指责道德品质语录

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指责道德品质语录篇一
《经典语录》

经典语录

1、时间就象乳沟，挤挤总是会有的

2、如果不给你点颜色看看，你就不知道篮球是圆的、胶水得粘的、炒菜是要放咸盐的

3、命运负责洗牌，而玩牌的却是我们自己

4、女人是制造人类的工具，但男人是使用工具的人类

5、

以天生神勇为荣，以吃药助阵为耻。以久战不疲为荣，以阳痿早泄为耻

以主动配合为荣，以被动应付为耻。以竭尽全力为荣，以敷衍塞责为耻

以挑灯明干为荣，以摸黑瞎搞为耻。以淫言浪语为荣，以默不作声为耻

以相互愉悦为荣，以单方取乐为耻。以夜不虚度为荣，以装睡逃避为耻

6、莫装B，装B遭雷劈~莫装纯装纯被人“轮”

7、想你想的都不行了，穿衣服也没有造型了，跟谁都整不出感情了，走哪也燃不起激情了，想问题都赶不上列宁了~~

8、阴谋？智慧？人生就象一场赌博，既然正规的方法不能赢，那就出老千吧！

9、不怕欺负人，就怕被人欺负，会欺负人的人，可谓之人上人！

10、胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军也！知道女人心事而装做无所谓者，谓之大男人也

11、童话就是一个疯子对一群傻子吹的牛B

12、虽然自己是一个号称完美最接近神的男人，其实也只有英俊无匹、光明磊落寥寥数十个优点而已。用的上这样主动吗？你要是喜欢上我了，跟我直说不就完了？用的上搞的这么暧昧吗？

13、长相不必太好，有气质就行；身材不必太辣，能耐看就行；个性不必太鲜明，温柔一点就行；不用太过勤劳，会洗衣做饭就行，手艺不必太棒，能吃好就行；不必太过贤惠，知道照顾家就行；不用太过尊重，知道孝敬父母就行；学问不必太高，知道怎么教育下一代就行

14、我的鼻子没有变长，所以我说的都是实话，匹诺曹可以为我做证！

15、俗话说的好，名花虽有主，锄头更无情，只要锄头挥的好，哪有墙角挖不倒！

16、逛街可能是女人的天性，女人逛街、逛商场是不知疲倦的。在商场里，没有东西不对女人不感兴趣的，不管是有用的、没用的，她们都必须看一看，问一问，试一试。一件东西至少要在摸半天时间，女人买的东

西，可是对于男人来说可能是最伤脑筋，最头疼的事了。男人陪女人逛商场累得恨不得一屁股就坐在地上，哪还管什么风度

17、也许那句话说的真对，那就是女人的衣柜里面永远少一件衣服。

18、什么是生活？生活就是牵着张柏芝的手在大街上遇见了林志玲眼睛就管不住自己，就算再牵过来变成左一个右一个，等遇见李嘉欣的时候，还是老样子！

19、女人的色情想法，有的时候比男人所想的还要离谱

20、女人是一种奇怪的动物，也许她不愿意和你亲吻，不愿意和你上床，但是她却愿意拉着你进入内衣店，把她里面穿的东西间接的告诉你，你说怪不怪？

21、男人和女人争论，就相当于手枪和机关枪，永远都会处在下风，更何况lx面对的是两挺重机枪，即使他是沙漠之鹰，也会力不从心的。你一发人家二十发，这他妈的还玩个屁呀？

22、要找老婆就要健康平凡的，会炒番茄鸡蛋的，会操作洗衣机的，眉间还有颗小美人痣的，见到生人会脸红的，知道酱油多少钱一瓶的，在我把大米扛回家时会帮我擦擦汗的„„

23、你以为我会眼睁睁的看着你死吗？我会闭上眼睛的。

24、还是做豆腐最安全！做硬了是豆腐干，做稀了是豆腐脑，做薄了是豆腐皮，做没了是豆浆，放臭了是臭豆腐，稳赚不亏„„

25、等中国将来有钱了，全让外国人考中文四级，用毛笔作答，再难点的每人发把刀刻甲骨文，论文的名字是论三个代表，考听力的时候放周董的歌，口试就考唱京剧，一定要出这口气！

26、我一直认为我自己是一个人才，可是我错了，我不是！我竟然是一个天才

27、周末睡到自然醒，天下大事都不理，只要梦里有美女，饿死也可以~~！叽哩隆咚呛咚呛，美女在这里

28、本人现在位置：WC。姿势：下蹲。脸部：抽搐。状态：用力中

29、春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时

30、揭穿谎言背后的谎言多累啊！还不如站的离你远点儿，看着你怎么在谎言中尽情的表演，这多深刻~！

31、睡觉是一种艺术，睡不好是你糟塌，睡好了还能梦见元素周期表呢

32、彪悍的人生从来都不需要解释，走牛X的路让傻X们说去吧

33、人生感语：当工作和爱情不如意时，可掏出小弟弟，凝视它、静思它所蕴含之精神：能长能短，能粗能细，能伸能曲，能软能硬，学学它，眼前的困难算个鸟！

34、找死？这是一个让我郁闷了二十多年的问题，我一直没有方向感，不知道到底去哪里找。原本以为找个带方向感的女友，让她给我指引方向，但是没有成功。有一天我指着床对她说‘你躺下’，结果她却扭扭捏捏的‘趴’在了床上，知道两者的区别吗？一个体位是向上，一个体位是向下，这就是两者的区别

35、穿别人的鞋，走自己的路，让这群混蛋找去吧！（鞋的意思嘛，看多了小说的人应该知道）

36、天生强者的气势和藐视天下的高傲，隐藏在平凡表面下的不凡，就如同为自己量身订做的一样！

37、

咱们来打一个赌怎么样？1 2 3„„你不说话，那我当默认喽！ 如果我赢了，赠送给我一个甜蜜的吻，

如果我输了那我就委屈一些，赠送你一个甜蜜的吻。

38、枉入红尘若许年，未带一女把家还，桃花潭水深千尺，不知谁是我的情~~！

39、一周七天，三天用来疯狂，制造传奇留下传说。两天用来恋爱，一天用来变态，还有一天去寻找，寻找世界尽头与仙境！对于我来说，有生活的地方就是沧桑，有工作的地方就是江湖，有美女的地方就是仙境

40、和我刘星一起聊天的人很多，其中也包括陌生人，这样好了，如果你能猜出我的名字，我就让你请我喝一杯！

41、权力是主业，女人是业余活动！

42、树没有皮，必死无疑；人不要脸，天下无敌！

43、我诅咒你，除了我，谁也不能给你幸福！早晚有一天，你会求着我让你的名字出现在我家的户口本上的！我以月亮的名义诅咒你们俩，永远都嫁不出去！

44、女人，不给她点儿厉害瞧瞧，她永远都不会知道男儿本色。

45、高中在你还是一个女孩子的时候，你曾经要与我共赴黄泉：‘你要是再靠近我，我就和你同归于尽。’；你曾经与我相约到下辈子：‘想追求我？下辈子吧！’；你曾经肯为我而死：‘跟你在一起，我宁愿死！’。虽然时过数年，但我还是对你说的那些‘山盟海誓’情话念念不忘，每次在夜深人静睡不着觉的时候，我都会回想起你说这些话时那‘动情’的样子，真的很迷人。所以我一直暗暗的在心底深处保留着这一份誓言，没有想到我们的誓言现在终于实现了，有情人终成眷属，真是可喜可贺呀！ 46、

（女）问曰：你喜欢我什么直说，我改还不行吗？

（男）答曰：我最喜欢你穿衣服的样子

47、看一个国家的国民教育，要看他的公共厕所；看一个人的心术，要看他的眼睛；看一个的身价，要看他的对手。所以，不要拿我来抬高你的身价，你还不配做我的仇人

48、难道我很差吗？再怎么说我也是全国妇联推荐好男人，三八国际妇女节指定用品，通过GF2008国际质量体系认证，中华人民共和国荣誉帅哥~~！

49、我有点俗，有点怪，有点无聊加可爱！有点懒，有点坏，有点机灵加无赖！你若爱，就来爱，不爱没人要你爱

50、猜谜：人身上的东西，上面有毛，下面也有毛，晚上就来个毛对毛~~答案：眼睛

51、对付那些凶恶的人，我会比他们更凶恶；对付那些卑鄙的人，我会比他们更卑鄙；对付那些潇洒的人，我会比他们更潇洒；对付那些英俊的人，我„„会毁他们的容！

52、自己过的像鬼火，还企图照亮别人

53、你赶紧去发展一段刻骨铭心一见钟情师生忘年婚外同性恋嫁出去算了，我是再也不能忍受你这样脸皮厚的人了！

54、劫色，你有权保持反抗，不过一切反抗均会成为我更加兴奋的理由。

55、在阶级制度里，男人成为一切尘世财富的占有者，妇女则沦为男人永世的社会附属物。女人成了平庸的俏皮话的笑料和道德指责的对象。上帝用亚当的肋骨创造出了女人，女人天生低于男人并永远依赖男人。所以说，你如果想泡我，应该主动成为我的附属品才对。为什么要淫的一手好湿？

56、他就是这样的人，喜欢采有主的花，还美其名曰：名花随有主，我来松松土！不过我已经看透他了，如果他不在这个时候发泄一下的话，回家后会淫的一手好湿的！据不完全统计，百分之八十的男人的第一次是献给了他的手

57、根本美学家的研究，女人最美的姿态就是胸部略微挺起的那一时刻，就象现在的你。而男人最酷的姿势就是将要与人打架挥手的那一刹那，就象刚才的我。曾经为了把这一刹那演示到最完美的极点，不知道有多少人成为牺牲品。

58、对于一个男人而言，和会做饭的女人住在一起，如果不让其做饭给自己吃，那简直就是天诛地灭。给自己做，那么自己就高兴的吃。不给自己做，创造条件也要让对方给自己做着吃。可是当我今天遇见那位自认为很帅的人女人后的时候，彻底没有办法了。

59、我本是个低调的人，奈何变成高挑的神。

60、有一种失败叫做成功之母，有一种爱叫做放手，因此，有一种单身叫做宁缺毋滥

61、忽悠的最高境界就是让对方愿意被忽悠，被忽悠的同时还觉的你的话有理

62、兔子不食窝边草？可是既然窝边都有草，又何必又要让兔子满山跑呢？多累呀！

63、

三十度的高温仍让刘星有一种撒尿浇灭太阳的冲动，虽然他知道这是一项很艰巨的任务。但是女娲能够补天，精卫能够添海，就连愚公都能移山，所以刘星也想试试！

不过转而想了想，要是把太阳浇灭了，世界就会被黑暗所笼罩，为了世界的光明，为了全人类，经过了一番激烈的心理斗争，刘星还是放弃了脱裤子对准太阳的想法。

64、我翅膀上的羽毛都已经被你拔光了，你怎么还奢望我为你飞起来呢？

65、你想寻找王子，那就得吻遍世界上所有的青蛙„„！

66、有一种感觉总是在失眠的时候才承认是相思，有一种泪光总是在分手时才看见是眷恋。

67、调戏，赤裸裸的调戏！威胁，光溜溜的威胁！

68、有仇不报非君子，不能说整死他，但至少也要给他的点儿颜色看看。莫装B，装B遭雷劈。摸装纯，装纯被人轮。任何在我面前装的人，我都要华丽的轰杀掉对方。

69、输，并不代表我永远认输；退一步，并不代表我屈服；放手，并不代表我放弃。正如我微笑，并不以为着我快乐一样！

70、吃得苦中苦，方为人上人，不下点儿功夫，为自己未来的性福生活做好充足的准备。要是一身肥肉，自己看起来都觉的恶心。

71、我是觉的相比于我大学的那个食堂，外面的食堂都是很精彩的！你知道吗？有一个歌星曾两次光顾我那个学校的食堂。第一次是在二零零一年，走后创作了一张专集《范特西》。之后的几年吃嘛嘛香，所以又创作了一张专集《七里香》。他以为我那学校的食堂伙食会改善呢，又来了，走之后又创作了一张专集《依然范特西》。以后再也不敢去了，所以最后创作了一张专集《我很忙》。前些日子我们学校食堂也去了一个‘星’，去完之后拍了个电影叫做《不能说的秘密》，都无语了。

72、我的原则是，人不喷我我不喷人，人若喷我我必喷人！

73、他感觉现在他的生活就象被太监强奸一样，反抗是痛苦的，不反抗还是痛苦的，竟然连一丝享受的感觉都没有。一个男人，活到这份儿上，人生还有什么意思？

74、是可忍孰不可忍，孰可忍我也不能忍了。泥人也有三分土性，就算是坨屎，也没人敢在它头上踩不是？

指责道德品质语录篇二
《飘经典台词》

飘经典台词 也许，在我们遇到真正的爱人之前，上帝故意安排我们遇见一些错误的人，所以当我们终于有缘遇见生命中的他时，我们会怀有一颗感恩的心

Maybe God wants us to meet a few wrong people before meeting the right one, so that when we finally meet the person, we will know how to be grateful.

After all，tomorrow is another day！毕竟，明天又是新的一天！

As God is my witness，I’ll never be hungry again.上帝为我作证，我不会再让自己挨饿了。

1不，我并不是在暗示。我是在明白地讲，北佬的装备 比我们好，他们有工厂、船坞、煤矿和足以封锁我

们的港口，把我们全饿死的舰队。而我们有的只是棉花、黑奴，以及自大。

2我为我所有的缺点再次向您道歉。威尔克斯先生，我可不可以四处走走，参观一下您我似乎在破坏各位

对白兰地、雪茄的兴趣，以及…·对胜利的梦想。

3希礼：我怎么能不爱你呢？你有我缺乏的生命热情。但这种爱不足以让你我如此不同的两个人成就一次成功的婚姻。

思嘉：那你怎么不说了？胆小鬼？不敢娶我，你宁可娶那个只会说"是"或"不是"的傻瓜结婚。然后生一堆她那样面青唇白的傻孩子。

希礼：请你不要这样说媚兰。

思嘉：你是谁，敢命令我？你骗我，让我相信你会娶我。

4思嘉：先生，你可真不是一个君子。

瑞德：小姐，你也不是淑女。不过我不会以此要挟你的。我对淑女从不感兴趣。

5瑞特：我不求你原谅。我也永远不会明白、不会原谅自己。如果有颗子弹击中了我，那就帮了我的忙了，我会笑自己是个傻瓜。但有件事情我很明白，那就是我爱你，斯佳丽。不管你我之间发生了什么，不管这整个愚蠢的行将破碎的世界会如何，我都爱你，因为我们俩如此相像。我们俩都有许多缺点，自私又精明，但能够正视现实，敢说真话。

斯佳丽：别这样抱着我。

瑞特：斯佳丽，看着我。我爱你胜过爱任何女人。我等待你比等待任何一个女人都要久。

6请上帝作证……上帝作证。我不会被打垮的。我要度过这个难关，等难关过后，我永远不会再挨饿。不会，我的家人也不会。即使我得撒谎、偷窃、欺骗甚至杀人，上帝作证，我将不会挨饿。

7郝思嘉：德园！家！我要回家。我要想办法让他回来。不管怎样，明天是新的一天！

8瑞德：坦白说，我亲爱的，我一点也不在乎。

9斯佳丽在回到被毁的家园后,在山头上说----“上帝为我作证,上帝为我作证,北佬休想将我整垮.等熬过了这一关,我决不再忍饥挨饿,也决不再让我的亲人忍饥挨饿了,哪怕让我去偷,去抢,去杀人.请上帝为我作证,我无论如何都不再忍饥挨饿了!”

角色分析；一个猫一样的女人。有着猫一样的目光，猫一样的微笑，猫一样的步伐和猫一样的敏捷。那么，这个猫一样的女人提供给我们是怎样的一些对待生活、对待爱情、对待困难和挫折的态度和经验呢？

首先她在困难的时候敢于承担责任，虽然也有动摇，但最后仍然承担责任,比如她救了玫兰妮，她重振塔拉庄园,后来长期扶助阿希礼一家等等。

其次她敢于去爱、无怨无悔，她的整个青春都在爱着阿希礼，没有回报但她仍没有放弃努力，直到能力的极限为止。

还有就是知错能改，当她最后明白她之前所为是错误时，她马上向瑞特道歉，请求原谅，尽自己最大的努力来守护他们的爱。

总的来说，斯佳丽堪称巾帼不让须眉的奇女子，人中龙凤，难怪瑞特这样的牛人也拜倒在她的石榴裙下。斯佳丽原本是一个弱女子，任性而年轻，第一次结婚是一时的冲动报复，嫁给了不爱的男孩，让自己成为了年轻的寡妇。第二次结婚是为了一家人的生存，抢走了妹妹的心上人，肯尼迪。可是面对如此巨大的困难，她没有选择逃避，而是勇敢挑起家里的重担，以常人难以企及的毅力抗争命运，每每看到斯佳丽举着萝卜向天盟誓，决不愿让家人再受苦挨饿时，我总是觉得拍片导演对光线和背景的运用是那么巧妙和艺术， 它那么生动地刻划了思嘉渴望安定、渴望生存、渴望富裕的强烈而真实的内心情感。我觉得那时的她，已完成了最艰难的嬗变，由一只丑陋的毛毛虫破茧而出变成了美丽的蝶，自由而高贵，那时的斯佳丽就像一个女神－－－渴望富有、并为此能不择手段的欲望女神。无论是面对战争的废墟和硝烟、母亲和父亲的去世、生活的贫穷艰难还是女儿的夭折，在和她承受同样的痛苦和艰难的人们当中，她都是最刚强、最坚韧的一个和最先从痛苦和艰难中走出来的一个。当斯佳丽面对着已是满目伤痕泰勒庄园时，她的坚韧和刚强令她这个家中的长女担起家长的重担。在影片的末尾，她还坚定地告诉我们：Tomorrow is another day(明天又是新的开始｛一天｝)。

虚荣

这应该是一个贬义词了，可是，斯佳丽的虚荣心似乎格外的可爱，在她的身上，虚荣似乎也变成了褒义词。有位名模曾说：“女孩子总是要有一点虚荣心的，无论这虚荣心表现在什么方面。”当斯佳丽扯下母亲唯一的遗物——窗帘，无论如何也要用它做一件漂亮的衣服，还将它披在身上憧憬着新衣服的样子时，她的虚荣心使她成了一个看起来不孝的女儿，但她的这种做法（也就是她的虚荣心）是当时拯救全家的唯一出路。由虚荣心而使全家人都有了生存下去的希望，这样的虚荣心也不应该算是值得摒弃的。

贪婪

这本是个贬义词。但是，斯佳丽的贪婪不仅是有情可原的，在某种程度上来讲还是难能可贵的。战后的泰勒庄园在北方军的控制之下，母亲的去世和父亲的崩溃使斯佳丽——家中的长女担起了“家长”的重担。斯佳丽一家人过着艰辛的生活。战争使她贫穷，贫穷继之以饥饿。然而最可怕的是无钱交税险些失去生活来源的土地，为了借钱交税，斯佳丽勾引了妹妹的情人，继而当起了一家小店的老板娘。在经历这一切后，她明白了她所处的是一个什么样的社会以及在这个社会中钱的重要性。所以，当她拥有了当前她所需要的钱之后，她自然会想拥有更多的钱。在她追求“更多的钱”的过程中，她表现出了一个早期资本主义的资本家所必须具有的优秀“品质”——贪婪。

残忍与自私

这两个词无论用在什么人身上似乎都应该是表贬义的词语，特别是以温和、善良为美德的女性。但是，斯佳丽的残忍与自私在某种适度上却是值得褒扬的。首先，在社会转型的时期，人的观念需要从传统的观念转变成为新型的、与社会发展相适应的观念。不能在第一时间内转变观念的人就失去了领导时代的主动权。斯佳丽就是一个在第一时间内转变观念，接受了新的社会和社会制度、新的价值观念、新的生活方式，并且成为了一个小资本家的女人，在这一点，她是非常了不起的。而且，在刚刚建立了资本主义制度时，自私和残忍对于一个资本家来说是生存和发展

的关键。在资本主义社会，对世界的博爱已经是阻碍资本的自身生存和发展的一个因素，此时，自私与残忍就成了强者的优点。

美丽

斯佳丽为我们提供了一种对待爱情的态度。她美丽，但她只是适当地运用她的美丽来得到她所喜爱的东西，从来不用自己的美貌来玩弄爱情，无论是自己的还是他人的爱情。斯佳丽是美丽的，但美丽不是拥有爱情的必备条件——你可以没有斯佳丽那样美丽动人，但你也有权利去追求属于自己的爱情。

综上所述，我们得出了这样的一个结论：

斯佳丽，猫一样的女人，刚强的、坚韧的、虚荣的、贪婪的、残忍的、自私的女人，女人的典范。瑞特（又译：白瑞德）

我必须承认，对我来说，《乱世佳人》的吸引力之所以这么大，和克拉克·盖博主演的瑞特·巴特勒绝对有关系。

当然，斯佳丽眯着那双像猫那样的绿眼，迷人而妖媚，同样也让人倾倒。她是个让女人都能为之神魂颠倒的女人，她自私、冷酷、无情、聪明、不择手段、坚强，却不乏善良、美丽、脆弱；她是一个高不可攀的女神，让许多女人都梦想着能像她那样，集财富、美貌、能干、坚强于一身，让瑞特那样的男人能够为她而倾倒。至少我曾经就那样想过。但我认为，瑞特给我们这些女性观众带来的却更多是对爱情和婚姻的甜美幻想，他是那么潇洒倜傥，那么玩世不恭，那么自信过人，富有并充满了成熟男人的魅力，该是多少女性心目中的偶像啊。

在这里，简单回闪思嘉和瑞特相遇、相识、相爱的几个片段，就能让人对瑞特爱我所爱，坚持自儿，富有个性的男性魅力印象深刻：

片段一：瑞特第一次见到斯佳丽是在十二像树园的烧烤会上。斯佳丽向所有的男士卖弄风情，却发现瑞特正注意她，斯佳丽向身边的女伴抱怨说：“他看我的样子，就像我没穿衣服”可见瑞特给人的感觉不是温文尔雅，富有绅士风度，对世事的有种别人所不具备的强大洞察力和影响力，表明了他与一般的南方男人不同点：现实、大胆而富有进攻性，当他躲在书房里偷听斯佳丽大胆地向阿希礼表露爱慕，但因遭到婉拒，她气急败坏地搧了阿希礼一个耳光，并砸碎了一个小花瓶时，他吹了一个口哨，于是他被斯佳丽指责为不是一个绅士，而他同时也反唇相讥斯佳丽不是一个真正的淑女，让斯佳丽气极。俩人第一次相见就是一次爱情的交锋。

片段二：斯佳丽因查尔斯病亡到亚特兰大散心，正在服丧的她，十分渴望能再度飞旋于舞池中，表现了她在内心里对无拘无束、自由生活的向往和憧憬。是瑞特看出了她的心思，并出重金替她撬开了那个压抑而沉闷的社会道德囚笼，使她走上了和别的南方女人最不相同的命运之路。这正是斯佳丽反叛旧的社会道德标准迈出的关键性一步，而这一步，如果没有瑞特暗中巧妙的支持和安排，斯佳丽是决不会踏出的。如果没了这关键一步，那么日后那个能干、要强、并独当一面的乱世佳人---斯佳丽就决不会存在了！

片段三：瑞特为了帮助斯佳丽重返故里，拼死弄了一匹身负重伤的老马，并帮助她把玫兰妮抱到马车上，同时一路历经辛苦，并在即将要到达的时候，瑞特看到许多南方兵前仆后继，视死如归，深感震撼，并决定上战场，为保卫家园尽一份力。这时可以看出，为了心爱的女人，他能出生入死； 同样，面临家园被毁之境，他也是一个热血之人，导演在这里才向我们描绘了一个深

藏在平日玩世不恭外表下，也具有一颗为荣誉甘洒热血之心的典型南方男性的形象。在这里我们看到，虽然瑞特平日里非常精明、现实，但他骨子里其实还是一个南方人。

片段四：瑞特在经历了丧女之痛和斯佳丽在精神上的背叛后，面对玫兰妮的之死，对一切都灰心失望至极，回家收拾行李，返回自己的故乡，查尔斯顿。当愚蠢的斯佳丽最后发现自己已深爱瑞特时，才发现已最终失去了自己最心爱的人。瑞特最后走得十分干脆，让斯佳丽深感懊悔。直到这里，我们才听到那颗曾经为爱而柔软的心破碎的声音，同时也因为破碎而对斯佳丽变得“冷酷无情”，这里的瑞特才让我们感觉到，这个男人敢爱敢恨，处理事情十分干脆利落，极富男性魅力。

再说说阿希礼和枚兰妮，他们是相似的，具备南方的一切美德，有知识，有文化，有思想，有修养。

枚兰妮基本上是完美的，她善良，仁慈又不乏勇气，斯佳丽摘棉花时，她想帮忙，斯佳

丽杀人时她也帮忙，除了瑞特，她是斯佳丽的另一个支持者。并且一直给予她帮助，也许她没有斯佳丽那种表面上的坚硬，但她处处展示着个性中的外柔内刚和纯真，不朽的执着 哈姆雷特经典台词生存或毁灭, 这是个必答之问题:

是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击,

还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌,

并将其克服。

此二抉择, 就竟是哪个较崇高?

死即睡眠, 它不过如此!

倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患,

那么, 此结局是可盼的!

死去, 睡去...

但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍:

当我们摆脱了此垂死之皮囊,

在死之长眠中会有何梦来临?

它令我们踌躇,

使我们心甘情愿的承受长年之灾,

否则谁肯容忍人间之百般折磨,

如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱,

假如他能简单的一刃了之?

还有谁会肯去做牛做马, 终生疲於操劳,

默默的忍受其苦其难, 而不远走高飞, 飘於渺茫之境,

倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前?

此境乃无人知晓之邦, 自古无返者。

所以,「理智」能使我们成为懦夫,

而「顾虑」能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光, 像个病夫。

再之, 这些更能坏大事, 乱大谋, 使它们失去魄力。

人物分析有人说他是一位孤军奋斗，忧郁跌宕，最后征服一切困难，萌芽和上升时期资产阶级精神面貌的王子

他又是一个代表先进人们为了把人类从压迫中解放出来，热烈的寻求人生的理想和精神枷锁解脱方式，成为解放人类的光荣战斗中的一员杰出战士

他还是为了人类美好的理想，反抗社会罪恶的一个人文主义思想家

他更是处于精神危机中的理想与现实冲突中的人，甚至有浓厚的宗教神学色彩和封建意识 …………

…………

他是哈姆雷特

“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，每一位读者对于哈姆雷特的形象，都有属于自己的独特见解。以上的文字是他人对哈姆雷特的解读，而我认为他只是一个“孩子”罢了。

而整个复仇计划就是他所导演的一场闹剧。这个论断可能是把莎士比亚的悲剧意义给简单化了，把它在人类历史上对人的精神，文学历史上的的一些成就给抹杀了。可是以下是我的一些推理和理由。 首先，在老国王未死之前，哈姆雷特就像是生活在温室的花朵。他的社会地位是丹麦的王子，在物质上，他还是十分的富有的，没有任何的担忧；在精神方面，他就读的是威登堡大学，接受的是人文主义等思想。他对世界充满着无限的热情，他高声称赞：“人是何等的巧妙的天工，理性何等的高贵，智能何等的广大……行动是多么像天使，悟性是多么像神明，真是世界之美，万物之灵！”在爱情领域也是有着无尽的憧憬。在给哦菲利亚的信中，他说：“你可怀疑星是火，你可怀疑太阳会动，怀疑真理变成谎言，但永莫怀疑我的情。”可以说此时的哈姆雷特是十分的幸福，因为幸福而单纯。社会的黑暗一面的在他的生活中是没有机会出现的。如果按照他这样的生活轨迹，他可以一直保持这份孩童的赤子之心，以积极的心态面对人生。

可是俩个月不到的时光里，老国王去世了，哈姆雷特的叔叔继承了王位，他的母亲成了新王的妻子。这个突然来袭的噩耗，让我们单纯的王子——慌了。他觉得事情的不对劲，却没有勇气去调查真相。他有着自己的反抗，却只能是默默的。“乌云满面，愁眉不展”。这是他唯一可以去做的表情。再多的言语都无法改变的事实，他的反抗没有任何的效益，只有默默接受国王和王后的安排，留在丹麦。想要反抗，想要挣扎，却受到外在无形的，巨大的压力，剩下只有忍受。孩子是没有说不的权利的。

我们王子在这个事件中，也慢慢长大着，他看到了世界的一些黑暗，之前的完美世界在一步一步的崩溃。但是这些还是不够，他需要更大的动力来反抗压在他身上的绝对权利。

老国王的灵魂出现了，把他死去的真相告诉了哈姆雷特。这是王子从一个孩子向一个战士进化的重要契机。但是这个穿着战衣的哈姆雷特的灵魂还是一个孩子。知道自己父亲的惨死，母亲的失贞，叔叔的残暴，他就开始对于一切都保持着怀疑。当他的朋友想要帮忙时，他的回答“你们可以去照你们自己的意思干你们自己的事情，各人都有各人的意思和各人的事情。”他不相信友情，不相信爱情，对于这个世界充满着不满，他对自己也是不满。他的装疯卖傻是一个智者深思熟虑的结果，还是一个孩子不知所以下的答案

十日谈薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。值得注意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。一个犹太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个个都是酒囊饭袋，寡廉鲜耻，贪恋女色，还买卖人口，罗马已成为“容纳一切罪恶的大洪炉”，“基督教充满罪恶、黑暗”。这两则故事为整个作品定下了基调。

但薄伽丘不止于对僧侣们的恶行劣迹加以嘲讽，而是着力抨击他们的虚伪和奸诈。他在许多妙趣横生的故事里生动地揭示出，那些僧侣们责备教徒心中的淫念，无非是为了把他们吓跑，好让这班身着黑袍的色中饿狼乘虚而入，专门勾引良家妇女。神甫们谴责高利贷者，说重利盘剥者死后将被打入地狱，永劫不复，只不过是为了要别人赶紧支出不义之财，好去填满他们的钱袋。

指责道德品质语录篇三
《瓦西列夫 情爱论 经典语录》

真诚的爱情，一般都是欢乐的、天真的、幸福的。

有位爱神叫艾奈斯，他是诸神中最美的。别看他总是笑眯眯、温柔柔，他让众神和凡人都失去了理智。他征服了所有的神灵。

艾吉堂说，艾奈斯是一位永不衰老，永远都最年轻的神。艾奈斯让凡人们消除隔阂，走向团结。优美是他潜在的力量，每一个受到他启发的人都会成为诗人。艾奈斯其实就是人们追求自己已经失去的东西的意向。

最初艾奈斯让人们像低级动物一样爱上肉体，让最低级形式的爱情得以产生。随后，意识慢慢地上升到肉体中包含着的优美，让其在意念中达到爱情的纯精神的抽象本质。可以说，艾奈斯体现了那种不可抑制的追求优美的强烈愿望。

爱，就是要成为一个人。——费尔巴哈

人类历史的第一个前提，就是生命的个人的存在。——马克思

人类的两性关系，是衡量社会文化修养水平的尺度。——马克思

传宗接代的目的，是在爱情之外达到的，个人的强烈爱情，从来就不是为传宗接代服务的。认为性爱的意义在于合理的生育，就是承认只有在没有任何意义上的爱情时才可能有这种意义。——弗拉基米尔·斯洛维伊夫 贞操不是守则，不是章程和规定，而是一种理想。只有在思想中，在意念中，当这种理想在无止境中北认为可及时，这种理想才可能在生活中实现。——托尔斯泰

只有与女性在一起时，才会失去贞洁，同样，也只有与女性在一起时，才能维护贞洁。——托尔斯泰

对异性肉体的倾慕是男女之间其他任何激情的基础。——康德

客观上两性的相互关系是有生命的自然界的顶点，在这种关系中两性才能找到自己与同类的同一性。——黑格尔

参与爱情的只有两个人，但诞生了第三个生命。——列宁

为了道德的完美，贞洁把人类“自找的”残酷形式神圣化了。它作为基督教伦理的基础，也起到了神秘的宗教裁判的作用。 事实证明，天才自古以来就不是阉人，所以，认为性欲会降低人的创造力，会糟蹋人的精神的观点是违心的。

大量的医学资料表明，智力停滞、精神受到创伤等症状，多是由于长期节制性行为导致的。长期节制性行为，甚至还可能引起神经官能症及其他一些神经心理病症。历史上多有记载，这种病在中世纪欧洲的修道院里十分普遍。

秘密，往往会唤起某种病态的遐想或不健康的好奇心。

总有一天，年轻人会在不经意间忽然听见自己心底响起一种最温柔、最甜蜜的音乐。这是生机勃勃的人的本质的召唤，是存在的庄严召唤，是纯洁的、少年的初恋，是青年的苏醒。 谁也无权指责、伤害、毁灭初次产生的爱情。

心理现象既复杂、细腻而又自相矛盾，具有非绝对的、内在的自我评价的性质。

在性欲这种有力的生物刺激因素消失后，爱情的精神力量也不会使男女之间的感情冷淡。 人的爱情，一定要反映人的本质的深度，而不能忽略社会关系。

在一定程度上，生命冲动的生物因素、条件和规律被社会所“吸收”。人能调节自己本能的“动物性需要”，并且可以使它具有“人性”。人可以摆脱自然的本能的直接作用，但没法摆脱自然的本能。 只有在社会关系的基础上，人类的生命本能才能得到表现。社会是“教育”自然界的，由于人用意识的力量来补充本能的力量，于是，就形成了人应具有的特殊的相互关系的生物——社会结构。

人类的爱情意识不单表现在预想、认识和按一定目的调整自己的行动上，还表现在他（她）富于幻想和殷切地期望获得个人的幸福。

意识能从过去吸取教训，为现在建立一个思维途径，并预想将来的前景和发展方向。 爱情本身既是清新美好的期盼，又是激动的感受的回忆，它永远不会是在它实现时的体验。 人只要爱上了某人，就要承担、尊重这种友谊，并把它看做最大的幸福，应该珍惜它。人一旦体验到真正的爱情，他就会表现出巨大的道德力量和自我牺牲的精神。

为男女关系上的某种特殊的审美感受，逐步得以发展的。 而对于使世界充满崇高精神的美的规律，动物是无所知的，它根本就不懂艺术的魅力，不会创作艺术品，不会欣赏和领略美。在生物界中，只有人才能洞察美的理想境界和创造美，并按种属及个体的标准来认识现实。只有人才能赋予生活一种美感。

爱情的力量使人们团结在一起引导一对对男女去建立婚姻和家庭关系，建立稳定的生活。它所造成的不是绝对独立于外界的配偶。它使人们产生对社会、对人类的最高利益的道义责任。

男性和女性之间的爱情促使社会关系更加成熟完善。可以说，爱情的发展是一种能够使社会相对稳定的形式。

爱情的思想内容和社会——心理内容是由社会发展的水平决定的。社会形态不同，爱情的思想内容和社会——心理内容也就不同。

调节男女性关系的手段，是动物所不具有的羞耻感。图尔诺说，羞耻感是文化修养，是男女关系的文化修养的必然产物。 爱情将一个女人与一个男人联结在一起，把他们的各个方面都联结在一起。男女双方都既是爱情的主体，同时又是爱情的客体。

妓女是爱情的先锋，只有她们才可以公开地表现自己的个人优点。

对男性的赞扬和把男性神秘化，最初是神话一样地推崇男性，把自然力幻化成男性神力。因此，许多事物就获得了非人间的形式，现实物业具有了超现实的形式。在男权被理想化了的阶级社会里，在艺术品中或民间传说中出没的恶魔却似乎都是女性。

在荷马时代，体力是父权制的英雄人物的美德。——拉法格

男性所有长处早已被神秘化了。

在一定程度上，气质是与不同年龄时期生理和心理的优特性相适应的。

在生活中，女性更讲究现实，她们在自己的思维活动中更能以具体为重。在认识事物及现象方面，她们更多的是持分析态度。一般来说，应用科学和接近实际的科学是女性智力的施展空间。男性却更倾向于在思维抽象的领域内驰骋。。他们以较高的热情从事数学、哲学、逻辑学等抽象科学。

傅立叶指出，女性注意的主要是事实和细节，她们善于运用个别观念，而不是擅长抽象和概括。她们的直观思维，具有“直接”观察各“现实总和”的优势。她们对客观存在的认识成果不是在因果联系的基础上，而是在彼此相互接近的基础上发生联系的。

遗传因素不能决定道德，道德是以经济条件、人与人之间的交往、受教育的程度等社会环境作为基础的。

最先说女性漂亮的人，也许只是想恭维女性，事实上，表达出来的意思超过了他自己的预料。——康德

康德认为：女性容貌清秀，线条柔和优美，其面部表现出来的友好、和蔼比男性更强烈、动人外，女性的心灵结构本身具有以美作为主要标志，这是与男性不同的独特的明显的特征。 有了女性，男性才变得较为精细了；有了女性，男性才能识别人性中高尚的品格和美的品格了。 的智慧与男性的智慧差不多，差别仅在于男性拥有的是深沉的智慧，而女性拥有的是美的智慧。

男性的品质和女性的品质是相辅相成的。男女之间的差别决定了他们在生活中必须作为两个价值相等的方面结合在一起。没有差别，结合就达不到完美。

本质上，个体的类别和性别总赋予个体的存在以这种或那种价值。 在现实生活中，强大的意志力和男性气质可能表现为坚强不屈的性格，也可能表现为粗俗卑劣的行为。这些都是由一个人的精神修养决定的。

男性气质和女性气质作为社会特征，离开特定的社会制度是不存在的。它们的社会表现有积极的社会表现和消极的社会表现这两种基本形式。 由历史形成的性别的各种品质和属性，大多数都有社会原因。

个性的形成与个体的性别品质的意识和生理表现有关。而这一过程又通过接受具有社会内容的特定的男性角色或女性角色的途径在社会生活中得到了体现。

内心平衡的破坏和心理失常是由个体性别意识的严重迟钝或丧失引起的。这种病症所固有的情绪不稳定往往会造成悲剧性后果。 男性气质和女性气质世世代代的传袭下来，丰富着人的内在本质，构成了人的生命力和美。由于人的本质作为社会化了的和发展了的本性而存在的社会形态，男性气质和女性气质所表现的仍然是人的本质的那种特定形态。 爱情是由很多要素构成的，这些要素内在地表现着人的自然本质和社会本质的独特的完整性。爱情的深刻基础是由繁衍后代的本能和性欲的生物因素与社会关系、男女双方的审美

感受和伦理感受、对亲昵的追求等社会因素构成的。于是，人的繁衍后代的本能就具有了社会性。 爱情必然受到人的思想、感情、理想、爱好、特长、志趣、价值体系及人置身于其中的道德环境的影响。

最初性能力的勃起只是一种盲目的力量，一种没有目标的内在内能力量。只有在获得关于某人的具体信息后，爱情才开始逐渐的形成。

心理都是作为整体发挥作用的。

的关系也开始变成了审美关系。渐渐的，意中人的形象成了美的源泉。

在情绪水平上，男性理解自己所爱的女性时，总是在认识和价值定向的各个水平上评价或能够评价她的品质。此外，他还体验到一定的情感，感知心爱的女性会给他带来美感的满足。

研究爱情，需要生物学家、心理学家、社会学家、哲学家、历史学家、美学家和伦理学家等许多学科的专家们通力合作。否则，是难以有什么进展的。

理性并不是用来提示事实的，而是用来推理、提示真理的。——霍布斯

理性行为一般都或多或少地由意识安排和修正。这种行为是思维能力的实现，是在合理的基础上，根据外界条件的变化和人面临的目标实现的。

理性体现着人对现实的具体内容的认知能力。

14世纪时，波斯诗人哈菲兹就说，恋人与醉汉属于同类。暂时缺乏理性的光辉，他们的生活也一样充满快乐。

17世纪，波斯作家伊那亚杜拉·坎布曾在《忠贞妻子和不贞妻子传》中对“非理性”本质的强烈表现做过描述：“无疑，如果心被全能的爱情魔王主宰，如果心把情欲的大旗高举入云并疯狂地擂响战鼓，理性卫士就会无计可施，只能对这位君王的士兵们退避三舍，甘愿忍受奇耻大辱，因为在疆场上，他们是最强悍的、最勇猛的。爱情是波涛汹涌的大海，而理性，却是海中闪烁的沙砾；欲火，是浩瀚世界的飓风，而悟性，则仅仅是摇曳的灯光。用蘸着理性神膏的棉球，不可能治愈疯狂爱情的镖枪留下的创伤。”

爱情不问原由，不计利害，而且常常不顾一切，它的神秘和自发性就是它的魅力后果。爱情从不考虑后果，虚幻朦胧似乎就是笼罩爱情王国的气氛。也许正因为这样，才会有许多人认为炽烈的爱情总是滑稽可笑的。

歌德曾在自传《诗与真》中说：“，萌动的真情美好，是因为它既不意识到自己的产生，也不考虑到自己的后果；萌动的真情是欢乐明朗的，就算它酿成了灾祸，人们也察觉不到。” 人是为了要思考才被创造出来的。——帕斯卡尔

无论在什么场合，欲念、感情、认识和爱等都是思维着的实体的个人方式。爱是从我们对事物的观念和认识中产生的。——斯宾诺莎

康德认为，那是最高原则，即普遍的抽象必然性在人与人之间关系的这一领域里发挥作用。性行为具有爱情性质，是由于它是一种有目的、合乎规定的行为，而不是为了使某一个体得到快乐，其宗旨是维持种属这一自然的目标。爱情之所以在由法律加以神圣化的婚姻之中存在，也是为了达到这一自然的目标。

认为爱情仅有纯精神的本质，是一种关于爱情非理性内容的形而上学的非此即彼论。 爱情的本性的诸多方面结合起来，既有生物学又有社会性，既是出于本能又受到思想的鼓舞，既合乎理性又不合乎理性。如果爱情只是理性的，来自思想，它就永远不能振奋心灵，它的生命力也就会枯竭。倘若爱情只出于本能，只具有生物性，而且不合乎理性，它就会只表现为一时的激情，而不蕴涵精神文明的魅力。

爱情把本能和精神美、理性与非理性结合在一起。随着文明的发展和提高，这种欲求的生命力不断的升华。但丧失理智的、绝对非理性的爱情却会使人失去人性。其实，没有意识的爱情已经不再是爱情，而仅仅是以堕落为本能的、盲目的、放纵的、野蛮的兽性发作了。 爱情需要理性的内容，就像燃烧需要油脂。——别林斯基

创造性活动往往带有社会性质，所以它必然要积累无意识素材，并将这种无意识素材转化为对待现实生活的有意识看法。

人跟其他动物相比，不同之处是他有意识。意识就是组成各社会集体的个体、反映现实和受制于一定程度的控制的表现形式。

除人所共知的自然界那些其他高级有机体固有的本能和习惯外，人的意识还有一些补充的机制。借助这些机制，人可以更完善地适应周围环境。概括起来，人的意识的本质有几个重要特点：一是意识有社会性。它依据一定的价值体系来调节和协调人的行动。二是意识有进入未来情景的能力。它从现在和将来的角度调节和协调人的行动。它能制定目标。三是人的行走、劳动、语言等行为是有意识的，而不是无意识的。

人的意识只是使生物本能服从自己的高级本能，而不排斥生物本能。

随着人类的发展，本能逐渐驯良，人性化、社会化。

社会监督逐渐转化为自我监督，所有正常人都在根据一定的价值体系抑制自己的欲望。这会导致精神上的痛苦，甚至会导致内心的不满。 在爱情中，首先必不可少的精神接触，就是男女双方直接接受个人品质互相感知。倘若离开了具体内容和人的心理，就不可能有情感、情绪、美、道德价值。

要作为体验而产生某种情感，必须从人的意识中寻求来自直接或表象的一些内容。欢乐、快感和希望都有认识的基础，希望甚至对现实感知的过程中客观地产生的。——黑格尔 爱情的认识内容是对某个人的深刻认识和了解，而不是对他的单纯的知觉。

无论在哪种情况下，对所期望的形体及精神形象的知觉，都往往是被美吸引的过程。原因是在以感觉胃基础的直观行为中，道德的、审美的及其他的联想出现了。想象获得了很大的自由，从而为审美和道德方面完整地体验爱情创造了条件。

指责道德品质语录篇四
《经典语录》

1 至人不相，达人不卜。我从来不信宗教这种东西，马克思说宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像是没有精神的制度的精神一样，宗教是人民的鸦片，历史上每次崇佛灭佛尊道贬道，无非都是统治者的驾奴手段，我们人啊。面对生活，都想有存在感。所以便找了宗教作为寄托，这跟你身体感到寂寞就找个女人发泄是一样的道理。还有，对于我这样轻浮的人来说，基督教当然不是福音，因为它首先企图使我变得庄重，而且，对人类来说，天堂也许是最容易的发明了。 。

3若说无缘,三千大千世界,十万菩提众生,怎么单单与你想见?若说有缘,这灯花百结之后,只有灰烬,没有复燃.三尺深雪,一夜月光,至此无语!

4 我本仁慈，却屠戮苍生；

我本痴心，却钓美无数；

我本愚蠢，却玩转天下；

我本道德，却与恶起舞；

我本卑微，却君临天下！

6蝎子不是群居动物，这不是指生活上的，而是说心理上的。孤独不是孤单，一个人孤单也许并不孤独，因为他习惯了一个人生活；一个孤独也并不一定孤单，也许恰恰是在历经喧哗繁华后的遗世独立让人思想的舌头尝到了绝望寂寞的味道。没有一只蝎子不孤独，而且他们不害怕孤独，反而可以去享受孤独的滋味！这样的天蝎座男子将多情和不专情视为同等可怕，但是我不一样，我是一只用爱情当食物的蝎子，一只多情的蝎子。

7要在实践的荒野，没有早一步，也没有晚一步，于千万人中去邂逅自己的爱人，那是太难的德缘分，世界上有太多的擦肩而过，更多的时候，我们只是在彼此不断的错过，错过鲜花烂漫的春，又错过了枫叶瑟索的秋，直到漫天白雪，年华不再，在一次次的辛酸感叹之后，才能终于了解——即使真挚，即使两个人都已是心有戚戚，我们的爱，依然需要时间来成全和考验。这世界有着太多的这样的限制与隐秘的禁忌，又有太多难以预测的变故和身不由己的离合，一个转身，也许就已经一辈子错过，要求奥道很多年以后，才会参透所有的争取与努力，也许还抵不过命运开的一个玩笑，上帝只在云端一眨眼，所有的结局，就都已经完全改变。

8当时间过去，女人们也许会忘记她们曾经义无反顾的爱过一个人，忘记了他的温柔，忘记了他为她们做的一切，她对他没有感觉，她不再爱他了。为什么会这样？原来她们的爱情白给了岁月，首先是爱情使她忘记了时间，然后是时间使她忘记爱情

10生命是尊贵的，所以杀人必须是艺术的

10用叶无道自己的话说就是做坏人也是要有资本的！比如你想抢劫反而被人抢劫那成何体统？你要QJ一位美眉结果被她简简单单的几手防狼术放倒在地上，弄个QJ未遂岂不是将男人的脸都丢光了，QJ不是罪，QJ未遂就是你的不是了！如果干坏事太容易了，那还不全部都是坏人啊，所以说做个地地道道的坏人还是不容易的，做个绝品坏人的难度不比当活雷锋简单啊，实力，实力就是一切！

11成王败寇，没有有谁会去指责一个王者的缺点！ 希特勒为什么为千夫所指？当然不可否认最重要的是他犯下了不可饶恕的滔天大罪，但一个很明显的原因就是他失败了！汉武帝晚年犯的错绝对不在少数，但是因为他象征着大汉昌盛象征着华夏辉煌，所以后人可以对他的错误可以“大度”的忽略不计或者干脆不予理会。 12善良是善良者的墓志铭；卑鄙是卑鄙者的通行证

14没钱的时候，养猪；有钱的时候，养狗。没钱的时候，在家里吃泡饭；有钱的时候。在酒店吃泡饭。没钱地时候，墙角下蹲着打玻璃弹子；有钱的时候，草坪上立着打高尔夫球。没钱的时候，一群朋友；有钱的时候，一群保镖。没钱的时候，买衣服先看价签；有钱的时候，买衣服先看标签。没钱的时候，开着夏利去抖派；有钱的时候，开着宾利去买菜。没钱的时候，装有钱；有钱的时候，装没钱。

15佛不度我，我自成魔

16我不是诺亚，我不拯救众生

17每个女孩都是一个无泪天使，当天使爱上男孩便有了眼泪，天使落泪坠落凡间，所以每个男孩都不该辜负你的女孩，因为她曾为了放弃了整个天堂

18问天地，世间谁主沉浮，看江山，我自独揽美色。笑江湖，刀光剑影无数，叹世人，痴迷一生不悟！天蓝衣，

如玉朗，一路走来一路忙，入长安，过洛阳，济南万千美娇娘，我自独享！待他日，回首望，天涯何处是故乡，却见那，万紫千红竟争放，好一副，百花仙女伴风朗

19不要在同事面前说别的同事，因为你们都是一根绳子上的蚂蚱；不要在上司面前诋毁同事，因为上司远远比你聪明；不要在同事面前表达对上司的不满，因为这是他最好表达忠诚的机会；不要在更高地上司面前投诉直接上司。因为他们合作的利益远远大过同你。”

21作为医生你不能等有了热情才救人，作为作者你不能等有了灵感才作文，就如妓女不能等有了性欲才接客，属于你该做的事。纵属勉强，你也要做。作为强者，逃避就是你最彻底的失败

24背水一战，战者为雄

25没有令人憎恶的黑暗，生性贪婪健忘的人类就会忘记光明，谁敢说不是光明故意制造出黑暗呢

26康德说过有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与信仰，这就是头上的星空和心中的道德。可是当这星空蒙上灰垢烟尘不再璀璨，道德还有依旧被顶礼膜拜的理由吗

27我们不能成为彼得潘，一个人总是要长大的，长大也许会有烦恼、痛苦、伤心、遗憾，但是这是必然的过程，既然我们不能够挽留过去也不能够拒绝将来，茫然的你就放开一切的将你的手放进我的手，我会像那次一样把你紧紧搂在怀里，不让你受一点伤害

28世界上做什么都需要代价,成长尤其是,把青春典当给成熟,把阅历换取幼稚和可笑的代价就是背负责任和枷锁.从此,笑不再纯粹,哭不再彻底.

29既然我的父母不能带给我荣耀,那我要做的就只是带给我的子女荣耀,而不是无聊的嫉妒眼红别人,那样没劲,不象个爷们!

30就人生游戏讲，男人是女人的玩物，女人是魔鬼的玩物。就爱情而言，女人是专业的，男人是业余的 31快乐使人轻浮,能够让你成长的只有痛苦.!

32女人的身体远远比女人的嘴巴老实,.

35初恋即使推迟到30岁,也永远是单纯幼稚的爱情!

39看遍了星空,却没有发现哪里有比母亲的容颜灿烂.踏遍了土地,却没发现哪里比父亲的肩膀坚实.

40你知道穷人么?穷人的时间是不值钱的,有时甚至多余的想让人仍进垃圾桶,他们可以因为买一斤白菜多花了一分钱而气恼不已,却不为虚度了一天而心痛.这就是典型的穷人思维穷人并不可耻,可耻的是甘愿受穷.

41没有什么问题可以用绝对一词来回答。答案只是一个时期相对的认同。只要自己不后悔就无所谓是否正确 42男人需要把很多东西带进坟墓。“因为一个成功的男人需要埋葬许多东西，比如爱情，比如荣耀。还有，比如生命.

43把美味留到最后，慢慢品尝，那么味道也就出来了。

44什么叫得民心？不需要电视上那种恢宏排场，不需要庙堂上地阿谀奉承，有的仅仅是最普通最诚挚的问候和感谢。什么叫政绩？不是在政界的风生水起，不是让同僚眼红的平步青云，仅仅是老百姓打心底的尊重 45凯旋的桂冠，男人并非想自己拥有，而是想亲手带在女人头上

46正所谓“色亦有道”，一头色狼可以饥不择食见到所有异性生物都产生原始反应，但是花花公子则不同，对于女人这种上帝送给男人最好的最大的恩赐，他必须极其有选择性的严格的精密的筛选，这就是一个花花公子的职业——猎取美女，不光是身体上，还有心灵上！ 这样一来难度系数就很大了，要从心理上征服美女对男人来说丝毫不亚于一场硝烟四起的战争，要知道连拿破仑这样的战争天才也说过要想在爱情的战场上不失败唯一的途径就是逃跑，由此可见这场自上帝创造人类亘古以来就有的战争，并非是一道简单的题目！花花公子就得在这个战场上用所向披靡来维护男人的尊严，当然，一个有品位的花花公子，是决不会干辣手摧花这种大伤情调的事，他只会像对待一件精美的艺术品一样对待她们！

48男人都喜欢江山，是因为他们觉得只有整个江山才能让他们的女人心动！ 男人希望拥有江山，是因为他们都觉得为美人放弃江山才是最极致的爱情！

51泱泱华夏十亿兵，国耻岂待儿孙平。愿提十万虎狼旅，越马扬刀灭东京。

52黑夜赋予我们黑色的眼睛，而我们却会用它寻找光明。死亡只是证明我们曾经活着。

53茫茫人海中，有很多人邂逅、相遇、相知、相亲、相爱

但总是有许许多多的原因 让相恋的两人相离

放手以后要忍受多少寂寞和孤独

要抵抗多少外界的诱惑

这时候爱情的誓言是否还管用

已经不管用了

我们可以等待，但不能为了等待而等待

要等待，也要为了爱情等待

54地狱不空，誓不成佛————地藏王菩萨

55不肯承认迟暮的美人却是最可怕的，注重保养的女人会延缓时间的脚步，减轻岁月的痕迹。但再有能力的女人也无法磨灭时间流过的痕迹，就算是徐娘半老风韵犹存也会被岁月的镰刀割破。虽然女人是水做的，也无法水过了无痕。岁月的沧桑总在不知不觉之际雕刻着女人的容貌，再精湛的整容术也无法磨青岁月的印痕，还原青春的风采

58谋而后动。这一向是立于不败之地的最终原因

59佛怜众生，不会因为一人舍弃千万人，也不会因为千万人舍弃一人

60聪明的人不是说如何抓一手好牌，而是知道什么时候离开牌桌

61失恋就像感冒，无论是否治疗，半个月都会痊愈

62女人如烟，女人的柔弱和凄美，使之如烟一般飘荡，一个在暗夜中舞蹈的精灵……

女人如烟，一枝烟，从点燃到燃尽，只不过短短的瞬间，象极了青春的女子，追求的只是挣扎当中的芳华； 女人如烟，不经燃烧，就显不出。她的芳香、她的美妙、她的可人、她的独特，烟，让女人显得更透彻也更迷 女人如烟，每一度的燃烧，都是一曲生命的乐曲和悲歌，投入一次，芳香一次，光焰一次，也毁灭一次，等到这烟丝尽了，烟灭了，女人的浪漫也就远离了尘埃。

女人如烟，点点滴滴的心事密密麻麻的思绪是一次次碾碎后的精灵，紧紧地裹在这薄薄的纸片里，或者藏身在华丽的烟斗洞穴中，等待着生命的燃烧。

63宁可孤独的与香烟为伴，看着那烟丝在燃烧时微弱地呻吟，或许她就是某个时光流逝千百年间，红尘中如烟飘零的女子……

65其实抽烟就如同把手插在牛仔裤里一样，并不是为了装酷。那时因为觉得冷，手冷的时候我会把手插在裤兜里。心里冷的时候就抽根烟，一根不够，那就一包。

66心无杀戮自有杀戮意,手无寸兵却拥千万卒

67神了解人类的需要，所以把天放得那么远，把女人放得离男人那么近。既然神把你放得离我这么近，我是不是该干些什么呢

68当女人还是女孩的时候，生活在一个充满快乐生活无忧的家庭中，她是幸福的；

当女孩长大后，嫁给了一个不在乎她的容颜变化、愿意给她数眼角的皱纹，一直都把她当小孩对她无微不至的关怀、宠爱有加的男人时，她是幸福

当女人有了孩子后，孩子很懂事还知道孝顺父母关爱他人，知道在母亲劳累一天回家后给她倒一杯茶捶捶背揉揉肩，那这个女人也是幸福的；

当女人白发苍苍、走路都缠颤巍巍的时候，身边还有一个和她差不多也是白发苍苍的老先生互相搀扶着看夕阳一起散步的时候，那她一生肯定是幸福的。

我要做的就是为她们编织这个谎言，也许等到她们死亡前那一刻蓦然回首发现其实自己被我骗了，但是没有关系，因为那一刻，她们还是开心的，这个谎言——是美丽的……

69如果能让你记住我一辈子，就算是恨一辈子，我也心甘情愿

70失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛

72有些事情，不需要放在嘴上，而是放在心里，那才是真正的幸福。爱，千万不要轻松说出口

73你今天不懂，那么我会静静的等待

也许你这辈子都不会懂。那么我就等到下辈子

如果你永远不懂，没关系，我就随你一生一世的六道轮回

74如果这个世界上只有好人，我们是无法生存的，就像光明和黑暗，没有黑暗的存在，光明也就没有了任何的意义

75咖啡，原来不是都会苦尽甘来的，到头也许是更苍凉的苦涩

76世界上没有垃圾，只有放错地方的资源！因此世界上没有一无是处的人，只有尚未开发利用的人

79青春既然不能够被拒绝，也不能够挽留，就让我们用自己的方式挥霍，或者珍惜

80能够比跌倒的次数多一次站起来的次数，你就是强者！

81有些人脸上有太多太多的笑容是因为他们心中有太多太多的泪水

82一个幼稚轻狂的男孩成长为成熟沧桑的男人需要怎样的磨难、坎坷、打击和挫折？

83男人的爱有些时候表达方式是女人无法理解的，但是你要相信这一点，他还是爱着你的

87一个男人不会优雅的喝酒颓废的抽烟就像一个男人不能够勇猛的“冲刺”一样，怎么都少了分男人的味道，确实是一种不小的遗憾。

88忠诚只是因为没有足够的背叛筹码

90如果我出现早一点,也许你就不会和另一个人十指紧扣;又或者相遇的再晚一点,晚到两个人在各自的爱情经历中慢慢地学会了包容与体谅,善待和妥协，也许走到一起的时候,就不会那么轻易的放弃,任性地转身,放走了爱情 91如果世界上有一万个人爱你，那里面一定有我，如果世界上只有一个人爱你，那人一定是我，如果世界上没有人爱你了，那一定是我死了

92传说中神话时代的女人和男人其实是拥有四只手和足，一个头上拥有两张脸的共同体，当主神宙斯把他们从中间劈成两半，然后太阳神阿波罗让每个人扭转过来好看清自己被切一面的创伤时，就注定了被切成两半的男人和女人的相互思念。因为思念就注定了在茫茫人海中的彼此寻找，只有找到了遗失的另一半，互相伸出双手，拥抱在一起，才能找回从前的那份感觉，这份感觉就叫做宿命。

93距离产生的美感与思念都是暂时的，都是源于一方不在身边的不习惯，一旦这种不习惯了，距离便会产生疏远。 94真正的忘记，是不需要努力的，你越是努力的去忘记一个人到头来可能越是把他牢牢记住。忘记一个自己爱的人最好的办法就是爱上另一个人，但是这种方法实在太难了，在这个世界上能够真正爱上一个人就已经是很幸运的事情

95最需要温暖的冬天，应该是一个最需要情人的季节

96一个人受到感情地伤害，原本是可以慢慢淡忘的，但如果心里一直念念不忘。就会使其所受的伤害，就永远难以痊愈，时间也无法治愈你的伤

97喜欢一个人，是不会有痛苦的，爱一个人，也许有长久的痛苦，但它带给我们的快乐，也是世上最大的快乐 98许多人，许多事，之所以让人心动、让人遗憾、让人心痛，就是因为你知道我，你却不知道我爱你。

99世间谤我。欺我。辱我。笑我。轻我。贱我。恶我。骗物品，如何处治乎？”„只要忍他。让他。由他。避他。耐他敬他，不要理他，再待几年。你且看他

100爱情

出生时我握紧着拳头

那是因为上帝告诉我这一生的追求

是伊甸圆里掉落人间的那个素苹果

人类叫它——爱情

她总是无声无息的来临

我徒劳的像聆听她的足音

月亮掉进了枯井

黑暗蒙上了我苦苦寻觅的眼睛

题诗的红叶被夹进书籍

思念是躲在土壤深处的蚯蚓

一刀两段

换来双倍的煎熬

爱情是一枝出墙闹起春意的红杏

只想知道墙外的风景

却被插入花瓶

爱情是一个没有掩饰的陷阱

我在坠入的一刻看到了它眼中的怜悯

檐下的紫色风铃

还在等待昨日为她歌唱的黄莺

小院片千上再无伊人的身影

你的楚楚动人像是罂粟花

我知觉就上了瘾

前世三生石畔的玩伴

忘了菩提树下的约定

你可曾记得

我说过在今生我要穿上丧服

为你出殡

我愿替你接受惩罚让我的双手枯萎

不再为你弹琴

让我的舌头僵硬

不再为你歌吟

拼今生

对花对酒

去忘却你的嫣然一笑笑扑流萤

蓦然回首这一路的风景

年少时天荒地老海枯石烂的憧憬

使我沿着崎岖的小径

走入了桃花源的绝境

白发时黄卷青灯间孤独的品茗

忘了去在乎输赢

假如爱情有暂停

我不再试图去看清她的脚印

假如爱情有死亡

我双手虔诚的奉上一丈白绫

假如爱情有轮回

我宁愿在荒冢中长眠不醒

101强大不是来自枪和子弹，而是来自谎言扯一个弥天大谎，整个世界都会随你起舞!

指责道德品质语录篇五
《雷五明经典语录》

雷五明经典爱情语录 1.浪漫，就是慢慢地浪费时间。

2.不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡；不在沉默中恋爱，就在沉默中变态……

3.最怕的就是听讲座的时候激动，回到宿舍有点冲动，三天之后就一动不动。

4.女生如果长得不漂亮那不是你的错，那是因为你父母没有把你组合好，但是不美丽就有你99％的错，美丽与漂亮不同，美丽是可以修炼的。

5.不要盲目攀比，“老鹰有时候飞得比鸡还要低，但是鸡永远也飞不到鹰那么高”。

6.赶得上锦上添花，赶不上也无伤大雅。有些差距是必须迎头赶上的，而有些差距则是可以允许存在的。

7.坚决摒弃逃避心理，逃避的最终结果是无处可逃。

8.不做事不犯错，少做事少犯错，多做事多犯错，但不做事是最大的错

尚重生是武汉大学政治与公共管理学院的一名教师，也是我的朋友，他主讲的公共选修课《当代中国社会问题透析》深受广大大学生欢迎，同时也深受少部分大学生和大部分“领导”反感。有人说：自然界生存得最好的物种不一定是最优秀的物种而是最适应的物种，人类社会也大抵如此！按照中国公立高校的考核标准，尚老师不算“混”得好的老师，既不是正教授也不是博导，虽说号称武大“四大名嘴”，也不过是学生们在网上授予他的“荣誉”而绝不是官方行为。真人未必是君子，君子未必不是伪君子！不过他的思想与思维方式教导了很多大学生。以下是尚老师的一些观点：

恋爱婚姻家庭篇 Ø 婚姻的真谛就是平淡，但人们却追求激情；家庭的本质就是责任，但人们却追求洒脱。找谁都是平淡，电影明星也一样，不可能和对方保持永恒的激情。激情，本来就是来得快去得也快。当我们没有激情的时候，婚姻关系仍然存在，于是人们不甘心，于是产生了婚外情。

Ø 在恋爱婚姻上找互补就完蛋了。互不就是差异，差异就是斗争，斗争就要痛苦，痛苦就要挣扎，挣扎就要流血流泪。

Ø 女人爱提“青春损失”。但是不恋爱不结婚青春就不损失了吗？青春损不损失不是由男人决定的，是由上帝决定的。

Ø 为什么鲜花总插在牛粪上，因为牛粪有时间啊！真正有能力的男人是没有时间去管女人等待被人追的，所以鲜花一旦被牛粪缠得精神一松懈，就会决定插牛粪上算了，于是大量的牛粪从地上冒出来了。

Ø 在年轻的时候，我们不懂婚姻、家庭和爱情；当我们懂得的时候，我们已不再年轻。所以人类是很浪费的。

Ø 我认为男人在三十岁之前是不着调的，而女性不到二十八岁也是不着调的，她们停留在一个小女生的情怀中，而小女生的总体特征就是奇怪。

Ø 男人也是奇怪，人的身体表面积这么大，他就只看只有巴掌大的脸。 Ø 巴黎为什么是浪漫之都，因为很多人不结婚，很多人不生小孩，很多人夜不归宿。

Ø 婚姻内的人老是爱看一些婚姻以外的东西。

Ø 有人说中国大部分家庭都是凑合着在过。你以为凑合着过很容易？这是伟大的凑合，光荣的凑合，不易的凑合！要想更幸福，那就要有上帝的情怀了，要站在月球上看地球。

Ø 夫妻双方如果一个人有上帝情怀，那就可以凑合着过；如果两个人都有上帝情怀，那痛苦也是幽默；如果两个人都没有上帝情怀，那就是战争与伤亡了。现在的问题在于，有些人不仅没有上帝的情怀，连起码的幽默感都没有。

Ø 一个人要幸福需要很多因素，若要不幸福只要一个小方面就可以了。

Ø （婚姻中）当一个人看另一个人不顺眼时，会越看越不顺眼，因为心态变了。

Ø 凡对爱情一开始便功利计算的婚姻不会走得很远，也不会有真正的感情。

Ø 在男女相识的过程中，物质已作为前提存在了，只是不谈而已。

Ø 作为一个男人，你应该记得在你二十多岁时陪伴你的女人，因为当男人二十多岁时是个只有欲望的穷光蛋，而女人那时正值年轻貌美。

Ø 文化程度越高越容易产生冷暴力，家庭暴力使婚姻完全彻底的终结。

Ø 珍爱婚姻，远离“神经病”。

Ø 宇宙有多浩渺，婚姻就有多复杂。

Ø 婚姻与家庭是一种制度，是长期进化的一种结果。

Ø 婆媳之间很难有感情的，有也只是策略性的感情。

Ø 人容易有激情、恩情，却很难有感情，感情是要经过长时间的、经过坎坷的路程才能形成的。家长对孩子婚姻的介入往往会导致问题的复杂化，导致矛盾。

Ø 恋爱婚姻必须讲究策略。所谓无话不说，就是无处不可能造成伤害，一旦出了问题就是毁灭性的。

Ø 家庭，宁可“假”一点，“肉麻”一点，也不能毁灭。

Ø 再乱也乱不过人伦关系的乱。

Ø 上帝在编码时，女人肯定是个高科技。

Ø 世上没有两片相同的树叶就说明了人与人之间不能完全地沟通，而相对的沟通就意味着误会的产生。

Ø 有人的思维就很简单，对于归不进“亲情、友情、爱情”的感情就批判。

Ø 既然“天下男人都好色”，就不能对其进行道德批判。

Ø 我们要给独生的人颁个计划生育特别奖，奖励他们为计划生育做出的贡献。

Ø 最大的主观建构就是“情人眼里出西施”。

教育篇

l 素质教育和应试教育根本就不是对立面，一类学校的大学生的素质就比三类学校的大学生低吗？

l 名牌大学的文凭只能说明你潜在实力很大，未来发展很大，而不能代表现实。

l 你有思想我就觉得震撼，你没有思想我就觉得肤浅。

l 中国是一个论文崇拜的国家，而崇拜论文是没有意义的。

l 高等教育本来就应该是企业的附属，这样才会有活力。

l 我上课不愿意看PPT，免得我的思想PPT化了。

l 大学出大师，但“大师化”是规划得出来的吗？我说教三001出五个大师，而102，教室小点就出四个，行不行？

l 教育就是给国家培养母鸡的。母鸡长大了是会下蛋的。那些培养母鸡的人都活不

下去了，母鸡能长得好吗？能生出好的小鸡来吗？连蛋恐怕都下不出来。

l “宁可碗里没有菜，不可苦了下一代。”中国有必要把教育弄得这么悲壮吗？这个句子缺主语啊，谁碗里没有菜？

l 武大的思想政治教育是全国一流的，我不知道这是否是个荣誉。

l 大学生正在宠物化，家养化。

l 面对我们这个大学，这个一流的衙门，你不能把它废掉只能它把你废掉；但是你可以去抗争，去呐喊。

l 现在的大学生是未来的中产阶级，而中产阶级是社会的稳定剂。住房问题阻碍了未来中产阶级的形成，他们成了被知识武装的游民，他们滋生的反社会情愫对社会来说是最可怕的。

l 远离父母，从洗袜子开始。

l 一代人不可能全体垮掉，因为一代人不具有可垮性。每一代人都有一部分人垮掉，也会有一部分精英。

l 现在的大学将老师当作宣传共产主义的战士，将学生当作共产主义的战士来培养。

l 大学的学生，特别是像北大、复旦、武大这些综合性好大学的学生，应该做一个仰望星空的人，应该是为中国设计未来，构造观念的人。

l 大学生就是应该高谈阔论，我就是要灌输自豪感、自恋感、自我崇拜感。

l 大学生在经济上不独立，不等于在思想上不独立，大学生的思想应该是很强大的，将会是未来社会的精神袖。

l 有人很自负，没有可反思性、可探讨性，这样一个没有张力的人没有可成长性。

l 一个大学生在大学期间没有和思想大师对话，没有和当代思想对接，那他干什么去了？

l 科学精神中最根本的方法是批判和怀疑。

l 教育者与受教育者在人格道德上是完全平等的。

l 中国当代三座大山是医疗、教育和住房，但无论是看病贵、买房难，都无法与上不起学、上不了学、上不好学相提并论。

l 学校对政治应该迟钝，应该保持一段距离，而不是捕风捉影。

l 老武大设施齐全，除了火葬场什么都有。

l 中国是个“一刀切”的国家，什么都一样的标准。

社会篇

² 一个人只要有善恶观念，就会了解当代中国社会问题的复杂性、微妙性和解决的艰难性。

² 一个人不恨腐败，不恨垄断，就失去了自己的底线。

² 你接受不了不等于这个问题不存在。

² 局部的现代化是脆弱的、不稳定的甚至是危险的。

² 现在我们给农民的好处是恩赐，而恩赐的好处是不稳定的。

² 中国人不太重视政治生态，但是这会影响一代人的命运。

² 政府应该是第三产业，是个服务行业。

² 社会问题是需要人认定的，而认定是主观的。

² 一个腐败的、不正常的社会，人们对权力才有变态的热爱和追求。

² 我们现在的反腐败的网不是回路，它留了个口子，那就是最高领导人，所谓的“一把手”——谁来监督他们？

² 权力的本性就是趋于谋私和腐败的。

² 权力拥有硫酸一样的腐蚀性，极少数人能扛得住。

² 权力的大小与道德的高尚程度无必然关系。

² 虽然权力分开和权力制衡要付出代价，但是比腐败的代价小得多。

² 下岗职工无法把自己的遭遇与腐败联系起来，就像农民无法把自己的生活和皇帝的生活联系起来，因为中间有些环节他们想不到。

² 中国人为什么没有信仰？因为中国不讲个人。个人的不重要导致了个人的不负责任。

² 社会有三道防线——法律，信仰，道德。

指责道德品质语录篇六
《经典语录》

在一个把道德当痰随意啐掉的年代，我向一位视道德为全部家当的失足者致敬。

在一个鲜耻乃至无耻的年代，我向任何有耻的人致敬，向爱惜羽毛和颜面的人致敬，向未泯的崇高意识致敬。（行为上，他未必做到了崇高，但他有崇高的本能和临终的维护。他死于崇高的折磨。）

在一个污秽横流的年代，我向有洁癖的人、向注重灵魂保洁的人致敬。也许他是清白的，也许不是，但他渴望清白，热爱清白，并为有负它而羞愧难当。

另外，我还要向他的山崖致敬。那么高的地方，没几个政客敢爬。

玉石虽焚，毕竟身怀晶莹；瓦片固全，终乃糟泥之骨。

卢武铉，一个向全世界低声说对不起的人，一个诚恳地垂下头的老人。

他死了，我宁愿把他的死看作合情合理，看作古意十足，看作儒生的高贵。

王开岭《向一个人的死因致敬》

你不敢不信，世上每条信息都关乎着你。

我们要知道世界复杂到了什么程度，又繁殖出了哪些新游戏，骗子的即时动态和战术特点，应对策略和自卫工具„„每条信息我们都舍不得漏掉，生怕与自个有关，生怕找上门来。

我们被浩瀚信息所占领，成为它的奴婢，成为它永无休止的买家和订户。我们不敢舍弃，不敢用减法，我们担心成不了一个合格的时代者。我们害怕吃亏，哪怕一丁点，害怕因无知而被时代废黜。我们害怕沦为社会攻略的牺牲品。

你的信息系统要时时更新，防毒软件要天天升级。楚歌险境，要求你全副武装，要求你全面专家化，用《辞海》般的知识量装备人生。我们的导师就是那些食品专家、质检专家、防伪专家、理财专家、维权专家、犯罪学专家。不睬他们，或鄙夷他们的滔滔不绝，你就有沦为受害者的危险。

信息像蜘蛛，像老鼠，人生像仓库。空间被它霸占，时间被它噬碎，心力被它耗尽。表面上，人人参与社会机器的庞大运转，但无一人是主人，皆奴婢和下人。我们越来越成为自己工具的工具了。

王开岭《我是个移动硬盘》

生活中那些不计成败，不问收获，明知前面是“坟”，却依然踏出去的真的猛士；那些上下求索终无成果，出师未捷却泪尽而逝的无数失败者们，他们都是在尽心力去抒写生命，创造人生。较之耀眼的花环和胜利者的欢呼，他们的潸然泪下，更让人怦然心动；他们的残碑荒冢，更让人肃然起敬。失败者的一生，最清醒切实地指出人生困境，又最热烈强大地昭示着人类精神，有如精卫填海，夸父逐日。在失败者的面前，我们还能不屑一顾或者轻薄一笑吗？

如今，喧嚣的世界里是太多了对明星的捧场和对名人的投注，太少了生命的讴歌和失败者的风采。我们歌之舞之，出之入之的，不是名人世界，而是生命的舞台，只要用心地挥洒，真诚地惜爱，管他丰碑小草、高山低谷，生命同样辉煌，人生同样灿烂。

杨肃《失败者的魅力》

在非骑士的时代，他（堂·吉诃德）却要做真正的游侠骑士这是他的不幸。更不幸的是，我说他“生活在石头和铁的时代，偏要愚妄地试图恢复黄金的时代”。所有人都注目屋内，安于现实，他却仗着并不坚硬的铠甲盾牌，并不锋利的长矛短剑，冒天下之大不韪，一味地鼓捣，以自己的单薄身体和执着理想，与“时代”对抗。

螳螂当车是一种冲动，也是一种执着。成语中的螳螂最终是死了吧，大车隆隆驶过，只余一片薄薄的残迹。但我相信，它已经挡住了车——在伟大的精神上。堂郎（堂·吉诃德）也是如此。我始终相信，人类最基本的前进动力，就是为着自己的目标，不顾一切去实现。而在这过程中，那位瘦骨嶙峋的愁容骑士，时刻体现着他正直、善良的本性，这是人类最崇

高的精神。

螳螂挡不住车，但它怒而反抗，其意义，正在于一种昭示，一种唤醒。正如鲁迅先生说的，唤醒“沉睡者”。而在被唤醒的人中，谁说就一定没有能挡住那车的？

面对苦难、逆境、困惑，有时，我们多想像螳螂，或堂·吉诃德那样，拥有一颗勇敢的心。而在强权当道的世界，螳螂和堂·吉诃德，那“舍我其谁”的气概，那“虽千万人，吾往矣”的胆识，或许正是我们的最后的指望。

谢云《螳臂当车》

感谢互联网，它是释放压力的出口，于是，越来越精彩的造句，让人们看上去不再像弱者，不再像不那么正直的人，不再像与世沉浮的庸众。由此想到：36万条“李刚版”的创作者，他们在现实中，真的曾为公理正义战斗过吗？真的是对邪恶零容忍的吗？真的不曾苟且？可为什么在网络的遮蔽下，个个看上去像勇士呢？

总有心灵避难所，就总有难以摆脱的悲剧性命运。仿佛生物界中的狼与麻雀，表面上看，狼强大且聪明，却被驯化成狗，寄人篱下。反倒是麻雀，一旦进入罗网，必以死抗争。人类最终明白了：麻雀是养不活的。可以嘲笑麻雀个体的愚蠢、不灵活，但正是这份愚蠢，才保证了它子孙万代翱翔在自由的天空中。

在任何时代，都需要围观与发声，36万个“造句”，确实表达出了一种态度，但以为说了就是做了，甚至只在说的技巧上花样翻新，这就很可能进入新的误区。

蔡辉《全民娱乐“我爸是李刚”的悲哀》

一个时代如果总是让人眼花缭乱，一个人如果永远有做不完的事情，那个时代可能罹患了病症，而那个人所忙碌的事情的价值大可怀疑。何以匡正？把脚步放慢，直到能听到心跳的声音。在路上高速奔跑的感觉固然刺激，然而不能指望看清两边的东西。

现代生活的一大弊端是匆促。日子仿佛一辆狂奔的马车，然而驾车人在哪里？快并不是唯一目的，如果方向错误，越快只能是越远。“梯子应该搭对墙壁”，西方一位管理学大师这样比喻。我国一位诗人说过一句话：一个人一生只能做一件事。要给这件事定位，找到它的坐标，算出其半径和周长，停下来是必不可少的。此时，停止是一种调整和校正。在新世纪的喧嚣纷乱中，守护什么？放弃什么？我需要和众人一样么？即便没有资格谈论对时代负责，总该对自己负责吧。不再有救世主和导师，每个人都是自己的立法者。试一试停止吧，停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。

据说瑞士的阿尔卑斯山口立着这样的标牌，提醒人们留意两侧的风景：“慢慢走，欣赏呵！”慢慢，也就接近停止了。只有停下来才能欣赏到、读懂一些好的东西，试一试停止吧！如果我们嘱望于新的开始的话。

彭程《停止与开始》

无论是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，还是“匕首和投枪”，都表现出一种尊重和维护常识的行动，一种勇于说出真话、敢于批评现实的自觉，一种不安于现状、不屈于现实的姿态。这些正是当代人普遍缺失的品质。

如今，我们正处于社会转型期，种种现实问题和不良现象依然不容回避，譬如一些官员贪污腐败，譬如城乡二元结构，譬如住房、教育和医疗领域的矛盾，等等。学习鲁迅就是要以公民的责任发现和指出社会中存在问题，进而才能解决问题。公民意识、社会责任、基本常识，鲁迅在自己的作品中告诉后人的还不止这些。

周欢《是常识让鲁迅成为不能忘却的纪念》

一般我们很难看见鸟是怎样飞的，那些幼鸟，那些被风暴击伤了的鸟，那些在岩隙里熬过隆冬的鸟，还有那些被囚的鸟，这是一件隐秘的事，我们只看见过它们在天空中划过，自由地扑翼，桀鹜地滑翔，我们只羡慕上帝为它们造就了辽阔的天空。

但在看到那只在笼中以残酷的方式练习的鸟之后，我明白，天空的辽阔与否，是由你自

己造就的，这种情况上帝根本无能为力，上帝只是说，天空和飞翔是鸟类的生命形式。而灾难和厄运也是世界存在的另一种形式。至于在灾难和厄运中你是否放弃，那完全是你自己的事情。

筱敏《鸟儿中的理想主义》

德国人可忏悔、可反思，中国人为什么不能？我们把“文革”的罪过都推给了“四人帮”，其实那是一个“多数人犯罪”的过程，可我们缺乏发自内心的忏悔与罪感！一个缺乏反省、缺乏发自内心的罪感文化和耻感文化的民族，不可能真正地从天灾人祸中吸取教训，不可能从天灾人祸中提升灵魂，不可能从天灾人祸中进行制度革新。我们习惯了歌颂与遗忘，通过塑造和歌颂英雄来掩盖自身的无能与罪责。

对于一段“多数人犯罪”的历史来说，个人名誉得失问题在整个历史中的分量只是大海中的一涓。由于重复同一罪行的人太多了，“多数人犯罪”对社会、对民族的危害，已经从对个别受害人的威胁转移至对整个民族的威胁。在“多数人犯罪”情况下，法律变得相对无能为力，无法去追究和审判整个民族。因此，每个人都应该通过个案的忏悔，去反思怎样对待自己罪孽的过去，怎样承担自己必须承担的道义和良心责任。

没有每个公民自己的良心自救运动，就不可能真正推进政治体制改革。于是，很多人抱怨和指责体制的同时，遗忘了自己的责任，遗忘了自己在日常生活与工作中，常常也是恶体制的支持者、奉行者，潜规则的参与者。

体制是什么？体制就是你、我、他，就是我们自己。我们每个生存于这个体制之内和之外的人，都负有自己的一份制度性原罪之责，都应该检讨自己：是否拥护其恶、执行其恶、默认其恶、漠然其恶？

一个敢于直面历史错误的民族，是一个理智和清醒的民族，而这样一个民族，才能获得世人的理解和信任，才不会遭到“和平演变”，才会有真正的“朋友遍天下”。

黄秀辉《红卫兵的忏悔是公民良心自救运动》

如今这个年代，信息的快捷和图像的传递，压缩了时间和空间，减轻了亲懂得心情故事的人们间思念的痛苦，却使我们品味不到某些细微的感。我们无暇欣赏周围的风景，我们的感情正在变得迟钝和粗糙。我们的眼睛只能适应快速转动的画面。

有一些感觉，正在离我们远去；有一种快乐，正变得越来越浅薄。这个时代，我们不难发现，表现这种细腻和震颤感觉的文字越来越少人问津，人们们忙于编造粗俗的笑话，离奇的故事，疯狂的欲望。

王周生《有一些感觉正在离我们远去》

梭罗在《瓦尔登湖》中给我们讲了这样一个故事：

有一个追求完美的艺术家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中时间是不存在的，因此他自言自语，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，锲而不舍，目不他视、心无他想，坚定而又高度虔诚，在这整个工作过程中，他的同伴逐渐离开了他，都死去了，而他在不知不觉中却保持着青春，最后当手杖完成时，它突然辉煌无比，成了梵天世界中最美丽的一件作品。

做好一件事--这就是他告诉我们的。专心致志于你所做的事--这就是他告诉我们的。为什么要急于成功？如果一个人跟不上他的伙伴，那也许是因为他听到的是生命的另一种鼓点，遵循的是生活的另一种节拍。

人啊，不要用世俗的成功的眼光来看待每一个人吧。而你却要专心致志做好你要做的事——一辈子也许只是一件事。

而这就要使你的心灵单纯。生活越简单，宇宙的规律也就越简单，你要去弄清那些最基本的生活需求，而这往往是大自然慷慨提供给每一个人的。不要以复杂的方式来解决简单的问题，不要以多余的钱和精力去购买多余的东西。

何怀宏《梭罗和他的湖》

当一个人或一个族群遭受巨大的灾难时，撇开历史的纠葛，表示同情至少不幸灾乐祸，我认为这是一种底线道德。

为什么说这是底线道德呢？因为恻隐同情之心，是人类告别动物世界，直立行走，从而形成社会后必须具备的一种情感，它其实是人类保护自己的一种理性化的态度。“恻隐”之心，就是“不忍之心”，是设身处地，是换位思考，孟子说：“恻隐之心，仁之端也”，它是善良仁义的萌芽和发端。这种底线道德，使齐宣王这种应该属于冷漠“帝王”的人也不忍看到牛被牵上祭台牺牲前的可怜样。春秋时鲁襄公四年，南部强国楚因愤恨陈国背叛自己依附北方的强国晋，准备讨伐。当听说陈国国君新丧，于是停止了发兵。这并非是被中原人称为“南蛮”的楚国有多么伟大，而是国丧这种事哪国都可能碰到，谁也不希望别人趁火打劫，那么自己首先要遵守这类底线道德。

之所以说恻隐之心这种底线道德是理性的，我以为首先出于“利己”，大自然的灾难可不像法官那样冷峻、理性地分善恶是非，它不作道德的评价，发作起来对谁都可能一样，可能吞噬一个人的仇人，也可能吞噬他的亲人甚至他本人。同情一切遭受大自然灾难的人，其实就是同情自己，守护自己作为人类一员的价值与尊严，自己不愿意遭受的痛苦，也不希望别人遭受。

在大自然面前，任何人都是弱小的，弱小的人之所以能在残酷的大自然中生存下来，并延续文明，重要的原因是人类有理性的选择，尽管彼此之间有过战争和杀戮，但长远来看是告别孤立的原子状态，结成相互帮助、彼此提供服务交换劳动的社会，人类才强大起来。这种特质在自然灾难面前表现得尤为突出。

十年砍柴《对日本地震为何要有恻隐同情之心》

他（朱光潜）终生恪守自己的座右铭“此身、此时、此地”。此身，是说凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人。此时，是指凡此时应该做而且能够做的事，决不推延到将来。此地，是说凡此地应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地。

柴静《此身 此时 此地》

我们中国人依赖别的少数人的头脑为我们提供有益的思想——实在是依赖得太久太久了。而这几乎使我们自己的头脑的思考能力变得有点儿退化了。

这意味着我们对于自己的头脑失去了尊重。

现在这个现象似乎也在全球化。有个美国学者写了一本书，叫《娱乐至死》，说的是大家都远离思考，都进入了娱乐状态，从生下来就开始娱乐，一直娱乐到死。他认为，人类的思想和文化并非窒息于专制，而是死于娱乐。这实在是非常智慧的警世之论。窃以为——不智慧的人是相似的，智慧的人各有各的智慧。

我们需要将我们每个人对于自己的头脑的尊重意识重新树立起来。我们将会发现——正确的思想不但是人类思想的主流，不但各有各的正确，而且也经常形成于我们自己的头脑之中。

给自己的头脑几分尊重——于是，我们不仅仅只是思想的被动的接受者，也能是思想的主动的提供者了。

这世界上没有不长叶子的根和茎。

我们的头脑乃是我们作为人的“根”，我们认识世界的愿望乃是我们作为人的“茎”。 我们既有“根”亦有“茎”，我们为什么不让它长出思想的叶子来呢？

给自己的头脑几分尊重——我们因而发现，不但人类的社会，连整个世界都需要我们这样；我们因而感受到，不但人类的社会，连整个世界都少些某些荒诞性，多了几分合理性。

给自己的头脑几分尊重——我们因而发现，娱乐使我们同而不和，思考使我们和而不同。

给自己的头脑几分尊重——我们将会发现，思考的过程、产生思想的过程，是一个非常快乐地过程，这种快乐是其他快乐无从取代的。

给自己的头脑几分尊重——我们将因而活得更像个人，更愉快，更自然„„

梁晓声《给自己的头脑几分尊重》

道德滑坡、公德式微的时代，如何挽救人心呢？孔夫子选择教育，作为他那个时代对抗礼崩乐坏、人心不古问题的武器。而在今天，制度之外，教育仍然是最为根本的途径。今天在学校中的幼儿、青年，明天就是决定这个社会人心如何的成人。我们今天给予他们什么样的教育，培育怎样的心灵，就决定明天我们拥有怎样的社会，拥有多高的社会伦理文明，决定着明天的制度要对付多少不愿遵守它的人。

教育能给他们以生命教育，让他们看到生命的可贵、尊严，懂得他人的生命与自己的生命并无二致，不能为了自己而损害他人；教育能给他们以公民教育，让他们从小就知道要怎样维护一个社会的秩序，懂得文明社会需要我们付出什么；教育能给他们以批判意识，懂得当下社会那种金钱至上、为利害人的做法是多么可悲可叹，而不会在社会浊流中迷失自我。当然，前提是，我们必须将这些作为教育最重要的组成部分，而不是让考试、让实用主义、让功利意识蒙蔽了教育的慧眼。

“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”一个社会不可能人人是君子，但也不能有过多的小人。挽救人心，按佛教的说法，就是行动在他们起心动念之前。在这方面，教育无疑是最关键的手段。教育也许不能即刻让当前制假造假、危害他人者改邪归正，但可以让他们的孩子、我们的孩子拒绝这种行为，这种举动。

杨绍福《公德式微时如何挽救人心》

有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以前者气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。

“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业；涵蕴耿介拔俗的志士胸怀，体贴入微；有蔷薇才能看到苍蝇搓脚，蜘蛛吐丝，才能听到暮色潜动，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天国”。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎；微蔷薇，猛虎变成了菲力斯旦（Philistine）；微猛虎，蔷薇变成了懦夫。

余光中《猛虎与蔷薇》

回望我们所处的时代和社会，贪图眼前的蝇头微利，残缺了高远的眼光和终极的关怀，这样的现象真是不胜枚举。

君不见与我们息息相关的教育，沦落为只剩下“一切都是为了你好”的苦口婆心，一切都是为了分数成绩的知识灌输，急功近利，急于求成，没有了生命的关怀，没有了智慧的启迪，没有了质疑与批判，没有了耐心与真诚的等待，这还是我们所向往和期待的教育吗？

君不见我们每天啜食的不过是地沟油、有毒的大米和奶粉，当我们悲愤却又无奈地指责商人的无良时，他们却在乐呵呵地点数钞票，是什么让他们的体内稀释了道德和责任的血液，放弃本应该守住的底线和常识？

君不见为了GDP的增长，为了政绩亮点，可以对资源掠夺式开发，细密的“渔网”盖过，可以让子孙片甲不剩，特别是对历史文化资源的破坏式“保护”，或者任其生灭，淡忘了对历史和传统起码的“温情和敬意”（钱穆语），行走在这片没有历史感的土地上，我们如何去寻找属于自己的根？

„„

对工具理性的肆意张扬，对技术神话的盲目崇拜，对世俗成功的极度夸张，舍道就器，

指责道德品质语录篇七
《励志经典语录》

励志经典语录

梦想

·人生最大的悲剧就在于没有梦想，没有梦想，生命将会枯竭。

·没有欲望的人，是没有生命的人，他活着就等于死去。

·人类因梦想而伟大，真正成功的人，是能将梦想变成现实的人。

·成功的定律：设定目标-----计划行动-----行动计划

选择

·选择大于努力，选择不对，努力白费；抉择要摆在奋斗前面。

·看问题的角度不同，就有不同的眼界；而个人的眼界直接决定了他的前途。

·有什么样的思想，过什么样的生活；做什么样的抉择，就有什么样的结果。

·选对行业，成就一生；选对老师，智慧一生；选对伴侣，幸福一生。

·选对的人，放对的位置，做对的事情；入对产业，跟对人，做对事。

·只要找对路，不怕路遥远；脚步跨出去的大小不重要，重要的是方向。

团队

·没有完美的个人，只有完美的团队。

·团队有共同的目标，共同的理想，共同的使命，共同的追求。

团伙却没有，只有利益存在。

团队文化

·不批评·不抱怨·不指责；多赞美·多鼓励·多肯定。

·比学习·比付出·比感恩；存好心·说好话·做好事。

·中国的传统文化：正心·修身·齐家·治国·平天下。

·孟子也说：“穷者独善其身，达者兼济天下”

学习

·目标是人生的清醒剂，学习是成功的加速器。

·学无先后，达者为师。

·学历，财力不如学历力；财力，能力不如影响力。

·学识不如知识，知识不如做事，做事不如做人。

·重复学习才是学习之母，学习—复习—练习—实践。

·不是生而知之，是学而知之，实践是最好的学习。

成功

·成功的起点是决心，成功的终点是坚持。

·良好的习惯是开启成功的钥匙。

·相信的人比不相信的容易成功。

·成功者永不放弃，放弃者永不成功。

·成功的条件：好机会，好环境，努力

·大舍大得，小舍小得，不舍不得；多做多错，少做少错，不做全错。

·困难与挫折是播向成功的种子，成功的人从失败中，记住经验，忘记痛苦。

·成功的人会看机会，失败的人会看困难；失败是成功之母，检讨是成功之父。

《《三·四·无·六点法则》》

·人类的七大劣性：依老卖老·不拘言笑·老气横秋·漠不关心·格格不入·自以为是·不

以为然。

·给自己五样东西：希望·信心·快乐·智慧·方便。

·和别人比：谦卑·付出·学习·感恩·坚持。

·勇于学习·勇于承担·勇于认错·勇于修正。

·四种人：人渣·人手·人才·人物。

·四规划：目标·计划·行动·检讨。

·四领导：感情·能力·业绩·人格。

·四个定：定心·定位·定时·定点。

·四带人：倾财足以聚人·量宽足以得人·律己足以服人·身先足以率人。

·人生三大致命伤：埋头苦干·一成不变·努力不可以累计。

·改变自己命运的三个方面：好的选择·一群好友·努力可以累积。

·三种贫穷的人：没有梦想·没有朋友·不给自己学习成长机会的人。

·重友者霸·重师者王·重己者亡

·

王国权老师经典语录：

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7. 人只要解决主要矛盾就好了，次要矛盾会随着时间的推移自然解决。 存在的就是合理的，不要把存在的当成了问题。 直觉来源于持续性。 关注现象就会变得消极，修正直觉需要两次以上的重复。 每个人都有与生俱来的天赋和本能，这是需要时间去发现。 人生下来第一个勇气是两个接受：接受自己，接受现实。 方法总比困难多，今天我必须成功，我是第一无二的奇迹，我有伟大的潜能，只要

从现在开始，一切都来的及，把努力留给自己，把结果留给命运。

8. 在这个世界上不是你影响别人，就是别人影响你。

9. 遇到生命中你不喜欢的人，如果你不能离开他，请试着喜欢他。

10. 人的杂念就像天上的云，随时回来，随时会走。

11. 在这个世界上没有人会主动帮助你，除非你主动要求帮助。

12. 动力来自于对未来生活的美好的想象与憧憬，描绘。

13. 人的思维随时会被中断，随时被激活。

彭清一老师经典语录：

1..人生最大的弱点就是原谅自己的懒惰。

2.学习也好，工作也好，一定要有激情、热情。一个没有激情的人是不可能成为成功之

士，而激情、热情是什么呢！就是一个人对工作高度责任感的体现！在工作生活中一

定要有激情、热情，同时不忘奋斗、拼搏、奉献的精神，相信在这些理念的指导下， 精英们未来将更出色，精彩。

3.一个人不能丢掉一种精神，一个国家一个民族一个政党，要想站起来有所作为，就要

有点精神，有股子志气。

4.我们肩上扛的是有智慧的脑袋，而不是个肉瘤，做个有思想的人！任何时候，我们都

不能丢掉理想，失去信念，忘记做人的根本。

5.信仰就是相信看不见的东西，信仰能帮你聚集能量，创造属于自己的奇迹，多一个虔

诚的信徒，中国大地上少一个罪犯。

6.要想有所作为，要有激情，有要志气，要奋斗，要去拼搏，重要的要去奉献，假如我

们个人思想是贪婪的，没有学习和工作精神，没有奉献的精神，他就失去人生价值。

7.一定要认真的对待事业，一个人对事业没有追求，没有理想、没有信念是非常可怕的，

人的一生有辉煌，也有倒霉。人生不可能到处都是鲜花笑脸，一定会遇到困难挫折，困难挫折并不怕，怕的是丢了理想，失去信念，忘记今天，这是做人的悲剧。

8.演讲本身就是艺术，什么是“演讲”呢！饱含着艺术的感情色彩，通过艺术的演，形

象的演打动观众，产生共鸣。达到最好的效果，在会场形成强有力的事态。这就是“演”。“讲”是什么呢！摆事实，讲道理，以理服人，这两者合起来就叫做“演讲”。

9.人活一辈子都要学习，不知道就要问，就要学习，我们要活到老学到老，改造到老。

10.人的一生可能在一本书中间，也可能在一次演讲中间，一首歌曲中间，得到灵感的启

示，影响自己的一生。

李燕杰老师经典语录：人生与理想

1. 人生在世，既不要随波逐流，也不必愤世嫉俗，需要的是清清白白的做人，兢兢业

业的做事

2. 一个人对生活的哪一方面付出的精力最多，哪一方面的生活内容就是他生活的基调

于主旋律。

3. 人生在世，能把个人的喜怒哀乐置之度为，人就能变得超脱，心境也会转为安详，

这样才能保持赤子之心、纯真之意。

4. 期望是一种理想，他需要自己用辛勤的双手与汗水，为了他的实现贡献力量，但那

些长期期望，长期等待却没有实际行动的人，必然在期望与等待中浪费掉宝贵的精

力与时光。

5. 有人说成功有三要素：一天赋，二勤奋，三机遇。我认为人的成功是需要机遇的，

但机遇不是等来的，有了天赋而无勤奋，一心只等机遇到来的人，往往总是在最后

感叹：“机遇为什么不属于我了！”

6. 人生，就像在运动场上，跑道提供给选手们的只是一个平等的起点，要想第一个冲

过终点线，必须靠自己顽强的毅力和意志，雄厚的实力，全部的激情以及必胜的信

念。

7. 人世间的事情确有难易之分，如同山有高低之分，不论处世与爬山都要克服困难，

一个人有了信心、勇气、毅力，才有可能战胜困难，否则就会被困难吓倒。

8. 不甘于寂寞的人最寂寞，人只有甘于寂寞才不寂寞，能忍受痛苦才能去除痛苦，不

能忍受痛苦是最大的痛苦。

9. 有笑脸面对人生，处处是康庄大道，迎来的是更多的快乐；用悲戚面对人生，处处

是崎岖小路，迎来的是更多的苦难。

10. 人生的行为系乎观念，观念正确，人生道路的方向就不会偏差，做好事是本分事，

并不是为求名，也不是求利。

11. 智慧是从生活，人事的磨练而来，人之大患在于自以为是，自以为了不起，甚至自

我膨胀。

12. 对社会与其担心，不如化作信心，更要付出一份爱心。从感恩、善解中，可以学习

到爱的真谛！

13. 听到别人批评，要自我反省，有错就改。没有错则喜欢包容，面对恶言恶语，也是

一种修行，要培养欢喜的心，有欢喜的心，就是为自己祝福！

14. 教育学生重在培养智慧，而非聪明，人生的方向，如果正确，就不会迷茫，烦恼过

一生。聪明的人处处计较、看不开，有智慧的人宁愿自己吃亏，也不愿伤害别人！

15. 有知足心，才懂感恩；才会善解，才会凡事包容，世界和平是由人心净化做起，心

的净化是将私爱打开，付出大爱。

16. 走入人群实际去做，才能认识真实人生。做一个被人需要的人，生命才有意义。

17. 文化就是人化，人化就是美化，美化就是强化。

18. 立天之道阴与阳，立地之道柔与刚，立人之道仁与义。

19. 走正路别走活路，走活路别走死路。

20. 大本大源求大智，大爱大美立大成。求真求善又求美，立德立言再立功。

21. 眼睛是心灵的窗户，嘴巴是智慧的窗口。

22. 一个人“字”，一撇一捺一左一右，一男一女一阴一阳，一乾一坤，顶于天，立于地。

23. 人应该孝敬父母，更应该孝敬自然，因为人类每天都必须自然源源不断的索取着。

孝敬父母是小孝，孝敬自然是大。

天地人·精气神·真善美

天·地·人

西方社会讲上帝·自由·人权，是讲天地人。

中国讲文化讲天道·地道·人道，是讲天地人。

老子讲人法地·地法天·天法道·道法自然，是讲天地人。

毛泽东主席讲与天斗·其乐无穷；与地斗·其乐无穷；与人斗·其乐无穷，这又是讲天地人。

今天，企业家，军事家引用哲学家的话讲，天时·地利·人和，也是讲天地人。 精·气·神

精：先天之精，元精也，元精无形，寓于元神、元气之中，内流全体而不息，润行百骸而不枯。

气：先天之气，元气也，乃先乎天地之气也；后天气者，即呼吸之气也。先天之气如木之根本，后天之气如木之枝梢。先天之气主易，后天之气主断，气断则命绝。

神：先天之神，元神也；后天之神，识神也。先天固有之真性，本寓于先天元神中。神者，示也，田也，上通天，下入地，立于田地之中也。

中国传统文化，视精气神为修“性”与“命”，即性、命双修。

性即人性，德行与理性的统一。

命，生命。

有了精气神，则利于性命双修。既要有一种内在，又要有一种外在，即身心健康。经过修养磨练，逐渐达到延长寿命，并提高生命质量的作用。

生命时间—— 强调寿命长短；生命质量—— 关注贡献大小；生命素质—— 健康状况；生活环境—— 人际关系。

总之，有生，才有命。有了生命，才谈得到福、禄、寿、禧等。如果说过去人们追求福禄寿禧纯粹是为个人，那么今天，就要为国家、为民族、为单位、为企业。无论事业与健康，都不单纯属于个人，有了精气神是为了搞好事业。

真·善·美

真，真实，科学。

真实是人生的命脉，是一切价值的根基。

世界上的一切，没有比真实、真诚、真切更可贵、更可爱的了。

善，善良，道德。善是讲人的内心、人的自律。善就是凭良心做事。

美，美好，美丽，审美。

美像真理一样，最朴实，最有光辉，最有魅力。美的事物，给人以永恒的喜悦。 十全十美是上天的尺度，而努力实现十全十美这种愿望，则是人类的尺度。

爱因斯坦说：“有些理想为我们指引过道路，并不断给我们新的勇气以欣然面对人生。那些理想就是真善美。”

我主张—— 求真求善又求美，立德立言再立功。

培根讲过这样一段话：“历史是川流不息的，若不能因时变事，而顽固地恪守旧俗，这本身就是致乱之源。”

指责道德品质语录篇八
《栗子姐语录》

家的N次方经典语录2011-06-12 15:53:26 来自: 三口有胖(人就是被逼出来的~) 1、楚牧：生活是痛苦的，我们是快乐的；生活是快乐的，我们是快乐的；生活终止了，我们仍旧快乐，因为，我们只愿意快乐的活着... 2、楚牧：如果我们之间还有一层关系的话，我希望是，陌生人…… 　　 3、楚牧：一直以为我爱过你，直到遇见真爱的人我才知道原来之前跟你的一切，与爱无关…… 　　赵雯：一直以为我没爱过你，直到知道真的要失去你，真的要跟你变成陌生人才明白我错过的不仅仅是你，还有，我自己…… 4、薛之荔：镖跟靶的每次分离，都是为了能够再一次重回靶心！所以，等待…… 　　 5、薛之荔：因为价值观和对幸福、快乐的衡量标准不一样，其实宁在宝马车上哭的人通常在自行车上是笑不出来的，既然如此，这些人当然会选择与其在自行车上哭，还不如到宝马车上哭呢。 　　 6、薛之荔：只是因为我们每个人都经历过不止一次的家庭破裂，只是因为不愿意让谁再承受这同样的伤痛，只是因为想守护着我最爱的人们，只是因为，爱！所以，离开…… 　　 7、楚牧：没有你我还有什么快乐，你让我每天看不见你的人，听不见你的声音，你让我怎么办？ 　　 8、薛之荔：所有敌对的开始就是一切悲剧的开始，不论任何事情，你在必须面对的时候所选择的态度其实就已经决定了整件事情的走向和结局。包容和接纳就会是祥和和喜剧，挑剔和敌对就一定是争吵和悲剧。 　　 9、薛之荔：这个世界上太多人都在追名逐利，但是太多人都不敢说自己追名逐利而且还指责别人追名逐利，可是你敢，你敢说‘我贱，故我在’，你敢说‘扔掉一切道德外衣的真实会刺痛看惯伪善的世人，但这正是我存在的价值’，酷！ 　　 10、薛之荔：你说的对，这个世界的确不公平，想要公平只能用自己的实力去逼着这个世界不得不对你公平 11、陆振庭：知道什么是传统吗？就是自己跳不出的窠臼，也不允许别人跳出，自己已经验证过的悲剧，还逼着后来者不断地重复，而且还要告诉对方，这，就是生活 　　 12、薛之荔：总是失败和总是成功的人最大的区别就是遇到失败的时候是把责任都推到别人身上呢，还是痛定思痛自省己身呢。 　　 13：赵雯：贱，是一种态度，是将世事规律看透后的脚踏实地，扔掉一切道德外衣的真实，会刺痛看惯伪善的世人，但这正是我存在的价值，我贱，故我在。 　　 14、赵雯：脸皮这个事儿是这样的，你要是先把脸皮扔一边，把能抓到的名利赶紧抓手里再站到了一定的位置，那最后谁都会给

你脸的；可要是你先把自己的脸皮捧在手心里护的死死的，最后落得个穷的叮当响谁也不知道你是谁，那对不起，那时候除了你自己以外，没人会觉得你有脸，那才真叫没脸没皮呢。 　　 15、赵雯：那什么叫做有耻啊，我有耻了二十多年只不过是一人见人踩的小虾米，我就无耻了这么一小下眼见就要出名了你说这耻不耻的我还有必要理吗？顺便告诉你一个真理：小虾米的有耻一点都不金贵，那些名人大腕的无耻还真没有多少人记恨，就现在这个时代里吧，只要你敢出名就有人敢顶礼膜拜，甭管你是怎么出的。 　　 16、西子：呵呵，今儿听说你会爱了，不管爱的是什么，终究是爱了，有爱，就说明你还有人味，有人味哪，就还值得交…… 　　 17、钱晰：我们所处的时代就是杂耍的时代，能走的路只有两条，要么去耍猴，要么被人当猴耍... 　　 18、薛茂祥：事业和金钱，一场金融风暴一场商战就可以前功尽弃全部化为乌有；而家，却是不论天塌地陷、世事变迁，都总会有一扇门为你打开着，总会有一些人在里面等着你，还愿意不离不弃的守着你直到生命终止的地方。 　　 19、齐齐：现在这个年头每个人中间都隔着个太平洋一样巴不得离得越远越好，没人还愿意去管你的闲事儿，我们也没有那么闲，我们之所以脑残的还要赖在你身边不走是因为我们在乎你，我们不想失去你，我们就是……割舍不下你…… 　　 20、赵雯：我们之间谁先动心谁先死。 　　周浩：若真动了心，死还会可怕吗…… 　　 21、赵雯：鳄鱼对虎说：你爱过我吗？虎对鳄鱼说：你爱上我了？…… 　　 22、周浩：哎，我知道你们家祖上三四代都是北方人，您能把舌头捋直了再说话吗？而且不管你真实年龄有多大，就您这长相说是我妈的表姐我都信，您就别捏着嗓子装什么老年版林志玲了行吗？ 　　 23、齐齐：奶奶的，老虎不发威，他当我是林志玲呀 　　 24、齐齐：苍蝇家属几位慢走哈，出门左转就是垃圾箱，早点儿进去休息。 　　 25、赵雯：咱们现在已经进社会了，是非、黑白、敌我、朋友这些词儿也就没什么实际意义，随时可以互换了，所以你必须得学会拣对自己有用的话听，甭管那话是谁说的，要不然吃大亏的只能是你自己。 　　 26、齐齐：闹了半天脸皮最薄的宠物要去做全世界脸皮最厚的工作啊，太有前途啦。 　　楚牧：别跟我说这词儿，每次听我都觉得是跟要进屠宰场的猪说的一样，猪啊，有前途啊，前面一片光明啊，你就放心的去吧。 　　 27、楚牧：所以，所谓财富……知道人一辈子最大的财富其实是什么吗？

是人，是无论你成功还是失败、富有还是贫穷都愿意跟你相扶相携一起经历一起分享的那些人，还有在这些过程里你跟他们之间越来越无法割舍的那份牵绊。 　　 28、齐齐：齐殿一出，谁与争锋！ 　　 29、spring：我很不喜欢你 　　赵雯：谢谢，我也不喜欢你 　　 30、薛之荔：她大学不是学打游戏专业的吧 　　楚牧：我也正琢磨这事哪 　　 31、齐齐：苍蝇也会说成语了?看来我们国家的扫盲有大大的提高 　　 32、齐齐：和苍蝇在一起的不是垃圾就是蛆 　　 33、薛茂祥：文楠，我发现你最大的本事就是当妈，别的都不行 　　文楠：你刚发现哪？我给你说，咱家也就是孩子太少，才四个，你要给我整四十个，我一样能把他们弄得笔管条直 　　 34、文楠：你们有一个给我算一个都听好了，这一辈子你们敢为挣钱去玩命，就不是我的孩子，别进我的家门！ 35、齐齐：给顶高帽子戴就敢端范，没脸没皮的大众小丑~！ 　　 36、齐齐：我宣布，我这次来最主要的目的就是，不惜一切代价，不计一切后果地，坚决、必须、彻底地成为我们家宠物的女朋友！ 　　 37、spring：脑残不也是残废的一种吗？ 1、楚牧：生活是痛苦的，我们是快乐的；生活是快乐的，我们是快乐的；生活终止了，我们仍旧快乐，因为，我们只愿意快乐的活着．．．　　2、楚牧：如果我们之间还有一层关系的话，我希望是，陌生人…… 　　3、楚牧：一直以为我爱过你，直到遇见真爱的人我才知道原来之前跟你的一切，与爱无关……？赵雯：一直以为我没爱过你，直到知道真的要失去你，真的要跟你变成陌生人才明白我错过的不仅仅是你，还有，我自己…… 　　4、薛之荔：镖跟靶的每次分离，都是为了能够再一次重回靶心！所以，等待…… 　　5、薛之荔：因为价值观和对幸福、快乐的衡量标准不一样，其实宁在宝马车上哭的人通常在自行车上是笑不出来的，既然如此，这些人当然会选择与其在自行车上哭，还不如到宝马车上哭呢。　　6、薛之荔：只是因为我们每个人都经历过不止一次的家庭破裂，只是因为不愿意让谁再承受这同样的伤痛，只是因为想守护着我最爱的人们，只是因为，爱！所以，离开…… 　　7、楚牧：没有你我还有什么快乐，你让我每天看不见你的人，听不见你的声音，你让我怎么办？　　8、薛之荔：所有敌对的开始就是一切悲剧的开始，不论任何事情，你在必须面对的时候所选择的态度其实就已经决定了整件事情的走向和结局。包容和接纳就会是祥和和喜剧，挑剔和敌对就一定是争吵和悲剧。　　9、薛之荔：这个世

界上太多人都在追名逐利，但是太多人都不敢说自己追名逐利而且还指责别人追名逐利，可是你敢，你敢说‘我贱，故我在’，你敢说‘扔掉一切道德外衣的真实会刺痛看惯伪善的世人，但这正是我存在的价值’，酷！　　10、薛之荔：你说的对，这个世界的确不公平，想要公平只能用自己的实力去逼着这个世界不得不对你公平　　11、陆振庭：知道什么是传统吗？就是自己跳不出的窠臼，也不允许别人跳出，自己已经验证过的悲剧，还逼着后来者不断地重复，而且还要告诉对方，这，就是生活　　12、薛之荔：总是失败和总是成功的人最大的区别就是遇到失败的时候是把责任都推到别人身上呢，还是痛定思痛自省己身呢。　　13：赵雯：贱，是一种态度，是将世事规律看透后的脚踏实地，扔掉一切道德外衣的真实，会刺痛看惯伪善的世人，但这正是我存在的价值，我贱，故我在。　　14、赵雯：脸皮这个事儿是这样的，你要是先把脸皮扔一边，把能抓到的名利赶紧抓手里再站到了一定的位置，那最后谁都会给你脸的；可要是你先把自己的脸皮捧在手心里护的死死的，最后落得个穷的叮当响谁也不知道你是谁，那对不起，那时候除了你自己以外，没人会觉得你有脸，那才真叫没脸没皮呢。　　15、赵雯：那什么叫做有耻啊，我有耻了二十多年只不过是一人见人踩的小虾米，我就无耻了这么一小下眼见就要出名了你说这耻不耻的我还有必要理吗？顺便告诉你一个真理：小虾米的有耻一点都不金贵，那些名人大腕的无耻还真没有多少人记恨，就现在这个时代里吧，只要你敢出名就有人敢顶礼膜拜，甭管你是怎么出的。　　16、西子：呵呵，今儿听说你会爱了，不管爱的是什么，终究是爱了，有爱，就说明你还有人味，有人味哪，就还值得交…… 　　17、钱晰：我们所处的时代就是杂耍的时代，能走的路只有两条，要么去耍猴，要么被人当猴耍．．．　　18、薛茂祥：事业和金钱，一场金融风暴一场商战就可以前功尽弃全部化为乌有；而家，却是不论天塌地陷、世事变迁，都总会有一扇门为你打开着，总会有一些人在里面等着你，还愿意不离不弃的守着你直到生命终止的地方。　　19、齐齐：现在这个年头每个人中间都隔着个太平洋一样巴不得离得越远越好，没人还愿意去管你的闲事儿，我们也没有那么闲，我们之所以脑残的还要赖在你身边不走是因为我们在乎你，我们不想失去你，我们就是……割舍不下你…… 　　20、赵雯：我们之间谁先动心谁先死。？周浩：若真动了心，死还会可怕吗…… 　　21、赵雯：鳄鱼对虎说：你爱过我吗？虎对

鳄鱼说：你爱上我了？…… 　　22、周浩：哎，我知道你们家祖上三四代都是北方人，您能把舌头捋直了再说话吗？而且不管你真实年龄有多大，就您这长相说是我妈的表姐我都信，您就别捏着嗓子装什么老年版林志玲了行吗？　　23、齐齐：奶奶的，老虎不发威，他当我是林志玲呀　　24、齐齐：苍蝇家属几位慢走哈，出门左转就是垃圾箱，早点儿进去休息。　　25、赵雯：咱们现在已经进社会了，是非、黑白、敌我、朋友这些词儿也就没什么实际意义，随时可以互换了，所以你必须得学会拣对自己有用的话听，甭管那话是谁说的，要不然吃大亏的只能是你自己。　　26、齐齐：闹了半天脸皮最薄的宠物要去做全世界脸皮最厚的工作啊，太有前途啦。？楚牧：别跟我说这词儿，每次听我都觉得是跟要进屠宰场的猪说的一样，猪啊，有前途啊，前面一片光明啊，你就放心的去吧。　　27、　楚牧：所以，所谓财富……知道人一辈子最大的财富其实是什么吗？是人，是无论你成功还是失败、富有还是贫穷都愿意跟你相扶相携一起经历一起分享的那些人，还有在这些过程里你跟他们之间越来越无法割舍的那份牵绊。　　28、齐齐：齐殿一出，谁与争锋！　　29、spring：我很不喜欢你？赵雯：谢谢，我也不喜欢你　　30、薛之荔：她大学不是学打游戏专业的吧？楚牧：我也正琢磨这事哪　　31、齐齐：苍蝇也会说成语了？看来我们国家的扫盲有大大的提高　　32、齐齐：和苍蝇在一起的不是垃圾就是蛆　　33、薛茂祥：文楠，我发现你最大的本事就是当妈，别的都不行？文楠：你刚发现哪？我给你说，咱家也就是孩子太少，才四个，你要给我整四十个，我一样能把他们弄得笔管条直　　34、文楠：你们有一个给我算一个都听好了，这一辈子你们敢为挣钱去玩命，就不是我的孩子，别进我的家门！　　35、齐齐：给顶高帽子戴就敢端范，没脸没皮的大众小丑～！　　36、齐齐：我宣布，我这次来最主要的目的就是，不惜一切代价，不计一切后果地，坚决、必须、彻底地成为我们家宠物的女朋友！　　37、spring：脑残不也是残废的一种吗？1）生活是痛苦的，我们是快乐的；生活是快乐的，我们是快乐的；生活终止了，我们仍旧快乐，因为，我们只愿意快乐的活着… 2）镖跟靶的每次分离都是为了能够再一次重回靶心！所以，等待… 3）我们所处的时代就是杂耍的时代，能走的路只有两条，要么去耍猴，要么被人当猴耍… 4）脸皮这个事儿是这样的，你要是先把脸皮扔一边，把能抓到的名利赶紧抓手里再站到了一定的位置，那最后谁都会给你脸的；

指责道德品质语录篇九
《青音经典语录》

青音语录

1、不会爱自己的人，也不晓得爱别人是怎么一回事...拼命的付出，而后一味地抱怨，有时恰恰是不懂得爱。

2、希望总有一天，会有原来越多的人明白——价值感是工作的目的，而赚钱不是，或不仅仅是；幸福是人生的目标之一，而婚姻不是，或不必须是！

3、说或是不说，都是一种沟通，你说的并不一定是你真想说的，而你的沉默，有可能代表你更真实的态度。沉默也是沟通，它有可能是愤怒，是难过，是你说不出口的爱

4、指责，是潜藏的不安全感和想要被关注的期待。一个经常指责别人的人，他更渴望得到的是说不出口的对肯定和赞美的心理需要

5、自我，不仅指身体和灵魂，还包括和“我”有关的符号，如：家乡、房子、工作、财物、亲人、爱人„这是自我的延伸。因此，生命中的任何丧失，先破坏的都是自我的价值感和自尊

6、告别是一种成长的仪式，能好好地跟别人告别的人，才是真正人格成熟的人。告别是心灵重建的机会，有告别，才有新的开始。

7、好的旅行，是走走停停，处处皆风景，可能因为各种原因，最终没能到达目的地，但是，一路上的体验和感知，已经足够。如果你把人生当作旅行，那好的人生，值得的也是在路上的风景，所以，放下

对目标的焦虑，活在当下，享受当下吧，这也是为平和我们自己的心灵唯一能做的事

8、孟子四端：恻隐之心，辞让之心，是非之心，羞恶之心。可怎么我们经常看见的，都是没有同情、缺乏礼让、不辨是非、不知羞耻的极端之心呢？！极端之心更好活吗？或者说，没有心更好活吗？哼哼哼...阴冷干燥的下午，容我发发牢骚

9、跟一个有能力随时出发的人相爱，跟一个有能力随时停下的人相守...因缘际会，大抵如此吧...

10、有一种爱叫放手，其实，当你不该放却放了的时候，换得的是自己的不甘心，和别人的不领情。爱情的世界里，除非你不爱他或他不爱你，否则，不要去干“一边拼命占领道德制高点，一边夜半醒来以泪洗面”的傻事...真实对待自己的内心，有些“为他好”而放弃的理由，只是在为自己的没勇气找的借口

11、临睡前突然想到“智慧”这回事：损人不利己，叫混蛋；损人利己，叫自私；损己利人，叫犯傻；利人利己，才叫智慧吧...偶尔自私一下，偶尔犯犯傻，我们大部分人都是这样，只是，不要做“混蛋”，朝着“智慧”的境界，奋起直追吧！睡了，希望梦里的我比现实里的我智慧一些！

12、有些看上去不怎么顺眼的人，接触了才发现，他的“不顺眼”里，其实透着可爱的单纯，这份单纯，可能比“顺眼”的人还要多。是要坚守自己的单纯，还是要让别人顺眼？to be or not to be？这还真是个问题。呵~~

13、学习“爱”，但是也要学习“不爱”——学着付出，也学着拒绝；学会珍惜，也学会舍弃。有时候，比“我爱你”更难说出口的，是“我不爱你”。“爱”与“不爱”，都是担当，都是功课。

14、如果不把钱换成别的东西，要钱干嘛？如果不让理想在前面引路，要理想何用？

15、假如被拒绝就是天大的伤害，就是我们因此而活坏的理由、就是我们借此而消沉的借口，那我们的逻辑就变成了“你不爱我，好吧，我也不爱我”，这岂不滑稽？！我们无法避免坏事，而把坏事变好事，是一种本领，是通往内心强大的路，那不叫自欺欺人！——当然，活好活坏，终归是后果自负！

16、被一个不爱自己的人拒绝了，你应该感谢他的肯担当，担得起你的不高兴、你的抱怨、甚至恨。除了伤自尊，你其实并没有被伤害。谢谢他曾陪你走过这一段路好了，哪怕谢谢他曾经给过你情的荡漾和爱的心跳。能感激的人，是有福的；会感谢的人，才显其高贵！没有因为得不到就自毁或毁人，是真自尊

17、看到别人的“痛不欲生”，我们的恨铁不成钢，除了同情，还有瞧不起。可是当我们自己被痛苦的潮水裹挟的时候，仁慈一点对自己，却是相当要紧的事。不管是悔青了肠子，还是冻僵了心，在骂残自己之前，先拿出百倍的温暖和耐心给自己吧，爱，向外找的，都有限。

18、男人的好与坏很难界定，对你坏，对别人未必不好。所谓女人的智慧，其实就是“忍”和“狠”„不过，最终还是看上天怎么安排缘份这回事，是你的，撒泼打滚赶也赶不走，不是你的，怎么智慧都没用„

19、大凡经历过内心深刻挣扎而终于赢过自己的人，眼神里都有一种狠，这种狠既是对随波逐流的轻蔑，也是对未知旅程的笃定。有些看似不麻烦的平顺人生，在每一个选择的关口，会忽然的麻烦起来，那是自己内心的真实声音在搅局。始终赞赏那些为了成长早早就“自讨苦吃”的人，晚来的麻烦会更麻烦

20、会每一天都积极都乐观都笑嘻嘻的吗？当然不会！晴一阵、雨一阵，谁不一样？！不过，总有办法让自己笑，比如，阳光很好啊，空气也不错，看到温馨一幕，又或者吃到美味。每天给自己找个乐子，并记在心里，我想这是对自己好的最好方式！有人把围脖当后院厕所，有人把围脖当自家客厅，我属于后者 21、“什么样的女孩才受欢迎呢？”每人自有主张，我的答案是“懂得欣赏别人”。倘若你生得漂亮，却只知孤芳自赏；倘若你相貌平平，却只会顾影自怜，那么，你将很难受欢迎，管你有多优秀？！做个能欣赏别人的女孩吧，由衷地为别人的“好”喝彩的时候，最美的，是你！

22、在时光飞逝中，用力爱你自己！在失恋的时候，投入地去做对自己好的事情，这是唯一，并有效的方法！其他的，就交给时间吧，记忆这回事，我们管不了。

23、太阳很好，却看到Q签名说“失恋了，好痛，中秋节过得也没味道，想去喝酒”。呵呵，不想劝，也不值得劝！任何借故的堕落终归是堕落，不值得同情，也不配得到抚慰！对啊，堕落和发泄，不是一回事！

24、A说“如果，我没有那么爱他，该多好。”B说“如果，我能爱上一个人，该多好。”C说：“要是我还没结婚，该多好。”D说：“要是我结婚了，该多好。”~~~因为孤独，所以我们需要爱情；因为软弱，所以我们需要婚姻。可是，有谁是未曾孤独更没有软弱的吗？

指责道德品质语录篇十
《法律经典语录》

法律经典语录

如果我们不维持公正，公正将不维持我们。----〖英〗培根

普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。----〖法〗 雨果

法律如果推不开特权的门，也一定跨不进人民的心。----〖西方法谚〗

刑为盛世所不能废,而亦盛世所不尚.----〖四库全书〗

法律乃最高的理性,为自然所固有,规定着当为与不当为.----〖古罗马〗西塞罗

谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。----〖法〗皮埃尔·布迪厄

立法以典民则祥，离法而治则不祥。----〖中国法谚〗

无法在司法程序中被采信的事实就等于不存在。----〖西方法谚〗

真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。----〖古希腊〗亚里士多

法治意味着,政府除非实施众所周知的规则,否则不得对个人实施强制。----〖英〗哈耶克

法律的制订是为了惩罚人类的凶恶背谬,所以法律本身必须最为纯洁无垢。----〖法〗孟德斯鸠

法律的生命不在于逻辑，而在于经验。----〖美〗霍尔姆斯

如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。----〖古希腊〗索福.克勒斯

要理解法律，特别是要理解法律的缺陷。----〖英〗边沁

证明责任乃诉讼的脊梁。----〖德〗罗森贝克

民法慈母般的眼神中,每个人就是整个国家。----〖法〗孟德斯鸠

公平到了极端就变成极端的侮辱。----〖法〗伏尔泰

正义从来不会缺席,只会迟到。----〖美〗休尼特

吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。----【北宋】王安石

如果政府不认真对待权利,那么它也不能够认真对待法律。--【美】德沃金

法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。--【古罗马】查士丁尼

法律的本质在于它同道德或正义原则的一致，而不在于它是命令与威胁的结合。----【英】哈特

一旦法律的威力衰竭,国家就会精疲力尽而归于灭亡。----【法】卢梭

法律的基本意图是让公民尽可能的幸福.----【古希腊】柏拉图

只有在人民中活着的法才是唯一合理的法.----【德】萨维尼

法律结束之处,就是暴政开始之处.----【英】洛克

法院是法律帝国的首都,法官是帝国的王侯.----【美】德沃金

为权利而斗争是权利人对自己的义务----【德】耶林

只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。----【英】亚当•斯密

绝对的权力导致绝对的腐败.----(法) 孟德斯鸠

人类对于不公正的行为加以指责,并非因为他们愿意作出这种行为,而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者. ----(古希腊) 柏拉图

无情的目光论事,以慈悲的目光看人.----(英) 培根

我们是法律的仆人,以便我们可以获得自由.----(古罗马)西塞罗

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。----(古希腊) 亚里士多德

法官一旦偏离了法律的条文就成了立法者。----(英) 培根

有多少罪孽就会有多少法律。----(英) 弥尔顿

法官手中的司法自由权就好比暴君的法律,它的标准无人知道。----查·普雷德

法律是最保险的头盔．----爱·科克

人民的安全应是至高无上的法律。----(英) 培根

若是没有公众舆论的支持,法律是丝毫没有力量的。----(美) 菲力普斯

在暴力的喧嚣声中,法律的声音显得太微弱.----(古罗马)马略

法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。--布鲁纳

自由就是做法律许可范围内的事情的权利.----(古罗马) 西赛罗

法律职业的社会地位是一个民族文明的标志.----费尔德

没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。----［美］伯尔曼

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