林则徐禁烟名言

导读：　林则徐禁烟名言篇一《十四 林则徐和禁烟运动》 ...

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林则徐禁烟名言篇一
《十四 林则徐和禁烟运动》

林则徐禁烟名言篇二
《林则徐名言》

林则徐禁烟名言篇三
《林则徐名言》

1.子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。

2.海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。

3.林则徐 说: 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.有容乃大千秋几?无欲则刚百世师. 比武守疆驱虎豹,论文说理寓诗词.为官首要心身正,盖世功勋有口碑

4. 《赴戍登程口占示家人》七律二首

其一

出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。时事难从无过立，达官非自有生来。 风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。 其二

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

5.海到无边天作岸；山登绝顶我为峰、 林则徐十无益格言

一、存心不善，风水无益 二、父母不孝，奉神无益

三、兄弟不和，交友无益 四、行止不端，读书无益

五、作事乖张，聪明无益 六、心高气傲，博学无益

七、时运不济，妄求无益 八、妄取人财，布施无益

九、不惜元气，医药无益 十、淫恶肆欲，阴骘无益

一、存心不善，风水无益

点评：儒家把“人”等同于“仁”，认为人之为人，在于为仁。仁者何也？善也！天地正气，人心仁善，这是亘古不变的宇宙运行、万物生长的“万有引力定律”。如果心存不善，逆天而行，无疑是自取灭亡。“风水无益”，即谓如若为人不善，多行不义，其不仅上愧祖宗，更是下损子孙。所谓心存不善，无好后果。若因一己之不善，害祖宗声誉，殃及子孙，岂不是罪加一

等，十恶不赦？！

二、父母不孝，奉神无益

点评：人生于世有三种最伟大的“爱”。一为“亲人之爱”，一为“爱人之爱”，一为“朋友之爱”，或者简言之，亲情、爱情、友情。亲情温馨，爱情缠绵，友情真挚，而如果要辨明三者之间哪一种最为无私，莫过于亲人之爱——父母之爱！父母对于我们的爱，比山高比海还深，父母对于我们的恩，我们三生也报答不了！百行孝当先。一个人无论你取得多么伟大的成就，头上戴了多少光环，但是如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色。“奉神无益”，如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。孔子说，敬鬼神而远之；又说，孝悌也者，其为人之本欤！父母之圣，神明犹所不及。如要敬神，何必舍近求远！

三、兄弟不和，交友无益

点评：兄弟在这里可以理解为包括堂兄弟姐妹在内的兄弟姐妹。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。许多人（包括我）有这样的经历，就是于外交友彬彬有礼，坦诚相待；于内与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，实在令人惋惜。如今提倡优生优育，许多人少了兄弟姐妹，若有幸能有一二兄弟或姐妹，岂可不好好珍惜？

四、行止不端，读书无益

点评：孔圣人说，古之学者读书为己，今之学者读书为人。意思说古代的读书人读书是为了自己，今天的读书人读书是为了别人。为人若为父母、为市的的一种手段。现在我们要认识到读书不是为了别人而读，读书是为自己而读！为己若何？修学储能，外修礼仪。用现代人马克思的话来说，就是实现人自身的全面、自由的发展。简单说，读书是为了修身正行！如

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若读了满腹圣贤之书，但依然“行止不端”，学识上是大学生，品行上却是小学生，可谓读书无益，枉读诗书了。

五、作事乖张，聪明无益

点评：“作事乖张”乃谓为人处事不讲情理，偏执、不驯服，处处与众迥异。有句话说，人不怕你聪明绝顶，就怕你不讲道理。如果为人不善，居心不良，“聪明”就会为虎作伥，成为作恶的工具。雄狮百万能伏，国贼一个可畏。难怪孔子说“弟子入则孝，出则敬，谨慎而亲仁，泛爱众，余力学文，则志于文”，学做人在求智慧之先，圣人一片苦心，可见一斑。

六、心高气傲，博学无益

点评：博学为何？通古至今，纵横捭阖，只为修己身。若以读书为装点门面，以博学作夸耀之本，心高自傲、不可一世，以为莫己若者，纵然读尽天下古今之书，上知天文，下知地理，又有何益？徒增一恨耳！

七、时运不济，妄求无益

点评：这里不是宣扬宿命论，不是奉劝人知足而止、不思进取。有句话说，谋事在人成事在天。所谓时势造英雄，人要成事，不仅仅要知己之所能为，更要知彼之所能为否时运不济，就是客观条件还不足以成为满足实现主观要求的条件，妄然求取，非但无益，而且有害。毛泽东不是说过，要实事求是吗？要让主观的愿望同客观现实统一，要把“求”同“时运”结合起来，学会等待时机，切莫大胆妄为。

八、妄取人财，布施无益

点评：青年毛泽东再《讲堂录》写到：货色两关打不破，其人不足道也。货者，财也。钱财是身外物。仗义疏财，是豪杰的行为；爱财如命，难成大器。毛泽东一生不爱钱、不拿钱，不碰钱，前辈之风，后人真是难以企及。君子喻于义，小人喻于利。无功不受禄，妄取人财，与谋财害命差之不远。妄取人财，拿来布施，无异于先饱私囊后，借花献佛博取善名，典型的伪君子！然而君不见现实社会中多少所谓企业家、实业家，借造假造劣来赚取巨大利润，后又拿出“九牛一毛”来做慈善，名利两得，不亦卑鄙乎！

九、不惜元气，医药无益

点评：身体发肤，受之父母，当惜爱之。外躯内气，养身莫过于养气。孟子说，“吾善养我浩然之气。”毛泽东又说，不为浮誉所惑，则所以以养其力者厚，不为流俗相惑，则所以制其气者重。如何养气？唯有制欲。色欲、食欲、财欲，人生于世，天下无处不有欲。若纵欲而行，伤身十分，更是有伤元气，虽灵芝妙药，服之无益。君子食无求饱，居无求安，以养浩然之气，

诚哉斯言！

十、 淫恶肆欲，阴骘无益

点评：此句言如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德，也是枉然无益。阴鸷，即积阴德之意。俗话说，勿以善小而不为勿以恶小而为之。若有骄奢淫恶之恶行而虽有善行亦无益于己，无济于事。达人先自达，以身作则，严于律己，从艰苦朴素开始。

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林则徐禁烟名言篇四
《林则徐名言》

1.子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。 2.海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。 3.林则徐说：苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。有容乃大千秋几？无欲则刚百世师。比武守疆驱虎豹，论文说理寓诗词。为官首要心身正，盖世功勋有口碑。

林则徐升任两广总督后，曾在总督府衙题写了这样一联：

海纳百川,有容乃大;

壁立千仞,无欲则刚.

此联告诫人们：只有拥有大海一样宽广的胸襟，善于听取各处意见，才能成就一番事业；只有像大山那样刚正不阿，才能达到“壁立千仞”的境界。

苟利国家生死与,岂因祸福避趋之。

－－《赴戍登程口占示家人》

一.父母不孝.奉神无益. 二.兄弟不和.交友无益.

三.存心不善.风水无益. 四.行止不端.读书无益.

五.心高气傲.博学无益. 六.做事乖张.聪明无益.

七.时运不济.妄求无益. 八.妄取人财.布施无益.

九.不惜元气.医药无益. 十.淫恶肆欲, 阴骘无益.

林则徐禁烟名言篇五
《林则徐禁烟运动》

林则徐禁烟名言篇六
《林则徐名言》

林则徐被流放新疆时，曾写下名言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这句话被多位国家领导人引用。

林则徐禁烟名言篇七
《林则徐名言》

林则徐升任两广总督后，曾在总督府衙题写了这样一联：

海纳百川,有容乃大;

壁立千仞,无欲则刚.

此联告诫人们：只有拥有大海一样宽广的胸襟，善于听取各处意见，才能成就一番事业；只有像大山那样刚正不阿，才能达到“壁立千仞”的境界。

苟利国家生死与,岂因祸福避趋之。

－－《赴戍登程口占示家人》

一.父母不孝.奉神无益. 二.兄弟不和.交友无益.

三.存心不善.风水无益. 四.行止不端.读书无益.

五.心高气傲.博学无益. 六.做事乖张.聪明无益.

七.时运不济.妄求无益. 八.妄取人财.布施无益.

九.不惜元气.医药无益. 十.淫恶肆欲, 阴骘无益.

值得深思！林则徐是一代民族英雄，同时又深奉道德，修身治国，是历史上不多的真正的贤圣人物，赞叹！

"如果没有林则徐的虎门销烟,就不会发生鸦片战争?"

不同意这种观点.英国发动鸦片战争的根本原因为为了打开中国的市场,推销工业品,掠夺廉价的工业原料.为此,它采用了三件武器:商品,鸦片和炮舰.在正当的中英贸易中,英国处于不利地位,于是转向鸦片走私,遭到中国人民抵制.为了打开中国大门,英国不惜使出第三件武器——炮舰.因此虎门销烟只是英国发动鸦片战争的借口.

俸禄

拼音：fèng lù

释义：

古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬。主要形式有土地、实物、钱币等。中国古代俸禄制度的发展可分为三个时期。商周时期因官职同爵位相一致，并且世代相袭，俸禄实际上是封地内的经济收入（不包括上缴给政府的部分） 。即俸禄表现为土地形式，封地的大小是各级官吏的俸禄标准。春秋末期至唐初主要以实物作为官吏的俸禄。

古代官员的月薪。

历史演变

春秋末年，世卿世禄制度逐渐瓦解，各诸侯国王为争霸图强，纷纷选拔任用贤能之士，以雇佣方法据其职务高低，给予不等的实物 ，如以粟做为俸禄，从而达到招贤强国的目的。战国时期，实物俸禄在各国得以普遍推广，计量单位由斗改石。汉代，俸禄制度开始正规化。朝廷按官吏不同级别，给予相应的俸禄。

东汉初年，又规定凡官吏俸禄，钱币与实物各半。至南朝梁时，官吏级别实行九品制，俸禄亦依此而推。北齐官吏级别亦行九品制，但俸禄不以粟计，而以帛计。隋代俸禄又以粟计，一年分春、秋两次发给官吏。其

级别也更正规，如一品为九百石，自一品至正四品之间各级相差一百石。唐继隋制，然亦有小异：京外官吏俸禄比京官次等；于主要俸禄之外 ，据官吏品级给予俸食，用于雇佣警卫及庶仆人员，即统称之“俸料钱”。唐中期至清末，俸禄以货币为主。俸料钱在官吏的全部俸禄中所占比重已超过一半之多。同时，因货币在税收结构中成分增加及商品经济的发展，唐之俸禄制度已由实物完全向货币化发展、转化。开元二十四年（ 736 ）唐玄宗正式改革俸禄制度，统一了俸禄的等级与形式。唐代以后，虽然有时仍然将实物乃至土地作为俸禄，但实行的基本是以货币为主要形式的俸禄制度。

俸禄制度要求官吏在享受俸禄的同时履行一定的职责 。若官吏违反朝廷有关法令，或有渎职行为，其俸禄便要相应扣除。早在汉代就已对官吏实行罚俸制度。唐代规定，凡文武官员在朝堂上不守礼仪，罚一月俸；举凡推荐人才不当 ，处理公文稽迟，科举考试泄题，无故超假等失职行为，皆处罚俸。至清代，罚俸制度更加严密，如官员在官署酗酒、赌博、推诿等，均要受罚俸处分。

词语解释 fèng lù 俸禄

官吏的薪给。《韩诗外传》卷九：“ 田子 为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：‘子安得此金？’对曰：‘所受俸禄也。’”《三国志·吴志·朱桓传》：“爱养吏士，赡护六亲，俸禄产业，皆与共分。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈故三·优老》：“﹝ 康熙 ﹞二十一年 云南 平， 世缨 疏辞俸禄且乞骸骨，特赐白金三百两，驰驿回籍。” 冰心 《两个家庭》：“谁知回国以后，政府只给他一名差遣员的缺，受了一月二百块钱无功的俸禄，他已经灰了一大半的心了。”

明朝官员品级和俸禄

明朝官员品级和俸禄(以万历年间为准)

正一品(月俸八十七石)

太师 太傅 太保 宗人令 左右宗正 左右都督 左右宗人

从一品(月俸七十二石)

少师 少傅 少保 太子太师 太子太傅 太子太保 都督同知 正二品(月俸六十一石) 太子少师 太子少傅 太子少保 尚书 左右都御使 都督俭事 正留守 都指挥使 袭封衍行公 从二品(月俸四十八石) 布政使 都指挥同知 正三品(月俸三十五石) 太子宾客 侍郎 副都御使 通政使 大理寺卿

太常寺卿 詹事 府尹 按察使 副留守

都指挥佥事使 指挥事 从三品(月俸二十六石) 光禄寺卿 太仆寺卿 行太仆寺卿 苑马寺卿 参政 都转运盐使 留守司指挥同知 宣慰使 正四品(月俸二十四石) 佥都御史 通政 大理寺少卿 太常寺少卿 太仆少卿 少詹事 鸿胪寺卿 京府丞 按察司副使 行太仆寺少卿 苑马寺少卿 知府 卫指挥佥事 宣慰司同知 提督四夷馆少卿 从四品(月俸二十石) 国子监祭酒 布政司参议 盐运司同知 宣慰司副使 宣抚司宣抚 正五品(月俸十六石)

华盖殿大学士 谨身殿大学士 武英殿大学士 文渊阁大学士 东阁大学士

春坊大学士 翰林院学士 庶子 通政司参议 大理寺丞

尚宝寺卿 光禄寺少卿 六部郎中 钦天监正 太医院使

京府治中 宗人府经历 上林院监正 按察使佥事 府同知

王府长史 仪卫 正千户 宣抚使同知

从五品(月俸十四石)

侍读侍讲学士 谕德 洗马 尚宝少卿 鸿胪少卿

部员外郎 五府经历 知州盐运司副使 盐课提举 卫镇抚 副千户 仪卫 副招讨 宣抚司副使 安抚使安抚 正六品(月俸十石) 大理寺正 詹事 丞 中允 侍读 侍讲 司业 太常寺丞 尚宝司丞 太仆寺丞 行太仆寺丞 主事 太医院判 都督院经历 京县知县 府通判 上林苑监副 钦天监副 五官正 兵马指挥 留守司经历 都司经历 断事 百户 典仗正 神乐观提点 长官司副诏讨 宣抚俭事 安抚同知 善世正 从六品(月俸八石) 赞善 司直郎 修撰 光禄寺丞 光禄寺署正 鸿胪寺丞 大理寺副 京府推官 布政司经历 布政司理问 盐运同判官 州同知 盐课司提举 市舶司提举 河梁副提举 安抚司副使 正七品(月俸七石五斗) 都给事中 监察御使编修 大理寺评事 行人司正 五府都事 都察院都事 通政司经历 太常寺傅士 大常寺典簿 兵马副指挥 营膳司所正 京县丞 府推官 知县 按察司经历

留守司,都司都事,副断事 审理 安抚司俭事 蛮夷长官

从七品(月俸七石) 翰林院检讨 左右给事中 中书舍人 行人司副 光禄寺典簿 光禄寺署丞 詹事府主薄 詹事府主簿 京府经历 灵台郎 祠祭署奉祀 州判官 盐课司副提举 布政司都事 副理问 盐运司经历 卫经历 宣慰经历 招讨司经历 蛮夷副长官 正八品(月俸六石六斗) 国子监丞 五经博士 行人 部照磨 通政司佑事 京主簿 保章正 御医 协律郎 典牧所提领 营缮司所副 卫知事 府经历 县丞 煎盐司提举 按察司知事 宣慰都事 王府典簿正 王府典宝正 王府奉祀正 王府良医正 王府典膳正 讲经 大通关宝钞,龙江司提举 至灵元府崇真宫灵官 从八品(月俸六石) 清纪郎翰林院典藉 国子监助教 国子监典簿 国子监博士 光禄彔事 光禄监事 鸿胪寺主簿 京府知事 运司知事 挈壸正 祠祭署祀丞 布政司照磨 王府典膳副 王府奉祀副 王府典宝副 王府良医副 宣慰司经历 神乐观知观 崇真宫副灵官 左右觉义 左右玄义 正九品(月俸五石五斗) 校书 侍书 国子监学正 部检校 鸿胪寺署丞 五官监候 五官司历 营缮所丞 府知事 龙江宝钞副提举 县主簿 长史司主簿 长史司典仪正 长史司典乐 牧监正 茶马大使 赞礼郎 奉銮知事 宣抚知事 安抚知事 颜料局大使 皮作局大使 鞍辔局大使 宝源局大使 织染所大使 承运库大使 宝钞广惠大使 广积库大使 赃罚库大使 京府织染局大使 十字库大使 典牧所大使 会同馆大使 文思院大使 杂造局大使 从九品(月俸五石) 待诏 司谏 通事舍人 正字 詹事府彔事 司务 学彔 典籍 鸣赞 序班 司晨 漏刻博士 司牧局大使 牧监副 圉长 大医院吏目 提举司吏目 盐课司吏目 州所吏目 副教授 染造大使 织染局大使 府仓大使 司库司大使 司狱副使 巡检副使 茶马副使 教坊司韶舞 司乐 按察司检校 府照磨 宣抚司照磨 典仪 副教授 草场大使 军储大使 御马大使 都督府大使 门仓大使 军器局大使 典牧所副使 会同馆副使 文思院副使 伴读 颜料局副使 承运库副使 宝钞广惠副使 广积库副使 赃罚库副使 十字库副使

广盈库大使 太仓银库大使 大仆寺大使 京府库大使 都税大使 宣课大使 柴炭司大使 京府织染局副使 皮作局副使 鞍辔局副使 宝源局副使 织染所副使 正术 正科 都纲

都纪 太常寺同乐 都司、运司、府学、京卫、宣抚、宣慰司学教授

司牲司大使 杂造局副使 节慎库大使 营膳所丞

疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安知义，智者必怀仁。（唐·李世民《赠萧瑀》）

此诗为古诗，非李世民创作。杨素替刚即位的隋炀帝平亡皇弟杨谅造反，炀帝致杨素的“感谢信”里也引用这两句诗。隋书杨素传：“炀帝手诏劳素，引古人有言曰：„疾风知劲草，世乱有诚臣。‟”诚臣即忠臣，俱避隋讳改。

疾风知劲草，岁寒见后凋。（范晔·后汉书·王霸传）

另见《全唐诗》卷866_27

「与独孤穆冥会诗」临淄县主

江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。

逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。

今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。

疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。

天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。

山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。

华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。

太平天国领袖洪仁轩提出的强国主张是什么

太平天国领袖洪仁轩提出的强国主张是什么？

地主阶级知识分子魏源挽救民族危机的主张是什么？

资产阶级新派康有为，梁启超的核心思想是什么？

1（1）政治方面。洪仁轩主张“权归于一”，加强中央集权的统一地位，王、侯 不得各自为政，又主张给地方以相应的自治权，加强地方管理。同时给民众一定的 议政、参政和施政和的权力。这实际上是要求改革传统的封建专制制度，将中央集 权、地方自治与民众议政结合起来，形成“上下情通”的政权机构。他具体建议道： 设乡官乡兵及钱粮税务所以发挥地方自治作用，设新闻馆，给民众议政的途径，对 国家公职人员实行考核，以提高工作效率。

林则徐禁烟名言篇八
《林则徐禁烟活动的功过》

组汪孔祥源陈南方

[摘要]

林则徐是中国近代史上一位至关重要的人物，他既是近代中国“开眼看世界”的第一人，也是禁烟运动的倡导者和发起人，对中国近代史的进程产生了重要影响。本文将就林则徐发起禁烟运动等相关史实，正确认识禁烟运动的重要意义，探讨林则徐从功臣到罪臣的原因。

[关键词]林则徐禁烟运动

引论

鸦片在明清以前主要作为药品使用，但是至嘉靖道光时期，鸦片随吸食者的增多输入量日益增大，对全社会造成了严重的破坏①，逐渐成为清朝统治阶级内部进行政论的重要问题之一，并在争论中形成了弛禁、缓禁和严禁的不同观点。

①参阅《鸦片战争前清政府的“禁烟问题”》

1、严禁论的形成和受用道光十六年四月二十七日，太常寺少卿许乃济提出了对鸦片“弛禁”的主张。他虽然在奏文开头就列举了鸦片的弊害，主张根除这一恶习，但是其主要论点是从牺牲人民利益以达到增加国家税收出发，主张容许鸦片按照药材纳税来“合法性”地输入，提倡内地种植鸦片而到达外来鸦片逐渐断绝的目的②。

这种阶级自私的言论得到了某些官员的赞同，但是有更多的人对“弛禁论”表示激烈的反对，如江南道御史袁玉麟，他在奏文中对许乃济的弛禁论的主要论点逐条批驳，并在奏文的结尾要求：“立斥弛禁之议，乃请敕下在廷诸臣悉心妥议，于烟入银出有课永远禁绝之方，各陈所见，皇上挥之实施。”③

②

③参见《道光十六年四月己卯太常寺少卿许乃济奏》陈舜臣著《鸦片战争实录》

林则徐禁烟名言篇九
《林则徐 名言》

正如林则徐在《观操守》中所言：“观操守在利害时，观精力在饥饿时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊是。”人生如戏。如果把林则徐的人生看作是一出戏的话，那戏的高潮，恰恰是他被流放伊犁的这段经历。而已往的辉煌与显赫，似乎都是为此所做的铺垫和积蓄。就像瀑布，其精彩动人之处，并非上游河水的浩荡，也并非中间断崖的陡峭，而是水到断崖处，那奋不顾身的纵深飞泻。而此前的一切，似乎都是为那悲壮的一跃，所作的铺垫，所制造的落差，所积蓄的能量。

林则徐禁烟名言篇十
《林则徐禁烟奏折》

林则徐禁烟奏折

１８３８年９月

林则徐

再，臣接准部咨：“钦奉上谕：‘据宝兴奏：近年银价日昂，纹银一两易制钱一串六七百文之多，由于奸商所出钱票注写外兑字样，辗转磨兑，并无现钱，请严禁各钱铺不准支吾磨兑，总以现钱交易，以防流弊等语。著步军统领衙门、顺天府、五城会议具奏，并著直省各督抚妥议章程，奏明办理。’钦此。” 臣查钱票之流弊，在于行空票而无现钱。兼兑银之人本恐钱重难携，每以用票为便，而奸商即因以为利。遇有不取钱而开票者，彼即啖以高价，希图以纸易银，愚民小利是贪，遂甘受其欺而不悟。迨其所开之票积至盈千累百，并无实钱可支，则于暮夜关歇潜逃，兑银者持票控追，终成无着。此奸商以票骗银之积弊也。臣愚以为弊固有之，治亦不难。但须饬具五家钱铺连环保结，如有一家逋负，责令五家分赔，其小铺五家互结，复由年久之大铺及殷实之银号加结送官，无结者不准开铺，如违严究，并拘拿脱逃之铺户，照诓骗财物例计赃，从重科罪，自可以遏其流。但此弊只系欺诈病民，而于国家度支大计，殊无关碍。

盖钱票之通行，业已多年，并非始于今日，即从前纹银每两兑钱一串之时，各铺亦未尝无票，何以银不如是之贵？即谓近日奸商更为诡猾，专以高价骗人，亦只能每两多许制钱数文及十数文为止，岂能因用票之故，而将银之仅可兑钱一 串者忽抬至一串六七百文之多？恐必无是理也。且市侩之牟利，无论银贵钱贵，出入皆可取盈，并非必待银价甚昂然后获利。设使此时定以限制，每两只许易钱一串，彼市侩何尝不更乐从，不过兑银之人吃亏更甚耳。。若抑银价而使之贱，遂谓已无漏卮，其可信乎？查近来纹银之绌，凡钱粮盐课关税一切支解，皆已极费经营，犹藉民间钱票通行，稍可济民用之不足。若不许其用票，恐捉襟见肘之状更有立至者矣。

夫银之流通于天下，犹水之流行于地中，操舟者必较水之浅深，而陆行者未必过问；贸易者必探银之消息，而当官者未必尽知。譬如闸河之水，一遇天旱，重重套板，以防渗漏，犹恐不足济舟。若闭闸不严，任其外泄，而但责各船水手以挖浅，即使此段磨浅而过，尚能保前段之无阻乎？银之短绌，何以异是！臣历

任所经，如苏州之南濠，湖北之汉口，皆阛阓聚集之地，叠向行商铺户暗访密查，佥谓近来各种货物销路皆疲，凡二三十年以前某货约有万金交易者，今只剩得半之数。问其一半售于何货？则一言以蔽之，曰鸦片烟而已矣。此亦如行舟者验闸河之水志，而知闸外泄水之多，不得以现在行船尚未搁浅，而姑苟安于旦夕也。

臣窃思人生日用饮食所需，在富侈者，固不能定其准数，若以食贫之人，当中熟之岁，大约一人有银四五分即可过一 日，若一日有银一钱，则诸凡宽裕矣。吸鸦片者，每日除衣食外，至少亦需另费银一钱，是每人每年即另费银３６两，以户部历年所奏各直省民数计之，总不止于４万万人，若一百分之中仅有一分之人吸食鸦片，则一年之漏卮即不止于万万两，此可核数而见者。况目下吸食之人，又何止百分中之一 分乎！鸿胪寺卿黄爵滋原奏所云岁漏银数千万两，尚系举其极少之数而言耳。内地膏脂年年如此剥丧，岂堪设想！而吸食者方且呼朋引类，以诱人上瘾为能，陷溺愈深，愈无忌惮。

儆玩心而回颓俗，是不得不严其法于吸食之人也。

或谓重办开馆兴贩之徒，鸦片自绝，不妨于吸食者稍从末减，似亦持平之论。而臣前议条款，请将开馆兴贩一体加重，仍不敢宽吸食之条者，盖以衙门中吸食最多，如幕友、官亲、长随、书办、差役，嗜鸦片者十之八九，皆力能包庇贩卖之人，若不从此严起，彼正欲卖烟者为之源源接济，安肯破获以断来路？是以开馆应拟绞罪，律例早有明条，而历年未闻绞过一人，办过一案，几使例同虚设，其为包庇可知。即此时众议之难齐，亦恐未必不由乎此也。吸食者果论死，则开馆与兴贩即加至斩决枭示亦不为过。若徒重于彼而轻于此，仍无益耳。譬之人家子弟在外游荡，靡恶不为，徒治引诱之人而不锢其子弟，彼有恃无恐，何在不敢复犯？故欲令行禁止，必以重治吸食为先。且吸食罪名如未奉旨敕议，虽现在止科徒杖，尚恐将来忽罹重刑。若既议而终不行，或略有加增，无关生死，彼吸食者皆知从此永无重法，孰有戒心？恐嗣后吃食愈多，则卖贩之利愈厚，即冒死犯法亦必有人为之。

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