关于生存与死亡的名言

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关于生存与死亡的名言篇一
《关于生存的名言警句》

关于生存的名言警句

1、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双王安石

2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱《易经》

3、人无远虑，必有近忧。《论语》

4、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身欧阳修

5、居安思危,戒奢以俭魏征《谏太宗十思疏》

6、安不忘危,盛必虑衰。《汉书》

7、靡不有初,鲜克有终《诗经》

8、艰难困苦,玉汝于成北宋文学家张载

9、生存还是死亡,这是个问题。莎士比亚

10、信誉是不可以金钱估量的,是生存和发展的法宝。李嘉诚

11、人多不足以依赖,要生存只有靠自己。拿破仑

12、人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。亚里士多德

13、倘能生存，我当然仍要学习。------鲁迅

14、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。------亚里士多德

15、人不是仅仅为了爱而生存的；难道男人的全部目标就是为了控制某一个女子，而女子的全部目标就是为了左右某一个男子吗？从来不是！------赫尔岑

16、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。------巴金

生存还是死亡,这是个问题。莎士比亚

17、信誉是不可以金钱估量的,是生存和发展的法宝。李嘉诚

18、人多不足以依赖,要生存只有靠自己。拿破仑

19、人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。亚里士多德

关于生存与死亡的名言篇二
《关于死亡的名言》

人活到七十五岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。太阳看起来好象是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。

——歌 德

当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种最高贵的表现。

——纪伯伦

生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。

——桑塔亚那

活在活着的人的心里，就是没有死去。

——坎贝尔

死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。

——卡曾斯

人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。

——奥里利厄斯

谁怕死，谁就已经不再活着。

——左伊默

痛苦和死亡是生命的一部分。抛弃它们就是抛弃生命本身。

——哈夫洛克·埃利斯

死不是死者的不幸，而是生者的不幸。

——伊壁鸠鲁

死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。

——白朗宁

死亡也许是免费的。——但它是用一生换来的。

——曼利厄斯

怕死比死更可怕。

——赛恩斯

以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。

——罗曼·罗兰

儒夫在他未死之前，已身历多次死的恐怖了。

——凯 撒

一个老年人如果能有广泛的兴趣，学会关心他人，使自己的生活汇入到整个世界的生活中去，他就会象一滴水归入大海，慢慢地忘记了自己的存在，最终，也不会再有对死的恐惧。

——罗 素

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亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。 陶渊明

生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）

生存还是毁灭，这是个值得思考的问题。《哈姆雷特》

关于生存与死亡的名言篇三
《关于命运,死亡,痛苦的名言》

关于命运,死亡,痛苦的名言命运的名言命运就是对一个人的才能考验的偶然。 ——蓬皮杜 没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。 ——伏尔泰 聪明的人造就机会多于碰机会。 ——培 根 命运总是宠爱勇士的。 ——英国谚语 入世之初应该立即抓住第一次的战斗机会。 ——司汤达 我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服——奥！能把生命活上千百次真是多美！ ——贝多芬 天决不助不愿作为的人。 ——索福克勒斯 平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。 ——维 尼 如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。 ——泰戈尔 凡人不会因为自己没有成为帝王而痛苦，可是被废黜的帝王却会因为自己成了一个凡人痛苦万分。 ——雷纳·克莱尔 机遇垂青那些懂得怎样追求她的人。 ——尼科尔 一个人的性格决定他报际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。 ——罗曼·罗兰 痛苦的名言追求幸福，免不了要触摸痛苦。 ——霍尔特 一个人的崇高源于认识到自己的痛苦。 ——帕斯卡尔 最大的痛苦是不能向别人诉说的痛苦。 ——马 金 痛苦中最高尚的、最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。 ——恩格斯 令你忍受痛苦的事情，可能令你有甜蜜的回忆。 ——福 莱 幻想出来的痛苦一样可以伤人。 ——海 涅 多受痛苦的折磨，见闻会渐渐增多。 ——荷 马 时间会平息最大的痛苦。 ——凯 利 适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。 ——莎士比亚 最令人烦恼的事物往往可以使人摆脱烦恼。 ——拉·罗什夫科 想自寻烦恼，必定寻到。 —— M.M. 烦恼如果不显露在你的脸上，就盘踞在你的心里。 ——赫 维 不要屈服于忧愁，要坚定地抗拒它，否则忧愁这习惯就会得寸进尺。 ——史密斯 只有彻头彻尾地经历苦恼，苦恼才能被治好。 ——普鲁斯特 一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！ ——拜 伦 我们这些人毕竟是由无限的精神所构成，而且生来就是要经历痛苦和欢乐的，人们不妨可以这样说，最杰出的人总是用痛苦去换取欢乐。 ——贝多芬 死亡的名言人活到七十五岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。太阳看起来好象是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。——歌 德当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两

种最高贵的表现。——纪伯伦生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。——桑塔亚那活在活着的人的心里，就是没有死去。——坎贝尔死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。——卡曾斯人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。 ——奥里利厄斯谁怕死，谁就已经不再活着。——左伊默痛苦和死亡是生命的一部分。抛弃它们就是抛弃生命本身。——哈夫洛克·埃利斯死不是死者的不幸，而是生者的不幸。——伊壁鸠鲁死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。——白朗宁死亡也许是免费的。——但它是用一生换来的。——曼利厄斯怕死比死更可怕。——赛恩斯以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼·罗兰儒夫在他未死之前，已身历多次死的恐怖了。——凯 撒一个老年人如果能有广泛的兴趣，学会关心他人，使自己的生活汇入到整个世界的生活中去，他就会象一滴水归入大海，慢慢地忘记了自己的存在，最终，也不会再有对死的恐惧。——罗 素

关于生存与死亡的名言篇四
《Death Quotes 关于死亡的名言》

Don't part with your illusions. When they are gone you may still exist, but you have ceased to live. (Mark Twain, American writer)

不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。（(美国作家 马克·吐温)

懦夫在未死之前，已身历多次死亡的恐怖了。 —— Julius Caesar 凯撒 Anything one man can imagine, other men can make real. 但凡人能想象到的事物，必定有人能将它实现。

Helen Keller Important principles may and must be flexible.

死亡只不过是从一个房间进入另一个房间.

什么是杂草？——杂草是一种利用价值尚未被发现的植物。——Emerson

The man of science does not discover in order to know; he wants to know in order to discover.

科学家并非为了知道什么而寻求发现；他们是为了有所发现而想知道什么——A. N. Whitehead

Animals are such agreeable friends—they ask no questions, they pass no criticisms.

Millions long for immortality who do not know what to do with themselves on a rainy Sunday afternoon.

—— Susan Ertz

I do not believe in an afterlife， although I am bringing a change of underwear. —— Woody Allen

I don't want to achieve immortality through my work…… I want to achieve it by not dying！

—— Woody Allen

It's impossible to experience one's death objectively and still carry a tune.

—— Woody Allen

The only thing you take with you when you're gone is what you leave behind.

—— John Allston

What I look forward to is continued immaturity followed by death.

—— Dave Barry

Glory is fleeting， but obscurity is forever.

—— Napoleon Bonaparte

The question is not whether we will die， but how we will live.

—— Joan Borysenko

He who dies a thousand deaths meets the final hour with the calmness of one who approaches a well remembered door.

—— Heywood Brown

Even death is not to be feared by one who has lived wisely.

—— Buddha

Neither fire nor wind， birth nor death can erase our good deeds.

—— Buddha

Death does not concern us， because as long as we exist， death is not here. And when it does come， we no longer exist.

—— Epicurus

I regret that I have but one life to give for my country.

—— Nathan Hale

He had decided to live forever or die in the attempt.

—— J. Heller

Is life so dear， or peace so sweet， as to be purchased at the price of chains or slavery？ Forbid it， Almighty God！ I know not what course others may take but as for me； give me liberty or give me death！

—— Patrick Henry

We were born to die and we die to live. As seedlings of God， we barely blossom on earth； we fully flower in heaven.

—— Russell M. Nelson， LDS Church News， April 1992 General Conference of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints

I am become death， shatterer of worlds.

—— Robert J. Oppenheimer， citing from the Bhagavadgita， after witnessing the world's first nuclear explosion

How could they tell？

—— Dorothy Parker， upon hearing that President Coolidge had died

There are many things worth living for， there are a few things worth dying for， but there is nothing worth killing for.

—— Tom Robbins

There is no cure for birth and death save to enjoy the interval.

—— George Santayana

I want to die in my sleep like my friend…… Not screaming and yelling like the passengers in his car.

—— Seen on a bumper sticker

Everything is drive-through. In California， they even have a burial service called Jump-In-The-Box.

—— Wil Shriner

Early to rise and early to bed.

Makes a male healthy， wealthy and dead.

—— James Thurber

I have lost friends， some by death， others through sheer inability to cross the street.

—— Virginia Woolf

It is better to die on your feet than live on your knees.

—— Emiliano Zapata

Beginning in February 1976 your assistance benefits will be discontinued …… Reason： it has been reported to our office that you expired on January 1， 1976.

—— excerpt from a letter， Illinois Department of Public Aid

关于生存与死亡的名言篇五
《关于生死的名言》

人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。-----拿破仑 生当作人杰，死亦为鬼雄。 -----李清照 人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。----爱默生 谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。---歌德 天下兴亡，匹夫有责。----顾炎武 苦难是人生的老师。-----巴尔扎克 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子） 人生天地间，忽如远行客（古诗十九首） 一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明） 天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植） 三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---（唐·李白） 少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹） 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路---（叔本华） 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利） 我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样----（马可·奥勒留） 我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。 ——佚名 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。 ——蒙田 对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。 ——费尔巴哈 应该笑着面对生活，不管一切如何。 ——伏契克 生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼.罗兰 我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔 内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。 ——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡 生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯 克 寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文 珍惜生命就要珍惜今天。——谚 语 苦乐吃得苦中苦，方为人上人。 助人为快乐之本。 苦海无涯，回头是岸。 助人为乐是一种美德。 天将降大任于斯人也,必先苦其心智,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为。 人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。 生死祸福久不择，更论甘苦争媸妍！ 利益使一些人目盲，使另一些人眼明。 ——拉罗什夫科【法】 我们的欲望，把长虹绚烂的色彩，借给了只不过是

云雾的人生。 ——泰戈尔【印度】 不汲汲于荣名，不戚戚于卑位。 ——骆宾王【中】 当功名心认为伟大和荣誉只在于获得新的知识，而抛弃使人贪婪的不纯洁动机的时候，人们就会感到幸福。 ——圣西门【法】 功名心对于伟大的历史人物的活动可能是一种刺激，但多半是一种障碍。 ——斯大林【前苏联】 好利者逸出于道义之外，其害显而浅；好名者窜人于道义之中，其害隐而深。 ——洪应明【中】 好名而立异，立异则身危。 ——林逋【中】 幸福为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！ —— 圣西门 每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。 —— 左拉 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。 —— 穆尼尔·纳素夫 有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。 —— 拉美特利 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ —— 巴尔德斯 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 —— 爱因斯坦 科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。 —— 马克思 即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。 —— 吴运铎 人类的一切努力的目的在于获得幸福。 —— 欧文 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 —— 鲁迅 牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。 —— 王进喜 人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。 —— 罗佐夫 我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！ —— 贝多芬 创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。 —— 罗曼·罗兰 幸福越与人共享，它的价值越增加。 —— 森村诚一 科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。 —— 约里奥.居里 只有整个人类的幸福才是你的幸福。 —— 狄慈根 如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 —— 赫拉克利特 如果有一天，我能够对我

们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。 —— 果戈理 个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。 —— 艾青 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 —— 杜甫 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。 —— 徐特立 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 —— 马克思 一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！ —— 罗曼.罗兰 当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。 —— 莫罗阿 猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。 —— 佚名 幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧！ —— 别林斯基 幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。 —— 车尔尼雪夫斯基 人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 —— 爱因斯坦 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿·巴巴耶娃 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。 —— 徐特立 穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 —— 鲁迅 人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。 —— 王尔德 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。 —— 威廉·特姆坡 人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。 —— 马克·吐温 习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。 —— 马克·吐温 人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。 —— 列夫.托尔斯泰 你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。 —— 莫泊桑 快乐是从艰苦中来的。只有经过劳作、经过奋斗得来的快乐，才是真快乐。不可能有从天上掉下来一个快乐来给你享受。 谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨 我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语 生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特 －－－－－ 在我心目中，生命不仅是肉体的东西，精神东西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于长短，行尸走肉地延长生命，不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命 生是一所学校，再那里，不幸比起幸福来是更好

的老师。——弗里奇 生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔 时间顺流而下，生活逆水行舟。——艾青 生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的。——车尔尼雪夫斯基 我们的骄傲多半是基于我们的无知。——莱辛 人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生。——武者小路实笃 没有人能平安无事度过一生。——埃斯库罗斯 人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞 人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。—爱因斯坦 ◇ 今天就是生命-----是惟一你能确知的生命。 ◇ 尊重生命，完全尊重生命。 ◇ 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。 ◇ 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。 ◇ 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的 ◇ 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受. ◇ 生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。 ◇ 了解生命而且热爱生命的人是幸福的。 ◇ 我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。 ◇ 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。 ◇ 得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。 ◇ 本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。 ◇ 视死若生者，烈士之勇也。 ◇ 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。 ◇ 动则生，静则乐。 ◇ 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。 ◇ 生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ◇ 没有人永远活着，没有东西可以经久。 ◇ 生命，只要你充分利用，它便是长久的。 ◇ 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 ◇ 盛年不重来，一日难再晨。 ◇ 应该笑着面对生活，不管一切如何。 ◇ 对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。 ◇ 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长 人生如逆水行舟，不进则退。 ——（中国）陈独秀 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。 ——（中国）萧楚女 人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。 ——（中国）沈从文 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——（西汉）司马迁 生而为英，死而为灵。 ——（北宋）欧阳修 生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——（南宋）李清照 生死本是一条线

上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。 ——（中国）郭沫若 有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。 ——（中国）沈从文 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 ——（中国）鲁迅 人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。 ——（中国）矛盾 ★生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。 ——车尔尼雪夫斯基 ★我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。 ——华罗庚 ★人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。（亨利?门肯） ★生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。 ——[法国诗人]吕凯特 ★假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。 ——普希金 ★人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ——苏轼 ★生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。 ——莎士比亚 ★能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。 ——孟德斯鸠 ★生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。 ——车尔尼雪夫斯基 ★生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照 ★人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 ★生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。 ——塞内卡 ★为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 ——巴金 ★生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。 ——雷锋 ★只有献身社会，才能找出那实际上最短暂而有风险的生命的意义。 ——爱因斯坦 ★做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中发一分热，发一份光，给人以温暖，给人以光明。 ——肖楚女 生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。 在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。 生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。 有生命，那里便有希望。 每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。 亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。

关于生存与死亡的名言篇六
《庄子的生死观》

庄子的生死观

摘要：庄子以“道”的本体论为基础，发展了老子“道”的理论，建立起全面系统的生死观。庄子对生死的看法逐层深入：其基本态度是重生贵生，苦生乐死；在“道”的层次上认为生死自然，生死气化；而庄子希望达到的境界则是生死齐同，不生不死。庄子生死观意义重大，影响深远，对培养人形成积极地生死观具有很大的价值。

关键词：道 生死观 自然 气化

正文：莎士比亚有句名言：“生存还是死亡，这是一个问题。”对于生死问题古今中外的哲学家们有过无数的探讨。其中道家的生死哲学，以其丰富的理论内容，深刻的思想内涵而彰显于世，成为中国生死哲学的重要组成部分。其中庄子作为道家的集大成者，吸收了老子有关道与生死的思想，建立起较为系统全面的生死观，其对生死独到而精辟的见解可谓影响深远，具有很大的研究价值。

一、庄子生死观的提出

要了解庄子的生死观，首先要了解庄子的“道”。“道”是老庄哲学体系的核心，作为形而上的存在，是宇宙的本源。老子曾说“有物混成，先天地生”，就是指“道”先于天地而存在，万物都是由“道”派生的。庄子继承和发展了老子关于“道”的理论，他认为“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自亘，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地。”同老子一样，庄子也把“道”作为宇宙的本源，它无形无象，先于天地生，万物由“道”生成又受其制约。“道”在本质上便包含着将生命融入宇宙的意味，这是道家对生命进行形而上的思考得到的智慧结晶。

庄子的生死观，是建立在“道”的“有”、“无”理论之上的。老子曾说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“万物生于有，有生于无”。在庄子看来，人和宇宙中的万物一样都是来源于“道”的，人由“道”产生，死后又回归于“道”，在“道”中化为无，而“无”又是“有”的开始，“无”再经过“道”又转化成了“有”，这一过程不断流转，人的生死实质上就是“道”的有无转化。

老庄之道，既有联系，也有区别。老子站在宏观的高度讲“道”，把自然界的法则运用到人类社会，倡导人与自然共生。而庄子则更侧重于对个人人生价值的探讨，关注人生的终极意义，下面将进行详细分析。

二、对庄子生死观的解读

1、庄子对生死的基本态度：重生贵生；苦生乐死

在老庄所处的时代，中国人基本上形成了“重生恶死”的生死观。一方面对生充满了渴望与留恋，不少帝王将相甚至苦苦追寻长生不死之术；另一方面因对死亡的无知而感到厌恶与恐惧。对这种生死观，庄子既有认同，也有否定。首先，庄子“重生贵生”，这不是简单的对生命长度的追求，而是肯定个体生命的存在价值。在庄子那里，个体生命的存在得到了充分的认同与肯定。“能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。”（《让王》）真正尊重生命的人，不会因为贫富而伤身累形。从肯定生命价值的立场出发，庄子坚决反对“丧己于物”、“先性于俗”（《缮性》）和“以人灭天”、“以故灭命”、“以得殉名”（《秋水》）等损害

生命的行为。在庄子看来，作为生命存在具体表征的“身”，其价值意义往往并没有为人们所真正认识。相反，当时社会普遍存在的现象是以身殉物，从小人到圣人，无不如此：“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。”（《骈拇》）“殉”意味着牺牲个体的生命，而名、利、家、天下则是形形色色的外在对象，为了身外之物而自危其身甚至放弃生命，是相当可悲的：“今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！”（《让王》）庄子认为无论是为名而死还是为利而死，其本质都是一样的，都是对个体生命的戕害，都是庄子坚决反对的。从肯定生命价值的立场出发，庄子一再突出养生、保身、全生对个体的意义：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经。可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”（《养生主》）庄子对养生之道极为重视，只有心、物、形、神具养，才能守住本性之真，合于自然之道，从而“尽其天年”。养生的道理就在于顺应自然，心性虚静，精神专注，无拘无束。个人若能保持这样的精神状态，就能使形体和精神无所不适，免于伤害。

其次，在重生贵生的同时，庄子并不怕死恶死，而是以生为苦，以死为乐，坦然面对死亡的到来。“人之生也，与忧惧生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也，其为形也亦远矣。”（《至乐》）庄子对人生的意义是存在质疑与困惑的，他将生命过程作了如下界说：“生者，假借也，假之而生。生者，尘垢也。”（《至乐》）与“生”的假借性，悲剧性形成对照的，是“死”的完美性。庄子认为活着是一种痛苦，死了是一种快乐，死意味着人生之累的解除，因此死亡甚至超过了生存本身的生命价值。在《至乐》篇中，庄子讲了一个关于髑髅的故事：“庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶，因而问之，曰：‘夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？’于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：‘子之谈者似辩士。视子之言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？’庄子曰：‘然。’髑髅曰：‘死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为秋，虽南面王乐，不能过也。’”在髑髅看来，庄子所谈及的全是人生在世的累赘，人死后则没有上述的种种忧患，相反正是由于抛弃了“生人之累”而感到无比快乐。这种快乐即使是向南称王也无法相比。庄子借髑髅之口表明死亡并不可怕，甚至不必去憎恶死亡，相反这正是一种真正意义上的解脱，是值得高兴快乐的。

2、庄子对生死在“道”的层次上的认识：生死自然，生死气化。

庄子既然重生贵生，提倡养生，却又苦生乐死，向往死亡，这不是自相矛盾么？实则不然，二者在“道”的层次上其实是统一的，即生死自然。道家对于生死问题的探讨是侧重从人与自然的关系来探讨的。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》二十五章）老子将“自然”视为万物之本性，而“道”则是自然之本性。人从自然中演化而来，生与死的变化也是自然之“道”在个体生命中的体现，非人力所能改变。庄子对此作了进一步的阐述：“舜问乎丞曰：‘道可得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也。’”（《知北游》）“天地”即自然，作为大化流行过程的产物，人之“身”与“生”都本于自然，而不属于人自身。“生”非人之所有，而为天地所委，这一看法着重从宇宙自然的尺度定位人的生命意义，并将人之生归属于万物齐一的存在境遇，与之相联系的是向自然的回归。《大宗师》中有这样一个故事：“俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：

‘叱！避！无怛化！’倚其户与之语曰：‘伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？’”这里的前提是将人的生命视为自然链中的一环，人之“身”源于自然，生命终结之后又回归自然，“为鼠肝”、“为虫臂”，以十分生动的形式表明，人之死意味着融入自然，化为自然循环过程中的质料。作为一个循环的过程，“生”与“死”的往复在庄子看来是无穷无尽的，个人应以顺其自然的态度来对待生死，而不能人为地求生避死。明白了这个道理，也就能够对生死抱有平常的心态。所以养生也好，乐死也罢，都不过是顺应自然的体现。在《列御寇》篇中记载了庄子将死时的一段话：“庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：‘吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备耶，何以加此？’”由此可见，庄子对生死看得很开，把自己的死当作回归自然大道，与自然融为一体的体现，这又何乐而不为呢。

这种自然的生死观进一步发展，就是庄子的气化理论。庄子认为从本质上说，天地万物通于一“气”，而“气”具有重要的化生功用：“气也者，虚而待物者也。”（《人世间》）就其性质而言，“气”只有阴阳两种：“阴阳者，气之大者也。”（《则阳》）“气”的阴阳属性能够对人产生重要的影响：“静而与阴同德，动而与阳同波。”（《天道》）庄子把人的生死归结为“气”的聚散变化：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患？故万物一也。”（《知北游》）万物的生灭变化归根结底都是“气”之所为，“气”的聚散就决定了人的生死变化，因此生与死在“气”的层面上得到了统一，这就是庄子所说的“通天下一气耳”（《知北游》）。在《至乐》篇中，庄子更为系统的阐述了生命的演化过程：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’庄子曰：‘不然。是其始死也，我独何能无慨然！查其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。’”在庄子看来，宇宙产生之初是没有生命、没有形体也没有“气”的，经过演变转化产生了所谓的“气”，“气”再经过演变转化产生了所谓的形体，形体再经演化产生了生命，生命再经过演化再次复归于“气”。无论是生命的产生还是死亡，在庄子看来，都是“气”变化的结果，是“气”从一种形态到另一种形态的转变。生命现象就是气化现象，人的生死流转不过是自然之“气”随着春夏秋冬四季变化而已。随着“气”的聚散，人的生死也在不断交替变化，由于生死都根源于“气”，都是一“气”之所为，所以生死无非都是假借的产物，因此死亡并非是生命绝对意义上的终结。庄子通过“气”的聚散变化来揭示人类生命的生死机制，打通了人类生命现象与宇宙万物之间的联系，将“道”、“气”、生、死这些构成生命最关键的几个环节联结起来，体现了其生命气化思想的完整系统性。

3、庄子生死观所要达到的境界：生死齐同，不生不死。

庄子认为，生死是否有别，全在于认知主体是否能够“齐物”，以超越的心态对待生死的束缚。在庄子看来，事物的差别对于具有不同“心”的认知主体的意义却是不同的，在“成心”即“不齐”之心的关照下，就会产生各种差别。而在“道心”即“齐物之心”的关照下，则万物的差别可以混化为一。因此庄子主张“齐物”而反对“师成心”。在齐物的态度下，庄子进一步提出齐生死的主张，认为生就是死，死就是生，生死齐一，本无差别。“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！......若生死为徒，吾又何患！”（《知北游》）所谓“死生之徒”也就是生与死的相互转化，虽然生为开始，死为终结，但从本质上说，都是生命运动过

程中的不同阶段，而且生死转化是一个无限循环的过程，生可以转化为死，死可以转化为生，就像昼夜更替一样，是一个周而复始的循环过程。从齐物的立场来看，个体生命所面临的永远无法跨越的生死之自然大限实际上并不存在。因此庄子反复强调：“万物一府，死生同状”（《山木》）、“死生存亡之一体”（《大宗师》）、“有无死生之一守”（《庚桑楚》）。庄子在《大宗师》中，列举了子祀、子舆、子犁、子来等人在面对疾病和死亡的时候，不是惊慌失措，也不是悲痛伤心，而是坦然面对，甚至欢欣鼓舞，感谢自然的伟大造化，这等境界实在令人佩服。正是有这种生死齐同的超越性观念，才能够实现对生死之困的突破，使人的精神得以解放。

道家生死观的最高目标是达到死而不亡、不死不生的境界：“不失其所者久，死而不亡者寿。”（《老子》三十三章）这就是说，人的肉体虽然不存在了，但只要精神没有被人遗忘，他就超越了生命的有限性，而达到精神的永恒性。老子说：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”（《老子》七章）又说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”（《老子》十三章）由此可看出老子仍相信“无身”之我的存在，这其实也就是相信人的生命能够以另一种形式存在，而且这样一种存在被认为是永恒的。在老子的思想中，“死”与“亡”的意思并不相同，“死”指的是生命活力和机能的消失，是生命运动的终结，它着重指人的形体而言；而“亡”是消亡，是归于“无”的一种状态。在老子看来，一个人的生命就肉体方面来说，有生必然有死，但肉体的死亡并不等于整个生命迹象的完全消失，因为生命存在重还包括精神的因素，生命机体可以死亡，但是精神仍然可以发挥作用。人与动物的不同就在于人具有思维能力，并且人可以运用这种能力达到“天人合一”的境界，这种境界就是老子所说的“死而不亡”。要达到这一境界，在庄子看来只有通过“体道”，进行精神修养，达到“与道相辅而行”（《山木》）的境界。而这种境界，具体到生死问题上，便是在经历了“外天下”、“外物”、“外生”、“朝彻”、“见独”的精神修养之后而达到“无古今”、“不死不生”的境界。这种境界，是“至人神矣......死生无变于己”（《齐物论》）、“彼游方之外者......又恶知死生先后之所生”（《大宗师》），这是庄子理想人格的最高境界。对于这一境界，庄子还在不同场合进行了多次描述：“古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。不忘其所始，不求其所终。”（《大宗师》）“圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波......其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。”（《刻意》）由此可见，“真人”、“圣人”是不生不死无始无终的，是达到与“道”合一境界的人。他们都是“道”的化身，与“道”同体，因而具有超越、逍遥、放达、解脱的秉性，是一种精神上的自由、无穷、无限的境界。正是在此意义上，道家在境界层面上超越了生死之困，达到了死而不亡，不死不生的境界。但这种永恒，却是既不同于肉体长生也不同于灵魂不死的。庄子所追求的是绝对的、自由的永恒状态，是一种融入自然的永恒。

三、庄子生死观的意义与价值

1、理论意义：与儒家文化形成互补。

受儒家文化影响深重的中国人一向忌谈死亡。所以，长期以来，中国传统文化生死观总是把思考的重心放在“生”上而忽略了对“死”的关注。这就造成有关“生”的哲学极为发达而有关“死”的哲学极为贫乏的不平衡现象。这就导致了国人对“死”知之甚少。而正由于对死亡的无知，人类才无法克服对死亡的畏

惧和悲哀等负面影响。只有把死亡当成庄严人生的一部分，才能充分认识到死亡的独特性、自然性、尊严性和不可替代性，从而认清“生”与“死”的完整意义；只有深知“死”的意义的人，才有足够的勇气和智慧来承担一切人生的苦难和挑战，才能让自己活得有价值、有尊严。庄子对“生”尤其是“死”的全面系统的论述，与儒家“乐生”的文化形成互补。

在生死问题的探讨上，儒家的立足点主要是人类社会领域，“生”固然被置于更优先的地位，表现了对人生的注重与敬畏，同时又在更高的层面上对“舍身取义”、“杀身成仁”给予充分的肯定。而庄子的生死观则侧重于自然领域，是立足于宇宙自然的视野对生命进行审视，人的生死都应顺其自然，因此庄子对儒家取义成仁的做法是持否定态度的，因为其是违背自然本性的表现。二者的生死观各从不同角度阐发，互为补充，共同构成了中国传统生死哲学。

2、人生价值：培养人形成积极地生死观

庄学生死观呈现出两大明显的趋向。一方面，它重生贵生并积极寻求养生之道；另一方面，它苦生乐死并坦然面对死亡的到来。这就告诉我们，与“生”看似不同的“死”本质上是“气”的聚散变化，是大自然演化的一种形式、一个过程，和“生”实际上是贯通为一的，既是必然的、命定的，又是自然的、客观的。“生”与“死”本质上是齐同为一的，没有区别的。对个体而言，“死”所显示的唯一性、独特性与存在的有限性总是相互联系。在宽泛的意义上，人的日常活动固然也有独特性，但“死”显然以更严峻的形式突出了这种独特性和不可重复性，个体的生命过程既不可重复，也难以替代。不仅如此，世界对个体所呈现的意义，也具有独特而不可重复的品格。同时，庄子的生死观还告诉我们，作为自然造化的一员，个人应该积极参与到大化流行之中，尽可能的“保身”、“全生”、“养亲”、“尽年”。庄子对生死的理智认识有助于现代人认清生与死的本质，充分珍惜、重视自己宝贵的生命，让自己活的更有意义。同时，也有助于加强人们对死亡价值和尊严的认识，从而消解对死亡的恐惧，摆脱对“死”感情上的痛苦，坦然的迎接死亡的来临。

四、庄子生死观给我的启示

以前我在晚上睡觉前常常会思考生死问题，尤其是死亡。因为觉得其中大有玄机，黑夜中的那种压抑感与虚无感似乎都与死亡有所类似，然而我们始终无法对死进行描述，只知道它与生对立，意味着个体存在的终结，是此生的尽头。把死当作一个临界点来看，对界点之后我们无法认知更不能认知。我思考死亡而死亡正消解了我的思考，这似乎是一个悖论，越是想的深入就会越发的恐惧，我始终也没有给自己在死亡问题上有一个合理的解释。

从庄子的生死观中，我知道了自己困惑的症结所在，那就是将生死对立起来看待，将死看作是与现实人生对峙的异己存在。作为人无法左右而又不能不面对的现象，死就不可避免引发各种形式的恐惧意识。而庄子看待生死则是站在“道”高度，把生死理解为“气”的不同存在形态，这样一来，死就不在是与生对立的异己存在，也就无所谓是生的尽头了。生与死相通相齐，都是自然演化过程中的现象，顺其自然，生死统一，对死思考的不能可以通过对生的思考加以转化，这无疑有助于淡化对死亡的畏惧。

然而庄子从自然的角度去剖析生死，却未能对生死内涵的社会意蕴给予必要的关注。人不仅具有自然属性，更是具有社会属性，所以人的生死也必然会与社会相关联。人身处于社会之中，就不可避免的受到社会环境的制约，生死要想完

关于生存与死亡的名言篇七
《史铁生名言名句大全分享史铁生经典语录》

史铁生名言名句大全分享史铁生经典语录。[史铁生名言名句]要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。——史铁生[史铁生名言名句]死是一件无须着急的事，是怎样耽搁也不会错过的事。——史铁生[史铁生名言名句]世界上的人很多，每个人的世界其实又很小，一个个小世界大约只在务实之际有所相关，一旦务虚，便很可能老死难相理解。——史铁生[史铁生名言名句]一同去承受人世的危难,一同去轻蔑现实的限定,一同眺望那无限与绝对,于是互相发现对方的存在,对方的支持,难离难弃……这才是爱情吧!——史铁生[史铁生名言名句]其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。——史铁生[史铁生名言名句]性实际上是爱侣之间，表示爱情的最恰当，最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。——史铁生[史铁生名言名句]大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多。——史铁生[史铁生名言名句]只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。——史铁生[史铁生名言名句]时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。——史铁生[史铁生名言名句]要为活着找到充分理由。——史铁生[史铁生名言名句]是天堂也是地狱的地方,我想是有一个简称的:人间。——史铁生[史铁生名言名句]用一种方式拒绝一种生活。关于自杀和死亡。——史铁生[史铁生名言名句]人为什么要写作?最简要的回答就是:为了不至于自杀。——史铁生[史铁生名言名句]“每 一个朝阳的升起对我来说都弥足珍贵,不论多么困难,在有生之年, 我一定要把这些年来的文稿整理出来,结集出版。”——史铁生[史铁生名言名句]一个出生了,这就是一个不再可以辩论的问题.而只是上帝交给他的一个事实,上帝交给我们这个事实的时候,已经顺便保证了它的结果.所以死不是一件急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。——史铁生[史铁生名言名句]人的故乡，并不止于一块辽阔的土地，而是一种无比辽阔的心情，不受空间的限制，这心情一经唤起，

就是你已经回到了你的故乡。——史铁生[史铁生名言名句]我决心做一个好孩子。我暗自祈祷，别让我走那条路别让我走上那条歧途吧，让我做个好孩子。但是我每时每刻都感到，那座庙院夜晚里的可怕消息从过去躲进了未来，出身——它不在过去而在未来，我看不见它躲在了哪儿，我不知道它将在什么时候出来找我，但只要我不可避免地长大我知道我就非与它遭遇不可。它就像死亡一样躲在未来，我只有闭上眼等待，闭上眼睛，祈祷。闭上眼睛，让又一个生日降临，让一颗简单的心走出少年。——史铁生

关于生存与死亡的名言篇八
《与历史有关的名言警句》

与历史有关的名言警句

 欲灭其国，必去其史！

 以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替。

 灭人之国，必先去其史；灭人之枋 ，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之

教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。龚自珍

 历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着～洛夫

 历史就在每一个人的生活中 ～[英]莎士比亚

 历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶往未来 ～[英] 史蒂芬·斯宾得

 历史应是人类的教师～[德]赫尔巴特

 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切～恩格斯

 历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此

它比他学科更能激发人们的想象力～[法]马克·布洛赫

 究天人之际，通古今之变，成一家之言。 ——司马迁

 史者，所以明夫治天下之道也。 ——曾巩《南齐书序》

 史乃"述往以为来者师也,经世之大略" --- 王夫之

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 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。 杜威 人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦 成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。 爱因斯坦 人的价值蕴藏在人的才能之中。 马克思 不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 合理安排时间，就等于节约时间。 培根 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 裴斯泰洛齐 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。 列宁 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。 巴金 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 伏尔泰 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。 马尔顿 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 马克思 科学没有国境，但科学家有祖国。 巴斯德 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。 爱因斯坦 好动与不满足是进步的第一必需品。 爱迪生 好奇心造就科学家和诗人。 法朗士 我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。 达尔文 在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。 巴斯德 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。 培根 读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。 笛卡尔 知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。 高士其 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 马克思 我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验

的结果。 爱迪生

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 人的价值蕴藏在人的才能之中。 马克思 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基 不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 学习 永远不晚。 高尔基 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 刘向 读书而不思考，等于吃饭而不消化。 波尔克 莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 高适 对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起 的作用要大得多。 伊索 两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则 无法互谈这人世最严肃而应深究的事。 爱默生 恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 吉鸿昌 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。 赵博生 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 詹天佑 不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。 吴玉章 天时不如地利，地利不如人和。 孟轲 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. 戚继光 如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。 牛顿 我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ 裴多菲 为祖国而死，那是最美的命运啊！ 大仲马 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 马克思 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。 巴金 人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦 成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。 爱因斯坦 人的价值蕴藏在人的才能之中。 马克思 不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 合理安排时间，就等于节约时间。 培根 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。 列宁 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 伏尔泰 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。 马尔顿 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 裴斯泰洛齐 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。 杜威 科学没有国境，但科学家有祖国。 巴斯德 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。 爱因斯坦 好动与不满足是进步的第一必需品。 爱迪生

● 好奇心造就科学家和诗人。

● 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是

对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 —— 南怀瑾

● 谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。 —— 华 梅

● 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。

—— 华盛顿

● 君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。 —— 柳宗元 ● 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德

● 君子赠人以言，庶人赠人以财。 —— 荀况

● 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，

什么都逃不过他那横扫的镰刀。 —— 莎士比亚

● 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能

做到的事。 —— 卡耐基

● 原谅敌人要比原谅朋友容易。 —— 狄尔治夫人

● 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 —— 朱熹

● 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 —— 周恩来

● 愿每次回忆，对生活都不感到负疚。 —— 郭小川

● 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 —— 墨翟 ● 两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的

事。 —— 爱默生

● 对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。 —— 惠特曼

● 一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗

● 心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。 —— 列夫·托尔斯泰

● 真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。 —— 塞涅卡

● 我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我

能爱哪一个人？ —— 裴多菲

● 自我控制是最强者的本能。 —— 萧伯纳

● 对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。 —

— 池田大作

● 对别人的意见要表示尊重。 千万别说：“你错了。” —— 卡耐基

● 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

● 那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。 —— 伊 索

● 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生

● 要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可

掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。 —— 卡耐基

● 上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 —— 鲁

迅

● 改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅

● 性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴

者也。 —— 蒲松龄

● 我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。” —— 居里夫人 ● 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。 —— 雷锋

● 人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

● 一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。但是我却什么都想，

结果是什么也抓不着。每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。太晚了。 —— 安德鲁·加德

● 有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。 —— 塞

涅卡

● 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能—— 歌德 ● 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰

● 求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。 —— 契诃夫

● 先相信自己，然后别人才会相信你。 —— 罗曼·罗兰

● 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！—— 奥斯特洛夫斯基 ● 人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。 —— 塞涅卡

● 人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦 ● 成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。 —— 贝多芬 ● 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮 ● 谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 —— 歌德 ● 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 —— 亚里士多德

● 我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，

也应该受得起。 —— 刘少奇

● 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好 ，非久留之地。归去来兮。 —— 华罗庚 ● 宿命论是那些缺乏的弱者的借口。 —— 拉罗什福科

● 作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得

人生的意义。 —— 杨朔

● 人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一

次。 —— 保 罗

● 凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。 —— 爱默生

● 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼

● 我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。 —— 高尔基

● 对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量—— 蒙田 ● 如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 —— 赫拉

克利特

● 人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊

的孤独里。 —— 海德格尔

● 真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。 —

— 巴尔扎克

● 对人要和气，但不要狎昵。 —— 莎士比亚

● 人生是没有毕业的学校。 —— 黎 凯 为真理而斗争是人生最大的乐趣。 —— 布鲁诺 ● 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。 —— 都 德

● 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 —— 培 根

● 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。 —— 马克思

● 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。—— 刘向 ● 人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保

证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。 —— 约翰逊

● 我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 奥斯特洛夫斯基

● 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石

可镂。 —— 荀况

● 习惯是一条巨缆——我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。——梅 茵 ● 人生是一场赌博。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。 —

— 罗曼·罗兰

● 与其皱着眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。 —— 无名氏

● 我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。 —— 李

四光

● 不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。 —— 富兰克林 ● 呵！高尚的风度！多可怕的东西！风度乃是创造力的敌人。 —— 毕加索

● 有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 —

— 宣永光

● 我从多话的人学到静默，从偏狭的人学到了宽容，从这残忍的人学到了仁爱，但奇怪的

是我对于这些老师并不感激。 —— 无名氏

● 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游

● 多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。 —— 莎士比亚 ● 沉默较之言不由衷的话更有益于社交。 —— 蒙 田

● 人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，

不可能再来一局，也不能悔棋。 —— 弗洛伊德

● 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 —— 苏格拉底

● 不要企图永远活下去，你不会成功的。 —— 萧伯纳

● 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶 铸

● 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉

鸿昌

● 贤者能自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。 —— 袁

采

● 我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为! —— 方志敏

● 思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。 —— 毕达哥

拉斯

● 哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独身漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是

并不令人愉快的。 —— 阿西塔斯

● 最本质的人生价值就是人的独立性。 —— 布迪曼

● 凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事

情值得生气的了。 —— 屠格涅夫

● 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。 —— 萨迪

● 如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

—— 苏格拉底

● 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女

● 你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。 —— 萨 迪 ● 人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。 —— 西塞罗

● 习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。 —— 奥古斯丁

● 为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧! —— 罗丹

● 人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。 —— 萧伯纳

● 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 —— 莎士比亚

● 人喜欢习惯，因为造它的就是自己。 —— 萧伯纳

● 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。 —— 西塞罗 ● 习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。 —— 高 汀

● 容易发怒，是品格上最为显著的弱点。 —— 但 丁

● 人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一

关于生存与死亡的名言篇九
《总裁杨卓舒谈：关于死亡的名言名句》

总裁杨卓舒谈：关于死亡的名言名句

活在活着的人的心里，就是没有死去，有时候一句名言可以改变人的一生，希望活在活着的人的心里，就是没有死去//关于死亡名言名句可以对你有所帮助。

死不是死者的不幸，而是生者的不幸。 ——伊壁鸠鲁

死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。 --白朗宁 死亡也许是免费的。——但它是用一生换来的。 ——曼利厄斯

当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种最高贵的表现。 ——纪伯伦

生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。 ——桑塔亚那

活在活着的人的心里，就是没有死去。 ——坎贝尔

死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。 ——卡曾斯

人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。 ——奥里利厄斯

谁怕死，谁就已经不再活着。 ——左伊默

痛苦和死亡是生命的一部分。抛弃它们就是抛弃生命本身。 ——哈夫洛克·埃利斯 怕死比死更可怕。 ——赛恩斯

以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。 ——罗曼·罗兰

儒夫在他未死之前，已身历多次死的恐怖了。 ——凯 撒

一个老年人如果能有广泛的兴趣，学会关心他人，使自己的生活汇入到整个世界的生活中去，他就会象一滴水归入大海，慢慢地忘记了自己的存在，最终，也不会再有对死的恐惧。 ——罗 素

人活到七十五岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。太阳看起来好象是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。 ——歌 德

关于生存与死亡的名言篇十
《关于哲学的名言》

思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华

我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底

水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯

使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特

凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。——黑格尔

万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁

凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈

假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔

客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林

凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华

我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修

人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采

真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根

权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯

给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德

一切确定的皆否定。——斯宾诺莎

知识归根结底由经验而来。——洛克

没有物体，只有运动。——伯格森

一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入狡湟庖宓拇看獗泶镏小——胡塞尔

思就是在的思，„„思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔

思最恒久之物是道路。——海德格尔

人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林

世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦

人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思

科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我（转载自第一范文网

物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂

我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯

科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔

任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素

在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那

正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯

那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔

能被理解的存在就是语言。——伽达默尔

本文之外，别无它物。——德里达

存在就是统摄。——雅斯贝尔斯

存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田

谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄

在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由

社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克

放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德

惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图

人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子

世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨

知识是为了预见，预见是为了权力。——孔德

如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔.波普尔

目的总是为手段辩护。——马基雅维利

人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修

人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡

人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克利特

不能制约自己的人，不能称之为自由的人——毕达哥拉斯

认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁

人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普罗泰戈拉

万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德

存在就是被感知。——贝克莱

习惯就是人生的最大指导。——休谟

人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭

人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫

作为瞬间，它当然是短暂的„„然而，它却是决定性的，是充满永恒的。——克尔凯郭尔

我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。——泰戈尔

痛苦就是被迫离开原地。——康德

水是最好的。——泰勒斯（古希腊）

苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。（转载自第一范文网

“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在！”——笛卡儿

理性能使人自由。——斯宾诺莎

认识你自己。——苏格拉底;

群众永远生活在无知的洞穴之中。——柏拉图

幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰。——亦壁鸠鲁;

拯救灵魂必须放弃肉欲。——基督精神;

人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那

我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰

人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密;

人人生而自由平等。——卢梭;

幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华

人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔

只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯

政治无道德。——马基雅伟利

我思故我在。——笛卡尔

知识就是力量。——培根

存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格尔

我正在说谎。——罗素

他人就是地狱.人对人是狼。——萨特

人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华

把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦

人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨.卡夫卡

我手中的灯笼 使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔

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