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曾国藩十六个字名言

2016-03-25 10:22:59 编辑: 来源:http://www.chinazhaokao.com 成考报名 浏览:

导读: 曾国藩十六个字名言(共5篇)曾国藩励志十六字真言曾国藩有一句至理名言:“不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘”。这是曾国藩一生谨遵的座右铭。事实上,这句话并非曾国藩首创,而是清代理学大家太常寺卿唐鉴送给曾文正公的一句话。道光二十一年,他将自己所著《畿辅水利》及亲笔楷书条幅“不为圣贤,则为禽兽,只问耕耘,不问收获。善化唐鉴”赠...

篇一:《曾国藩励志十六字真言》

曾国藩有一句至理名言:“不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘”。这是曾国藩一生谨遵的座右铭。事实上,这句话并非曾国藩首创,而是清代理学大家太常寺卿唐鉴送给曾文正公的一句话。道光二十一年,他将自己所著《畿辅水利》及亲笔楷书条幅“不为圣贤,则为禽兽,只问耕耘,不问收获。善化唐鉴”赠与曾国藩。曾国藩对此联极为推崇,并将此联挂于居室。后来在收入曾国藩日记时略加改动,便有了“不为圣贤,便为禽兽。莫问收获,但问耕耘。”的千古绝对。 但凡曾国藩的“粉丝”都非常喜欢引用这句话,梁启超是典型的“曾粉”,他曾在写给儿子的家书中说了这么一段话:“我生平最服膺曾文正两句话:‘莫问收获,但问耕耘。’将来成就如何,现在想他则甚?着急他则甚?一面不可骄盈自慢,一面又不可怯弱自馁,尽自己能力做去,做到哪里是哪里,如此则可以无入而不自得,而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点,我盼望你们都能应用我这点精神。”梁漱溟先生也曾教育儿子:“总之,你为大众服务作事之心甚诚,随处可见,即此就宜于做事。但究竟做什么事还不知道,俟你有所认定之后,当然要先从此项学问入手,嗣则要一边做,一边研究,边学边做,边做边学,终身如此努力不已。至于成就在事抑在学,似不可管,即有无成就,亦可不管,昔人云:‘但问耕耘,不问收获。’是也”。闻一多先生在其诗集《红烛》中,也引用“莫问收获,但问耕耘”为序诗的最后一句,既激励自己,也鼓舞世人。由此可见,这句话对后人的影响是非常深的,多少英雄豪杰都把这一句话当成行为准则。 曾国藩把“不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘”做

座右铭,实则是提醒自己要懂得“行由不得,反求诸己”。曾国藩曾在家书中这样说:“宏其度,则行有不得,反求诸己。”的确,人生需要一种豁达的态度,如果事事都讲求名利,如果事事都求“有了耕耘,就问收获”,那么这样的人生就会在名利的漩涡中无法自拔,也就不能真正有一番作为! 所以,曾国藩告诫他的弟弟们:“吾人为学,最要虚心,尝见朋友中有美材者,往往恃才傲物,动谓人不如己。见乡墨,则骂乡墨不通;见会墨,则骂会墨不通。既骂房官,又骂主考;朱入学者,则骂学院。平心而论,己之所以诗文,实亦无胜人之处;不特无胜人之处,而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己,便都见得人家不是。既骂考官,又骂同考而先得者。傲气既长,终不进功,所以潦倒一生而无寸进也。”在曾国藩眼里,没有收获就怨天尤人是没有任何益处的,只有不断地付出,才可能有长进。 一份耕耘 一分收获(资料图 图源网络) 很多时候收获就如同树木的生长是看不到的,但长期的积累,小树就能长成参天大树。一分耕耘一分收获,说的就是这个道理。所以孟子有曰:“修其天爵,而人爵从之。”返回腾讯网首页>>

篇二:《曾国藩名言》

梁启超说曾国藩:“曾文正者,......其所遭遇事会,亦终身在拂逆之中,然乃立德、立功、立言三不朽,所成就震古烁今而莫与京者,其一生得力在立志自拔于流俗,而困而知,而勉而行。”

连 一直和曾国藩作对的左宗棠也给中曾国藩写下了这样的挽联:知人之明,谋国之忠,自愧不如元辅;同心若金,攻错若石,相期无负平生。

1、人苟能立志,则圣贤豪杰,何事不可为?

2、能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。

3、天下古今之才人,皆以一傲字致败;天下古今之庸人,皆以一惰字致败。

4、静坐思,心正气顺,必须到“天地位,万物育”田地方好;默坐思,此心须常有满腔生机。杂念憧憧,将何以极力扫却?勉之!

5、人之气质,由于天生,本难改变,唯读书可变化气质。

6、淡泊二字最好。淡,恬淡也;泊,安泊也。恬淡安泊,无他妄念也。此心多少快乐。

7、千古之圣贤豪杰,既奸雄欲有立于世者,不外一勤字。

8、兄弟和,虽穷氓小户必兴;兄弟不和,虽世家宦族必败。

9、无论大家小家,士农工商,勤苦简约,未有不兴,骄奢倦怠,未有不败。

10、养生以少恼怒为本,侍亲以得欢心为本。

11、遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。

12、尔不可求名太骤,求效太捷也......困时切莫间断,熬过此关,便可少进。再造再困,再熬再奋,自有亨通精进之日。不特习字,凡事皆有极困极难之时,打得通的,便是好汉。

13、故为人上者,专重修身;以下之效之者,速而且广也。

14、吾见进而不己者败,未见退而自足者亡。

15、有福不可享尽,有势不可使尽。

16、勤字所以医惰,慎字所以医骄。二字当先,须有一诚字以为之本。

17、受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其志。

18、聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。

19、不以得为喜,不以失为忧。失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。

20、成大事者须善用时机,借梯而上。

21、从古帝王将相,无人不由自立自强做出。

22、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈。不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。

23、大处着眼,小处着手;群居守口,独居守心。

24、坚其志,苦其心,勤其力,事无大小,必有所成。

25、要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也;要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也。曾国藩十六个字名言

26、择友乃人生第一要义。一生之成败,皆关乎朋友贤否,不可不慎也。

27、早起为养生第一秘诀。早起可以振刷精神。

28、养生家之方法,莫大于“惩忿窒欲,少食多动”八个字。

29、在家则莳养花什,出门则饱看山水。

30、好人半自苦中来,莫图便宜;世事多因忙里错,且更从容。

31、未来不迎,当下不杂,既往不恋。

32、天下断无易处之境遇,人间哪得空闲之光阴。

33、立志如金丹换骨。

34、不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘。

35、躬身入局,挺膺负责,方有成事之可冀。

36、少年经不得顺境,中年经不得闲境,老年经不得逆境。

37、大约以能立能达为体,以不怨不尤为用。立者,发奋自强,站得住也;达者,

办事圆融,行得通也。

38、棘手事,需耐烦。千万忍耐,忍耐千万。

39、天下事无所为而成者极少,有所激有所逼而成者居其半,有所贪有所利而成者居其半。

40、盛时常作衰时想,上场当念下场时。

41、惟忘机可以消众机,惟懵懂可以祓不祥。

42、要于世间撑持事业,须先立定脚跟始得。

43、内断于心,自为主持。

44、是好汉,打脱牙,和血吞。

45、先静之,再思之,五六分把握即做之。

46、天下事知得十分,不如行得七分。

47、勤可补愚拙。勤字为人生第一要义。

48、吾辈在自修处求强则可,在胜人处求强则不可。

49、从古奇人杰士类皆由磨砺中来。艰巨杂役,磨砺也;米盐繁琐,亦磨砺也。

50、若能去忿欲以养体,存倔强以励志,则日进无疆矣。

51、天下滔滔,祸乱未已,吏治人心,毫无更改,军政战事,日崇虚伪,非得二三君子,倡之以诚朴,道之以廉耻。则江河日下,不知所届。

52、倚天照海花无数,流水高山心自知。

53、心常用则活,不用则窒。如泉在地,不凿汲则不得甘醴;如玉在璞,不切磋则不成令器。

54、治心治身,理不必太多,知不可太杂,切身日夕用得着的不过一两句,所谓守约也。

55、养活一团春意思,撑起两根穷骨头。

56、受不得穷,立不得品;受不得屈,做不得事。

57、能甘淡泊,便有几分真学问。

58、绝大学问,即在家庭日用之间。

59、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

60、寡言养气,寡视养神,寡欲养精。

61、礼义廉耻,可以律己,不可以绳人。

62、无故而怨天,天必不许;无故而尤人,人必不服。

63、吾生平长进,全在受挫受辱之时。

64、夫知之而不用,与不知同;用之而不尽,与不用同。

65、士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

66、扬善于公庭,规过于私室。

67、做好人,做好官,做名将,俱要好师、好友、好榜样。

68、见面前之千里,不若见背后之一寸。故达观非难,而反观为难。见见非难,而见不见为难。

69、凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。

70、国藩入世已深,厌阅一种宽厚论说,模棱气象,养成不黑不白不痛不痒之世界,误人家国已非一日。

71、战战兢兢,既生时不忘地狱;坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀。

篇三:《曾国藩名言警句》

曾国藩名言警句

◎家庭三致详:“孝致祥,勤致详,恕致详”。

◎“勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬”

◎“家勤则兴,人勤则健”。

◎“侍亲以得欢为本”。

◎ 人德八本:“习勤、崇俭、 谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专一、有恒”

◎“以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。”

◎“好汉打脱牙,和血吞”

◎“君子之所人不及,在君慧眼善识人”。

曾国藩十六个字名言

◎“仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。”

◎青年读书应当“有志、有识、有恒”。

◎“霹雳手段,方先菩萨心肠”。

◎“先静之,再思之,五六分把握即做之。”

◎“大柔非柔,至刚无刚”。

◎ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。

◎ 士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

◎ 独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。 ◎ 吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。

◎ 甘苦自得。

◎ 文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。

◎ 忧时勿纵酒,怒时勿作札。

◎ 能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。 ◎ 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。 ◎ 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。 ◎ 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。

◎ 甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。 ◎ 和可消人怨,忍足退灾星。

◎ 善观人者观己,善观己者观心。

◎ 轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。

◎ 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之

心,多勇者必无文学之雅。

◎ 爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。

◎ 功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。

◎ 诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。

◎ 巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。

◎ 绮语背道,杂学乱性。

◎ 知足则乐,务贪必忧。

◎ 广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。

◎ 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。 ◎ 口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。

◎ 古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。 ◎ 君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。

◎ 智大心劳者狂,力小任重者踣。

◎ 善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。

◎ 沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。

◎ 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

◎ 一念忽略,便有错言错事。

◎ 越自尊大,越见器小。

◎ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

◎ 君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。曾国藩十六个字名言

◎ 才智英敏者,宜加浑厚学问。

◎ 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

◎ 事以急败,思因缓得。曾国藩十六个字名言

◎ 能甘淡泊,便有几分真学问。

◎ 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

◎ 信算命,信风水,皆妄念所致。读书明理人以义命自安,便不信也。

◎ 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。

◎ 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。

◎ 好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。

◎ 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。

◎ 姑息必成大忍(过),面誉必至背非。

◎ 甘让君子其志卑,不让小人其量浅。

◎ 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。

◎ 因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。

◎ 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。

◎ 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。

◎ 好谈己长只是浅。

◎ 居心平,然后可历世路之险。

◎ 才觉私意起,便克去,此是大勇。

◎清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

◎各安共分而天下平矣。

◎ 法者,天讨也,以公守之,以仁行之。

◎ 知天地万物于一体,则能爱矣。

◎人伦明,则礼乐兴。

◎二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。

◎到老始知气质驳,寻思只是读书粗。

◎事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。

◎人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣。

◎ 人要为善,先要明善始得。

◎ 气忌盛,心忌满,才忌露。

◎凡读无益之书,皆是玩物丧志。

◎ 常沉静,则含蓄义理而应事有力。

◎ 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。

◎ 富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。

◎世间极占地位的,是读书一著。然读书占地位,在人品上,不在势位上。

◎ 今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?只是自坏了心术,自损了元气。 ◎ 决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人。

◎ 当至忙促时,要越加检点。当至急迫时,要越加饬守。当至快竟时,要越加谨慎。 ◎盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

◎ 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。

◎ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。

◎听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。

◎ 有恻隐之心者,必有羞恶。

◎ 人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。

◎ 举世惟一真字难得。

◎凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。

◎人之精神不可无所寄。

◎ 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。

曾国藩名言

唯天下之至诚能胜天下之至伪,唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ,流水高山心自知曾国藩十六个字名言

这些年来与官场内部以及与绿营的争斗,其实都是一种有隅之方,有声之 音,有形之象,似巧实拙,真正的大方、大象、大巧不是这样的,它要做到全无形迹之嫌, 全无斧凿之工。” ——这是在唐明浩先生的书里找到的

不为圣贤,便为禽兽——曾国藩

家有万金,不如进德修业可靠

人 之质 由于天生就有 本性难改 唯有读书可以改变★★★→→→曾国藩 好汉打脱牙和血吞

凡办大事,半由人力,半由天

内外六夷,敢称兵杖者斩之!

家业之兴在于“勤”“敬”二字。

能“勤”能“敬”,虽在乱世,亦

有兴旺气象,能“勤”能“敬”,

虽愚人亦有贤智风味。——曾国藩

这是曾国藩对他弟弟增国荃说的

山不能为大匠别生奇术,天亦不能为贤主更生异人!!!

苟能读书者,则无地不可。

框扶社稷,功高盖世!

一日无进境,则日日渐退矣!

惟天下之至诚能胜天下之至伪;惟天下之至拙能胜天下之至巧。”

士人第一要有志,第二要有识,第三要有恒。--曾国藩

107) 天下古今之庸人,皆以一惰字致败。--曾国藩

108) 凡事皆有极困难之时,打得通的,便是好汉。--曾国藩

109) 坚其志,苦其心,勤其力,事无大小,必有所成。--曾国藩 110) 谦则不招人忌,恭则不招人侮。--曾国藩

111) 人才何常?褒之则如甘雨之兴苗,贬之则如严霜之凋物。--曾国藩

112) 作一事,便须全副精神,注在此事,首尾不懈,不可见异思迁。--曾国藩 113) 凡事皆贵专心,有所专宗,而博观他途,以扩其识,亦无不可。无所专宗,而见异思迁,此眩彼夺,则大不可。--曾国藩

114) 诚则金石所穿。--曾国藩

115) 去山中贼易,去心中贼难。--曾国藩

116) 用功不求太猛,但求有恒。--曾国藩

人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者”

“清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也”

中华完人!!!

吾辈读书只有两事,一者进德,二着修业

☆ 凡事留余地,雅量能容人。

☆ 受非分之情,恐办非分之事。

☆ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

☆ 居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

☆ 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。

☆ 以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。

☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。

篇四:《曾国藩经典名言 》

1、久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。

2、薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。曾国藩经典名言

3、贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。

4、静坐自我妄为,读书即是立德。

5、俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。

7、溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵。大丈夫见善明,则重名节如泰山。用心刚,则轻死生如鸿毛。曾国藩经典名言

8、衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,9、故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。

10、世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。存心君子,自得之体验中耳。

11、吾不知所谓善,但使人感者即善也。吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。

12、毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。

13、人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。

14、久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。

15、精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至,所以为愚也。

16、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。

17、可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市道矣。

18、为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

19、君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。

20、食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。

21、事后论人,局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚。局外论人,每将难事说得极易。()二者皆从不忠不恕生出。

22、清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。

23、以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒,又何足取哉?

24、闻善言则拜,告有过则喜,有圣贤之气象。坐密室如通衢,驭寸心如六马,可以免过。心不清则无以见道,志不确则无以立功。

25、女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?

26、以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。

27、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

28、好誉者,常谤人;市恩者,常夺人。其倾危一也。

29、小人专望人恩,恩过不感。君子不轻受人恩,受则难忘。

30、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。

31、倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

32、礼义廉耻,可以律己,不可以绳人,律己则寡过,绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己,小人责人。德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙。

33、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。

34、事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。

35、人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥,一倾而不可复也。 

篇五:《曾国藩励志名言》

1、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

2、盛怒极喜时,性情改常。遇有所行,须一商之有识者。不然,悔随之矣。曾国藩励志名言

3、盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。

4、善自是士人常事,今乃邀身后福报,若市道,吾实耻之。

5、不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。

6、人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,7、人若少知自爱,岂有营营逐利,甘为商贾之行?只心有所系便是欲,便当极力克治。不然,恐流弊无穷。曾国藩励志名言

8、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。

9、两君子无争,相让故也。一君子一小人无争,有容故也。争者两小人也,有识者奈何自处于小人。

10、一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。

11、凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。

12、人宜减者决减之,钱宜省者决省之。

13、今日所说之话,明日勿因小利害而变。

14、将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。

15、止骂所以助骂,助骂所以止骂也。

16、处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。如此则事无不济,而心有余乐。若尽煞分数做去,必有后悔。处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。留在人不尽之情,则可以全好。

17、得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。

18、大怒不怒,大喜不喜,可以养心。靡俗不交,恶党不入,可以立身。小利不争,小忿不发,可以和众。见善必行,闻过必改,可以畜德。

19、凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。

20、事前加慎,事后不悔。

21、纵是道成德立,小人终不可近。若自谓他柄在我,不妨兼举竝包,必暗受其损而不觉。

22、可见年无分老少,事无分难易,但行之有恒,自如种树畜养,日见其大而不觉耳.

23、君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。

24、放开手,使开胆,不复瞻前顾后。

25、有必不可行之事,不必妄自轻营。有必不可劝之人,不必多费唇舌。

26、恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。

27、务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也。

28、任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。

29、君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。

30、惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

31、君子之道,以知命为第一要务。

32、一念之慈亦足作福,一言之戾亦足伤和,存心不忽微,所造自即于大。

33、第一要有志,第二要有识,第三要有恒。

34、无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣.

35、盖世人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒财断无不成之事.此三者缺一不可。

36、君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。

37、步步前进,日日不止,自有到期,不必计算远近而徒长吁短叹也.

38、打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷。质.欲求变之之法,总须先立坚卓之志.曾国藩一生追求“明德新民止于至善,以及格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”的理想道路,“立德立功立言”是他一生追求的“三不朽”目标,其道德词章文治武功皆有可观者。

39、衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。

40、尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已。

41、利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。

42、务名者害其身,多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜,皆欲生成万物。故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。畏其祸则福生,忽其福则祸至。传所谓祸福无门,惟人所召也。

43、善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。

44、精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。

45、纵与人有相争,只可就事论事。断不可揭其祖父之短,扬其闺门之恶,此祸关杀身。

46、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

47、以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。

48、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。

49、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神。

50、静坐自我妄为,读书即是立德。

51、小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蝎之状,皆知其足以害己,深避而预防之。小人则心如虎狼,其貌驺虞,念如蛇蝎,其言鸾和,人不知其将害己而狎之,鲜弗及矣。

52、凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。

53、见面前之千里,不若见背后之一寸。故达观非难,而反观为难。见见非难,而见不见为难。此举世之所迷,而智者之所独觉也。

54、不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。

55、遇疾恶太严之人,不可轻意在他前道人短处,此便是浇油入火,其害与助恶一般。

56、优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色。其趋奉不足喜,怠慢不足怒也。

57、人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。

58、人有差错,他怕你恼,便当含容,若责之不已,他知你意不可挽回,反不怕起来,有何趣味?

59、学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑 ,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。

60、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

61、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。

62、不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。

63、俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。

64、好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。

65、只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

66、只要人肯立志,都可做得到。

67、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

68、事以急败,思因缓得。

69、能甘淡泊,便有几分真学问。

70、凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。


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