方式被信仰。

制定法律是培育法律信仰的第一步，没有法律存在的原始社会自然谈不上法律信仰。当然有了法律，人们也不一定有法律信仰，这已被古今中外的屡次实践所证明。这就需要我们首先从法律产生的源头——立法上去探寻形成法律信仰的路径。其一，制定良法是培育法律信仰的肇端，也是最重要的一环。那么何为“良法”?从先哲亚里士多德到杰弗逊，从拿破仑到萨维尼都进行了深入思考和艰难开拓，虽然饱经挫折但也硕果累累。尽管观点众说纷纭，但他们有一点共识的确令世人警醒:良法必须紧扣本国实际，否则立法就是无本之木。毋庸置疑，当下

国人法律信仰的缺失与我国立法的错位不无关系。众所周知，经过三十多年的不懈努力，有中国特色的社会主义法律体系已初步确立，但大都移植西方，与国人的文化及习惯有相当距离。所以让人们一夜之间放弃内心所信仰的千百年来所形成的传统而去信仰陌生的法律，恐怕是“蜀道之难，难于上青天”!为此，我国立法必须立基于本土习惯上的博采众长，方能使法律信仰立地生根!其二，法律的制定应重视其质量，且将其质量与数量的统一协调。 改革开放以来，我们立法机关以“惊人的速度颁行了一大批法规”，这种快速推进导致了立法的膨胀，忽视了很多因素，正像当年公社里的大跃进，一味追求数量，必然忽视质量，没有考虑到立法技术，与现实关系，也没有想到法条之间的自相矛盾。就算“硬件”措施做到位，也忽视了公众的法律意识、法律情感及对法律信仰的培养。“软件”被搁置一边。所以必须完善立法体制，感觉是人民的法，人民感知法律，将其熔入生活中的一部分，才会对法有好感，才能唤起人们对法的崇敬和信仰。

第二，法律要执法的形式被信仰

古人云：“徒法不足自行。”西塞罗曾说过：“执政官乃是会说话的法律，而法律乃是不会说话的执政官。”严格执法是司法公正的保障之一，因为任何一个法院的判决若无法得到切实有效的执行，无异于一纸空文。公正执法是严格执法的应有之意，因为此处的执法机关不仅仅是指法院的执行庭，更多的是指向行政机关的执法权。严格执法是政府取信于民的重要保证，不仅事关政府的光辉形象，而且关乎民众法律信仰的形成。长期以来，传统司法行政合一体制的影响依然在国人心目中根深蒂固。对普通百姓而言，不管你是司法机关还是行政机关，均认为是父母官应当为他们排忧解难，“有问题，找政府”的思维在当下民众中依然很有市场。整体上来说，建设高素质的执法队伍非常重要，应包括公务员队伍、行政执法队伍、检查官队伍、法官队伍，同时还要包括从事高质量法律服务的律师队伍和公证员队伍，只有通过他们廉洁、高效、公正的执法活动，才能使广大人民群众体会到法律的真正作用，首先基于人民对执法人员的信任，通过他们的活动眼见正义被伸张，才会对法律由然而生尊敬和景仰。

第三，法律要以司法的形式被信仰

法的正义理念，正义价值最终都体现在司法环节中。司法的公正与否最终决定法律活动的结果，司法正义是法律信仰的根本保证。不公正的立法固然是一种弊害，但是未经最终适用于具体个案的处理之前，那弊害还只是潜在的或者只是表现在一种符号意义上，而一个以追求社会正义为存在基础的司法却可以将立法上的弊害降至可能的最低限度；或者，不公正的执法固然造成一种分割，但受害者毕竟还可以操起司法之剑及时的得以矫正或补偿救济。正如培根所言：“一次不公的（司法）判决比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的判决则把水源败坏了。”所以我国必须严控司法，提高司法人员自身素质。“为法官者务要记住罗马的十二铜表的结语：‘人民的幸福即是最高的法律’。”“法律是人民自由的圣经”处处从人民利益出发，秉持公正、平等、正义、高效等信念，充分发挥司法的保障——救济作用，一定可以肃清水源的，也一定会使民众信仰法律。从小的方面来说，一次公正的判决并非仅仅是维护了受害人的权益，更重要的是它会通过横向传播的形式使当事人的亲朋好友及邻居同事甚至其周围更多的人感受到法律的可信可敬。普通民众是最讲究实际的，当他们认识到通过法律能够保护自身的切身利益，在其内心必然会自然而然地产生对法律的信任与尊敬;同时当他们看到通过法律使侵害方得到应有的制裁时，也必然会给予那些试图以身试法者一种无形的威慑，使之不敢违法或减少违法犯罪行为的发生，这也恰恰体现了法律的尊严。长此以往，千万次公正判决的百川归海才能逐步使法律信仰进驻民众心间。反之，个别审判不公及冤假错案残酷吞噬着人们对法律的信仰，撞

击着人们心中本来就很脆弱的法律信仰神经，不能不令人扼腕长叹!尤其值得司法机关警醒的是，处于当今网络时代，信息传播之快令人始料未及;监督司法公正的大众舆论是检验民众法律信仰的一块重要试金石，正则促进，负则阻碍。既然如此，如何保障司法公正才是问题的关键。我认为，除继续坚决贯彻宪法之“行政机关、社会团体与任何个人不得干涉法院审判”这个原则规定外，法院和法官一是要把严于律己、拒腐防变、心中有天平作为恪守不移的神圣职责，二是要虚心接受来自各方面的监督，尤其是媒体和人民大众的监督。“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚”。这句箴言应当成为司法机关及其工作者的座右铭，也是保证司法公正的真实写照。只有如此，法律信仰之水才会缓缓流入民众的心田。

第四、法律还要以公民守法的形式来被信仰。

法律信仰是主体和客体的辩证统一，如果把“法律”看做法律信仰的客体，那么法律信仰的主体无疑应当是人，不仅包括立法者、司法者、执法者，还包括数量众多的守法者。不可否认，前三者可能对法律信仰的客体影响成分较大，而守法者对法律信仰主体的影响成分可能更深。当然，这并非说前三者不是守法的主体，恰恰相反他们更应该模范带头遵守法律的规定。不能因为其是法律的制定者、司法者、执行者就享有法律之外的特权，更因为他们的一举一动对普通守法者的守法意识影响更为深远，诚所谓“其身正，不令而行;其身不正，虽令不行”。那么如何培育守法者的守法意识?愚以为，必须继续坚定不移地推进普法教育，注重送法下基层，尤其要把那些与民众切身利益相关的法律法规宣传到位，让普通百姓在知法懂法的基础上守法，也就是让民众做到积极守法，而非被动型地消极守法。消极守法使民众畏法如虎，只有积极守法才能逐步培育公民的守法意识。申言之，积极守法就是要让广大民众切实感受到法律给他们带来的或可能带来的利益或不利后果，亦即对于受害人来说，通过法律维护了其正当权益，实现了其心目中的正义;对于侵害方而言，通过法律制裁使其承担后果，从而使之感受到由于自己的过错给自身带来的物质或精神损害。如此日积月累，就必然能够在广大的民众中间形成一个良好的守法氛围，然后才能进一步升华为根植于人们内心深处的法律信仰。

第五、法律要通过法制宣传、普法工作、法学教育等方式进行法律信仰宣传

所有这些工作的有效进行都可以促使民众理解法律，并理解法条背后的精神，要求工作切实到位而且普及于全社会，不只是单纯知识灌输，还要体现出法律的价值，才能真诚懂法、守法、信仰法律。

第六、法律还要通过强化法律监督制约机制来进行对法律的信仰

法律监督是保证法律正确实施，确立法律权威，从而形成法律信仰的重要手段，监督有力，法律的权威性就能得到保证。著名思想家卢梭也曾说过：“一切法律之中最重要的法律 ，既不是铭刻在大理石上的，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里，它形成了国家真正的守法，它每天都在获得新的力量，当其他法律衰老或消亡的时候，它可以复活那些法律或代替那些法律。它可以保持一个民族的精神。”这就是活的法律信仰。为此伯尔曼做了做深刻的结论：“确保遵从规则的因素如信任、公正、可靠性和归属感，远较强制力更为重要。法律只在受到信任，并且因而并不要求强制力制裁的时候，才是有效的；依法统治者无须处处都仰赖警察。总之，真正能阻止犯罪的乃是守法的传统，这种传统又植根于一种深切而热烈的信念之中，那就是，法律不仅是世俗政策的工具，而且还是生活终极目的和意义的一部分。

西塞罗曾说过关于法律的名言篇十
《犯罪心理学名言》

Euripedes（欧里庇德斯，希腊悲剧诗人）说过：“爱得太深，会失去荣耀和价值”。莎士比亚写过“没有什么比希望不平凡而平凡的了”Rose Kennedy（肯尼迪总统母亲）曾说过,"鸟儿在暴风雨后歌唱，为什么人们早仍是阳光普照时还不尽情感受快乐呢？”Carl Jung说过“正常的人不会折磨其他人，一般来说被虐者最后会成为施虐者”Albert Einstein提出了个问题：有时候甚至会逼疯我自己，到底是我还是别人疯了？Peter Ustinov（爵士，文化界名人）说过，“不幸的是，多梦的代价是，噩梦也将随之增多”剧作家Eugene Ionesco 说过“意识形态分离了我们，而梦想和痛苦使我们走到一起”Harriet Beecher Stowe（著名作家）曾说过，“从坟墓里流出来的最痛苦的泪水，是为了还没说过的话，是为了还没做过的事”诗人W.H.Auden Wrote 说过，“恶魔通常都不引人注意，而且总是人类自己，还跟我们同吃同睡”“时间还没有结束前，事情还没有做完前，都不要去评价你的工作” Elezabeth Barreff Browing（十九世纪英国著名诗人）罗马哲学家Lucretius写道，“一个人的食物，却是另一个人的毒药”孔子说过，“若要报复别人，最好先挖好两个坟墓”“与人浴血沙场的人，必然有人和其一起战斗”（创世纪，9章，6节）Albert Pine 说过，（《旧约》创世纪，第九章）“为自己做的都会随着死去而消逝，为他人和世界所做的将会延续而不朽”Norman McClain写道，“吾爱，吾伴，知吾所失”林肯曾说“最终人们了解，不是岁月充斥生活，而是生活填充岁月”尼采说过，“个体必须始终在社会中挣扎求生 ，才能使自己不至幻灭”W.H.奥登曾说过，“每一宗谋杀在破坏性和伤害性上千差万别，社会必须代替和代表受害人，对其降罪或给予宽恕”甘地说，“如果心中存有暴力去实施它要比用无暴力的外衣遮掩自己的无能要强得多”伯纳德肖曾经说过，“美国人没有对隐私的认识，他不知道那是什么意思，在这个国家中没有隐私这样的事情”“有很多别的事会改变我们，然而我们源于家庭，归于家庭”“支撑起家庭的不是大地，而是女人的肩膀”（墨西哥谚语）法国哲学家Voltaire写道，“有些人只会用而文字掩饰他们的思想”作家Francois de la曾写过，“在人之前我们总是习惯于伪装自己，但最终也蒙骗了自己”爱因斯坦曾说，“任何想要主宰真相和真知的人，最后智慧在上天的嘲笑声 里迷失落难”George Orwell（英国小说家及散文家）说过，“如果世人热衷于谎言，说出真相就会使惊人之举”作家Elbert Hubbard说过：“没有

比刚刚度过假的人更需要假期了”“人们说时间可以治愈一切伤口，我可不这么认为，伤口会一直存在着，随着时间的流逝，我们得为了保持理智，在伤口处覆盖上疤痕，疼痛会有所减轻，但是永远也不会消失” Rose Kennedy（肯尼迪总统母亲）德国神学家潘霍华说过，“衡量一个社会的道德水平，就在于怎么对待孩子”马克吐温写道，“世间生灵之中，当属人最残酷，只有人在试驾痛苦时 还能沉迷于其中的乐趣”哲学家Khalil Gibran写道，“在患难中，诞生最强大的化身，最伟大的精神也会因恐惧而枯萎”“所谓羞耻，不是我们所犯之事，而是世人眼中的窘境”米兰·昆德拉海伦·凯勒说过，“虽然时间多苦难，但是苦难总是能战胜的”“当一个人面临抉择，往往取决于他能否超越自己，到底是穿凿还是毁灭关爱还是憎恨”L.Cram法国革命家Robespierre曾经写道，“为了荣誉而进行的屠杀犯罪是清白的，而清白却奋力一全力与犯罪企图斗争”Elbert Hbbert曾写道，“人和人仅凭了解，不会崇拜，亦不会憎恨” 圣雄甘地说过，“请记住在整个历史中，有一些暴君和杀人犯，在某一时可能显得不可一世，但最终他们总是会垮掉，总是”“从过错和失败中，取得优异的教训，过去的错误将是未来的智慧”Ralph Waldo Emerson曾说过，“为了洞悉生命中最重要的规律，必须一天战胜一种恐惧”英国小说家艾略特曾写道，“在理想与现实之间，在冬季与行动之间，总横亘着一道阴影”“秘密是怎么深藏不露的，秘密是怎么无迹可寻的，都在秘密的本质里面”作家 Cory Doctorow亚里士多德说：邪恶将人聚于一处备受谴责的杀人犯Perry Smith对受害者的家属说，“我并不针对他们，他们也没对我犯过错，是其他人这么对我的，也许他们是应该为此偿还的人”“最深沉的欲望，总引起最心强烈的仇恨”苏格拉底“生者记忆中，逝者长存”西塞罗（古罗马政治家，雄辩家，著作家）“我们的生命有他人的死亡而得”达芬奇“倘若纷乱无可避免，且请终结于我的年代，是我后代永享和平”托马斯·潘恩（十八世纪美国革命家、思想宣传家）罗伯特-肯尼迪曾说，“悲剧是一种工具，让生者增长智慧，但不能引导生活的方式”“内疚所遭受的折磨，是或者省省的灵魂的地狱”约翰-加尔文（16实际著名改教假和神学家）甘地说过“如同明日将死那样生活，如同永远不死那样求只”“没有恶，则没有善”（一句古老的俄国谚语）“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”列夫-托尔斯泰“一人之荒

野即是另一人只主题公园”（未知）英国历史学家James Anthony Froud曾说过，“野生动物从不为杀而杀，只有人类才从折磨与同类的死亡中寻求快感”“我选朋友看重长相，选熟人看重人品， 选敌人看重智慧”--奥斯卡-王尔德“所有的杀人现场都是悲剧，但若是受害人还年轻，还没好好活过就被人夺去了生命，真是一场灾难”乔治-华盛顿说过“让你的内心，感受众人的苦痛与不幸”“胜人者有力，自胜者强”老子埃利诺-罗斯福说过“每一次经历都让你获得力量、勇气和自信，而你也将因此不再害怕，必须明知不可为而为之

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