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八字励志名言

2015-12-24 10:18:37 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 八字励志名言篇一《高考励志:八字经典短语集萃》 ...

本文是中国招生考试网(www.chinazhaokao.com)成考报名频道为大家整理的《八字励志名言》,供大家学习参考。

八字励志名言篇一
高考励志:八字经典短语集萃》

高考励志:八字经典短语集萃

超越自我,勇攀巅峰 力争上游,破釜沉舟 一言既出,如白染皂 四体不勤,五谷不分 志在必得,无怨无悔。 十年寒窗,今朝亮剑。 踏实用心,刻苦攻关。 深钻细研,不留疑点。 百尺竿头,更进一步千里之行,始于足下仁者见仁,智者见智机不可失,时不再来成则为王,败则为寇攻无不克,战无不胜星星之火,可以燎原逢山开路,遇水填桥鞠躬尽瘁,死而后已翻手为云,覆手为雨精诚所至,金石为开避其锐气,击其惰归勤能补拙,人定胜天有志竟成,笃志好学策顽磨钝,持之以恒吾志所向,一往无前。愈挫愈奋,再接再厉。

瞄准目标,勇往直前。 金榜题名,欢庆凯旋。 绳锯木断,水滴石穿。 锲而不舍,金石可镂 日日行,不怕千万里; 常常做,不怕千万事。 绳锯木断,水滴石穿 乐不可极,志不可满 今天不走,明天要跑。 一天过完,不会再来。 没有艰辛,便无所获。 此刻打盹,你将做梦; 此刻学习,你将圆梦。 时间一分,贵如千金。 得时无怠,时不再来。 锲而舍之,朽木不折; 失之坦然,得之淡然

争其必然,顺其自然。 走过失败,就是成功。 舍得有限,赢得无限。 多点快乐,少点烦恼。 累就睡觉,醒就微笑。 情人不老,我就不老。敏而好学,不耻下问。己所不欲,勿施于人。辛苦一年,收益一生。计划要细,落实要准。机不可失,时不再来。祸福无门,唯人自召。征服困难,就是荣耀。想是问题,做是答案;输在犹豫,赢在行动。坚持到底,成功降临;半途而废,希望破灭。祸从口出,身败名裂;福由心生,我身自在。事事计较,痛苦相伴;时时盘算,恶梦不断。

八字励志名言篇二
《八字精华理论》

八字精华理论

地支藏干如何记,仔细分析有诀窍 (2012-04-28 20:30:41)

原文地址:地支藏干如何记,仔细分析有诀窍作者:大道至简 前言:在我的QQ群(125019609)里,有好几个初涉易学殿堂的小年轻,他们反映地支藏干记不住,常混淆,其实这种情况在我学易过程中也遇到过,也很头疼,因为基本没有书籍去介绍这些基础东西的记忆方法,绝大多数需要靠自己学易的深入来慢慢理解和强化记忆。随着经验的积累,回过头来思考,其实命理中的许多概念是相互联系的,只要自己多去研究,多去思考,多去总结,就能找到许多基础知识的记忆诀窍,下面,我就如何理解地支藏干及其巧

妙记忆方法与大家分享,欢迎提出宝贵意见。

一、首先掌握12地支的内容及排序

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

二、对12地支按长生、帝旺、墓库进行划分

1、长生有:寅、申、巳、亥

2、帝旺有:子、午、卯、酉

3、墓库有:辰、戌、丑、未

三、思考理解长生、帝旺、墓库中各自藏干的阴阳属性

1、长生里藏的都是阳干。为什么长生里会藏阳干呢?因为长生就好比一个孩子刚刚出生,正在发育成长,所以阳气十足,自然里面会藏阳的东西。

2、帝旺里藏得都是阴干。按12长生的顺序推,帝旺好比一个人到了壮年,本来应该尽显阳刚之气,藏阳干才对,但古人偏偏把他定义为阴干,为什么呢?古人很聪明,也非常懂得事物的生长规律,他们发现到了帝旺就好比事物到发展到了

顶点,也象皇帝一样至高无上了,但随之而来的是物极必反、孤家寡人了。这时与其说至阳倒不如说孕育着阴的开始。

3、墓库里藏得都是阴的东西。墓库是什么呢?是坟墓、是仓库啊,它们里面藏得不是死人,就是见不到太阳的东西,死人(阴间)与不见阳光的东西不是阴的东西吗?

四、分清地支里藏干的五行种类

1、长生里藏干五行分别是本五行、所生五行、戊土。如:寅木里藏甲木为本五行、丙火为甲木所生的五行、戊土,以此类推。这里巳火有特殊性,藏的分别为本五行丙火、庚金、戊土。

2、帝旺里只藏一个本五行。因为帝旺就是皇帝,只能是唯一的,一国不能有二君。如:子中只藏癸水,以此类推。需注意的是午有特殊性,除了本五行丁火,还有一个己土,相当于慈禧太后垂帘听政了,哈哈。

3、墓库里藏干分别是本五行、库神(我起的名)、本季节属性五行。如:辰中藏本五行戊土、库神癸水(辰为水库,所以我把癸叫做库神)、乙木(辰所在的季节是春天,春天属木,所以藏木五行),其他同理,不存在特殊了。

五、依序分析,自然得出结论

比如:见了戌土,马上定位是墓,然后想到里面都是阴干,最后按墓中藏的五行有本五行、库神(戌是火库,里面藏火)、本季节属性(申酉戌在秋季,秋季属金),得出答案就行了。这样得出的答案既能把藏干五行写全,也能把所藏五行的阴阳分清了。

后记:学易的确很辛苦,大量东西必须记牢,记不牢会给实际运用带来不便,但是如何去记忆那么多看似很枯燥的东西呢?我的心得是:记忆离不开对概念的深刻理解,离不开用联系的方法思考,离不开丰富的想象,如果单靠死记硬背,不仅会把自己搞晕,甚至还能丧失学易的兴趣。(本人QQ:695353085)

结缘民间算命高人(一)

(2012-04-28 20:35:11)

原文地址:结缘民间算命高人(一)作者:大道至简

八年前的机缘使我步入了易学殿堂,个中缘由只有两个字“好奇”。有人说过“兴趣是最好的老师”,因为好奇引发兴趣,因为兴趣导致一发而不可收。 八年来,学易研易成了我每天的一项必修课程,无论忙闲,无论苦甜,一天不接触易学就会寝食不安,哪怕睡到半夜醒来也会翻开书本,记上一两个易学名词,妻笑嗔:“干脆娶周易当二奶算了”。哈哈。

我们这个地方虽然不算大,但街头的卦摊可不少,而且几乎形成了一个小市场,一出摊就是4、5个老头,看相的、批八字的、断八卦的„„,从他们嘴里,我知道了邵伟华、李洪成、曲炜、李涵成、段建业、宋英成、梁湘润„..。于是跑遍全城的各个角落找书摊,因为小书摊才能见到形形色色的易学书籍。我几乎成了购书狂,哪怕外地出差也会在车站、机场的书摊捎上几本。一本、两本、三本„..书越买越多,家里四组书柜中原来摆放的书籍渐渐少去,易学书籍登堂入室。

书读多了,困惑也越多,原来无论八字书籍还是六爻书籍,很多理论并不一致,公说公有理婆说婆有理,这个说自己正宗,那个说自己祖传,到底相信谁?于是,开始左寻右访,拜访一些本地叫得响的“高人”,想让他们指点迷津,结果精力、财力投出去不少,可这些“高人”除了能旺啊衰啊、用啊忌啊、凶啊吉啊,夸夸其谈几句,并无令我震撼的真功夫,我开始郁闷了。

感谢网络的迅速走红。在书摊、本地“高人”满足不了自己欲望的时候,网络成了救世主。网络上看到了市面上买不到的资料,认识了现实中见不到的“大师”。于是,花重金参加了自己感到水平很牛的大师级名人开办的易学培训班,一番苦学苦练,在学员群中间也混得“小有名气”了,自信了不少。慢慢地,朋友们知道自己懂“奇术”,有的常常拿着别人的八字试探深浅,屡屡神验,口口相传中,自己披上了一层神秘面纱。

但是,苦恼还是来了„.。这可能与自己的性格密不可分,小时候,长辈们就说我是个“问事佬”,什么都想打破砂锅问到底。是啊,没办法,谁叫自己天生认真,不愿被人说三道四呢?话还得从实际预测中说起„„。跟着大师名人,我掌握了八字断旺衰的功夫、学会了如何取用神忌神、如何判断一个人的格局高低、婚姻顺否、学业如何、流年应事,但是给人预测时,常常三言两语完事,给求测者意犹未尽的感觉。比如断婚姻,只知道婚姻会不会出问题,但到底问题出在哪里,说不来了;又如:断一个人事业、财运如何,只知道会不会当官、能不能有钱,但这个官是政府官还是企业官,这个财是工资还是生意财?这些就很难把握了;还有,年轻人喜欢问对象长什么样子、在什么方向、有什么性格,这些都无法满足求测者的要求。被问住的次数多了,自己自然也感到尴尬,也许还是自己学易不精吧,但解决的办法在哪里呢?一度时期迷茫、困惑„.。

天无绝人之路。也许自己的执着感动了上帝,在我最茫然的时候,一位真正的高人出现了。高人是我的一位朋友介绍给我的,我的这个朋友知道我对易学的痴迷,他本人对易学也略知一二,他说他曾亲眼目睹过高人给一个妇女断命,把妇女干什么求财、小时候父母离异、本人怀胎后嫁人等等细节说的丝毫

无差,所以他对那个高人佩服之至,随成好友。朋友对高人断命的这些描述,自己以前从没见过,即使在我学习的名人大师那里,对这些也不是强项,我与高人见面的欲望被熊熊燃起。

在朋友的牵线搭桥下,终于盼来了会面的日子。那天,我拿出自己珍藏多年不舍喝掉的好酒约了朋友与高人吃饭,从朋友嘴里我提前获知高人是云游之人,曾得到过盲师的真传,平时居无定所,四十六七岁了还是单身一人,除去断命打卦,喝酒几乎成为高人的唯一爱好,所以我也就“投其所好”。

很守约,高人来了,清癯的身材,微微发黄的脸庞,一双深邃的眼睛似乎能洞察世间一切,头发很长半披在肩上,看起来一年半载没有进过理发店了,走路有点瘸,一摇一摆,似乎在飘„„。我很尊重地称呼“师父”,高人也不谦让,随你叫啥。满上酒,边喝边聊,当然话题离不开八字、六爻。从高人的谈话里,我听出高人断八字是不看旺衰、不取用忌的,对这个其实我并不陌生,因为段建业的盲派也是不用旺衰的,但老段又发明了什么做功、废神之类的,同样搞得人云山雾海。

我弱弱地问高人“不看旺衰怎么看命?”,高人哈哈一笑“我就知道你们这些书房派,实践不多,大道理一堆,结果断出来的东西老百姓还不买账,什么原因?-----那就是把算命太程式化了。好像算命也能象算算术一样,一是一、二是二的,其实哪里能行?难道旺与衰能用秤称出来?这是绝对不可能的,要是真的能量化到那么精确,现在科学发达得飞船都能造出来了,难道旺衰就不能定出来?一个八字张看说旺、李看说衰,旺衰都确定不了,断命能准吗?”高人一番开场白,还真把我镇住了,也许看见我满脸疑惑,高人抿一口酒继续高论“我师父教我的时候,是没有说过旺衰的,这个也是我后来书摊上翻书看到的,我们算命讲究的是一种生命轨迹的表述,看到一个八字就如同看到一本连环画册,你掌握了字词句这些基本东西,照着往下念就行了,念完了,一个人的故事也就出来了,就是这么简单”。

“什么是字词句?就是看八字时必须具备的基本功夫,也就是大家熟的不能再熟的阴阳、生克、刑、冲、合、破、穿、宫位、十神、胎元、命宫、神煞、纳音„„。这些东西,你们并不生疏,但怎么用,可能与我们就不一定相同了。你们看到的这些东西,也许就是些术语,不一定知道怎么去用,而我们就不一样了,它们就是我们读八字的工具,少了那个都不行。”听到这里,我暗自佩服,这个高人原来不仅研究自己的东西,还知道我们的东西,真的不简单了。但理论归理论,我也能一套一套,他真的有我朋友所说的那么神吗?我决定试他一试。(欲知后事如何,且听下回分解)

本人QQ:695353085

结缘民间高人(二)

(2012-04-28 20:39:06)

原文地址:结缘民间高人(二)作者:大道至简

书接上回,见高人出语一套一套,我就有了一试高下的冲动。怎么试?总需要通过实际断八字来检验一下吧!其实在我约见高人之前,已经把好多埋在心里的疑惑八字装来了,今天正好趁机解决一下。我端起酒杯:“师父,你的理论听起来确实有道理,但能不能现场断个八字见识见识?”。“哈哈,我猜着你会来这一招的,不过好多人都与你一样,对我的理论充满怀疑,随你发吧”。我暗自挑拇指“嘿,真的是艺高人胆大呀,光凭这个胆量,就高出那些市面上见过的所谓大师不知多少倍了”。我一边想着一边向服务员要了一张白纸把八字写上。

乾:癸卯 乙卯 戊申 辛酉

“师父看看这个吧”,高人在纸上略瞟一眼,对我说“这个人是伺候公家的,掌权人,用现在时髦的话说就是公务员,当官的。”“官职大不?”“不会大的,超不过副处”。此语一出,我已经不由自主拇指竖起,行家伸伸手便知有没有,还需要再探人家水深水浅吗?------几乎没有必要了。为什么我会这样说呢?因为能肯定地下这样的断语,而且详细断出是公务员序列,乃至官职品级,已经超出了我的想象,在我接触过的所有易友中,没有这么详细具体下过断语的,而且就这个八字来说,按旺衰理论,用神取什么,各执一词,有的能断出当官,但细化不到究竟是那种性质的官,是公务员序列还是国企性质。有的见到局中伤官见官,上来就说人家当不了官,但实际上此人做官多年,很稳,至今仍然在位,是一实权部门的局长,正科级。

“师父,您的确名不虚传啊,我学易这么久,真不知道公务员咋看的呢?能不能教上我几招?”。 “按说吧,没有拜师,我不能传授这些绝招,但也算咱俩投缘,说说也无妨了,不过这些东西点破了就像一层纸,分文不值了”。 “谢谢师父”我赶紧満酒双手捧上。

“断八字要先分析结构,把吉神凶神划分开来,吉神就是财官印食,凶神就是杀劫刃伤。吉神代表世间所谓的功名利禄,凶神代表所谓的伤病灾祸,人一落地,谁也不会摆脱吉神凶神表示的世事的困扰,所以看八字就是在解读人生。怎么解读?就要看日主的意向了。日主意向在官印,那么终其一生就会追求功名,意向在财食,那么就会追求利禄,有的人八字结构好、干支配合好,一生功名利禄全有了;有的八字意向正好反了,那么贫夭灾祸难免了。这是大概的思路,要细细给你讲,10天也讲不完,期中变换奥妙无穷了。具体到这个八字,财官食神占了5个字,伤官2个字,首先看日主他的目的是要干什么?

八字励志名言篇三
《励志名言警句》

励志名言警句

励志名言(一)

1. 有志者,事竟成。

2. 失败是成功之母。

3. 星星之火,可以燎原。

4. 知己知彼,百战不殆。

5. 不怕路长,只怕志短。

6. 千里之行,始于足下。

7. 天下没有廉价的成功。

8. 懒惰包含着永久的失望。

9. 自信是成功的第一诀窍。

10. 机会只留给有准备的人。

11. 烈火试真金,逆境试强者。

12. 世上无难事,只要肯登攀。

13. 不经历风雨,怎么见彩虹?

14. 忍一时之气,免百日之忧。

15. 改变别人,不如先改变自己。

16. 成功的奥秘在于目标的坚定。

17. 智慧源于勤奋,伟大出自平凡。

18. 不幸可能成为通向幸福的桥梁。

19. 应该相信,自己是生活的强者。

20. 突破心理障碍,才能超越自己。

21. 勤奋,是步入成功之门的通行证。

22. 苦难造就了强者,也毁灭了弱者。

23. 没有人能令你失望,除了你自己。

24. 有志之人立长志,无志之人常立志。

25. 一家之计在于和,一生之计在于勤。

26. 马行软地易失蹄,人贪安逸易失志。

27. 心随境转是凡夫,境随心转是圣贤。

28. 平凡的脚步也可以走完伟大的行程。

29. 让刻苦成为习惯,用汗水浇灌未来。

30. 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

31. 最清晰的脚印只能留在最泥泞的路上。

32. 不是你比别人差,只是付出的不够多。

33. 耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁。

34. 只有登上山顶,才能看到远处的风光。

35. 预测未来的最好方法,就是创造未来。

36. 人只要不失去方向,就不会失去自己。

37. 把你的脸迎向阳光,那就不会有阴影。

38. 成功是优点的发挥,失败是缺点的累积。

39. 路再远也会有终点,夜再长也会有尽头。

40. 停下休息的时候不要忘记别人还在奔跑。

41. 希望是生命的阳光,行动是希望的翅膀。

42. 不比智力,比努力;不比起步,比进步。

43. 骄傲是胜利的敌人,努力是成功的朋友。

44. 困难里包含着胜利,失败里孕育着成功。

45. 成功人的背后总会有一个不寻常的故事。

46. 微小的幸福就在身边,容易满足就是天堂。

47. 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

48. 你要做多大的事情,就该承受多大的压力。

49. 天空黑暗到一定程度,星辰就会熠熠生辉。

50. 如果把才华比作剑,那么勤奋就是磨刀石。

51. 成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。

52. 失败不是因为昨天,而是没有很好利用今天。

53. 懦夫把困难举在头顶,英雄把困难踩在脚下。

54. 把事情变复杂很简单,把事情变简单很复杂。

55. 怕吃苦的人苦一辈子,不怕吃苦的人苦一阵子。

56. 强者征服今天,懦夫哀叹昨天,懒汉坐等明天。

57. 当你无法从一楼蹦到三楼时,不要忘记走楼梯。

58. 山涧的泉水经过一路曲折,才唱出一支美妙的歌。

59. 萤火虫的光点虽然微弱,但亮着便是向黑暗挑战。

60. 在茫茫沙漠,唯有前进时的脚步才是希望的象征。

61. 只有经历人生的种种磨难,才能悟出人生的价值。

62. 如果你渴望成功,请先给自己定一个明确的目标。

63. 相信别人不如相信自己,相信自己不如战胜自己。

64. 生命注定只有一个结果,活好今天才是最重要的。

65. 不要太在乎自己的长相,因为能力不会写在脸上。

66. 再好的种子,不播种下去,也结不出丰硕的果实。

67. 成功者是从勤奋起步的,失败者是从懒惰开始的。

68. 跑得越快,遇到风的阻力越大。阻力与成就相伴随。

69. 不下水,一辈子不会游泳;不前进,永远不会有未来。

70. 人在得意时需沉得住傲气,在失意时则要忍得住火气。

71. 一个人没有钱并不一定就穷,但没有梦想那就穷定了。

72. 聪明人从别人的错误中学得教训,笨人则自己付出代价。

73. 世界上只有一样东西是任何人都不能抢走的,那就是智慧。

74. 人生最精彩的不是实现梦想的瞬间,而是坚持梦想的过程。

75. 只有创造,才是真正的享受,只有拼搏,才是充实的生活。

76. 只会幻想而不行动的人,永远也体会不到收获果实时的喜悦。

77. 活在当下,别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。

78. 人若软弱就是自己最大的敌人;人若勇敢就是自己最好的朋友。

79. 记住该记住的,忘记该忘记的。改变能改变的,放下该放下的。

80. 心小了,所以小事就变大了;心变大了,所有的大事都变小了。

81. 耕耘者最信得过自己的汗水,每一滴都孕育着一颗希望的种子。

82. 乐观者看到条条都是康庄大道,悲观者看到条条都是此路不通。

83. 一个人有生就有死,但只要你活着,就要以最好的方式活下去。

84. 从未跌倒算不得光彩,每次跌倒后能再站起来才是最大的荣耀。

85. 命运就像自己的掌纹,虽然弯弯曲曲,却永远掌握在自己手中。

86. 在泪水中浸泡过的微笑最灿烂,从迷惘中走出来的灵魂最清醒。

87. 再长的路,一步步也能走完,再短的路,不迈开双脚也无法到达。

88. 人的一生就像一篇文章,只有经过多次精心修改,才能不断完善。

89. 愚蠢的人总是为昨天悔恨,为明天祈祷,可惜的是少了今天的努力。

90. 世上最重要的事,不在于我们在何处,而在于我们朝着什么方向走。

91. 只有收获,才能检验耕耘的意义;只有奉献,方可衡量人生的价值。

92. 经营自己的长处,能使你人生增值;经营你的短处,能使你人生贬值。

93. 最大的浪费是我们不认识自己的智慧,不明白自己拥有全宇宙的力量。

94. 用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦想面对未来。

95. 这个世界既不是有钱人的世界,也不是有权人的世界,它是有心人的世界。

96. 失去金钱的人损失甚少,失去健康的人损失极多,失去勇气的人损失一切。

97. 忍别人所不能忍的痛,吃别人所不能吃的苦,是为了收获别人得不到的收获。

98. 伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下定决心实现自己的目标。

99. 痛苦是性格的催化剂,它使强者更强,弱者更弱,仁者更仁,暴者更暴,智者更智,愚者更愚。

100. 不去耕耘 ,不去播种,再肥的沃土也长不出庄稼,不去奋斗,不去创造,再美的青春也结不出硕果。

101. 没有播种,何来收获;没有辛苦,何来成功;没有磨难,何来荣耀;没有挫折,何来辉煌。

102. 生活中最基本的技巧是交流,最可依赖的品质是耐心,最糟糕的行为是抱怨,最易见效的努力是从自己做起。

103. 生活比你想象的要容易得多,只要学会接受那些不可接受的,放弃那些不愿放弃的,容忍那些不可容忍的。

104. 为了向别人、向世界证明自己是努力拼搏的人,当他真的取得了成绩,才会明白:人无须向别人证明什么,只要自己能超越自己。

105. 只有启程,才会到达理想和目的地;只有拼搏,才会获得辉煌的成功;只有播种,才会有收获;只有追求,才会品味堂堂正正的人。

励志名言(二)

八字励志名言篇四
《励志名言:》

励志名言

1、行为懒惰穷—代,思维懒惰穷三代!

2、贫穷和富贵就是一念之间,观念决定贫与富,心态决定苦与乐!

3、赚钱靠福报,花钱靠智慧。

4、富人永远知道穷人缺什么,而穷人永远不知道富人在想什么、干什么丶学什么!

5、学习就是学状态、学心境、学成功人与人相处的艺术、学不甘心、学习别人是如何突破的、如何实现目标的„„

6、今天谁把学习当第一,未来就一定可以争第一!

7、关于学习:失败不用学,懒惰不用学,疾病不用学,所有不好的习惯都不用学习;

8、成功要学,健康要学,创业要学,所有让人积极向上的习惯都要学习。

9、活鱼会逆流而上,死鱼才会随波逐流!

10、穷人什么苦都能吃,就是不想吃学习的苦;而富人什么苦都不能吃,就是能吃学习的苦!

11、穷人不学穷根不断,富人不学富不长久!

12、学习吧,钱没了,不学习,前途没了。

13、放下吧,成就感没了,放不下,成就没了。

14、成长吧,过去没了,不成长,未来没了。

15、学习是增加视野的唯一途径。

16、人和人在肉体上没什么差别,差别是在灵魂上,你的精神世界有多大,你的视野就有多大,你的事业就有多大。

17、一个人事业的边界在内心,要想保证你事业的边界不断增长,就必须扩大你心灵的边界,因此,学习是唯一的途径!

18、今天不为学习买单,未来就为贫穷买单。

一句话改变命运

1、人的一生总要去书写许多不知结局的故事。有的故事可以顺利完成,而有的故事或许将永远都是一种残缺。完美的结局是我们搏击风雨的见证,也是我们永久的期待,然而生活并不像我们所想象的那样美好,既然有年轻,也必然有衰老。

2、人的一生全靠奋斗,唯有奋斗才能成功。让我们一起来奋斗吧!相信自己,我们会谱出一段美妙的音符,来唱出我们心中的那首歌!

3、拼搏之神喜欢勤奋的孩子,所以他们拥有一种精神——拼搏。拼搏就是迎着巨大风浪奋勇前进的力量;翻过岩石流下的汗水。

4、良好的心态对一个人来说是极为重要的,尤其是刚步入社会的实习生、见习生显得更为重要。在融入社会大家庭的那一刻,我们都肩负着自己的那份责任,因为有太多的知识需要我们去吸收、去掌握。良好的心态,将会成为我们克服困难,勇往直前的有力支持。

5、理想并不是没有目的的去空想,而是需要以奋斗为基石,没有理想的奋斗是不明智的,不去奋斗的理想同样也是无用的,同学们,要想实现你心中的那个梦想,就行动起来吧,去为之努力,为之奋斗,这样你的理想才会实现,才会成为现实。

6、人人都是精英和天才,个个都是很有实力,作家是也一样,他们所失败的总带着走向成功,他们也是经过很多的坎坷,比我们的多还要多,但是他们还是不放弃,不断地区奋斗,要为自己的人生创造一片辉煌。就想比尔盖茨说的:“一但做出了决定,不要拖延,任何事情想到就去做,立即行动,但是经过无数的失败,才引起现在的成功。但他们还是连绵不断的奋斗!

7、人来到这世界后,命运注定了他必须要拼搏,奋斗,坚持,勇敢地走下去,走出属于自己的道路,没有人能不劳而获。上天赐予了你宝贵的生命,必定要让你在一生中,坚持,

奋斗到最后一秒,燃烧尽生命的火焰。

8、理想并不是参天大树,而是一颗小种子,需要你去播种,去耕耘;理想并不是一片绿洲,而是一片荒漠,需要你在上面栽种上绿色。如果你想成为老师,你就要衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴;如果你要想成为社会的有用之材,你就要闻鸡起舞,醉里挑灯看剑„„

9、坚持奋斗的人生,在每个人看来,也许很积极,很宝贵。在大街上,每个人为着自己的人生,事业。在奋斗,在努力,在坚持。可是又有几个能成为家喻户晓的人,又有几个能拼搏,奋斗出属于自己的人生。

10、人生,就要闯出一条路来!为了事业,为了奋斗的人生,尽管失去许多,但有失必有得!而得到的往往会比失去的更重要,它是人生的价值与意义。

11、人生,最宝贵的莫过于光阴。人生,最璀璨的莫过于事业。人生,最快乐的莫过于奋斗。

12、彩虹绚烂多姿,是在与狂风暴雨争斗之后;枫叶似火燃烧,是在与秋叶的寒霜争斗之后;雄鹰的展翅高飞,是在与坠崖的危险争斗之后。他们保持着奋斗的姿态,才铸就了他们的成功。

13、成功的花儿,其间浸透了奋斗的泪水和汗水。然而,用泪水和汗水就可以实现一切的美好。

14、人生的坚持,学习的坚持,尽管遭遇困苦,但是我们却能在一次次的苦难中成长,重新爬起来。这就是奋斗的人生。就是挥洒自己青春,汗水的有意义,有价值的生活。而,我虽然在平凡的人群中不起眼,可是每个人却闪耀着自己独到的光辉灿烂,挥洒着自己的热血,散发着光芒的人生值得每个人去深思。

15、人生短短数十载、何必怕这失败、怕那不成功的、当你真的去努力了、去奋斗了、上天会眷顾你的、只是你也许会死在你成功的昨晚上。

鼓励人的名言

1、在林荫路上散步不值得称赞,攀登险峰才有真正的乐趣。

2、在茫茫沙漠,唯有前时进的脚步才是希望的象征。

3、在你不害怕的时间去斗牛,这不算什么;在你害怕时不去斗牛,也没有什么了不起;只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。

4、在逆境中要看到生活的美,在希望中别忘记不断奋斗。

5、如果你想攀登高峰,切莫把彩虹当作梯子。

6、如果可恨的挫折使你尝到苦果,朋友,奋起必将让你尝到人生的欢乐。

7、如果惧怕前面跌宕的山岩,生命就永远只能是死水一潭。

8、瀑布跨过险峻陡壁时,才显得格外雄伟壮观。

9、瀑布---为了奔向江河湖海,即使面临百丈深渊,仍然呼啸前行,决不退缩

10、强烈的信仰会赢取坚强的人,然后又使他们更坚强。

11、让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗?那无异是将它们的美丽葬送。

12、泉水,奋斗之路越曲折,心灵越纯洁。

13、勤奋是你生命的密码,能译出你一部壮丽的史诗。

14、勤奋可以弥补聪明的不足,但聪明无法弥补懒惰的缺陷。

15、勤奋的含义是今天的热血,而不是明天的决心,后天的保证。

16、翘首盼来的春天属于大自然,用手织出的春天才属于自己。

17、让生活的句号圈住的人,是无法前时半步的。

18、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。

19、懦弱的人只会裹足不前,莽撞的人只能引为烧身,只有真正勇敢的人才能所向披靡。

20、攀登山顶的脚力,生于“欲穷千里目”的壮心和“不到长城非好汉”的意志。

21、攀登者智慧和汗水,构思着一首信念和意志的长诗。

22、跑昨越快,遇到风的阻力越大。阻力与成就相伴随。

23、平时没有跑发卫千米,占时就难以进行一百米的冲刺。

24、让我们将事前的忧虑,换为事前的思考和计划吧!

25、人生舞台的大幕随时都可能拉开,关键是你愿意表演,还是选择躲避。

26、人最可悲的是自己不能战胜自己。

27、忍辛负重的耕牛,留下的脚印最清晰。

28、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

29、没有斗狼的胆量,就不要牧羊。

30、没有风浪,便没有勇敢的弄潮儿;没有荆棘,也没有不屈的开拓者。

31、没有激流就称不上勇进,没有山峰则谈不上攀登。

32、马行软地易失蹄,人贪安逸易失志。

33、埋首俯身,全为了奋力向上,并不是对头上的太阳缺乏感情。

34、忙于采集的蜜蜂,无暇在人前高谈阔论。

35、盲人眼前虽然一片漆黑,但脚下同样可以开拓出一条光明的路。

36、没有哪种教育能及得上逆境。

37、如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触,就永远不会锋利。

38、浪花总是着扬帆者的路开放的。

39、离开奋斗的沃壤,天赋的种子便寻不到春华秋实的前程。

40、领导的速度决定团队的效率。

41、路灯经过一夜的努力,才无愧地领受第一缕晨光的抚慰。

42、没有热忱,世间便无进步。

43、空谈家用空谈来装饰自己,实干家用实干去创造业绩。

44、空想会想出很多绝妙的主意,但却办不成任何事情。

45、懒惰包含着永久的失望。

46、浪花,从不伴随躲在避风港的小表演,而始终追赶着拚搏向前的巨轮。

47、浪花永不凋萎的秘诀:永远追求不安闲的生活。

48、克服困难,勇敢者自有千方百计,怯懦者只感到万般无奈。

49、没有什么事情有象热忱这般具有传染性,它能感动顽石,它是真诚的精髓。

50、没有一颗珍珠的闪光,是靠别人涂抹上去的。

51、美丽的蓝图,落在懒汉手里,也不过是一页废纸。

52、能把在面前行走的机会抓住的人,十有八九都会成功。

53、你既然认准一条道路,何必去打听要走多久。

54、你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。

55、努力就是光,成功就是影。没有光哪儿来影?

56、努力向上的开拓,才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。

57、如果把成才比作登天,自学便是成才的天梯。

58、如果不想做点事情,就不要想到达这个世界上的任何地方。

59、如果脆弱的心灵创伤太多,朋友,追求才是愈合你伤口最好的良药。

60、开拓者走的是弯弯曲曲的路,而他留下的却是又直又宽的足迹。

八字励志名言篇五
《八字与人生》

这个系列是是我站在生活的立场来探讨命运的文章,个人见解,供参考.纯属理论讨论,不参与实际预测.希望大家理解.有些内容发表过,不过考虑到文章的系统性,也会修改后重发。

自从01年开始职业算命,到现在也有八年了,这些年来,我一直思考一个问题,能不能把玄妙的易学理论用生活得语言说出来,让不懂命理的人也能够理解命理的思想。开始是受台湾的学者的影响,喜欢从心理学方面来探讨,后来接触道家和佛学方面的内容,也就对命理学有了更深的认识。07年底开始混迹网络,也认识了些活跃在各个易学论坛的朋友,他们的思考和研究也对我有很多的启发。而论坛和群里面大量的预测案例,也让我开阔了视野。

无论是在论坛上面,还是QQ群里面,还是现实预测中,常常有人问到:我的命好不好?”如果听说好就满心欢喜,虽然说好了现在也不见得马上就好,不过也给人希望,暂时有什么不如意也就可以不去想了,以后还有好日子等着呢!一听说不好就满脸失望,甚至心情低落,严重的对生活失去信心,不过也有一些不屈不挠的人一定会再找其他的师傅证实下,等到终于有个师傅说他的命好才放心。

那到底什么样的命才算好命?

有则小故事,或者是笑话,到说的很形象:有个好人死了,去见阎王,阎王打开记录一看说:“你太好了,来生还要做人,享最好的福气。”这个人就问阎王:“我来生做什么人呢?”阎王说:“你想做什么人呢?”这个人说“千亩良田上上水”,等于现在有很多的房地产,比李嘉诚还富有;“十房妻妾个个美”,十个太太都非常漂亮,还个个听话;“父为宰相子封侯”,父亲做国务卿,儿子做省长;“我在堂前跷起脚”,年轻时做高干子弟,老了做老太爷,自己什么都不干,享清福,多好!这个人讲完了,阎王站起身说:“哎,老兄,世间真有这等事,你做阎王我做你,我们两个换一换。”这样的命还真是好命了,可是现实中是不是有呢?

也看了一个笑话,似乎也有这样的:一个高官的儿子不成器,但是孙子读书很好,很得老爷子欢心,所以做高官的老子总是教训儿子,一天,儿子火了,对他父亲说:你老子比不上我老子,你儿子比不上我儿子,你有什么资格说我啊?他老爸听了哈哈一笑,从此再也不说他了。看来这个做儿子的生活还是很从这两个笑话看,好命的前提是:

一 好的出生环境,父母富贵,

二 婚姻美满,老婆漂亮,

三 家庭富足

四 子女优异

五 自己过得悠闲自在,没有负担。

民间所谓的五福临门。到底五福是什么呢?第一福是“长寿”,第二福是“富贵”,第三福是“康宁”,第四福是“好德”,第五福是“善终”。注:《书经•洪范》上所记载的五福是:“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。

„长寿‟是命不夭折而且福寿绵长

„富贵‟是钱财富足而且地位尊贵。

„康宁‟是身体健康而且心灵安宁。

„好德‟是生性仁善而且宽厚宁静。

善终‟是能预先知道自己的死期。临命终时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有挂碍和烦恼,安详而且自在地离开人间。

五福合起来才能构成幸福美满的人生,一分开可就不美妙了。比方说,有的人虽然长寿而没有福气,有的人长命百岁而贫贱度日,有的人富贵而短命,有的人富贵而健康情况不佳,有的人为贫贱而烦恼,有的人虽然富贵但十分操心,有的人满足于过贫贱悠闲的生活,

有的人贫贱而善终,有的人富贵长命而最后却遭横祸不得好死。。。人生境遇多得不胜枚举。这些只是,单就五福的变化来说,只有五福全部临门才是十全十美的,其余的各种情况都是美中不足,是有缺陷的福,是美中不足。

五福当中,最重要的是第四福——“好德”。有着生性仁善、宽厚宁静的德,这是最好的福相。因为德是福的原因和根本,福是德的结果和表现,以此敦厚纯洁的“好德”,随时布施行善,广积阴德,才可以培植其它四福使之不断增长。

后来由于避讳等原因,“五福”也有了变化,如东汉桓谭在《新论•辨惑第十三》中就把“考终命”更改为“子孙众多”,因此,后来的“五福”也就变成了“寿、富、贵、安乐、子孙众多”了。

不过这样的好命现实中还是很少的,古往今来公认的也就是一个郭子仪。我们芸芸众生,能够有两个满足就不错了,我这里针对财运,感情,职业,健康和子女方面从八字角度谈谈我的看法。完美的,离理想的好命已经不远了 在八字里面,父母和出生环境是注定了的,婚姻呢,据说缘定三生,也是注定了的,至于子女,佛家有说法是:儿女是债,不是来讨债就是还债的,也是和前世的宿业有关,这种说法在信仰佛教的人那里显得天经地义,不过在不信仰佛教那里显得是无稽之谈。现代讲遗传,和染色体有关,这个在八字里面比较好看,八字里面有个子女宫和子女星,都是看子女的状态的,现代好像有什么优生学的内容,不过这个我不了解,不讨论,在八字里面,就有个择日生产的说法,也就是人造八字,挑一个好的出生时间,来保证后代的子女好命,这个说法有没有道理?以后讨论。

传统的算命很强调六亲缘分和妻才子禄的。在算命的时候首先要说人家的父母在不在,兄弟姐妹关系等,子女几个,不过现代对这一块不是很看重了。尤其是子女,计划生育限制了子女的数目,而未婚同居又让这一块变得很混乱。而且现代人比较功利,更多的看重事业财运。

至于事业财运,有的说是注定了的,孔子就说:生死有命富贵在天,不过也有不同的声音,大泽乡陈胜吴广的一声呐喊就是:王侯将相,宁有种乎?后面繁衍到小说里面,就是:将相本无种,男儿当自强!

从易学都观点看,应该说两种方法都有合理的一面,富贵在天,古人说的天,更多的时候是说天时,也是时势造英雄的意思,同时也有天赋的因素,就是个人的先天素质。而易学在考虑问题的时候都要强调天地人三才,就是天时,环境和人的力量各占三分之一的力量,有说法说当年曾国藩回顾自己成就功业的时候,就是对他弟弟说:当时太平军如果没有进入湖南,也就没有他建功立业的机会,他例举了与他同事建立地方武装的几个地方大员:其中福建的沈葆桢,四川的鲍超能力都不在他之下,但是由于太平军攻打的是湖南,所以机会就给了他。经过他的努力确实抓住了这个机会,于是他成就了,不过他并不居功,而是认为:成大事者,七分天定之外,尚有三分人为,这话说的是有根有据的,不像现在的唱歌,三分天注定,七分靠打拼,你问他这个三分和七分怎么来的?保管他说不出,只是模模糊糊的跟着人家三七开了。

还有一种通俗的说法,是一命二运三风水,四集阴功五读书,命和运是出生时间决定的,风水分两种,气质祖坟风水也是出生前就决定了,阳宅风水则是现在住和工作地环境,这个有的可以改变,有的无法改或者很难改,比如在某个公司上班,写字楼的风水就不是某个员工可以改变的了,(现在很多所谓的办公室风水,不过是女人的化妆,看上去好看点而已,事实上效果很有限。不过这个有限的效果也可以让很多大师过的衣食无忧)。四集阴功比较复杂,和修心有关,六祖慧能说的“一切福田,不离方寸”,说的就是心地。有名的《了凡四训》和《俞净意公遇灶君记》,对这个问题有深入的探讨,有兴趣的朋友可以仔细多看几篇。

五读书用现在的话来说就是学的一技之长了。套用时髦的说法,就是知识改变命运了。

现在有人说四看名字五读书,这个说法的人一般是研究姓名学的,这里不予讨论

附录 ,一次参加姓名学的讲座

在一个传统文化的课堂上,某个大师打着易学是旗号大谈名字的作用,说一个名字会给人带来怎么样的运气,这个老师还是有些研究的,也写了几本书,比起那些单纯的用五格来算名字的还是深入了不少,而且他知识面比较广,讲课生动,来听他的课的人也不少,尤其是实例点评,也让很多女性听众很感兴趣,纷纷把自己的名字拿出来请大师点评一翻,而大师的精彩点评也确实让那些人很满意。大师也不时的露出得意的大笑。

这种现场的互动作为一种广告效应还是真不错。

不过也有很多人不以为然,毕竟打着传统文化的课堂,来的很多也是对传统文化很有了解的。

一个同来听课的年轻人说了这么一个故事:他的一个朋友换了N此名字了,原因是:开始是一个算命的说他的名字不好,然后给他改了个,后来一个研究姓名学的大师说名字改的不好,于是又换一个,去西藏的时候请某个活佛一看,又换了一个,再后来遇到一个印度来的僧人,于是又换一个。结果他现在都不知道他信那个的,该用哪个名字了。 这个话出来还是让大师有点尴尬的。

单独从名字里面看性格,看运气,这个很容易的,对易学有些了解的人都能够做到,如果会测字的人会分析的更透彻,不过测字的灵活性太强,我是用不好的。

当年我在路边摆摊的时候,就用金口诀来测人家的名字,也唬的人家一愣一愣的。 其实那个也不是单纯的用名字,无非是取名字的数和当时的时空结合在 一起来算的,玩的是六壬那套把戏,不过六壬测人事确实很准,所以那段时间这个就是我的主打产品。一度也是主要的经济来源。

但是我不是很赞同名字有多大的作用,毕竟传统以来一直是认为一命二运三风水,四积阴功五读书。按照我现在的理解,阴功应该是修善心善念和善行,五读书现在可以看成学某种技术技能了,前者是注定了的,后者可以通过自身的努力来改变。至于名字,我个人总是认为,不过就是衣服,衣服漂亮可以给自己增加点自信力,或者看上去好看点,也可以通过衣服判断这个人的高矮胖瘦,但不是换了一件衣服就把身材都改变了。同样,任何衣服都不是完美的,都是有缺陷的,所以不管你取什么名字,都可以挑出缺点来,

至于某个大师根据名字说了很多这个名字的吉凶祸福,但是这个大师也不一定搞得清这些吉凶祸福那些是由名字带来的,那些是这个人本身包含的。或者你说就是单独写一个名字,什么都不告诉他这样可以算是名字本身的信息吧,也不见得,测字就是格局名字来测吉凶的,而且易学的本身就是讲时空,奇门六壬都是根据时间来起课预测,一动就有数,有数就有吉凶。在起心动念的时候吉凶祸福就已经注定了的,这个和报不报其他的信息没有关系的。 不过作为职业的立场,还是可以理解的,无利不起早,他来免费讲课,顺便做的点广告也是情理之中,而且他对传统易学和易学的现代应用还是有些见地的,客观上也是弘扬了传统文化,也是功德一件

还有一种比较现代都观点,就是性格决定命运。

有句谚语:行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运,把命运和后天的行为习惯联系在一起,更多的是强调了后天经历和修养都左右,这个比较容易受现代人接受,这个和集阴功有类似的地方。

所谓阴功,是暗中的功德,也就是善心善行善念。而且是不为人知才行。这个了凡四训上说的很透彻,这里我不多说,有兴趣的朋友可以找来看看。

顺便说一句,很多人看《了凡四训》就记得一句:做好事可以改善命运,如果做好事

就可以改变命运,那改变命运未免太简单了,现实中很多人做了很多好事,或者一辈子没有做坏事也照样潦倒,为什么他们的命运没有改变?其实如果要回答这个问题,如果把《了凡四训》和《俞净意公 遇灶君》两篇仔细全面的读几篇,就可以明白了,积阴功的关键是修心,内心没有贪嗔痴的念头。至少是这个方面的念头很少才行的。而不是仅仅做了几件好事或者没有做坏事,很多时候一个人没有做坏事不等于他内心就是善的,更多的可能是没有能力做,或者是没有机会做,有时是没有胆子做,内心里面龌龊的念头可能更多。不信,你看某些小人得志后的嘴脸,就把他内心最卑劣的一面表现出来了,这个观点从八字中也可以说,后面解释。

本文主要从八字探讨性格和命运,个人浅见,供各位参考,同时请方家指正,谢谢! 要讲八字的问题,先要了解五行方面的知识,先转帖一篇文章;在实际应用中,五行具有下列特征:

木:主仁,具有生发、条达的特征;

火:主礼,具有炎热、向上的特征;

土:主信,具有长养、化育的特征;

金:主义,具有清静、收杀的特征;

水:主智,表示思考,具有寒冷、向下的特征。

五行相生

木生火:火要依靠柴薪来维持燃烧 ,

火生土:土要依靠太阳来普照,性格上就是热情转化成沉稳。

土生金:金要依靠山岩来储存,性格上是沉稳后变得坚定,

金生水:水要依靠铁器来开导疏通 ,性格上是坚定后产生智慧,

水生木:木要依靠雨露来灌溉 。性格上是思考后决定行动。,

五行相克

五行相克,好比战争,彼此敌对。据《白虎通义》载:五行所以相害相克者,天地之性。众胜寡,故水胜火也;精胜坚,故火胜金;刚胜柔,故金胜木;专胜散,故木胜土;实胜虚,故土胜水也。

木克土:树木可以入土

火克金:烈火可以溶金

土克水:土可以覆水

金克木:金可以伐木

水克火:水可以灭火

***************************************************************************** 五行相生相克在风水学及中医学中,有着举足轻重的影响力。

其实它不单是风水与术数的重要基础,它更是中医学的藏象学说和辨证施治的依据,由于五藏皆有其五行所属,因此,风水学也可以按照不吉利的风水,以其方位是甚么推断对人体哪一藏象产生影响,此不是无稽之谈,而是经历代各风水师验证获得的结论。

五行相生的秩序是:火生土,土生金,金生水,水生木,木生火。

火生土,因为火燃烧物体后,物体化为灰烬,而灰烬便是土;

土生金,因为金蕴藏于泥土石块之中,经冶炼后才提取黄金;

金生水,因为金若被烈火燃烧,便溶为液体,液体属水;

水生木,因为水灌溉树木,树木便能欣欣向荣;

木生火,因为火以木料作燃料的材料,木烧尽,则火会自动熄灭。

五行相克的秩序是:火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。

火克金,因为烈火能溶解金属;

金克木,因为金属铸造的割切工具可锯毁树木;

木克土,因为树根苗的力量强大,能突破土的障碍;

土克水,因为土能防水;

水克火,因为火遇水便熄灭。

以下是五行所主的事物:

一、金——主西方,秋天,燥,白色、鼻孔、皮毛、肺脏、大肠。

二、木——主东方、春天、风、青色绿色、筋、眼睛、肝、胆。

八字励志名言篇六
《八字基础知识》

八字基础知识

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一、天干地支

天干地支简称干支,是中国古代用来计算历法的一套符号,其中天干有十干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;

二、阴阳五行 阴阳五行是中国古代的一种哲学概念,是古人认识自然的一种朴素的唯物观点。

《易》曰:“易有太极,是生两仪。”,所谓“两仪”就是阴阳,所以《易》又曰:“一阴一阳之谓道。”阴阳指事物的矛盾,如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。

五行则是对世界万物更为细致的分析,古人认为,世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的,并且更进一步地认为,这五种元素是互相转化、互相制约的,由此转化和制约,从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律,可分为相生和相克两种:

1.相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金

2.相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金

三、干支分配五行

四、二十四节气与干支之关系 古今的历法不外太阳历与太阴历两种,太阳历如今日世界通用的公历(前身为儒略历,十六世纪教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公历),太阴历如穆斯林国家通用的穆斯林教历。这两种历法的主要区别在于:太阳历以地球绕太阳一周(相对于地球来说,则为太阳绕黄道运行一周)为一回归年,并将其平均成十二个月份,再分立大小平闰月以概其余。太阳历的优点是四季分明,准确无差;太阴历则严格以月亮朔望周期纪月,因没有顾及到地球公转周期,所以不能准确地划分四季界限。中国传统的农历实际上是一种阴阳合历,一方面以月亮朔望周期纪月,一方面又巧妙地设立闰月做到与回归年同步。

所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作24分,即太阳在黄经在向东每移动15度角为一“气”,移动一周360度共24气,农历将这二十四节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个称为“节气”,其余的称为“中气”。节气通常被看作是阴历,实际上却是严格按回归年计算的,属于阴历的范筹。四柱排列中所用的年月划分也是严格以节气为标准的,而不是通常农历或公历的年月划分,这是起四柱的基本原则,使得四柱排列不受历法变更的影响而保持其准确性,更重要的是以回归年为纪年标志,符合四季寒暑变化的节律,遵循天道轮回的因果关系,而这些都是命理学的理论基础。现将四柱年月支与节气之关系列表如下。

五、天干五合

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所谓天干五合,是指五组天干的互相作用而产生的变化,如丙辛合化水,指天干丙遇到天干辛,丙本是火,辛本是金,但这两者在一起相互起反应,纽合在一起,却变化成了水,如化学反应一般,两者的性质已变,生成新的性质。当然在实践应用中,合化是有着严格的条件的,并非一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此,余可类推。

六、地支六冲

子午冲

丑未冲

寅申冲

卯酉冲

辰戌冲

巳亥冲

地支六冲是指地支之间的生克变化,如地支子遇见地支午,两者相冲,互相都受到损失。至于此冲是好是坏,需要全盘推论。

七、地支三合

亥卯未合化木

巳酉丑合化金

申子辰合化水

寅午戌合化火

地支三合理同天干五合,即地支之间的相互作用而变化性质,如亥卯未三个地支聚在一起,那么就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件。

八、地支半三合

亥卯合木,卯未合木

巳酉合金,酉丑合金

申子合水,子辰合水

寅午合火,午戌合火

地支半三合理同地支三合,不过因为三者没有汇全,所以其力量较三合要小一些。

九、地支六合

子丑合土

寅亥合木

卯戌合火

辰酉合金

巳申合水

午未合土

地支六合亦是地支之间的相互变化,如子丑聚在一起,就变化成了土,地支六合的力量小于三合和半三合。

四柱起法

一、起年柱 更多精彩请关注

将出生日期对照《万年历》,看此日期处于哪一年,即以其年之干支作为年柱,但应注意的是,年的开始必须严格以立春时刻为起点,而不是通常以农历正月初一或公历元旦作为一年的开始。如某人1994年2月5日生,查万年历为癸酉年阴历十二月廿五日,但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日酉时交节,那么其年柱就应该是甲戌而不是癸酉。同理若某人生于癸酉年阴历正月十二,查万年历得知癸酉年立春在正月十三辰时交节,那么其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉,余仿此。

年柱是四柱之根,在柱中占有很重要的地位,如命书上常说某人是大溪水命,某人是霹雳火命,都是指年柱的纳音属性而言。

二、起月柱

月柱的起法,是以节气为交界,每交一节气(注意是节气而不是中气),则交替月柱,是即按太阳黄经之运行轨道,将一回归年分成十二分,用以标示四季寒暑之变化、五行盈亏之消息,命局十神之旺哀,在月令一字之分,故为四柱之提纲。

同年柱理,月份也是严格以节气交替时刻为标准的,而不论其阴历阳历平闰与否。参照《基础知识》篇中的节气与干支对照表,可知从立春到惊蛰为寅月,从惊蛰到清明为卯月等,如某人生于1993年3月3日即农历二月十一日,察万年历得知二月十一日位于立春和惊蛰之间,乃作寅月,知道了月柱的地支,再按下列“五虎遁年起月”表对照求出月干,如上例寅月对照表中年干癸查得月干为甲,即月柱为甲寅,余仿此。

五虎遁年起月表(以生月地支对照年干查月干)

三、起日柱

日夜交替,是由地球之自转形成的,在命理学中,以夜子时之初为新的一天开始,那么子时是如何确定的呢,在天文历法中,以太阳过某地上中天为正午时,太阳过某地下中天(所谓下中天即太阳过相对的另一半球的上中天)为正子时,所谓“正”即表示是子时的中间点,按古历一个时辰为二个小时,那么子时之初即为正子时之前一小时,换算成现在的时间,即某地区当地时间夜晚23时为子时之初(历法上称初子时),即为该地新的一天开始。

但是到了近代,受西方历法的影响,一些命理学家对日柱的起讫点有了新的看法,认为新的一天并非是从初子时开始的,而应该是从正子时起算,如近代著名的命理学家袁树珊先生,在其名作《命理探源》之中,就专文讨论过这个问题,袁氏认为在夜晚初子时之后正子时之前,日柱仍然按当天算,时柱却要算作下一天的子时(因为时辰已经交递)。袁氏之种说法,在近代影响较大,直到现在,仍然有一些命理学家遵从其说。

但是我们遍阅古籍,不仅是在四柱命理书中,而且在所有的奇门、八卦、紫徽、六壬等等术数典籍中,却查不到任何一例这样的算法,可见上述的这种观点,只是一种探讨性质,并非定论。当今的预测学者、有“易坛泰斗”之称的邵伟华氏,在其《四柱预测学》一书中,批驳了这种观点,邵氏说:“这种说法不甚合理,又无古例可援,故舍去其分别,又经诸家检验,凡过夜晚23点(即初子时),即作第二天的干支计算日柱。”故我们可以认定,每一天的开始,确实是以初子时为分界线的,凡过初子时即算作新的一天,以此标准论断,方称确当。

今人每以北京时间夜晚23时为初子时即一天之始,有失公允,因为现代钟点记时是以某一特定经度线地区为标准的,如北京位于东八时区,即以东经120 度经线为标准计时,所谓北京时间23点钟,实即东经120度线的初子时。 而实际上中国的很多地区,都偏离120度线甚远,有的甚至超过几个时区,这种情况下, 又怎么能够一致以北京时间为准呢?在此我们引进平太阳时及真太阳时的概念,即以所在地点相对于太阳的角度来计时,方不失真。容后时柱部分再加详述。

既然昼夜交递是由地球自转形成的,那么可见每一天的开始,并不是全球一致的,而是以经度线为单位,由东向西逐渐移动的,我们可以想象,在北京地区中午艳阳高照的时候,地处西半球的纽约却正是灯火通明的夜晚,那么这两个地方的日柱究竟应该如何算呢?这个问题实际上就是一个日期交界点的问题,在现代历法中,规定以东经180度线为国际日期变更线,即每一个新日期的开始都从东经180度线开始,东经180度线位于中国之东的太平洋中央,与北京相差4个时区,也就是说,每一个日期,先从东经180度线起,逐渐向西移动,约4个小时后在太平洋西岸的中国大陆登陆,然后再掠过整个亚洲大陆,掠过欧洲、北美洲,绕地球一圈后回到东经180度线,于是又开始了新的日期。

从日期交界线的移动方向来看,每一天的干支交递大致是以中国为先,然后再逐渐交递东亚各国、欧美地区的日期干支,这种次序似乎与古人所谓的“日出扶桑”的观念颇为一致,这是一种很幸运的巧合,也许我们可以不必再花费精力去换算日期,凡推日柱,只须按公历日期(即国际日期变更线标准)计算就可以的。当然,日期的起讫点仍然是一个可以探讨的问题,还需要当代的命理学者们去深入研究。在新的可以值得信赖的标准出台之前,我们使用国际标准日期想必不会大错,何况这些繁杂的问题对于中国地区来说,是可以忽略不计的。

地球的自转与地球的公转(回归年)并没有固定的对应关系,所以年柱、月柱与日柱的排列,完全是随机的,同样的日柱,出生的年月不同,那么其哀旺、得失、制化关系也必定不同,从而形成了千姿百态的构架和趣向,由此亦可见,古人取日柱为元神,是很有道理的。

如果要计算日柱干支,虽然并非绝不可能,但十分繁琐无聊,最简单的方法是查万年历,如某人生于1994年6月1日,查万年历知该日干支为戊午,即日柱为戊午。

四、起时柱

时辰的划分,如同年中分月一样,只不过是将一天等分成十二个阶段而已,一昼夜计24小时,则一时辰合2小时整。其原则以太阳过上中天为正午, 以太阳过另一半球中天(即下中天)为正子,加以精细的划分。初子时从晚23点整(真太阳时23点整,下同)算起,至夜半0点整为正子时,至第二天凌晨1时整交丑时,再至凌晨3时整交寅时,再至清晨5时整交卯时„„再至晚21时交入亥时,夜23 时交入下一个子时,轮流循环,如此类推。

这里就出现了一个今人所特有的问题,以前古人论命,凡定时辰,皆取日月星辰之自然时间为准。现代社会科技发达,我们拥有了很精密的计时工具,机械的、电子的、石英的各类钟表为现代人提供了方便,用这些工具来计时,应该比古人定时辰的方法更精确,但是其中的原则必须弄明,不然就会一错到底了。 今人所实行的时制,是1884年在英国格林尼治召开的国际天文学大会制定的,将格林尼治所在的经线称为本初子午线,本初线的时间称为世界标准时,而以本初线为中心,每隔15度设一时区,称为地方时。这些当然是我国古哲们所不能知道的,但是今人定时柱,却舍弃古法,专以现代时制为标准,就以我国为例,基本上都是以北京时间为标准,以整点为时辰的交替点,仔细考察起来,即使在北京地区,这种推法也是大有问题的。

北京位于东八区,而东八区时是以东经120度经线为标准制定的,包括120度经线东西各7.5度的地域,而实际上北京位于东经116.46度,与东经120度时仍有14.1分钟的误差,例如北京时间(即东八区时间)夜晚23点06分的那一刻,北京地区实际的平太阳时间仍为前半夜之22:51.54(23点53分54秒),同理推之,若远在西南的成都,此刻实际的平太阳时尚是前半夜10:50.18,尚处在前半夜之亥末,相差就更大了。

那么,时辰究竟应该按照什么标准确定呢,前面已经说过,唯一的标准就是太阳相对于地球的视角,即天文学上所谓的真太阳时。凡定生时,必须按照其出生地点,推算出当地的平太阳时,再根据平太阳时推算出真太阳时为准,不能简单地沿用标准时间,为方便计,下面列出中国各主要城市之平太阳时与北京时间对照表,供定时辰之参考。

中国各主要城市平太阳时差对照表

八字励志名言篇七
《曲炜八字中高级班笔记》

曲炜八字中高级班笔记

中级班笔记

第一节:

四柱预测是否万能:

可以测出父母的富贵贫贱等信息,但也只是一个大概,不是绝对。

相同八字,大致规律是相同的,但具体程度可能不相同。

四柱只是内因,只能算出70%左右,还有外部环境以及现实,才能算准。

人生哪些因素是定数?

自己的富贵层次基本上是一个定数。但程度不是一个定数。

得不得父母之力,父母的富贵贫贱等基本上是一个定数。

是不是当官的命。

是不是有钱。

身体上哪些有病。

婚姻状态、子女、事业、得六亲及哪些人的力。

文化素质。

不定数

每年具体发生的事。

当外力太大时,如地震几万人都死亡,破坏了原来的人生运动轨迹。

流年等为外部的环境,八字为内因,流年可以改变内因,内因不能改变流年。 内因是根本,如果一个人是傻子,就算运很好,也不可能得到提拔。

一个人走财运,同样可能考上大学,(比如财运为喜用神),但由于不是印星,所以学习的层次与印是星的肯定是不同的

丙火的官星与癸水的官星,反应也是不同,因为丙火为太阳,克庚金(比劫的性质)。而癸水是克丙火的,所以官的特性没丙火明显。

测人文凭,可以测出大概文凭。

可以测出人的相貌,胖瘦是肯定能测出的。

第二节 四柱科学排法

一、节气

二、地方时与北京时

三、早晚子时

24点前,日按前一天的,时按后一天的。

24点后,日时都按后一天的。、大 下

四、大运正确排法。

必须精确到月。

第三节 判断旺衰

一、干支比各 干生支 支生干 干克支 支克干

干克支组合:有十二组:甲辰 甲戌 乙丑 乙未 丙申 丁酉 戊子 己亥 庚寅 辛卯 壬午 癸巳 其中甲辰、乙未,支受克力大,因为干在支中有通根

支克干:

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 癸 壬

申 酉 子 亥 寅 卯 午 巳 辰 丑 未 戌

其中干在支中有通根的,减力小。如癸丑

干生支

甲午 乙巳„„

丙戌 丙辰 丁未 丁丑 干减力不同,丙戌中丙减力大于丙辰。

支生干

壬申 癸酉 丙寅 丁卯 甲子 乙亥 其中干在支中有通根的受生力大

____________________________________________________________

坤:己巳 甲戌 丙辰 戊子

日主旺衰:偏弱

印星:太弱

官星:偏弱

食伤:太旺

财星:太弱

用神:火,则生土,不可取,木为用神

坤:戊寅 壬戌 乙未 庚辰

日弱

财旺

都为病,用神当取比劫、印。

比劫为最大的用神,印为次用神。

虽然官也有病,但用神当治最大的病(日弱、财旺)

乾:庚午 甲申 癸丑 丙辰

日元:偏弱。丑辰在申月虚。丑辰中的水与申中水可以成一气。

官(土):偏旺。

食伤:太弱

财:午火太远。偏弱。

最大的病,日弱官旺。

用神:印。比。食。最大的用神印,可以通关。但寅木不是用神,冲申破印。

坤:丙辰 己未 辛卯 癸巳

乾:丙申 辛卯 辛巳 戊戌

日元,申金盖头克,卯月火旺,只有戌土来生。偏弱。

官,偏弱。

印,旺。

财弱。

用神,印旺身弱。取比劫为用。

乾:庚申 丁亥 乙未 甲申

用神,印化杀。比劫也可为第二用神。

-------------------------------------------------------------

乾:癸巳 丁巳 庚申 丙子

日元偏弱,官旺。取印星为最大用神,化煞生身。也可取食伤为用,子水差一些,亥水好一些(冲巳火),癸水也可为用。比劫也可为用。印为第一用神。

乾:戊午 辛酉 己亥 庚午

日弱,食伤旺。

用神,印,生身制食伤,一举两得。比劫虽可帮身但也生了食伤。所以取印最好。 乾:丙寅 乙未 庚午 庚辰

日弱。取比劫为用。不能取土为用,身弱土多金埋。

乾:丁卯 己酉 丙戌 丙申

身弱财旺,取比劫为用。

乾:甲辰 丙寅 丙申 壬辰

日元偏弱。

取比劫为用,印星作用不大。因为印在柱中不旺,受伤。

申寅相冲,相克,双方都减力。

可以得兄弟之力。

申冲寅时,月上丙火有灾,日元也有灾,日元灾更大。因为月丙有甲帮。申生壬水,克日主。日克申也耗力。

寅受伤时,用神受伤。通常用神受伤,自己有灾。

乾:壬戌 戊申 壬申 甲辰

印旺。身弱。比劫为用。

不能取子水,申子辰合水局,水太旺。

运逢寅,不是太要紧。因为内因没有寅。即使两寅冲,也不是很要紧。外因只能起到30%的作用,就怕命局中有问题。

乾:癸亥 丙辰 庚辰 丁亥

印旺身弱。

用神,不好取。土,埋金。金,生水,水太旺。

不好取用神,取什么都不好。这个人日子难过。

印旺身弱,为奴为仆。服务员之类。

如为女,官杀混,婚姻不顺。水旺克夫。

乾:丁卯 甲辰 乙酉 辛巳

身稍偏旺。

官星不能太旺,否则药太重。

乙亥 甲申 壬寅 庚辰

日主偏弱,财偏弱,食伤偏旺。

取印为用,制食伤生日。取比劫不太好,生食伤。

己卯 壬申 己酉 庚午

身弱食伤旺

最忌子水,冲午

遇到木没什么事,寅木生午火冲申金比卯木更好。卯木,也生午火。但无法克到己土(生克路线)

辛巳 己亥 乙酉 辛巳

身弱

取印比为用。

时上巳火不冲亥,半合,隔。

戊辰 癸亥 己卯 癸酉

身弱,财旺,官中和。

比劫为用,印为第二用神。

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判断中和状态技巧

凡是有一个完整五行透干之力(36分)加一个本气通根的力量(70分),就相当于中和状态。 凡超出一个透干加一本气通根力量就为偏旺。

少于则偏弱。

如果用分数来看:

45以下,偏弱

45~109偏旺

109~272偏旺

272~435太旺

435以上极旺

坤 庚子 己卯 乙未 壬午

日元偏旺

如何判断太旺与偏旺

全是生扶,只有1~3个克泄耗,太旺。但克泄耗在地支上只能有一个。也就是克泄耗最多只能为中和。

如果2~3个克泄耗,在地支上,偏旺。

戊寅 戊辰 己巳 已巳 太旺

戊寅 戊卯 己未 已巳 偏旺

戊寅 戊午 己未 甲午 太旺

戊寅 戊午 己未 甲子 偏旺

戊寅 戊午 己未 戊子 偏旺

戊寅 戊午 己未 己酉 偏旺

戊寅 甲午 己未 甲辰 太旺

如何判断太旺与旺极

旺极,全是生扶,无克泄耗,即使有一个也被化合成生助日主的五行

甲戌 己未 戊辰 己丑 旺极

太旺,总有1~3个克泄耗独立存在

乙未 己未 戊辰 己丑 太旺

已巳 已巳 戊寅 戊午 太旺

寅午半合不成功。甲申年,冲去最大的忌神(寅木犯怒),吉。戌年,还是不可能合成火局。因为流年不会改变自己的性质变成火。如果原局为戌,流年午,易合化成功。

如何判断太弱与偏弱(最难)

太弱,通常不得月令(之助,之生,余气)

如果45以下,但得太令,仍为偏弱不为太弱

阴阳日干的不同,从的标准不同。阴日干易从,50分以下就可能从了。阳非得45分以下。 (另:男命,在中和状态时,易生扶,女命中和易克泄耗)

已丑 癸未 丁亥 戊辰 偏旺,丁在未月有余气

如何判断太弱与弱极

有1~3个生扶的五行独立存在,太弱

如果有4个,偏弱(八个字就占了4个,不为太弱)

全是克泄耗,即使有1、2个也被合化或冲克掉,弱极

在地支有一个30分的通根生扶,很难从。

真从的富贵,假从的出生时可能不好,通过自己的努力可以富贵。

坤 壬申 庚戌 丙辰 己丑

太弱。

假从(戌中有丁火),假从的取用与真从一样

取用,克泄耗日主,泄最旺的。金为用。不能取木生日主。水也可为用。

戌中有丁火为忌神,冲克掉为吉。

走土运,无妨。因为生克路线,还是顺势泄日主的,没有克到壬水。但如果戊土运,克壬水。

如果是 壬子 庚戌 丙辰 己丑 ,土运就会克到水。不利。

坤 乙丑 戊子 戊子 丁巳

偏弱

坤 戊申 甲子 乙丑 丙午

身弱,取比劫为用。

火虽可起到调候的作用,但丙午太旺,泄日主。

如果是丙辰,就较好。

调候,当日主需要帮扶时,调候不能太旺,越弱越好。

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坤 已酉 丙寅 壬申 癸卯

身弱,印旺食伤旺。

官出现在地支时,不为忌。因为可生印。

逢寅巳为忌。冲申根。合申。卯出现时,问题不大。

坤 壬寅 庚戌 辛巳 辛卯

偏旺

官偏弱,印偏弱

财官可以为用。

最忌午火。寅午戌合火,引化卯戌(中间隔化神,有时反而引化),地支一片火。 乾 丙申 庚寅 壬寅 庚戌

日主偏弱

柱中所有的五行都偏弱

取印为最大用神。也可取比劫。

不会金多水浊,当印的力量达到三倍以上时,才会水浊。

太弱时不受生。只要不是太弱,可受生。

因为申金受两寅冲,所以金的力量不算三倍以上。

五行都不旺,一生不会太好也不会太差。

官不旺,不会有压力,不会去闯,不会大的成功。

无大克也无大生,没什么大坏人也不会碰到什么大好人。

戌不为忌,戌生庚生日。

巳午火都不好。

寅木不好。卯木问题不太大。

乾 乙酉 己丑 壬午 乙巳

巳酉丑不合局,虽有午火隔,但只有合相。

壬在丑月有余气,不能从。

未运时,冲丑,从。是最好的运。

乾 乙亥 丁亥 丁亥 乙巳

巳被冲破,4个生扶,偏弱

木为用,化官生身

亥中的甲生不到丁,隔着亥,且为湿木不生为火。只本气才行。

乾 乙丑 庚辰 甲戌 丁卯

土旺木折,辰中的乙木可能会折,但卯木不折

以比劫为用

但行寅卯运时,身太旺,要取官为用以制身化财。不能取财耗身,因为财本来就旺。 坤 己巳 丙寅 乙未 丙戌

八字励志名言篇八
《八字术语》

说起算命,人们立刻会联想起瞎子,至于瞎子指点的命运,就算是真龙天子也无法抗拒。

这是清朝雍正九年发生的事:

那时乾隆皇帝尚未封爵,只称“四阿哥”,奉了世宗的密令,微行探访直隶总督唐执玉的官声。“四阿哥”邀平郡王福彭同行,并由方观承带了四名便服的侍卫,暗中保护。

这天到了昌平州地方,行经一座茶棚,下马暂息,一面喝茶,一面打听民情。“四阿哥”见茶棚间壁面有一方市招,上写八个大字:“一尘子论命不论人”,心中一动,便悄悄拉了福彭一把,努一努嘴说:“你看,这一尘子的市招,似乎对他自己的子平之术,满有把握的。”

“老王,”这是预先约定的称呼,福彭问道:“想不想试他一试?”

“也好,看他怎么说。”

于是由方观承陪着,一起去看一尘子。那人约莫四十出头,见有人来,似无所觉,但口中有话:“三位随便坐。”

“四阿哥”与福彭相互看了一眼,彼此都己会意,原来是个瞎子!怪不得“论命不论人”,来人是何仪态根本看不见,无从论起。

“先生,”四阿哥问道:“请教你这大号,是何含义?既然一尘不染,何

以又

奔走风尘?”

“客官,”一尘子是关外口音,“一尘子是谐音,‘一陈姓之子’而已。”“贵处是?”

“浙江。’,

“何以有关外口音?”

“自幼生长在关外。”

“四阿哥”有数了,必是前朝充军发遣到关外的“流人”之后。便又问说:“在关外几代了。”

“连我在内,四代。”

“是尚阳堡,还是宁古塔。”

这两处都是遣戍之地。一尘子便即答说:“客官知道这两处地方,就请不必多问了。反正雷霆雨露,莫非皇恩。客官何事见教,请直说吧!”

“足下论命不论人,我说个日子,请为推算,康熙五十年八月十三子时。”“原来辛卯年生人。”一尘子提高了声音喊道:“小康!”

应声出来一个眉清目秀,却略嫌瘦弱的少年,一言不发地在另一张小桌后面坐了下来,桌上有笔砚,还有一面白漆水牌,他提起笔来说道:“爹,好了。”

一尘子便吟道:“辛卯。丁酉。你查康熙年间。”

那小康是他父亲教过的,知道辛卯是康熙五十年,本月是八月。“年上起月”依“丙辛之子由庚起”的歌诀,正月是庚寅,二月是辛卯,顺序推至本月便是丁酉。但日子却非查万年历不可。

“十三是庚午。”

“那么子时,就是丙子。”一尘子掐手指,一面吟道:“辛卯、丁酉、庚午、丙子。”然后就一动不动地沉思了。

那小康早已将“四柱”在水牌上写好,定睛看了一下,突然大声说道:“爹,这个八字,火炼阳金;地支‘四方夹拱’,大贵之格。”

“小孩子懂得什么?别胡说。”一尘子接着问客人:“客官,请问这个八字是男命还是女命?”

“男命如何,女命如何?”

“女命是个游娼。”

听他脱口而出,语气又斩钉截铁般硬。“四阿哥”倒有些不大服气,当即诘问:“何以见得?”

“子午卯酉谓之‘四柱桃花’;年上地支之卯,见时上地支之子为‘咸池’,煞犯桃花,这叫‘遍野桃花’,绝非良家妇女偶尔红杏出墙者可比。”

解释得倒也有些道理。福彭插嘴问:“那么,何以见得是游娼呢?”“子午卯酉,坎离震兑。请客官看一看八卦图就知道了。”

这幅“八卦方位之图”与乾南坤北,象征上天下地的“先天八卦”不同。图上书出一个八角形,中央是半阴半阳的太极图,标明“戊己”,便是五行生克中的“中央戊己土”;北方“壬癸水”,是坎卦;南方“丙丁火”,离卦;东方“甲乙木”,震卦;西方“庚辛金”,兑卦,乾卦在西北,坤卦在西南;东北是象征山的艮卦,东南是象征风的卦。

至于十二地支,恰如自鸣钟的钟面,子时在十二点的位置,正对面的午时便在六点的位置;卯与酉是三点与九点相对。子午卯酉在八卦是坎离震兑,而在方位便是正北、正南、正东、正西,因而星士称此格局为“全四正”,又叫“四方夹拱”,说是难得的贵格。

然而何以在女命便是游娼?福彭看了半天,始终不解其中的奥妙,就只好老实请教了。

“南北东西,游走四方,而且这个八字,五行缺土,插足无根,命中注定了要漂泊风尘的。”

“言之有理。”四阿哥深深点头“,那么,男命呢?”

“是男命,又要看他的家世出身,作何行当,不可一概而论。”一尘子略停一下又说:“讲实话,我行道二十年,第一次遇到这样一个奥秘无穷的八字,心里倒是想到了,不敢说。”

“为什么?”

“现在虽未必‘偶语者市’,忌讳甚多,君子明哲保身。先请客官说了‘乾造’是何等样人,我再就命论命。”

听说奥秘无穷,而且话中有话,福彭甚感兴趣,但不便造次开口,要看本人自己肯透露多少,因而只是看着四阿哥微笑。

“足下说这个八字奥妙无穷,倒是请教,假如说,此人是个读书人呢?”“是个幕友,聪明绝顶,名震四方,可惜好酒爱色,潦倒以终。

“时辰上的子水是‘伤官’,主智慧。年上卯木是个‘财’,卯酉对冲,本是‘劫财’;卯上天干之辛,也是‘劫财’,上压旁冲,哪怕像邓通有座铜山,也要饿死,命中注定,无可如何。”

“嗯,嗯,”四阿哥又问“如,果是武官呢?”

“好!”一尘子脱口称赞,“这就走对路了。秋金生于八月,是‘阳刃’,强极,旺极!庚辛金加丙丁火,好比精金百炼,成了干将莫邪。子水伤官,月上之丁是‘七杀’;好的是一个‘杀’,所谓‘独杀为贵’,又好的是有伤官‘驾杀为用’。利器在手,兵权独操;征南讨北,威震八方,一定是青史留名的名将。”

“‘遍野桃花’不碍吗?”

“碍什么?”一尘子笑道:“攻城略地,只要打了胜仗,玉帛子女,任尔取携,武将何在乎交桃花运?而且就因为南征北讨,战无不克,才会‘遍野桃花’。”

四阿哥也笑了,“这话倒也不错。不过,”他正色问道,“先生就看得这么准?”

“是的。一尘子毫不迟疑地答说,“这个八字的精华所萃是时辰,那个子不但是主智慧,敌杀生财,而且成了‘四位纯全’之格,不管做什么都是第一流;倘是游娼,亦一定是一顾倾人城、再顾倾人国的尤物。”

“高明之至!”四阿哥确是佩服。想了一下又问:“此人照足下所说,兵权独操,威震八方,会不会功高震主呢?”

“这亦说不定,要细推他的大运流年,才见分晓。”

“有理。”四阿哥沉吟了好一会,方又开口,“先生,你我姑妄言之,姑妄听之,只当听评话。这个八字如果生在王侯家呢?”

一尘子先不做声,然后问说:“客官真的姑妄听之?”

“真的。请放心,来的都是我的至交,跟我一样,都识得轻重,不会拿戏言当真。”

“而况,”福彭接口补充,“我们如果拿说不得的话,到处去乱说,岂不成了谣言惑众,自己先就遭殃了。”

“两位这么说,那么我也就说实话了。这个八字如果生在工侯家,是当皇上的命。”虽己猜想到是这么一回事,福彭与方观承仍旧动容了,四阿哥却不动声

色,只问:“是从哪里看出来的?”

“天命所归,不可以常例来论。帝皇之命,第一看本身强弱。秋月之金,当权得令,外阴内阳,坚刚之性,独异于众,万物遇之,无不摧毁,此为秋金之体性。”

“照先生所说,不就成了暴虐之君了吗?”

“不然,这是论其本质,八字中只占得庚与酉两字。是有道明君,还是淫昏之主,还要看另外六个字。”

一尘子摇头晃脑地吟道:“‘火来锻炼,遂成钟鼎之材,土多培养,反惹顽浊之气。见水则精神越秀;逢木则琢削施威。金助愈刚,过刚则折;气重愈旺,旺极则摧。强金得水,方挫其锋;气旺得泄,金清水秀。’这个子时,真正是千载难逢的好时辰。”

接下来一尘子为四阿哥解说:八字中三金、三火、一水、一木。譬如锻冶,金属要多火要旺,水则不必多但要寒。子水之性阴寒,得此淬沥,方成利器。

“亥不也是水吗?如果早一个时辰生,是不是差不多呢?”

“差得远了。”一尘子答说:“第一,不能成子午卯酉四方拱夹之局。第二,如果是亥时,就是丁亥;‘丁火其形一盏灯’,难言锻炼,而且丙是‘正官’,丁是‘七杀’,杀重总非好事。”

“那么,”四阿哥又说:“这四方夹拱在这八字上也有说法吗?”

“怎么没有?坎离震兑,贯乎八方,金无缺,声威远播之象。”

“可是没有疆土。五行缺土,总不算完全吧?”

“好就好在缺土。刚才不是说过‘土多培养,反惹顽浊之气’?至于说到疆土,既然贯乎八方,当然土在其中,何说没有?”

四阿哥听他说得头头是道,反倒有些不能相信,疑心他是有意拣好的说,因而直走到小康面前,看他在水牌上画的符号,子午卯酉之间,都有一个冲字,当即问说:

“先生,子午一冲,卯酉也是一冲。有冲克就有妨碍。不是吗?”

“冲克也不止子午、卯酉。”一尘子从容答道:“客官请细看,四柱的干支,不都是冲克的吗?”

四阿哥往水牌上一看,不由得暗中称奇,年柱辛金卯木是金克木;月柱、

日柱都是火克金;时柱丙火子水是水克火。无往而不冲不克,这样的八字实

八字励志名言篇九
《八字实战讲义(完整版)》

八 字 实 战 讲 义

赵知易 孙海义著

张 宇 审 校

预测学与中国古代预测术

什么是预测学?

我个人认为,预测即是在事件未发生之前或发展过程中,用已知的条件,推理和演绎其发展规律乃至结果。那么研究这种推理和演绎方法的学科即为预测学。预测学被广泛的应用在政治、经济、军事、人事等各个领域,并为人类的发展和时代的推动起到巨大作用。为人类的生存发展以及改造自然,具有不可磨灭的贡献。

我们再来看看中国古代预测术。中国有着五千年的文明史,而预测术却以独有的方式贯穿其中。有人崇拜、有人鄙视,在各个历史时期或沉或浮,而又主宰着历史的沉浮。由于其方法的难以掌握,和被历代统治者的利用,现于朝而隐于野,使其更显神奇。所以为历代的学者所研习,可又因古代的门户之见和研习者的保守,使它在发展中间断,在间断中发展。古人在研究、发展、完善预测术的同时,衍生出很多新的方法,就有了新的门派。可谓层出不穷,如梅花易、六爻纳甲、六壬、四柱、奇门、太乙、紫微、铁板神数、星象、手面相等等,各有神奇。但无论奇法如何,却易理相通,脱离不了阴阳五行、天干地支,也就是脱离不了——物质、时间和辨证法则。

命 学 探 源

天干、地支排列,再配合大运流年的变化,推断人生走势和吉凶祸福的一种方法,俗称批八字。 此法以易理为其推断法则,最早见于《黄帝内经》。既是以人出生时的年、月、日、时四柱为已知条件,按五行自然之理,以此法推断人生每一阶段的健康情况,在当时喻为养生之道。

后在不断的实践、研究中发现,其也可以推断出人生各个方面的规律,如婚姻、事业等。

较为完整的理论始见于唐《李虚中命书》,发展至宋朝,经徐子平的发扬光大,后人称其为子平之法,盛行一时。又经明、清等易学学者和专业预测师们的进一步完善。发展至今已成为一种,具有完整理论体系的预测方法。

由于在发展过程中,由于吸取了其他预测术的方法,而又衍生出许多派别,使其众说不一。 方法上矛盾重重,使学习者无从取舍。

派别可归纳为:

1、以五行生克制化的易理,为理论依据的学术派。

2、以察言观色,用放置四海而皆准的江湖流口为方法的江湖派。

3、以神煞为理论基础的神煞派。

命 学 误 区

一、思想误区

研习者不可迷信、执着,需通晓易学之理,万物皆在变化之中。命理只是对人生的一种预测,可能由于自然或人为的变化而导致人生规律的错位,这是很正常的。如果一味的迷信或不信,都不是研习命理的良好心态。

二、方法误区

1、学习方法的误区:

(1)未研易先学筮:有些研习者,急于求成。急于从预测学着手,力求神速。其实是错误的学习方法,不信你认真的读一读《易经》、《黄帝内经》,或有关阴阳五行基础知识之类的书,你一定会感到受益非浅。有了坚实的理论基础,才能在实践中游刃有余。

(2)人云亦云:特别是对于古书,因时代的不同,人生的规律也不同,如果生搬硬套到现代生活中,那么在预测时准确率将大打折扣。

(3)不善求证:对于古人的方法(多为经验),不予验证即在实践中应用,为拿来主义。

2、应用方法的误区:

(1)神煞误区:追其根源为五星之法,在大六壬中应用最多。神煞因其名目极为繁杂,且诸多从复,使学者无从取舍。所以会用者用,不会者不用。

(2)天干与地支相互生克的误区:

(3)大运上下五年分看的误区:这一方法被诸多现代研习者认同,追其根,源于《渊海子平(运行十数载 上下五年分)》,后人理解之谬误。

(4)奇格异局的误区:古人在断命后,喜欢给一些富贵或贫贱的八字,冠一个奇异的名字。如:壬骑龙背、六乙鼠贵、双凤戏鼠等,其实是四柱,一种生克制化的严格搭配。今人不知此理,往往断章取义。见壬辰日主便以吉断,一谬千里。

(5)死用断语的误区:无论古人的断语,或是今人的断语,无论那一句都是有使用条件的。有很多人不看使用条件,而乱用一气,难怪百验百败。

学习与实践

学习是一件苦差事,又是一件趣事。但要看你如何去理解,特别是学习命理,以我们现有的知识去开启、发掘尘封了几前年的传统文化,既有苦也有乐。

因目前所保留的书大都残缺不全,再因派别之见而顾弄玄虚,又有不肖者滥竽充数,使命学理论矛盾重重而难以取舍。但实践出真知,所以学习必须理论与实践相结合。

有一些研习者不思努力,只想找绝招或一句真言使自己茅塞顿开,一夜即成为论命高手。其实真言在那里呢?我这里有一首小诗送给诸位,希望与同学者共勉:读书有感

世言真传一句话,不屑假传万卷书。

始信读书破万卷,方悟真理在其中。

学习四柱的成功之法,是读书、学习与实战。

目 录

卷一、理论篇 卷二、十神篇

一、用神、忌神 一、正财

1、什么是用神? 二、偏财

2、什么是忌神? 三、正官

二、格局划分 四、七杀

一、扶抑格的看法 五、正印

1、何种命局用官杀? 六、枭印

2、何种命局用比劫? 七、食神

3、何种命局用枭印? 八、伤官

4、何种命局用食伤? 九、比肩(劫财)

5、何种命局用财星? 附、地支类象

二、从格的看法 1、地理类象

三、天干的作用关系 2、人物类象

四、地支的作用关系 3、脏腑类象

五、地支相刑 4、饮食类象

六、分析日元的旺衰 5、器物类象

1、论四正月 6、动植类象

2、论四生月 7、屋宇类象

3、论四墓月 8、室内类象

4、论日支对日元旺衰 9、占坟外景

5、再论四墓月的作用 10、占坟外景

七、论日支对日元旺衰的影响 11、测病类象

八、论四墓库的作用

九、五行相对平衡论 卷三、应用篇

十、五行相对平衡论论岁运 一、论性格

十一、八字理论分析七论 1、五行断性格:

1、干支作用论 2、六亲断性格:

2、干支天地论 二、论父母

3、干支远近论 1、断父母长相:

4、宫位六亲论 2、断父母贵贱:

5、易象应用论 3、断父母贫富:

6、喜忌有无论 4、断父母官非、牢狱:

7、干支旺衰论 5、断父母病伤:

十二、分析日元旺衰的步骤 6、断父母婚姻:

7、断父母寿夭:

董晓明2001年秋

三、论兄弟

1、断兄弟富贵贫贱

2、断兄弟官非、牢狱:

3、断兄弟婚姻:

4、断兄弟能力:

四、论婚姻

男命婚姻:

女命婚姻:

五、论财运

1、富命看法:

2、贫命看法:

六、论官贵

1、断有官、无官:

2、断官之长久:

3、断工作好坏:

七、论病伤

1、疾病的看法:

2、外伤的看法:

3、伤残的看法:

八、论官非、牢狱

1、官非的看法:

2、牢狱的看法:

九、论子女

1、头胎男女的标准看法:

2、子女寿夭的看法:

3、子女能力看法: 十、断考学考运 十一、论寿元 1、冲限运论寿元 2、寿元与灾祸的看法——伏吟 3、寿元与灾祸的看法——反吟 4、岁运并临看寿元 卷四、实例篇 1、实战! 2、解邵伟华《四柱预测学》卢颖之死例 3、释《滴天髓》例 4、不幸的少女 5、求子心切 卦命合断 6、八字断风水 再显神奇 7、细解财运例 8、婚姻例 9、风水验时辰例 10、解《穷通宝鉴》例 11、破译林国雄: 12、破译钟义明 13、破译邵伟华 卷五、精解篇

卷一、理论篇

八字预测的三个方面:

1、根据五行相对平衡论的理论分析八字,找出用神、忌神。

2、利用用神、忌神在八字中的作用关系,全面分析八字六亲关系及财官运等项。

3、根据命局易象,在大运、流年的作用,找出各个“易象”的应用时间段。

一、用神、忌神

1、什么叫用神?

取用神就是综合平衡四柱五行的方法,定出格局高低 的直接图境。用神的取法是以生克制化为依托,对命局五行起到平衡的作用。

以往命学只是规定对日干起到调侯、通关、扶抑作用的某字便为用神。而我们今天选用神的方法与以往不同,我们规定,通过命局作用关系,对日干起到好作用的都为用神。也就是说:

忌神也有发挥好的作用时候,比如以水与火为忌神,那么水火是相克的,忌神制忌神,忌神受制也是以吉断,而命局虽然有用神,但弱而受制,对日干不起好作用也是以凶断。

2、什么叫忌神?

在我们以往的论命中,只是围绕用神去看事情或问题,并没有充分应用好忌神所类化出的易象,在有就是我们犯一个至关重要的错误,就是只看表面上的忌神或用神,今天我们所要讲的忌神的看法很简单,就是每个起到坏作用的字都叫忌神。通过作用,忌神也能发挥用神的作用,但是,这又是不同命局组合所决定的不同结果。

例乾造:己 辛 己 丁

酉 未 亥 卯

己土生未月旺,己土旺度为30%,综合五行平衡,丁火在局中无根生身力弱,辛金以年支酉金为根而泄己土,己土以身弱用印比论。用神取未、己、丁。忌神为辛、酉、亥、卯。

1、日干弱卯木为忌神,以卯木为中心,有亥卯未合绊之象,未土用神被合也是由卯木引起,卯为官,为忌神必有官非、病伤之事,因卯木为四肢五体(类象枝杈),必在四肢有伤。

2、日干弱,亥水为忌神在日支,此命二婚。原因:因亥水为忌神紧邻日干,当未土受伤必应婚灾。此又为断准流年埋下伏笔。

3、年柱酉金为忌神,一旦岁运出现酉金制卯木忌神,会产生忌神制忌神而应吉。

己巳大运:庚午流年,巳午用神混杂,又午未合绊,午为印星必有家庭变动之事,从而打破原命局的亥卯未合绊,放出妻宫忌神亥水,忌神放出必应离婚。庚金泄己土为忌神,庚金代表骨骼、筋骨,临天干必应外伤。

癸酉流年,酉金为忌神,冲命局中的忌神卯木,此为忌神制忌神应吉,此年必工作顺利。己巳大运:甲戌流年,甲木忌神合绊日干己土,甲木官星因身弱为忌,官来合身凶。

上例是用神与忌神,在岁运所发生的不同作用下的变化,这就是喜非永喜,忌非永忌的充分体现。

二、格局划分本理论体系共分两大格局:

(一)、扶抑格

2、从格(从强格、从弱格)

只要分清格局,抓准用神,就可以准确断出六亲,官运,财运,婚姻,子女,兄弟,风水等等无穷无尽的易象。首先我们讲解扶抑格的看法,扶抑格就是弱者扶之,强者抑制。扶者,我们马上想到印星与比劫,抑者就是官克、食伤泄、财星耗,但这只是表面上的用神,我们今天所讲的是深层次的用神作用,也就是何种命局用官杀,何种命局用比劫,何种命局用食伤、用枭神、用印、用财。

(1)何种命局用官杀?

1、只有比劫旺的八字才能用官杀,并且不忌官杀混杂。

2、印旺日干弱的八字,不能用官杀,因这种组合在大运流年的作用下会构成官印相生(或杀印相生),从而加大命局失衡,而出凶灾。

(2)何种命局用比劫?

1、只有财旺的八字首选比劫。

2、食伤旺、官杀旺的八字不可取比劫为用。

(3)何种命局用枭印?

首先是财旺、官旺、食伤旺的八字都以枭印为用。

(4)何种命局取食伤?

身旺不能论从的八字,以食伤为用神,而身弱官杀旺的八字,命局中食伤制官杀为用大吉。

(5)何种命局取财为用?

枭印旺的八字,首先取财为用《滴天髓》云:不用之印尽可破,不用之财尽可劫,不用之食尽可夺,不用之比尽可制,不用之官尽可伤。虽短短数语却揭示了命学百变通变的诀窍所在,如能熟玩,则命理已思过半矣。

(二)从格的看法

只要不符合扶抑格的八字,皆以从格论命,从格又分为从强格与从弱格。从弱格包括从官,从杀,从儿,从财。从强格就是从印,从比劫两种。 例一:

丙 甲 丁 己

申 午 未 酉

此造身旺为扶抑格,局中比劫旺,首取官杀为用,而局中不见官,必应官灾

例二:印旺用财例

乾造:丙 丁 壬 戌

申 酉 午 申

此造壬水生酉月,支中申酉印星大旺,首取财星制印为用,此造坐下午财天干丙丁双透为用,用神有力,大富之命。

三:天干作用关系

天干作用关系很少有合化,只有生克、合绊。但根据不同命局的作用关系,我们可以提取合化后五行,喜忌的各个易象。如:八字中喜或忌官杀水,命局中无水但有丙辛合,有时也可以从中提取出易象。 甲己合、乙庚合、丙辛合、戊癸合、丁壬合。

附:

(1)十天干类象

A、甲乙:为树林,单见甲乙为单树或几棵。受运克制必遭砍伐。

B、丙丁:旺为高冈之地,地势较高或居楼房且向阳。

C、戊己:戊为坟,高而干燥之所,有石象。己土为田园、菜园,坐空为荒地。

D、庚辛:庚为大型铁器。辛为珠玉或小型铁器。庚又为道路,有辛混或见冲合多为道路不正向,为斜路小于大于90度角的三角路。

E、壬癸:为桥,河沟近水处。受克为干河床或时常无水。

(注:甲寅等非干支组合,甲木、寅木通论故一起编入诗赋。)

甲寅多富多贵人,眉眼分明貌清醇。

身似青松无弯曲,神清喜静好诗文。

无刑无冲体多健,身若虽美恐短身。

乙卯喜美重名声,色秀身高骨骼清。

不做艺吏还工匠,不沾文墨必经营。

戊辰戊戌善人家,冷面发黄语吃夹。

眼恶睛黄发稀少,好敬神佛婚差大。

己丑己未富名伶,骨秀肌润面貌清。

鼻似悬胆仓库满,语言沉静眼波横。

肉腻肌香口齿正,好着鲜衣皮肤病。

申庚驿马道路行,椐行神壮眼圆睁。

项粗颌阔身肥短,头发稀疏恶性情。

酉辛性柔闲雅标,性善声清乐艺高。

形瘦面方眉眼细,梳妆浅淡不妖娆。

子壬忌贼喜警军,太过身微迷眼昏。

色黑唇厚貌必丑,眼斜视物多私淫。

亥癸眼小眉细长,发稀少疏面红光。

临旺十指粗长厚,牙齿细密下颚长。

戊己生时气不全,伤官时月见留连, 必当头面有亏损,浓血之灾苦少年。 日主加临戊己生,支成火局气熏蒸, 刑冲克破当残疾,发秃哪堪目不明。 丙丁日主亥子衰,七杀驾临三合来, 才合日支衣食缺,耳聋残疾面尘埃。 壬癸重重叠叠排,时辰若杀又见财, 纵然面目无斑癞,定见其人眼目灾。 丙丁火旺疾难防,哑巴头疼眼无光, 火炎土燥皮肤病,血液之疾红狼疮。 (2)天干互主表里 甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡, 庚是大肠辛属肺,壬是膀胱癸肾藏。 三焦亦向壬中寄,包络同归入癸方。 甲头乙项丙肩胸,丁心戊肋己属腹, 庚是脐轮辛为股,壬胫癸足一身覆。

天干的作用关系

我们都知道天干的作用关系是生、克、制、合、化,但这只是表面的作用关系,其实天干的作用关系还有耗、泄,在每一位习易者的印象中只有生克的力量是最大的,其实这是错误的,片面的理解。耗泄的力量决不比生克的力量小,耗泄的作用也是很大的,很关键的。天干作用有紧邻贴身之生克耗泄,隔干之生克耗泄,遥隔之生克耗泄,阴阳相生克耗泄等。生克耗泄是决定日干旺衰的标准之一。

1、紧邻之生克耗泄:不分阴阳,紧邻之生克耗泄力量最大。

2、隔干与遥隔的生克耗泄没有作用,五行没有“隔山打牛”的本事,故隔干不论生克耗泄。

3、天干的合化基本没有合化成功的,皆以合绊论断,合绊可以相互作用,如甲己合,甲合绊己土,同时也可论己土合绊甲木,表面上是没什么区别,但他们所表现“易象”却是不同的。

以上也只是表面的作用关系,天干还有深层作用关系——组合。如1、紧邻之生克耗泄:不分阴阳,紧邻之生克耗泄力量最大。也要分清组合后具体应用,如果是年干生克耗泄月干,对于判断月干的旺衰简单明了。如果是月干生克耗泄日干,就要先考虑年干对月干的生克耗泄作用,看月干到底是否有能力对日干产生生克耗泄的作用。如年甲、月己、日辛这样的组合,如果日主弱,须要己土来生,虽然规定贴身紧邻生克耗泄力量大,但此时的己土先受制于甲木(含克与合绊两种作用关系),就无法发挥生辛金的作用。其余组合可类推。

干支作用关系图:

八字励志名言篇十
《名言警句》

一:经典励志名言警句--中国古代篇 2. 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之3.宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来4.业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随--韩 愈《进学解》 1 少壮不努力,老大徒悲伤。—— 汉乐府古辞《长歌行》3 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。——《增广贤文》4 天行健,君子以自强不息。——《周易·乾·象》5 志不强者智不达。——《墨子·修身》6 青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。 ——《荀子·劝学》7 志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》8 丈夫志四海,万里犹比邻。—— 曹 植《赠白马王彪》9 有志者事竟成。 ——《后汉书·耿 列传》13 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》15 石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》16 精诚所加,金石为开。——《后汉书·光武十王列传》17 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》21 尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。—— 屈 原《卜居》27 积土而为山,积水而为海。——《荀子·儒效》28 人非圣贤,孰能无过。——《训俗遗规》29 坚志而勇为,谓之刚。刚,生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》30 捐躯赴国难,视死忽如归。—— 曹 植《白马篇》31 天下兴亡,匹夫有责。—— 顾炎武33 时危见臣节,世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》34 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》36 真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。——《庄子·渔夫》37 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。—— 刘 备38 傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。—— 魏 徵39 不傲才以骄人,不以宠而作威。—— 诸葛亮40 命为志存。 —— 朱熹41 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼33、时危见臣节,世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》34、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》 35、不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事。---吕 坤《呻吟语?应务》 36、真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。——《庄子?渔夫》兔的歇后语:一根头发系石磨——一发千钧 二齿钉耙——有两下子三手指捡田螺——十拿九稳四两棉花十张弓——从何弹(谈)起五脏六腑抹蜜糖——甜透了心。六月天穿皮袍——不

是时候。七斤面粉调三斤浆糊——糊里糊涂。八字写了一撇——差一半。九牛一毛——微不足道。十点才到九点六——差点四(事)兔子群里一只象——庞然大物龙王爷发脾气——翻江倒海 马尾巴串豆腐——串不起来老虎拉大车——谁赶(敢)猴子吃辣椒——耳挠腮大象逮跳蚤——有劲使不上狗咬刺猬——无从下口老虎尾巴挂扫帚——威风扫地风吹进鼓里——会想(响)飞机上弹琵琶——高调上嘴皮挨天,下嘴皮钻地——不要脸水桶当喇叭——大吹虎口拔牙——胆子大擀面杖吹火——一窍不通飞机上挂暖壶——高水平(瓶) 飞机上吹喇叭——唱高调 (名声在外)小和尚打伞——无法(发)无天鼻梁上架望眼镜——眼光看得远电线杆上挂鸡毛——-好大的胆(掸)子。

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